Теория справедливого государства – Цивилизация 3.2

При Иване 4-м – Грозном, окончательно формируется Российское государство, все крестьяне, теряя свободу, становятся крепостными. Потеряв свободу, многие крестьяне бегут на недоступные власти земли, так формируется казачество и их экспансия Дон, Кубань, Урал, Сибирь, и пр. Крепостничество сохранится в Российской Империи до конца 19-го века. Почти все население России, по сути, превращается в рабов, т. к. владельцы крепостных имели право продавать и покупать крестьян, даже разлучая семьи. Ярко проявилась приверженность этой концепции Российского трона в отношениях с Наполеоном, что в итоге привело к войне 1812 года. Александр 1-й более всех монархов Европы был противником коронации Наполеона как императора, считая его выскочкой, был против республиканства Франции, активно участвовал и возглавлял военные кампании Европейских монархов против него, нарушал договора заключенные между Францией и Россией. Эти концепции и смыслы дали мандат имперской политике России, которая расширила свои границы от Балтики до Тихого океана, от Северного океана до границ Китая, Афганистана, Ирана и Турции, вобрав в себя Центральную и Среднюю Азию, Кавказ и Закавказье. Приверженность столь патриархальным взглядам, отсрочило в России либеральные реформы и прогресс, заложило отставание от других стран Европы, а также проблемы с национальным вопросом и национальными меньшинствами.

В результате в октябре 1917 году случилась Великая Октябрьская Революция, которую возглавило иудейское ядро, с гражданской войной и военным коммунизмом, массовыми карательными операциями, в которых было казнено много миллионов этнически русского населения. Но и впоследствии, в новом социалистическом государстве позиционирующее себя как государство свободы и равенства трудящихся, традиция крепостничества крестьян существовало очень долго. Дело в том, что сельским жителям, занятых в сельском хозяйстве не выдавали паспортов и не разрешали покидать свой район, чтобы люди не могли ухать в город и сменить вид деятельности. Такая вот преемственность традиций! А РПЦ по-прежнему рассматривает своей главной функцией поддержку государственной власти. Даже сейчас на всем пространстве бывшей Российской Империи, мы видим отсутствие демократии, тоталитаризм и деспотию власти сродни средневековой монархии, где власть передается по наследству или внутри клана. Правители стран остаются на своих постах до смерти или передают ее по своим преемникам или по наследству как в Азербайджане. Российское государство само имеет во власти бессменный клан, власть передается преемнику, происходит временная ротация, или перемена законодательства, ну и всякое другое. Также оно поддерживает тоталитарные власти других стран и бывших союзных республик, наверное, в этом кроется ее «особая духовность».

История человечества изобилует не менее циничными и лицемерными примерами использования и изменения религий и философских взглядов для оправданий и легитимации власти правителями. Власть очень притягательна, особенно для лицемеров, которые используют ее в своих корыстных целях. Они используют любые идеи и мифы для оправдания легитимности своей власти. Тогда как истинная легитимность власти должна опираться на объективные и справедливые принципы.

4.6. Власть – полезная и вредная

Единоличная неограниченная власть, очень сильно привлекает и притягивает к себе людей. Она дает возможность реализовать, человеку обладающим ей, все свои основные инстинкты в полном объеме, обеспечить себе, своему потомству и клану материально обеспеченную жизнь. Уровень привлекательности и притягательности власти очень высок. По воздействию на человека, власть, наверное, сильнее действия самого сильного наркотика или азартной игры, ставки в которой – жизни многих. Иначе как объяснить те бесчинства и беззакония, на которые способны люди ради власти. Понятно, что стремящиеся к такой власти, желают ее не потому, что воспринимают ее как тяжкое бремя ответственности и заботы за судьбы многих. И не потому, что всецело озабочены принятием наилучших решений ради благополучия народа и защиты прав и свобод. Скорее наоборот. В основном они озабочены своим престижем, незыблемостью своей власти, установлением зависимости всех, от его решений, беспрекословностью их выполнения, зависимостью всех от него. Инстинктивная тяга к власти возбуждают в человеке самые мерзкие намерения и формируют самые низменные черты. Таковы желания человека, не ограниченного высшей идеей, гуманностью, человеколюбием, мудрой идеологией и мудростью. Все, кто, так или иначе, утверждает и поддерживает единоличную и неограниченную власть одного человека или клана, – соучастники всех мерзких дел, и их протеже. Вряд ли кто-то стремился бы к власти, если бы воспринимал её как строгую ответственность за судьбы людей и принятые решения— как сконцентрированный и обременительный труд ради общего блага, а не как инструмент личной выгоды и привилегий. Этим можно объяснить этику поведения правителей. Подавляющее большинство из них вели себя развратно, разнуздано и деспотично, были очень жестоки.

