Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация

А. Шопенгауэр

(Не существует намордник для хищника-государства и невозможно придать ему даже «отчасти травоядный характер». )

52. ГОСУДАРСТВО – ГРЕХ

52.1.* Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан.

Й. Этвеш

(У государства есть интересы совсем иные, чем заботы о благосостоянии граждан.)

52.2. Нет могущественнее того государя, который любим своими подданными

П. Буаст

(Нет могущественнее того государя, которого вынуждены любить подданные по необходимости.)

52.3.* Единственное преимущество государей – это возможность делать добра более, чем другие люди.

Б. Грасиан

(Если «единственное преимущество государей – это возможность делать «добро, то нет у них никаких преимуществ перед другими людьми.)

……………………………………………………………………………………………

52.4.*Всем людям свойственно грешить. Различие между людьми бывает в степени угрызений совести после греха.

В. Альфиери

(Сходство между грешниками бывает в стремлении заглушить угрызения совести сразу после греха.)

………………………………………………………………………………………………

53. ГРЕШИТЬ – ГРЯДУЩИЙ

………………………………………………………………………

53.1.*Грубость нравов не исключает и испорченности: дикие плоды гниют точно так же, как и другие.

П. Буаст

(Испорченность включает и грубость нравов.)

53.2.* Грубость может скрывать доброе сердце, но она отталкивает и заставляет предпочитать льстивое лицемерие.

П. Буаст

(Льстивое лицемерие нам открывают, а доброе сердце надо открыть.)

53.3.* Твердая, крепкая грудь, которую тщетно давило мучительное прошлое, часто надрывается под самыми легкими шагами судьбы, как давно залитый водою лед.

Жан Поль [Рихтер]

(Чтобы не пасть под легкими ударами судьбы, надо не избегать тяжелых.)

53.4.*Легче душе бороться с тяжким страданием, нежели с продолжительной грустью.

Ж. Ж. Руссо

(Страдание имеет свой конец, а грусть кажется бесконечной.)

53.5 Века грядущие, какой удел вам дан? Слава как дым улетела ввысь, любви уж больше нет; жизнь вокруг опустошена, и человек в одиночестве своем верит лишь в смерть.

А. Мюссе

(Лучше верить в бессмертное единение многих душ, чем в одиночестве верить в смерть.)

54. ГРЯЗЬ – ГРЯЗЬ

54.1. Те, которых счастье вытащило из грязи, взбираются на ходули из боязни снова упасть в нее.

П. Буас

(На ходулях далеко не уйдешь.)

54.2. Быть искренним и откровенным не значит показывать вашим друзьям грязь ваших сапог; да у кого же нет грязи на почве или подпочве собственного нравственного мира?

Л. Мантегацца

(Не постыдна грязь сапог, если чисты лапти души.)

54.3. Да есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами.

П. Декурсель

(Не всякое презрение выразишь устами.)

……………………………………………………………………………………………

55. ДВОРЯНИН – ДЕЙСТВИЯ

55.1.*Дворянин без заслуг – это сосуд, у которого есть только ярлычок.

П. Буаст

(Без ярлыка заслуги не ценятся.)

55.2.*Дворянство есть печать, которая не мешает вину быть хорошим, но которая также и не делает его таким.

(Часто яркая печать жизни прикрывает ее прогорклость.) ……………………………………………………………………………………………………

55.3. Сердце молодой девушки – закрытая книга.

М. Прево

(«Сердце молодой девушки – закрытая книга, раскрыть которую способна только старость.)

55.4.*Честные девушки отказываются от любви навсегда, на всю жизнь, и это единственный случай, заслуживающий извинения; другие же, отказываясь при замужестве, внутренне утешаются надеждой вознаградить себя удовольствиями любви вне брака.

М. Прево

(Сочетание удовольствия с честным выполнением обязанностей нельзя назвать нечестным.)

55.5.*Деизм – это тропинка к атеизму.

П. Буаст

(Деизм – это дорога от догмы толпы к вере души.) ……………………………………………………………………………………………………

55. 6 * Наши действия чаще определяются нашим характером, чем нашими интересами.

Р. Холль

(Наш характер в определенной мере определяется нашими интересами.)

56. ДЕКАДЕНТЫ – ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ………………………………………………………………………

56.1.*В каждом сомнительном деле единственное средство не ошибиться – это предполагать самый худший конец

Людовик XIV

(Сомнительные дела не стоят предположений.)

