Теория справедливого государства – Цивилизация 3.2

Легитимность – это доверие и принятие власти общественным сознанием, оправдание её действий, она связана с моральной оценкой. Граждане одобряют власть, исходя из своих моральных критериев, представлений о добре, справедливости, порядочности, совести. Легитимность призвана обеспечить повиновение, согласие без принуждения, а если оно не достигается, то – оправдать принуждение и применение силы. Легитимная власть и политика авторитетны и эффективны.

4.3. Возникновение власти и ее легитимность

Институт власти в цивилизационном развитии человечества возник на стадии разложения родоплеменной демократии. Как правило, это происходило при переходе к оседлой жизни, с концентрацией населения на ограниченной территории. Власть формировалась также в условиях контакта с враждебными племенами и под воздействием всё более экстремальных условий существования. Часто это были военные вопросы, они требовали жестких организованных действий и мобилизации всей общины. Как правило, все древние государственные образования пережили период ожесточенных столкновений соседних племен. Тогда все воевали со всеми, и в этой мясорубке зарождался институт власти и правления. Из военных предводителей, жречества и лидеров появляется родовая знать, личности которых, как правило, обрастали легендами и мифами. К ним, впоследствии, относят свое происхождение последующие правители и аристократия. Тогда возникала необходимость в организации коллективных усилий – для обороны и завоеваний, возделывания земли и выращивания урожая. Требовались также ирригация, орошение и другие масштабные задачи, которые невозможно было решить без логистики и координации. Всё это требовало организации для совместного выполнения масштабных задач. Также ввиду увеличения общины и плотности населения нужно было решать вопросы распределения продуктов, решения спорных вопросов и др. проблем общественной организации. Приведу несколько исторических примеров:

Например, на заре древнеегипетской цивилизации, в додинастическом Египте, лодочные ватаги поселений (номов), нападали на соседние, присоединяя и объединяя их таким образом. Главари ватаг, основываясь на своей примитивной религии, объясняли свой успех справедливостью своих притязаний и соответственно помощью своих тотемных животных. Предводитель доминирующей ватаги приезжал в подчиненные номы, заходил в храм местного божества, якобы для общения с ним, а после объявлял, что их божество сообщило ему, что по велению местного божества они должны ему заплатить. Из этого впоследствии развилась религия древнего Египта, устанавливающая власть фараона (самого успешного главаря) на концепции МААТ. МААТ, это комплексное понятие, концепция справедливости, вселенского порядка или порядка вещей, баланса, правды, смысла, идеала, пользы. Противоположностью ему является концепт Исфет – это хаос, беспорядок, отсутствие смысла. Например, болезнь – это то, что не понятно. Также непонятны люди, живущие на западе, в ливийской пустыне, или нубийцы на юге в джунглях и др. местах, вне Египта, там, где жизнь, по мнению египтян, не возможна. Поэтому все это непорядок, а они живые-мертвые, т. е. то, чего не должно быть. Все подобное – это исфет, т. е. не порядок, то, как не должно быть. Наведение порядка – это то, что должны делать нормальные люди, т. е. египтяне. Поэтому если фараон призывает нас идти и убивать их, то таким образом мы устанавливаем порядок – МААТ. У нас дома возле Нила нет жажды и голода, т. к. есть вода, и растет пшеница, и мы там работаем, обрабатываем поля и т. п. То есть созидательный труд – это МААТ. Вокруг нас же живут дикари-кочевники, они, не живут в домах, не прокладывают оросительные каналы, ничего не выращивают, у них нет фараонов, нет пирамид и гробниц. Они те, кто несет разруху, они черти, – слуги Сета. А почему они такие? А потому что они не работают, ничего не строят как мы. А мы созидаем и строим, поэтому мы лучше. Мы постоянно должны поддерживать порядок, своим трудом и послушанием фараону т. к. в мире есть беспорядок, который всегда стремится нарушить порядок. Если не работать на поле, оно зарастёт сорняком, если не прибираться дома или в храме, то там нельзя будет находиться. Мир все время пытается скатиться я в хаос. Мы должны поддерживать МААТ служа фараону, в этом смысл существования Египта и египтян. Фараон же является воплощением этого созидания. Он и есть МААТ, он его инкорпорирует, он хозяин порядка, – он идеальный бог, повелитель мирового порядка. В этом идеология власти фараона, а смысл жизни египтян в подчинении ему. Фараон же, являет собой божественную сущность среди людей. Он общается с богами, обеспечивая необходимый порядок вещей, ритмичность и своевременность разливов Нила, и всех остальных условий мироздания и существования.

