Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида

– А когда мы чаще всего обращаемся к Богу?

…

Только тогда, когда нам плохо или когда у нас что-то не ладится в нашей жизни. Когда у нас всё хорошо и всё прекрасно, то зачем тогда обращаться к Богу? Это неправильное мнение о Боге. В этом случае, мы всегда Ему отдаём только то, что у нас плохо, а то, что хорошо, оставляем себе. Разве это не проявление эгоизма в отношении Бога?

– Но обращаться к Богу, когда у нас всё хорошо как-то не очень хочется. Отрывать Его от божественных дел своими прихотями будет неправильно или мы ошибаемся в этом?

…

В этом плане даже животные, живя рядом с человеком, отлично понимают, что человеку что-то необходимо отдавать.

– Что животное в этом плане умнее нас?

…

У них просто не существует эгоистического принципа: «Ты – мне, я – тебе!» Мы же этот принцип пытаемся переложить даже на Бога. Чем больше мы отдаём Богу, тем больше от Него получаем и без всякого этого принципа. Здесь без искренности в общении с Богом нам никак не обойтись. Неискренность загораживает нам Бога и отталкивает Его от такого человека. Этот эгоистический принцип не просто не пройдёт, а вызовет, как обман Бога, даже негативные реакции, что отразится на жизни человека.

Никогда не пытайтесь обманывать Бога и быть с Ним неискренними! Это невозможно!

Давайте опять для примера возьмём обычную корову, которая в поле ест траву, выбирая её сама для себя. Она никогда не ошибётся в её выборе. Она никогда не съест ядовитой для неё травы, которая растёт в поле, где она пасётся. Если её кормит сам человек, то она настолько сильно доверяет ему, что ест всё подряд, не выбирая пищи. Она съест даже ядовитую траву, от чего потом и страдает. В чём разница? В отношении к человеку, которому она очень сильно доверяет, как и все остальные домашние животные.

Так доверять Богу, как животные доверяют нам, мы ещё не научились, а пора бы уже!

– Им проще! Бог же для нас – невидимое Существо, поэтому мы можем думать о том, а рядом ли Он, а услышит ли Он нас, или это не так?

…

Вернёмся снова к нашим животным, только на этот раз уже к диким животным, которые живут сами по себе без участия человека. Они относятся к нам с полным безразличием, им всё равно, есть мы или нас нет. Точно так же и нам безразлично их существование, если они не представляют для нас опасности. Человек всё же отслеживает их жизнь и даже пытается уберечь от «Красной книги» исчезающих видов. Крупные хищники живут на своей территории, и они уже представляют для нас опасность. Что происходит с такими хищниками в нашем мире? Мы постепенно их истребляем, сокращаем и контролируем их численность, ограничивая их пространство и территорию существования, доводя её до парковых и заповедных зон. А что происходит с хищником, который напал на человека? Его просто отстреливают, понимая, что он может напасть снова.

– Можно ли эти, только что выявленные, отношения между человеком и хищником переложить на отношения такого же типа неверующего человека и Бога?

…

Попробуйте напасть на Бога, а мы посмотрим, что у вас из этого получится? Конечно, в этой битве с Богом человек обязательно проиграет. У нас не хватит ни сил разума, ни его величины, чтобы превысить Бога. Точно так же животное проиграет в схватке с человеком, когда он будет к ней готов. А ведь отрицая Бога и нападая на него даже просто в разговоре, человек сильно подставляет себя под удар Судьбы, которая обязательно вернёт ему назад его негативные высказывания или действия в отношении Бога.

Мы рассмотрели три основных варианта отношений Бога и человека, но это не предел наших взаимоотношений. Человек имеем ещё множество других вариантов отношений с Богом. Нам важно понять, как эти отношения перевести в разряд полного взаимопонимания и даже единения человека и Бога, чтобы они помогли превысить наш разум и помочь нам осуществить переход к новому виду.