Власть – это ценнейший инструмент и институт организации общества. Она необходима для эффективного объединения усилий всех людей, обеспечения производства всех материальных потребностей общества. Также ее задачей является сделать стабильными жизнедеятельность, цели и развитие общества. С этой точки зрения, власть – это серьезный и тяжкий труд, высокая степень строгой ответственности, перед собой и обществом, за принятые решения, требующий высокой концентрации усилий, от человека наделенного ей. Однако в человеческом обществе не обремененного разумной идеологией утверждающей гуманизм и справедливость, или не следующей таковой, власть используется не по законам человеческого сотрудничества, а по законам конкурентной вражды животного мира. Это приводит к деспотии, культу личности и тоталитаризму, отсутствию справедливости, ограничению естественных свобод человека. А власть используется, как инструмент доминирования, в корыстных и алчных целях, для эксплуатации человека человеком. Такая власть влечёт за собой несправедливое ограничение прав людей в той или иной мере, что является рабством. Правящую идеологию можно оценить по степени расслоения народа, согласию всех или подавляющей части населения с существующим положением, по возможностям каждого человека самореализоваться.

4.7. Традиции и концепции власти в исламе

Ислам утверждает справедливость и равенство между людьми концепциями «Все мы от Адама, а Адам из глины», «Все люди равны, независимо от расы и нации, они отличаются перед Аллахом лишь богобоязненностью». Изначально, после смерти пророка Мухаммеда (САС), халифы выбирались из лучших сподвижников пророка (САС). Одобрением этого выбора была также процедура присяги вождей племен. Наместниками областей назначались или выбирались из самых искренних и способных верующих, из тех, кто более всего сторонился и не хотел власти, считал ее обременительной ответственностью и тяжким трудом. Кроме того, материальное состояние правителей и наместников отслеживалось, так чтобы никто не мог обогащаться во время правления, и излишне не пользовался казной в своих нуждах. Не допускалось никаких ущемлений прав людей, т. к. справедливость и равноправие – это основа ислама, что ясно отражено в Коране и в примерах Пророка (САС) и его праведных сподвижников. Можно много говорить о преимуществах использования идеологии ислама в общественных делах, в период пророка (САС) и правильных халифов. Эти традиции установили мощный фундамент и вектор развития халифата на несколько столетий. Но и позже они значительно сдерживали самоуправство некоторых династийных правителей, пришедших к власти впоследствии. Это было возможно потому, что суть исламской идеологии, а также традиции Пророка (САС) и его сподвижников, строго применялись в первых общинах. Эти принципы были достаточно ясными и недвусмысленными. После эпохи 4-х праведных халифов, время правления которых было скоротечно, т. к. почти все они были убиты, власть в исламском мире стала собственностью, и стала передаваться от отца к сыну и внутри рода Омейядов, племени Корейшитов и др. династий. Сам пророк был также из Корейшитов, но из рода Хашим. Эта идея прижилась в Сирии – торговом центре восточного Средиземноморья, на территории древнейших цивилизаций и перекрёстке культур и религий. Здесь всегда существовала высокая степень организации государственного управления. Тогда как в Мекке и Медине общественные отношения сохраняли в основном родоплеменной характер. Наместник Сирии сумел стать правителем огромного и богатого исламского мира со столицей в Дамаске, где уровень богатства и доступной роскоши, был, несравним с жизнью в Аравийской пустыне. На этом раннем этапе развития исламской цивилизации первые смуты начались, опять же из-за вопросов власти и политики, а не идеологических и религиозных. В череде династийных правителей были разные люди, как богобоязненные, так и не очень, из тех, что не смогли устоять соблазнам роскошной жизни. В Коране сказано «Ведь слаб человек». Но были и такие, при которых даже не было нуждающихся, чтобы раздавать милостыню. Настолько прогрессивным и сильным оказалось научно-технологическое развитие и общественных отношений. Однако политические противоречия и жажда власти, послужили причиной дробления, и как следствие военно-политического ослабления халифата. В результате Крестоносцы и монгольские завоеватели без особого труда покорили и разорили процветающую исламскую цивилизацию. Впоследствии халифат раздробился на отдельные государства, появились новые династии, демократические традиции передачи власти и принятия решений стали условны и минимальны. Вновь образованные исламские государства часто воевали между собой, несмотря на религиозный запрет в этом. Появились ханы, султаны, эмиры, шахи и пр., а сейчас в исламском мире есть и короли. Однако, и при этом исламская цивилизация, за счет заложенных в ней высоких идеологических ценностей, традиций и этики, была сильна и процветала еще многие столетия, до начала 20-го века. Легитимность власти после монгольского нашествия оправдывала власть успешных полководцев и их потомков. Наверное, это было оправданно в условиях, когда войны не стихали никогда. Они шли между мусульманами и другими государствами, опять по той же самой схеме – вражды всех против всех. Но теми прекрасными начинаниями ислама в полном объеме, к сожалению, уже не руководствовался никто.

