скачать книгу бесплатно
5. Отношение человека к познанию:
Запад: приоритет логического мышления и рационального познания;
Восток: приоритет образного мышления и интуитивного познания.
6. Соотношение различных видов культуры:
Запад: отдельное существование различных видов культуры;
Восток: тесное переплетение различных видов культуры.
Тема 2.2. Особенности восточной философии
Особенности восточной философии:
1. Решение проблем человеческого бытия возможно только в гармонии с собой и с миром.
2. Достижение истины возможно не только при помощи разума, но также при помощи чувств, опыта, интуиции, эмоций и образов.
3. Понимание разума не только как индивидуальной способности, но и как космической силы.
4. Понимание смысла жизни каждого человека в совершенствовании самого себя и мира через самосовершенствование.
5. Тесная связь философии с религией и этикой.
Тема 2.3. Основные источники, понятия и школы индийской философии
*Веды – собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.
N.B. Древнеиндийская философия суть различные толкования авторитетных ведических текстов.
Четыре группы Вед:
1. Самхиты – древнейшие Веды, состоящие из четырёх частей:
A. Ригведа – Веда гимнов;
B. Самаведа – Веда напевов;
C. Яджурведа – Веда жертвоприношений;
D. Атхарваведа – Веда заклинаний.
2. Брахманы – ритуальные комментарии к Самихитам;
3. Араньяки – правила поведения лесных отшельников;
4. Упанишады – философская часть Вед.
Основные понятия индийской философии:
*Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
*Рита – физический закон космоса.
*Дхарма – моральный закон космоса.
*Брахман – объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность.
*Атман – субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.
*Карма – влияние совершённых деяний на будущую жизнь.
*Сансара – цепь перевоплощений сообразно с кармой.
*Мокша – освобождение от сансары.
*Медитация – техника сосредоточенного созерцания.
*Джняна – высшее знание, полученное путём медитации.
*Читта – неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.
*Манас – управляемый поток мыслей, т.е. сознание.
*Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.
N.B. Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман».
Четыре состояния Атмана:
1.бодрствование – низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;
2.сон со сновидениями – более высокий вид познания, направленного внутрь человека;
3.сон без сновидений – познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;
4.турия – освобождение от материи и слияние с истиной
Два типа школ индийской философии:
1. ортодоксальные – школы, признающие авторитет Вед.
2. неортодоксальные – школы, отвергающие авторитет Вед.
Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии
*Индуизм – совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов – Брахмы, Вишны и Шивы.
*Брахманизм – направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.
*Вишнуизм – направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.
*Шиваизм – направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.
*Махабхарата – собрание индуистских книг.
*Бхагавадгита – священная книга индуизма.
Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.
Две первопричины бытия:
1. Пуруша – вечное пассивное мужское идеальное начало, не обладающее свойствами;
2. Пракрити – вечное активное женское материальное начало, обладающее свойствами.
Пракрити есть спокойное равновесие гун. Вещи рождаются путём единения Пуруши и Пракрити, что нарушает гармонию гун. Любая вещь состоит из трёх гун, которые не воспринимаются человеком, но порождают в нём различные состояния.
Три вида гун:
1. раджас-гуна – порождает активность и страдание (красный цвет);
2. тамас-гуна – порождает пассивность и безразличие (чёрный цвет);
3. саттва-гуна – порождает гармонию и удовольствие (белый цвет).
Причина страданий человека – ошибочное отождествление себя со своим сознанием и телом. Освобождение от страданий возможно путём осознания различия между Я и не-Я. Человек должен безучастно наблюдать за внешними событиями и не вовлекаться в них.
Вайшешика (IV в. до н.э., Улука). Бог сотворил мир из вечных атомов, соединение и распад которых влечёт рождение и гибель вещей и управляется Богом по закону кармы. Причина страданий человека – незнание. Путь освобождения – правильное познание.
Два вида душ:
1. индивидуальные – различные души, странствующие в различных телах, т. е. Я;
2. верховная – единая душа, являющаяся творцом мира, т. е. Бог.
Два вида субстанций:
1. физические – земля, вода, огонь, воздух и эфир;
2. нефизические – пространство, время, ум и душа.
Два класса вещей:
1. бытие – все существующие вещи;
2. небытие – все несуществующие вещи.
Четыре вида небытия:
1. вещи до рождения;
2. вещи после гибели;
3. отсутствие связи между вещами;
4. отличие вещей.
Миманса (II в. до н.э., Джаймини). Бога нет, т.к. все вещи возникли из материи сообразно с кармами душ. Моральный закон кармы спонтанно управляет миром. Веды вечны и никем не написаны. Бескорыстное исполнение предписаний Вед постепенно уничтожает карму и освобождает бессмертную душу после смерти тела. Сознание возникает при соединении души с телом. Звуки слов вечны, а их произнесение есть лишь высвечивание уже существующих объектов.
Два вида органов познания:
1. внешние – пять органов чувств;
2. внутренний – ум.
Йога (II в. до н.э.,Патанджали). Бог есть Высшее Я, отличное от остальных Я. Человеческое Я есть чистое сознание, ошибочно отождествляющее себя с читтой, подверженной влиянию трёх гун. Цель человеческой жизни – освобождение от влияний материального мира путём медитации и аскезы.
*Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
Пять основных состояний читты:
1. рассеянное – блуждание читты между объектами под влиянием гун раджас и тамас;
2. притуплённое – сонливое порочное неведение читты под влиянием гуны тамас;
3. относительно спокойное – познание и добродетель читты под влиянием гуны раджас;
4. сосредоточенное – концентрация читты на одном объекте под влиянием гуны саттва;
5. сдержанное – прекращение деятельности и экстаз читты.
Три пути освобождения:
1. карма-йога – путь активного действия;
2. джняна-йога – путь познания;
3. бхакти-йога – путь любви к Богу.
Восемь правил этического поведения:
1. самообладание – воздержание от зла, воровства, чувственных желаний и ненужных даров;
2. культура – очищение тела и ума путём правильного питания, размышлений о Боге и т.д.;
3. контроль тела – правильные положения тела для сохранения здоровья и энергии;
4. контроль дыхания – регулирование дыхания для сосредоточения ума;
5. контроль чувств – изоляция чувств от материальных объектов;
6. внимание – концентрация читты на одном объекте;
7. созерцание – равномерное течение мысли вокруг объекта внимания, т.е. медитация;
8. сосредоточение – освобождение от тела и принятие формы объекта созерцания.
Три доказательства бытия Бога:
1. Бог существует, т.к. о нём говорят Веды;
2. В мире существуют разные степени познания и могущества, значит должно существовать всезнающее и всемогущее существо, т. е. Бог;