Снова возвращаемся к нашим оболочкам обычного разума, которые закрывают нас от Бога (рисунок 11) и мешают нашим отношениям с Ним. Мы уже ранее говорили, что верхняя оболочка разума отгораживает нас от внешнего Бога, а нижняя – от нашей Души, которая связана с внутренним Духом (Богом). Здесь возникает два разных типа взаимоотношений человека и, раздвоенного им же, Бога. Если это внешний Бог, то мы получаем от Него силу и энергии Света, которые позволяют внешней природе совершенствовать наш разум; если это внутренний Дух, то мы получаем от Него все структуры, которые мы далее раскрываем в себе. Эти структуры наполняются Светом Бога через внешнюю оболочку нашего разума. Если она затемнена и не пропускает Свет, то и наши собственные энергии не могут прорвать эту оболочку и достичь Бога. Она отражает наши внутренние энергии и не пропустит их к Нему. Точно так же Бог не может пробиться через наш разум, что и показано на рисунке 11 в виде отражённых энергий Бога от внешней оболочки разума. Его божественные энергии частично отражаются от неё, но их небольшая часть, всё же, поступает в наш разум, а то мы без них тогда просто бы умерли.

Чтобы Бог нас услышал, нам необходимо «отворить» оболочки внешнего разума, сделав их прозрачными для внешних и внутренних энергий. Тогда эти энергии от нашей молитвы станут мощнее и её действие будет более быстрым. Как мы видим, наши отношения с Богом зависят от состояния сознания нашего разума и от прозрачности его оболочек. Чем светлее и чище наше внутреннее состояние, тем ближе мы к Богу, а если ещё и что-то попросим у Него в такие моменты открытия разума, то обязательно получим то, о чём просим. Сидеть и ждать, что Бог сам знает, что нам нужно, это не совсем правильно.

– Но если Бог – Всеведующий и Он явно лучше нас знает, что нам нужно, то тогда зачем нам Его о чём-то просить?

…

Но если нам Его ни о чём не просить, то как Он поймёт, что мы нуждаемся в Нём? Духовные источники говорят о том, что не нужно просить Бога ни о чём, потому что Он лучше нас знает, что нам нужно! Это очень верно! Нам нужно постоянно оставаться открытыми Ему и это может стать нашей главной целью. Пока мы не имеем с Ним единения и закрыты от Него, нам лучше молиться, не прося, а отдавая Ему свои несовершенства и совершенства. Когда они будут «касаться» Его, тогда Он и обратит на нас своё внимание. Если вас домашнее животное не будет теребить, то вы можете о нём и забыть.

Конечно, просить что-либо у Бога это унизительно, в первую очередь, для Него и, во вторую очередь, для нас. Но открыться Ему, чтобы Он узнал, что нам нужно и дал нам это, для нас просто необходимо!

Просить или не просить?

Вы же не знаете, что нужно тому цыплёнку, который находится внутри яйца? Пока цыплёнок не вылупится из него, курица не узнает того, что ему нужно? Только когда он начнёт вылупляться из яйца, и его оболочка начнёт трескать, только тогда курица сможет ему помочь. Человек имеет точно такое же «яйцо» вокруг себя, только оно будет ментальным. Оно закрывает его своими разумными оболочками и поэтому Бог не знает того, что ему нужно. Он даже запрещает помогать тому человеку, который не просит об этом.

Дело в том, что человек закрыт оболочками своего ментального яйца и Он, действительно, не знает, что ему нужно. Бог – Всеведующий, но для того, чтобы Он получил знания, человеку необходимо обратить Его внимание на себя. Пытаясь помогать человеку без его просьбы о помощи, мы можем не помочь ему, а навредить. Пока он сам не начнёт пробивать ментальные оболочки своей разумной силой, ему никто не поможет. Человеку необходимо открыться (вылупиться) Богу, хотя бы просто разбив оболочки своего ментального яйца!

– А как проще всего это осуществить?

…

В нашей цивилизации уже давно существуют традиционные религии, йоги и другие духовные практики. Их пути открытия человека Богу уже хорошо проторены и нам здесь искать особенно не чего. Конечно, нам тогда придётся принимать те условия религий, которые позволят в них участвовать. Например, без крещения в христианской религии человек не сможет быть христианином, без принятия ислама, нельзя будет пользоваться его духовными достижениями, без веры в Будду не стать буддистом, без принятия гуру не стать йогином и т. п. Все они требуют от человека беспрекословного им подчинения.