4.8. Власть и легитимность в современном мире

Мы проследили развитие идей легитимности от античного мира до средневековья. Они развивались и были неразрывно связаны с религиями – идеологиями того времени. Религии определяли представления о мироздании и духовных основах бытия, формировали понимание справедливости и нравственности, а также задавали смысл и цели жизни. Однако явно прослеживается понимание, что почти всегда правители не отправляли, а имитировали высшие ценности, которые они пытались олицетворять. Современность этому не исключение. На данный момент, глобально, мы имеем политические философии, на которых основывается современное понимание легитимности власти. Все они основаны на институте выборного правителя и парламента. В настоящее время единственным легитимным инструментом влияния народа на общественно-государственную жизнь являются выборы. Однако современное государство, его политическая и экономическая и все остальные сферы устроены так сложно и хитро, что единственный инструмент влияния народа на власть – выборы, не является эффективным. Даже можно с большой долей уверенности сказать, что современные выборы в современных государствах почти не работают. Практически это фикция, и их имитация. В современном мире, человеку почти из любой современной страны известно о коррумпированности и лживости государственной власти. Наша жизнь и сознание современного человека устроены так, что человек, терпящий притеснения от властей сам готов стать коррупционером и притеснять других. Эгоизм, на котором основан либерализм и строит на этом общество и государственные институты всячески способствует этому, не оставляя другого выбора. Эгоизм культивирует в людях и общественном укладе худшие из человеческих качеств, на нем невозможно построить честное и справедливое общество и государство! Либерализм и эгоизм всячески поддерживает лживую коррупционную схему государства. Однако в следующих частях своего труда я покажу идеологию и модель общественного, государственного, политического и др. устройства, при котором не возможна коррупция, нет лжи власти, нет жажды власти и алчности, где человек реально свободен и счастлив.

5. Организация общества

5.1. Типы организации общества и их характер

Люди объединяются в общество, в большей мере для объединения усилий, чтобы эффективно использовать свой труд в многостадийном производстве сложных изделий и пр. Такое объединение необходимо и без него невозможно существование человеческой цивилизации. Объединение в общество не может быть без организации и организованности. Способ организации и взаимодействия людей, институтов государства и общества, имеет прямое и непосредственное влияние на эффективность действия людей, их труда, стабильность его существования. В истории человечества примером государств, создавших цивилизации наиболее высокого уровня, реализовавших огромные и масштабные проекты и объекты, были государства древнего Египта и Китай. У них были сильно централизованные государства с мобилизационной экономикой. Они создали объекты, требовавшие колоссальных усилий всего народа, проявления высочайшего инженерного искусства и логистики. Именно там были сформированы наиболее значимые и эффективные институты и механизмы управления государством, обществом и производством, а также системы распределения общественного продукта. Египет, наряду с Месопотамской цивилизацией дали миру современную письменность и много другое, что являются истоком нашей современной цивилизации и науки. Китай же, был и остается страной производства товаров для всего мира. Кроме колоссальных строительных объектов, таких как, пирамиды, усыпальницы, храмовые комплексы, Великая Китайская Стена, дворцы и пр., они создавали ирригационное земледелие, учебные заведения, научные и инженерные достижения. Они создавали империи, занимались военным делом, они достигли вершин производственной деятельности для своего времени. У них была жесткая центральная власть, в виде правителя и бюрократического аппарата. Все в стране, в том числе и народ, принадлежало государству, а государственный аппарат управлял всей жизнью и деятельностью всех людей. В современном мире примером такого типа государства были СССР и Китай.