……………………………………………………………………………………………

56.2.* В морали, как и в искусстве, сказанное – ничто, сделанное – все.

Ж.-Э. Ренан

(Иногда сказанное приводит к сделанному.)

56.3.* Если бы так же легко было делать, как знать, что хорошо делать, то часовни стали бы церквами и хижины бедняков – дворцами.

В. Шекспир

(Пропасть между знанием и деянием заполняет желание знать и делать.)

56.4.*Если бы существовало государство богов, то оно управлялось бы демократически. Такое совершенное правление, однако, неподходяще для людей.

Ж-Ж. Руссо

(Государство богов должно бы основываться на воле согласия, а не большинства.)

57. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ – ДЕНЬГИ ………………………………………………………………………

57.1.* На вере в идеал основана вся мощь, равно как все бессилие демократии

Т. Моммзен

(Мощь демократии основана на ее бессилии защитить себя.)

57.2.* Демократия – самое сильное разлагающее начало военной организации; последняя основана на дисциплине, демократия же есть отрицание всякой дисциплины.

Ж.-Э. Ренан

(«Демократия – самое сильное разлагающее начало» любой организации.) ……………………………………………………………………………………………………

57.3. Деньги – благо отрицательное: о них, как о здоровье, думаешь только тогда, когда их нет.

А. Апухтин

(О деньгах думаешь тогда, когда нет здоровья.)

57. 4. Нажить много денег – храбрость; сохранить их – мудрость, а умело расходовать их – искусство.

Б. Ауэрбах

(Храбрость и мудрость – это искусство жить.)

…………………………………………………………………………………

57.5.*Деньги составляют средство для людей умных, цель – для глупцов.

Декурсель

(Не только для глупцов «цель оправдывает средства». )

57.6.* Не почитай денег ни больше ни меньше, чем они того стоят; это хороший слуга и плохой господин.

А. Дюма-сын

(«Деньги —хороший слуга, плохой господин» и сомнительный друг.) …………………………………………………………………………………………………

57. 7.* Деньги – великий апостол равенства.

(«Деньги – великий апостол» свободы, ведущий к порабощению.)

58. ДЕСПОТИЗМ – ДЕТИ

58.1. Деспотизм бывает уделом выродившихся наций; они его заслуживают и подвергаются ему, не чувствуя его.

П. Буаст

(Деспотизм – анастезия, облегчающая агонию общества.)

58.2. Переходя из рук правителей в руки управляемых, деспотизм не перестает быть деспотизмом.

П. Буаст

(Деспотизм управляемых опаснее деспотизма правителей, ибо он неуправляем.)

58.3. Людям слабым и развращенным смягченный деспотизм нравится более, чем суровая строгость республиканизма.

П. Буаст

(Смягченный республикализм – предтеча суровой строгости деспотизма.)

58.4. Из всех видов деспотизма самый страшный – деспотизм верования и системы… Большинство людей – рабы моды и нелепых обычаев.

Г. Лихтенберг

(Деспотизм веры самый страшный, ибо властвует над душой человека.)

58.5.* Нигде деспотизм не находится в такой безопасности, как под внешностью и вывеской свободы.

В. Лендор

(Свобода – платье голого короля.)

58.6.* В свободной стране много ропота и при небольших страданиях; в деспотическом государстве мало жалоб и при великих страданиях.

Л. Карно

(Страх подавляет боль страданий.)

……………………………………………………………………………………………

58.7. Дети – это наша живая надежда, столь же часто, как и все другие надежды, нас обманывающая.

В. Крачковский

(Дети – надежда, обманывающая нас чаще, чем все другие.)

58.8. Моя фамилия должна держаться не на имени Бонапарта, а на имени Наполеона. Чтоб иметь наследника, мне не требуется жены. Я делаю себе детей росчерком пера.

Наполеон I

(Наследники – для славы, дети – для бессмертия.)

58.9. Незаконные дети по большей части отличаются красотою и умом. Какая критика над образцовой и семейной жизнью!

Кармен Сильва

(Образцовая семейная жизнь исключает страсть, воплощением которой ум и красота являются.)

59. ДЕТСТВО – ДИЛЕТАНТ

59.1. В детстве всех народов, как и в детстве отдельных людей, чувство всегда предшествовало размышлению и было первым их учителем.