– А нельзя никак без этого обойтись? Что-то мне не очень-то хочется стать один из их адептов! Что, к Богу никак нельзя прийти без них?

…

А смогли бы вы получить самостоятельно материальные знания без обычного школьного учителя? Мы, приходя в обычную школу, точно так же безропотно принимает все её условия и правила. Разве не так? Почему мы, в духовном плане, не хотим воспользоваться учительством традиционных духовных конфессий? Они довольно хорошо научились обучать своих учеников, давая им необходимые религиозные знания. Традиционные религии даже имеют свои школы, семинарии, академии и почему бы нам ими не воспользоваться?

– Очень бы хотелось воспользоваться их религиозными знаниями и опытом, но очень не хочется быть их адептом и «бить поклоны челом об пол»! И всё же, можно ли обойтись без них?

…

В нашем мире можно всё! Можно обойтись и без них, если у вас уже есть контакт с Богом. Тогда можно будет взять Его своим гуру и быть под Его защитой и учительством. Но если такого контакта ещё нет, то тогда существует необходимость воспользоваться знаниями современных духовных конфессий, которые ближе всего оказываются к вашей Душе.

Это самый лучший способ открытия для тех людей, которые не занимаются духовными практиками. Тем более, в религиях уже существуют храмы, которые имеют внутри себя намоленные и животворящие иконы с ликами Божеств и святых. Там уже существует необходимая духовная атмосфера, которая способствует быстрому раскрытию Души человека. В храмах обычный человек через священнослужителей или сам может обращаться к Богу. К этому там располагает внутренняя обстановка. Они имеют для этого все необходимые религиозные знания. Храм обладает повышенной божественной энергетикой, что значительно облегчит задачу открытия Богу.

Можно и самому духовно продвигаться, но только тогда, когда уже есть контакт с Богом, когда можно самому призвать Его быть духовным учителем-гуру. Можно начинать и с религий, но только не нужно останавливаться на их догмах, а идти далее и выше их. Бог сам поведёт человека к себе и найдёт для него тот духовный путь, который ему более всего подойдёт.

– Мы остановились ранее на том, что не нужно ни о чём просить Бога, а тут мы снова должны обратиться к Нему, чтобы Он нам нашёл нужный духовный путь. И как нам быть, просить или не просить Его?

…

Давайте снова представим себе домашнее животное, которое у нас ничего не просит и которое любит нас преданно и верно. Разве мы его не накормим? Разве мы с ним не погуляем? Разве мы не понесёте его к ветеринару, если оно заболеет и т.д.? Что изменилось в этих отношениях от того, что домашнее животное у нас ничего не просит?

– Ничего не изменилось! Мы даже будем радоваться, что оно так хорошо себя ведёт! Его ещё и наградим чем-нибудь вкусненьким или лишний раз приласкаем. Что-то интересное у нас получается!

…

Животное может от этого даже более выиграть. Точно такие же отношения должны возникнуть между нами и Богом, только нам необходимо оставаться, прежде всего, постоянно любящими, преданными и верными Ему. Как вы представляете себе свои полные взаимоотношения с Богом?

– Это, вероятно, постоянно быть с Ним в контакте?

…

А как вы себе представляете такой контакт с Ним, когда наш разум буквально через несколько секунд заставит вас забыть о Нём? Можете ли вы думать о Боге постоянно с утра до вечера и даже ночью во сне?

Вряд ли это у вас получится, потому что вокруг человека постоянно возникают и крутятся огромное количество различных проблем от самых мелких до самых крупных. Они заходят в ваш разум как к себе домой и не спрашивают вас, хотите ли вы постоянно думать о Боге или нет, а просто переводят «стрелки» вашего разума на себя.

– А что мы, обычные люди, можем предпринять против них?

…

Даже все храмы со всеми религиям вместе взятыми нам здесь мало, чем помогут. Выйдя из них во внешний мир полный проблем, мы тут же попадаем в их «лапы», которые тут же уведут нас от Бога.

– Как же нам быть, ведь даже постоянно думать о Боге может очень быстро надоесть? Да, и как думать о Нём, и о чём?