Также, в соответствии с основным мифом древнеегипетской религии, бог Атум, изначально создал самого себя из первичного хаоса. Являясь творцом, он сочетал в себе мужское и женское начало. Рука Атума символизировала женщину, поэтому в процессе мастурбации он собственноручно оплодотворил себя и после создал богов, которые помогали ему обустраивать Вселенную. Идея эякуляции бога стала настолько популярна, что ее движущую силу сравнивали с разливами и отливами Нила. Фараон на земле был олицетворением бога и, будучи его наместником должен был воссоздавать деяние Атума. Ежегодно фараон во время празднеств, принимал участие в публичной церемонии, которая повторяла сотворение мира Атумом. Фараон в сопровождении свиты и народа отправлялся к Нилу, где путем мастурбации изливал свое семя в реку. Согласно верованиям древних египтян, этот обряд позволял сохранять равновесие между небом и землей, что должно было гарантировать хороший урожай.

В архаическом периоде развития древней Греции, на основе древнегреческих мифов, царями Спарты стали гераклиды, т. е. якобы потомки Геракла. Царь Леонид, из трехсот спартанцев, был также из них, т. е. эта традиция, продолжалась более пятисот лет. Считая себя потомками мифологических героев, рождённых от богов, спартанцы занимались в основном военным делом и были искусными воинами, а илотов считали низкими по происхождению, а следовательно, достойными быть только рабами и заниматься хозяйственными делами.

4.4. Религиозные и идеологические основы легитимности

Это примерный сценарий возникновения института государства и власти на заре возникновения цивилизаций. В то далекое время, изолированные человеческие сообщества измышляли самые разнообразные и невероятные, с точки зрения современного человека мифы и религии. Однако некоторые из них имеют место в сознании людей или влияют на их развитие, по сей день. Спектр их был широк и разнообразен, однако все они, за исключением единичных, утверждали аристократизм и монархию, и всегда превосходство своего общества над другими. В Китае человеческая мысль сочинила этические традиции подчинения правителю (сыну неба), – от умеренного конфуцианства до жесточайшего легизма, утверждавшего абсолютное и беспрекословное подчинение государству, в лице правителя, и экстремально жестокие казни и наказания за малейшие отклонения от приказов, включая министров. Смесь этих двух концепций стала основой развития Китая. Там до сих пор периодически расстреливают министров и пр. чиновников.

В Индии индоарии развили свои солярные верования в индуизм с разделением людей по варнам и кастам. Эта традиция устойчиво существует и по сей день, хотя в законодательстве об этом, наверное, нет ни слова. Неприкасаемых до сих пор не считают за людей, их не пускают даже в какое-нибудь кафе.

Надо заметить, что на развитие древних цивилизаций большое влияние имели условия их существования, географические, климатические и пр. В первых городах государствах Месопотамии, где выращивались более чем обильные урожаи злаков, и не было не достатка в продовольствии, изначально было только жречество. Правители же возникают при расширении и соприкосновении территорий городов-государств с соседними, в результате споров и конфликтов за нее. Причем победители не захватывали и не присоединяли себе городов, т. к. каждый город был местом обитания своего божества, который покровительствовал ему. А победители были не из его народа и не знали, как ему служить, поэтому и не могли там распоряжаться. И только по прошествии нескольких столетий в результате изменений в религиях и подхода в служении богам, царь Саргон (Шаррумкен – легитимный), нашел способ объединить города государства в единое протяженное государство.

В архаический период в Древней Греции произошло резкое увеличение населения. Это было связано с использованием железа и внедрением новых методов ведения хозяйства. В условиях крайней ограниченности пригодных для земледелия земель и после межплеменных войн за их контроль, греки искали выход из продовольственного кризиса. Наиболее приемлемым решением стала колонизация неосвоенных территорий Средиземноморья и побережья Чёрного моря, а также развитие торговли с более развитыми цивилизациями. цивилизациями. Этому способствовало развитие у них мореплавания. В результате греческие полисы, обеспечили себя продовольствием и сырьем за счет торговли и аграрного производства в колониях. Они сделали акцент на развитие ремесел, виноделия, производство оливкового масла. Они успешно торговали по всему средиземноморью вместе с товарами ремесленного производства. Это обеспечило сильный экономический рост, приток рабов, рост благосостояния граждан, в результате у них возникает подобие среднего класса. В то время древняя Греция представляла собой независимые замкнутые на себе полисы, состоящие из городов и островов с небольшим населением, где все друг друга знают. В этих условиях, любые политические и государственные решения непосредственно сказываются на каждом жителе. Это послужило причиной постепенного перехода власти в Афинах от аристократии к демократии. Были введены выборные должности стратегов, учреждён суд присяжных. Каждый гражданин получил обязанность по очереди занимать государственные и бюрократические должности сроком на один год. Такие меры обеспечивали широкое участие населения в управлении полисом и ограничивали концентрацию власти в одних руках. Так возникла уникальная греческая политическая система. Однако она была основана на колонизации и рабстве. Греки, как и все люди античного периода, считали все остальные народы, кроме них самих варварами, т. е. людьми второго сорта. Такой взгляд базировался в основном на том, что остальные народы были вне ведения их пантеона богов, т. к. греческие боги обитали на Олимпе, и только они служили им. Подобное мировоззрение предполагает исключительность нации, оправдывает рабство и пр. несправедливости и жестокости по отношению к другим народам. По сути, такой взгляд был присущ почти всем народам древности. Тогда почти все религии и идеологии были национальными и локальными, да и в настоящее время это нередко имеет место. К примеру, есть идея Американской исключительности. Поэтому США считают себя поборником демократии во всем мире, а финансово-экономические элиты с успехом эксплуатируют эту идею. Россия имеет идею особой духовности и мессианства, поэтому постоянно инициирует проекты объединения государств. Китай – центральная поднебесная держава, с небесным мандатом на правление китайским народом. Он всегда был замкнут на себе и на своей исключительности. Всегда имел четкую организацию общества и производства под руководством правителя, способный на грандиозные проекты типа китайской стены. Китай всегда был мировым центром по производству товаров народного потребления, а Великий Шелковый Путь был одним из основных транспортных коридоров для транспортировки их товаров. Иудеи, также, до сих пор считают себя богоизбранным народом. Они, как древние народы, образовали национально-религиозное государство, а также основали мировую банковскую систему и ФРС США, исходя из некоторых вымышленных текстов торы.