Л. Вовенарг

(Чувство, отражающее инстинкт, скорее несет истину, чем слово, которое выражает мысль.)

……………………………………………………………………………………………

59.2. * Защита дурного деяния хуже самого деяния.

Б. Грасиан

(Дурное деяние иногда может быть неосознанным, а защита его – никогда.)

59.3. Всякого рода беспринципная деятельность в конце концов приводит к банкротству.

И. В. Гёте

(Всякая беспринципная деятельность сводит к нулю ее результаты.)

59.4.* Деятельность может привести к беде, праздность же никогда не приводит к добру.

(Уничтожая смысл жизни, праздность ведет к ее отрицанию.) ……………………………………………………………………………………………………

59.5. Дилетант принимает темное за глубокое, дикое – за мощное, неопределенное – за бесконечное, бессмысленное – за сверхчувственное.

Фр. Шиллер

(Дилетант ближе к профессионалу, чем профессионал – к дилетанту.)

60. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ – ДОБРО

60.1.* На дипломатическом языке «присоединиться в принципе» – просто вежливый способ отказа.

О. Бисмарк

(Дипломатический жаргон опаснее блатного.)

60.2.*Чернила дипломатов легко стираются, если они не посыпаны пушечным порохом.

П. Буаст

(Дипломаты пишут дулами пушек.)

60.3.* Никто, даже самый злонамеренный и недоверчивый дипломат, не поверит, сколько шарлатанства и напускной важности в дипломатах.

О. Бисмарк

(Шарлатан честнее дипломата в силу ограниченности его сферы деятельности.)

60.4.* В тот день, когда дипломаты начнут говорить правду, они обманут всех.

(Если проституция – самая древняя профессия, то дипломатия – самая позорная.)

60.5.*В тебе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его.

М. Аврелий

(«В тебе самом, внутри тебя источник добра» – успей докопаться.)

60.6.*Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще похвалы и награды за свое доброе дело?

М. Аврелий

(Дело, сделанное ради похвалы и награды, трудно назвать добрым.)

60.7.*Доставлять счастье и делать добро – вот наш закон, наш якорь спасения, наш маяк, смысл нашей жизни. Пусть перестанут существовать все религии, только бы оставалась эта; у нас будет идеал и будет стоить жить.

А. Амиель

(Доставлять счастье и делать добро – идеал личной веры, а не закон коллективной религии.)

60.8. Не тот умен, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

[С арабского]

(Выбирать меньшее зло – все равно, что отличать добро от зла.)

60.9. Побеждай ярость любовью, отвечай добром на зло, скупость побеждай щедростью.

Будда

(Знай, что твои Любовь, Добро и Щедрость преднaзначены и для тебя.)

60.10. Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне.

Вольтер

(Вера человека, а не религия может включать и совесть, и добро). …………………………………………………………………………………………………..

60.11. * Добро и зло – названия, обозначающие наши склонности или антипатии.

Т. Гоббс

(Наши склонности чаще отражают наши антипатии, чем наши симпатии.)

60.12 * Когда сделанное нам добро не трогает нашего сердца, то задевает и раздражает наше тщеславие.

Э. Жирарден

(Не только добрыми намерениями, но и делами может быть устлана дорога в ад.)

…………………………………………………………………………………………….

60.13*Мудрый человек не делает другим того, что он не желает, чтоб ему сделали.

Конфуций

(Мудрый человек делает другим то, что он желает, чтобы ему сделали.)

60.14.*Трудно привести к добру нравоучениями, легко – примером.

Сенека

(И Христу не удалось привести к добру примером.)

60.15.*Тот, кто делает добро другому, делает также добро самому себе, не в смысле последствий, но самым актом делания добра, так как сознание сделанного добра является высшей наградой для человека.

Сенека

(Сознание сделанного добра – награда, пренебрежение этим сознанием – милосердие.)

60.16.* Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали.

Л. Стерн

(Эгоизм нашей любви может привести к альтруизму.)

60.17. *Плати добром за зло.

Талмуд

(«Плати добром за зло» – как часто мы остаемся в долгу!)

61. ДОБРО – ДОБРОДЕТЕЛЬ

…………………………………………………………………………

61.1. Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло.

Фр. Шиллер

(Непримиримая ненависть неспособна примириться с горячей любовью.)

61.2.*Солнце не ждет, чтоб его просили уделить часть своего света и своей теплоты Точно так же делай и ты все зависящее от тебя добро, не ожидая, чтобы тебя о том просили.