…

И сколько можно думать о Боге: минуту, час, сутки? Вряд ли это постоянство у нас получится. Для этого монахи сидят в своих монастырях. И они вряд ли смогут, даже там, постоянно думать о Нём. Природа нашего ума, как бы мы сильно ни старались, не позволяет нам этого сделать.

– Получается, что текучка в жизни будет постоянно уводить нас от Бога, закрывая наш разум всякими проблемами жизни?

…

Духовные источники знаний подсказывают нам, что необходимо отбрасывать из нашей жизни всё, что мешает нам «лицезреть» Бога. Но только попробуйте отбросить все проблемы из своей жизни, и тогда мало, что от неё останется. Отбросим проблемы, и нам тут же станут мешать наши мысли, желания, чувства и, как правило, они – «ни о чём», но приходят и приходят к нам в голову без остановки.

– Что далее? Как же нам всё это остановить?

…

Такое действие называется в духовных практиках освобождением или успокоением разума. Нам нужно обязательно остановить его грохочущий «молот». Только разум, находящийся в мире и покое, не будет мешать нашему движению к Богу. Но опять возникает вопрос: как и до такой степени можно успокоить его и ещё, при этом, жить обычной жизнью?

Для этой цели аскеты удаляются в глухие места, где «отсутствует жизнь», где она им не мешает со своими проблемами, мыслями, желаниями и т. п. Монахи скрываются от неё в своих монастырях, закрываясь в кельях, но их на всех не хватит. Только возникает новый вопрос: «Зачем Бог нам дал жизнь? Только ли для того, чтобы мы от неё скрывались?» Представьте себе, во что мы превратим нашу планету, если все скроемся в своих кельях?

Это явно не тут путь, который бы всем нам подошёл. Должно быть что-то другое, другой путь к Богу, который бы у нас не отбирал все прелести нашей жизни, а одухотворял их. Ведь, это Он нам её дал. Жизнь, сама по себе, – всё же, прекрасна! Зачем же нам отказываться от неё? Не лучше ли нам найти такой путь, который бы её улучшил, а не отказывался бы от неё?

– Что может в божественном плане дать обычная жизнь в противовес уединению монахов и аскетов?

…

Многое! Только нам необходимо понять, а что собой представляет истинная божественная, а не религиозная, жизнь?

Глава 3. Скрытая цель Бога

Эволюция развивала на планете Материю, Жизнь и Разум, которые воплотились в человеке. Но не для того она это осуществляла, чтобы далее человек отказался от них, сбегая на «пустые» Небеса. А если это так, тогда перед нами возникает некая сакральная цель, связанная с нашей жизнью, – это единое существование человека и Бога на планете Земля. Именно она должна их объединить.

Эволюция всегда двигается только к совершенству, хотя она может сделать и «шаг назад», чтобы далее сделать «два шага вперёд». Человек – это пик её достижений, как материальных, так и духовных. Материальные достижения мы видим в своём технологическом прогрессе, а вот с духовными – пока не всё так хорошо. Здесь мы явно отстаём. Дело в том, что если сегодня пиком духовного совершенства человека является достижение статических Небес, то для чего тогда нужен обычный человек, если мы все сбежим туда?

Явно это будет не та цель, которая нужна эволюции. Не для того она нас так долго и упорно совершенствовала в Материи, даже уничтожая предшествующие нам цивилизации, чтобы мы все сбежали от неё на «пустые» Небеса. Эта ложная цель бегства с планеты религиозного человека эволюцию никак не устраивает. Она могла быть только временной целью, которая должна была стать фундаментом для более реальной духовной цели, о котором мы получили знания только в двадцатом веке [2].

Новая духовная цель направлена на полное божественное совершенство обычного человека без отречений его от Материи, Жизни и Разума, без бегства с планеты Земля на мистические Небеса. Эволюция уже готовит нас к переходу к новому виду, который она будет внедрять в нашей реальной жизни. Мы уже ранее говорили, что обычный человек должен будет одухотворить Материю, Жизнь и Разум и стать одухотворённым существом нового гностического мира Верховного разума, как следующей ступени нашей эволюции.