Также нужно отметить очень высокий потенциал развития производства и экономического роста, который показали США, в период после гражданской войны северных и южных штатов и до великой американской депрессии, а также во время и после второй мировой войны. Их пример организации общества совершенно противоположен предыдущему, он основан на самоорганизации народа и индивидуальной предприимчивости, при минимальном вмешательстве государства. Напомню, что США создавались как государство свободы. Люди бежали туда от засилья аристократии, государства и бюрократии, чтобы жить и работать свободно, без давления и указки деспотического, озабоченного своим благополучием государства и элит. Этот производственно-экономический подъем был обусловлен прибытием в Америку огромного числа эмигрантов из Европы, Китая, Японии. Все они бежали от засилья властей, голода, войн и пр. бед. Надо ли говорить, что они были готовы трудиться в любых условиях. В Америку за свободой творчества, также приезжали лучшие ученые и инженеры. Это было время начала формирования ФРС, современных глобальных корпораций, освоения новых земель, большого скачка науки и техники, прокладки трансконтинентальных железных дорог, строительства Панамского канала, производства первых автомобилей, электротехнических приборов и пр. В результате в 20-е года 20-го века США стали самой технически развитой страной мира, ВВП на душу населения которой, превосходил Европейские страны на 50 %. По словам Марка Твена это был «позолоченный век США», все было более чем благополучно и радужно. Однако после, случилась Великая Американская Депрессия, биржевой крах, спровоцированный и скорее всего спланированный, финансовой элитой и ФРС. В результате, живший достаточно благополучно народ обнищал в одночасье, стал безработным, люди потеряли большую часть своего имущества. Собственность сменила своих владельцев. С началом 2–й мировой войны, в связи с милитаризацией экономики и огромными запросами на производство вооружения и техники, для воюющих стран коалиции, производственный потенциал и экономика США взлетает до невиданных высот. По сути США становится производственно-экономическим локомотивом стран антигитлеровской коалиции. В стране появляется нехватка рабочей силы. В связи с этим на заводы приходят женщины и афроамериканцы, происходит резкий производственный и экономический рост, промышленность работает как заведенная. Производственные мощности и производительность труда увеличились настолько, что ВВП растет не прогнозируемо высокими темпами! США выходит из 2-й мировой войны экономическим гигантом и политическим лидером мира. Валюта США становится мировой валютой. Почти все мировые запасы золота свозятся туда на хранение, и там, в основном остаются и сейчас. После войны США становится мировым инвестором, весь мир становится рынком сбыта США. Они инвестируют в восстановление экономики Европы по плану Маршала, спонсируют режимы и создают военные базы по всему миру. Уровень жизни народа становится несравненно высоким, резко повышается рождаемость, – явление, названное бейби бум. Увеличивается продолжительность жизни, появляются американские излишества типа больших автомобилей, потребляющих много топлива и т. д. Никакой народ никогда, в истории человечества, не жил так богато, как после 2-й мировой войны в США. Следующие поколение, рожденное после войны, не видевшее голода, безработицы, привыкшее к благополучной и легкой жизни, станет очень разбалованным. Такая благополучная жизнь с личными автомобилями, кондиционерами, пылесосами и пр. бытовой техникой, в одноэтажных пригородах, где нет даже тротуаров и общественного транспорта, заложит основу малоподвижного образа жизни и американского ожирения. Родители бейби бумеров, жившие в период депрессии и во время войны, видевшие голод, знали ценность труда. Тогда как их дети, воспринимавшие благополучие как данность, совершенно по-другому относились к жизни. В результате из них вырастет поколение хиппи, не признающее труда, живущее удовольствиями, употребляющее наркотики и пр. В дальнейшем Американцы станут нацией юристов, менеджеров, инвесторов, а работать руками в США будут эмигранты из бедных стран. Экономика будет развиваться за счет инвестиций и размещения производств, в-третьих, странах, по имперскому принципу.

Экономический рост США после депрессии был обусловлен централизованным заказом государства на производство военной техники. Для этого было мобилизовано все население и его ресурсы. В тот период были обращения к людям, к их патриотическим чувствам. Имела место активная пропаганда и агитация, законодательные акты и пр. меры, нацеленные на поддержку усилий государства деньгами и трудом, люди вкладывали свои деньги в war bonds. В итоге, после Великой Американской Депрессии, первоначальная идея «малого государства», которое минимально вмешивается в дела граждан, полностью изменилась и почти исчезла. С тех пор, государство регулирует и контролирует все что возможно. Финансово экономическая элита слилась с государством и правительством. Она стала стимулирующим и организующим, т. е. основным элементом политической жизни США, имеющей мощнейшее лобби своих интересов во всех органах политики власти. По сути, он стала государствообразующей корпорацией, которая транслирует свои идеи и волю правительству, своим гражданам и всему миру, а люди стали ее придатком. Идея «сияющего града на холме», сформировавшее США, стала градом финансовых воротил и их кланов. Как видим принципы централизации и мобилизации взяли вверх, над принципами самоорганизации общества. Однако в случае с США все оказалось не столь категорично и достаточно благополучно. После 2-й мировой США стало экономической супердержавой. Или, иными словами, империей империй, контролирующей весь мир финансово и экономически, устанавливающей правила мировой торговли, экономики, финансов. Все это поле деятельности гигантских корпораций США, ставших, по сути, международными, поделивших сферы влияния и базовые отрасли экономики. Мелкий и средний бизнес в США работает на принципах самоорганизации и относительно свободного предпринимательства, которое в любой стране не может абсолютно свободным, т. к. существует в определенных рамках, установленных государством.