Эпиктет

(Делай добро тогда, когда его от тебя ожидают.)

61.3.Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра.

Эпиктет

(Чем больше добра делаешь врагу, тем больше его смятение.)

61.4. Добродетель находит более поклонников, чем подражателей.

П. Буаст

(Желание получать сильнее, чем отдавать)

………………………………………………………………………………

61.5. Истинная добродетель никогда не озирается назад на тень свою – на славу.

И. Гете

(Если добродетель начнет озираться назад, она свернет себе шею.)

61.6.* Добродетель, нуждающаяся в постоянной охране, не стоит того, чтобы держать для нее стража.

О. Голдсмит

(Принужденная добродетель – подачка.)

61.7.* Все обиходные человеческие добродетели – мелкие деньги; ребенок тот, кто принимает их за настоящие червонцы.

И. Кант

(Настоящие червонцы человеческих добродетелей – это сострадание.) …………………………………………………………………………………………………..

61.8. Запоздалая добродетель большей частью есть не что иное, как бессилие порока.

Ж. Массилъон

(Добродетель никогда не опаздывает.)

61.9. Добродетель есть здоровье души, здоровье – добродетель тела.

П. Прудон

(Здоровье души – добродетель для тела.)

…………………………………………………………………………

62. ДОБРОДЕТЕЛЬ – ДОБРОТА

…………………………………………………………………………

62.1.Есть два пути, по которым человек стремится к добродетели; если для тебя закрыт один путь, то открыт другой. Счастливый достигает ее своими делами, несчастный – своими страданиями. Благо тому, кого судьба любовно вела обоими путями

Фр. Шиллер

(«Благо тому, кого судьба» наградила добродетелью изначально.)

62.2. Очень часто мы требуем добродетелей от других лишь для того, чтоб они не мешали нам быть порочными.

Мария Эшенбах

(Порок не мешает добродетели.)

62.3.Быть добродетельным, дабы попасть в рай, значит ссужать деньги за большие проценты, причем кредитор, к сожалению, выкладывает монеты очень сомнительного достоинства.

Д. Дидро

(Добродетель – рай, в который попадают, выкладывая золото души.) ……………………………………………………………………………………………………

62.4. Добродушие – достоинство самое обыкновенное, доброта же – достоинство самое редкое.

Мария Эшенбах

(В наши дни и добродушие – достоинство редкое.)

62.5.* Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность.

Ж. Гюйо

(Доброжелательность в мире безразличия – уже добро.)

62.6.* Доброта – язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать.

П. Бови

(Хоть бы наш язык мог говорить добро, а уши хотели это услышать.)

62.7. В этом мире только одна вещь, перед которой должны преклоняться, – это гений, и одна вещь, перед которой следует пасть на колени, – это доброта.

(Ни гений, ни доброта в коленопреклонении не нуждаются.)

63. ДОБРОТА – ДОБРЫЙ

………………………………………………………………………

63.1. Доброта – это единственное одеяние, которое никогда не ветшает

Г. Торо

(Доброта не ветшает, но штопать ее приходится постоянно.)

63.2.*Подобно тому как факелы и фейерверки бледнеют и делаются невидимыми при свете солнца, так и ум, даже гений, а равно и красота блекнут и затмеваются пред сердечной добротой.

А. Шопенгауэр

(Доброта включает и ум, и гений, и красоту.)

63.3.*Приставлять одно доброе дело к другому так, чтобы между ними не было промежутка, – вот что я называю счастливой жизнью.

М. Аврелий

(Как редко нам удается жить счастливо.)

…………………………………………………………………………………………………….

64. ДОБРЫЙ – ДОВЕРИЕ

…………………………………………………………………………

64.1. Не прощай себе и тогда будешь в состоянии простить других.

Талмуд

(Прощая других, прощаешь себя.)

64.2. Спеши к доброму делу, хотя и незначительному, и беги от всякого греха; ибо одно доброе дело влечет за собою другое, а один грех порождает другой: награда добродетели – добродетель, наказание порока – порок.

Талмуд

(Добродетель награждается добродетелью, но может быть и наказана; порок наказывается пороком, но может быть и вознагражден.)

64.3. Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

Л. Толстой

(Раскрывая душу, делаешь уязвимым тело.)