Настоящая эволюционная цель цивилизации, которую мы уже сегодня заканчиваем выполнять, – это совершенство обычного ментального разума человека на фундаменте его жизни и материи. Эта цель эволюцией уже практически выполнена. Она, даже не глядя на то, что многие из нас её ещё не реализовали, уже переходит к своей новой эволюционной цели: к новому виду одухотворённого человека мира Верховного разума. Но она уже раскрыла перед нами ещё более глобальную цель, даже идущую далее его, – это переход к супраментальному человеку мира Сверхразума.

Ранее Жизнь, исходя из своего божественного совершенства, точно так же, как сегодня Разум человека, должна была пройти совершенство и приведена в соответствие с божественной Жизнью. Наше физическое тело, Материя, точно так же должно было пройти божественное совершенство и стать физическим телом из обожествлённой материи. Наше дальнейшее индивидуальное совершенство невозможно без совершенства и обожествления этой триады: Материи, Жизни и Разума. Все они при помощи обычного человека двигаются к своим конечным божественным эволюционным целям. Только сегодня они пока ещё сами являются сильным препятствием для наших духовных исканий.

Круговороты эволюционного совершенства

Обычный человек очень инертен и наполнен несовершенством и темнотой. В нашем мире это выливается в его внутреннее противостояние добра и зла, о чём мы писали ранее [1]. Он, благодаря наличию в себе негативных структур и энергий, сильно препятствует своему божественному совершенству. Зло всячески стремится задержать нас на пути к нему и не даёт нам его осуществить. Оно своей темнотой закрыло нам Бога и не пускает к Нему. Отсутствие Бога в мире – это продолжение существования враждебных сил Зла, а для нас – это очередное препятствие на эволюционном пути.

Чем ближе мы приближаемся к окончанию ментального совершенства обычным человеком, тем сильнее Зло будет сопротивляться нашему дальнейшему продвижению в эволюции. Человек сегодня застрял на пике своего ментального совершенства и никак не идёт далее него. Перед нами уже давно маячит эволюционный переход от материального к духовному совершенству, который мы осуществить без Бога никак не сможем. Но из-за своего материального безбожия, нам очень сложно перейти к Богу, чем и пользуется Зло, всячески закрывая нас от Него и не пуская к Нему.

Главная цель, которую мы себе уже явно можем сегодня определить, – это борьба с враждебным нам Злом, с нашим же несовершенством и безбожием. С другой стороны, это Зло существует, всё же, благодаря Богу, который с какой-то для Него определённой целью допускает его существование в нашем мире и даёт ему санкции на действия. Сегодня в этом Зле есть какая-то скрытая необходимость именно для нас, ибо оно показывает нам наше несовершенство. А кто кроме него в нашем мире может ещё это сделать?

– Действительно, а кто ещё, кроме Зла, покажет нам наше же несовершенство?

…

Как и благодаря чему мы узнаем, в чём состоит наше несовершенство и где прячутся несовершенные структуры разума внутри нашего существа, которые опрокидывают Добро во враждебное нам Зло? Мы даже его искать не будем, если нам будет хорошо. Мы даже не будем задумываться о своём несовершенстве, ведь добро может замаскировать нам наше внутреннее зло. Мы даже о нём ничего знать не будем, хотя будем его носителями.

Все несовершенные и тёмные элементы в нашем разуме возникли в процессе эволюции, но теперь настало время изжить их и стать совершенными. Понимая то, что мы творим Зло, мы начинаем его далее различать и, значит, уже можем начать с ним бороться.

– Как мы распознаем и отделим в нашем разуме светлый элемент его структуры от тёмного элемента?

…

Обычный человек перед собой такой задачи не ставит и может продолжать творить зло даже сегодня. Тот человек, который уже начинает понимать, что необходимо ради своего совершенства устранить зло из своего разума, всё равно продолжает его творить. Его привычки ещё остаются очень сильными и мешают ему в этой борьбе с его же собственным злом. Он продолжает его создавать, но уже более осмысленно относится к этой борьбе и пытается при помощи своей морали, хотя бы, частично уменьшить или даже полностью остановить появление нового зла.