5.2. Принципы организации стабильного и эффективного общества

Объединение большого количества людей в общество, естественно предполагает наличие централизованных органов принятия решений и мобилизации людей для их выполнения, распределения ролей и обязанностей, контроля над исполнением решений, поведением людей, отношениями между ними и пр. В этом заключается функции власти и одна из основных целей объединения людей в общество. Принципы централизации и мобилизации – основные принципы организационного функционирования общества и государства. Однако, принимая во внимание, приведенные выше исторические примеры, нужно заметить, что все эти государства не раз переживали кризисы, приводившие к экономическому коллапсу и голоду, краху государства, к внешним завоеваниям, гражданским войнам и пр. бедам. После кризисов следовали перемены и переосмысления. Какие-то государства смогли восстановиться в прежних границах, какие-то дробились или исчезали. Кризисы возникали по разным причинам, их можно разделить на внешние и внутренние. Внешние причины – это внешние взаимоотношения и агрессоры, внешняя политика, торговля и пр., а также климатические и др. природные факторы. Внутренние причины – это причины ведущие к внутригосударственным кризисам. Они как правило связаны с экономическими проблемами, общественными процессами и идеологическими изменениями. Внутренние кризисы самые основные и важные, т. к. в случае их обострения общество раскалывается, а государство дробится или погибает. В сплоченном обществе, где народ одобряет и поддерживает правление, государство и общество может справиться со многими катаклизмами и нежелательными явлениями. В противном случае они могут пострадать даже от самых незначительных причин.

Государства, с жестко централизованной властью способны мобилизовать народ на выполнение крупномасштабных, трудных проектов. Но, как правило, не имеют в должной мере общественной самоорганизации и самоуправления. Они, как правило, страдают деспотией, оторванностью правительства от народа, плохим пониманием его нужд и желаний, неповоротливостью и отсутствием гибкости в управлении. Иными словами, оно живет своей жизнью и замкнуто на себе, где основной мотивацией его деятельности, является амбиции и прихоти власть имущих. Поэтому в какой-то момент в них происходят деструктивные процессы, которые центральный аппарат не замечает, т. к. теряет чувство и осознание реальности, в результате возникает критическая ситуация, приводящая к краху. Это самое уязвимое место любого государства, – отсутствие баланса между централизацией и самоорганизацией в обществе и государстве, а также в органах ответственных за принятие стратегических решений.

Природа не терпит дисбаланса. Люди объединяются не только ради коллективного труда и объединения усилий. Но также для того, чтобы в результате этого объединения, лично каждому, было в какой-то мере комфортно в этом объединении. Чтобы объединение способствовало удовлетворению лично их нужд и потребностей. Когда государственное объединение перестает учитывать это в критически значимой мере, люди перестают поддерживать правительство и свергают его. Так было в тех государствах, которые я привел в качестве примеров и многих других. Следовательно, правильное и гармоничное объединение людей в государство должно эффективно организовываться, совмещать принципы централизации и самоорганизации. Также необходимо учитывать интересы всех людей и многое другое, что важно для общего блага. При этом следует помнить и принимать во внимание, что объединение в государство – то есть гражданство – по своей сути является делом добровольным. Поэтому навязывать человеку или сообществу правила и идеи, которые они не разделяют, – неправильно. По моему мнению, лучшим будет объединение людей, в местные и профессиональные сообщества на основе реального самоуправления, из которых в свою очередь будет состоять все общество и государство. Из них же, должны избираться представители в органы управления всех уровней, функционирующие на самых демократических идеях и традициях. Такое государство и общество должно иметь в достаточной мере четко сформулированную идеологию и доктрину развития, принятую всеми сообществами. Также необходима организационная структура общества и государства, включая механизмы принятия решений и другие общественные институты и инструменты. Всё это должно обеспечивать функционирование государства и общества в соответствии с принятыми концепциями развития, основанными на лучших традициях, одобренных всеми. Такой подход обеспечит государству, обществу и каждому человеку стабильное, гармоничное, поступательное развитие без больших потрясений, войн и пр. катаклизмов, такое государство сможет эффективно ответить на многие вызовы.