……………………………………………………………………………………………

65. ДОВЕРЯТЬ – ДОВОЛЬСТВО

65.1. Бесхарактерному человеку, черной змее, вооруженному врагу нельзя доверять, поступков женщины надо бояться.

[С индусского]

(Чтобы не бояться поступков женщины, надо ею восхищаться.)

65.2.* Не доверяйте человеку, который все находит хорошим, который все считает дурным, а еще больше человеку, который безразлично относится ко всему.

И. Лафатер

(Не доверяйте никому.)

65.3.* Кто не доволен тем, что имеет, тот не был бы доволен и тем, что хотел бы иметь.

Б. Ауэрбах

(Недовольный чем-то – недоволен всем.)

65.4. Кто после разговора с вами бывает доволен собою и своим умом, тот и вами вполне доволен.

Ж. Лабрюйер

(Тот. кто доволен другим, может быть доволен собой.)

65.5. Чтобы быть в жизни довольным или, скорее, веселым, нужно только на нее смотреть слегка и мимоходом. Чем вдумчивее относиться к жизни, тем она становится серьезнее.

Г. Лихтенберг

(Не смотри жизни в глаза – не зли ее.)

65.6. Довольствоваться малым трудно, но еще труднее быть довольным многим.

Мария Эшенбах

(Быть довольным многим трудно, но, по крайней мере, есть выбор.)

65.7. Быть слишком недовольным собой есть слабость, быть слишком довольным – глупость.

(Жизнь – метание между слабостью и глупостью.)

…………………………………………………………………………………………………

66. ДОВОЛЬСТВО – ДОЛЖНОСТИ

66.1. Довольствуясь малым, мы более всего становимся богоподобными, потому что боги ни в чем не нуждаются.

(Даже довольствуясь малым, мы хотим большего.)

66.2.*Боюсь, что рабский отпечаток от железного ярма, созданного религиозным догматизмом, надолго останется на нашей шее.

Дж. Мильтон

(Ярмо религиозного догматизма прикрывает свой рабский отпечаток фиговым листком веры.)

66.3.*По всем вопросам убедительные доказательства открываются нами лишь тогда, когда мы уже и без того достаточно убеждены в истинности доказываемого.

Й. Этвеш

(Как правило, мы не нуждаемся в доказательстве того, что пытаемся доказать.)

66.4* Один доктор может, пожалуй, вылечить вас от болезни, но два доктора вылечат вас от желания лечиться.

(Чтобы вылечиться от желания лечиться, надо обратиться за «вторым мнением». )

……………………………………………………………………………………

66.5. Наш долг – это право, которое другие имеют на нас.

Фр. Ницше

(Страшен долг, не требующий оплаты.)

……………………………………………………………………………………………

67. ДОЛЖНОСТИ – ДОСТОИНСТВО

…………………………………………………………………………

67. 1. *Что не нужно, то всегда слишком дорого.

Катон

(То что слишком дорого становится ненужным.)

67.2.*Досада – это злоба, которая боится обнаружиться, это бессильное бешенство, чувствующее свое бессилие.

А. Амиель

(Досада —бессильное бешенство, но бешенство не бессильно.)

67.3.*Наш собственный гнев или досада причиняют нам более вреда, чем то, что заставляет нас гневаться.

Дж. Леббок

(Досада настолько вредна, насколько бессильна.)

……………………………………………………………………………………………..

67.4.*Чувство человеческого достоинства было главной нравственной пружиной в древности, чувство греха – в средние века.

Г. Лекки

(Главная нравственная пружина поведения в наше время – безнравственность.) …………………………………………………………………………………………………

67.5.*Достоинство людей – что достоинство драгоценных камней, которые, будучи известной величины, чистоты, совершенства, имеют определенную и обозначенную цену, но, будучи выше этой марки, не имеют цены и вовсе не находят покупателей.

С. Шамфор

(Достоинство человека оценке не подлежит, оно или существует, или отсутствует.)

67.6.*Между истинными достоинствами великого ума или великого сердца и всеми другими преимуществами ранга, происхождения и богатства существует такое же отношение, как между действительными королями и театральными.

А. Шопенгауэр

(Достоинство может быть лишь истинным или никаким.)

67.7. *Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имущества: все это не принадлежит ему. Но жалко, если человек теряет свою истинную собственность – свое достоинство.

Эпиктет

(Достоинство нельзя приобрести, его можно лишь сохранить или потерять.)