У нас постепенно появляются всё новые и новые знания о природе Зла. Нам стало легче с ним сражаться. Но чтобы ещё глубже вникнуть в его природу, давайте более подробней исследуем процесс круговоротов божественных энергий через структуры нашего разума. Они помогут нам увидеть то, как человек плодит Зло и что ему мешает этого не делать?

Мы определили пока только три типа таких круговоротов в своей жизни: совершенство, безразличие и деградация. Первый из них позволяет нам совершенствоваться и эволюционировать, второй – это остановка в развитии, а третий – это разрушение и деградация обычного разума человека. Они задерживают его в совершенстве и даже разрушают его ранние эволюционные достижения, полученные в этой жизни. Конечно, мы не отрицаем неких промежуточных круговоротов, но, в отличие от первого круговорота совершенства, они все будут задерживать наше становление.

Мы здесь получаем ту же «Гантелю» разума, которая ранее нам описала его состояние. Развитие человека будет проходить только при светлом состоянии разума (рисунок 7). Торможение совершенства и задержка его уже будут связана с наличие в разуме человека негативных энергий и структур, что приведёт состояние его разума ближе к «минусу» рисунка 6. Мы явно видим, что любая задержка в нашем эволюционном совершенстве связана с наличием в обычном разуме негативных энергий и структур Зла. Нам остаётся только более подробно исследовать эти круговороты эволюционного совершенства обычного человека.

Итак, вокруг оболочки нашего разума располагается божественный мир с его Светом, который не имеет в себе двойственности. Изначально все божественные энергии, находящиеся за границей мира Разума, обладают чистотой и Светом. Нужно понимать, что ещё существуют вселенский мир Разума, мир Разума солнечной системы и планеты Земля и индивидуальный мир обычного разума человека. Естественно, все они имеют свои оболочки и больший мир Разума влияет на свои же меньшие миры. Проходя через оболочки этих миров Разума, Свет значительно ослабляется, изначально формируя только Добро.

Свет в себе не содержит тени (Зла) и поэтому мы и говорим только о формировании им Добра. Он может существовать без неё, а вот тень без Света существовать не может. Только откуда берётся тень? Тень возникает только тогда, когда какая-либо материальная структура освещается Светом. Именно сама Материя отбрасывает тень, которую мы напрямую связываем со Злом. Человек является пиком совершенства Материи. Именно он формирует ментальные, витальные и даже тонкоматериальные тени, не говоря о физических, в своём индивидуальном мире обычного разума. Механизмы его разума зеркально опрокидывают ментальный, витальный и материальный света в тени.

– Получается, что именно человек плодит Зло, а не сам мир Разума?

…

Человек является самым совершенным инструментом мира Разума, но есть ещё животные, растения, минералы, и т.п., которые точно так же отбрасывают тени. Они имеют влияние на формирование мира Разума, но в меньшей мере. А вот человек собрал их все в себя. Именно он отбрасывает все виды и типы теней. Работая с человеком, внешняя Природа работает со всем миром Разума.

Обычный человек имеет свои разумные оболочки, которые и отбрасывают эти тени, формируя их ими. Тогда мы получаем внутри разума человека сам свет, его тень и их некое суммарное состояние или противостояние. Структуры ментальных и витальных энергий, получаемых нашим разумом, как мы определились ранее, тогда будут иметь три основных типа: изначальный «белый» свет Добра, «серый» свет безразличия или ровности и «тёмный» свет Зла.

Давайте рассмотрим первый круговорот Добра, который напрямую связан в обычном разуме человека со светлыми божественными энергиями.

Круговорот Добра

Символически, круговорот Добра представляет собой грядку с культурными растениями, на которой прополоты все сорняки. Естественно, с такой грядки мы соберём хороший урожай, который будет соответствовать нашей работе на ней. Точно такую же разумную «грядку» мы имеем у себя в голове. При круговороте Добра (рисунок 12) мы даём прорасти на ней только светлым разумным структурам и не даём прорасти всем остальным, подавляя их своей разумной силой. При нём божественные энергии Света проходят в наш разум неискажёнными и остаются оригинальными и истинными. Давайте попробуем этот круговорот посмотреть в динамике, для чего воспользуемся математическими символами.