4.5 Использование и трансформация идеологий для легитимации власти

Католичество

В средние века, в пост классический период цивилизационного процесса, возникают мировые религии христианство и ислам. Они распространяются по всей Средней Азии, Ближнему Востоку, Кавказу, Северной Африке и Европе. Христианство переживает великий раскол, разделение на восточное православие и западный католицизм. Реальной причиной разделения стала борьба за территории влияния. Изначально римский папа утверждался патриархом константинопольским и был в полном подчинении Константинополя. В 732 году, в год победы франков над арабами при Пуатье, одержанной майордомом Карлом Мартелом из династии Каролингов, византийский император, недовольный самовольством папы, постановил изъять все церковные земли и богатства, находящиеся под его контролем, и передать их в ведение Константинопольского патриархата. Однако папа отказался подчиниться. Он знал о тяжёлом положении Константинополя, ослабленного нашествиями славян, арабов и других врагов. С этого времени римского папу начинают избирать на месте – в Риме. Но лишенный защиты и права на папство Константинополя, ставший самостоятельным институт папства, оказывается в шатком во всех отношениях положении. Папе нужна идеологическая независимость от Константинополя, а также военная защита от покушающихся на Римскую область, лангобардов. Для того чтобы укрепить свое положение и легитимизовать папство, папа Стефан 3-й, заключает сделку с сыном Карла Мартела, следующим Каролингом Пипином Коротким. Папа произвел церемонию коронации и миропомазания над Пипином, вследствие чего он и его династия официально стали легитимными королями франков. При этом Стефан 3-й, под страхом отлучения от церкви заповедал вельможам и народу избирать себе королей только из этой освящённой церковью фамилии. Пипин, в свою очередь, торжественно поклялся вступить в войну с Лангобардами и вернуть папе все отобранные ими земли. Таким образом, из чисто прагматических интересов произошла легитимация власти и духовенства, заложившая основу политической системы Европы, которая просуществовала более тысячи лет. Однако, она не принесла Европе мир. Практически все тысячелетие ее существования Европу сотрясали бесконечные междоусобные войны, продолжавшиеся до середины двадцатого века. Я предполагаю, что этому способствовала идеология, на которой базировалась эта политическая система, которая основалась на чисто прагматическом, меркантильном интересе борьбы за власть и политическое влияние папства и правителей. В подтверждение своему предположению приведу примеры циничного использования религии в меркантильных целях и лицемерному следованию ей. В истории католичества, образовавшегося в своей известной форме влиятельного политического и экономического игрока, базировавшегося на легитимации королей и императоров, было немало позорных эпизодов, красноречиво показывающих истинные смыслы и намерения католической церкви. Приведу два эпизода. Первый вошел в историю под названием «трупный синод» когда в январе 897 г. эксгумировали труп папы Формоза, и судили его за то, что он при жизни короновал не того кого стало угодно впоследствии и многое другое. Трупу вынесли наказание, отрубили палец и лишили всех папских достоинств и привилегий, закопали в общей могиле с чужеземцами. Второй пример, имевший место в 10-м веке, вошел в историю как «порнократия». Красивая, любвеобильная женщина легкого поведения Марозия, вместе со своей матерью Феодорой, имели сексуальные связи и большое влияние на пап и в высших кругах Ватикана. Марозия, будучи замужем, была любовницей папы Сергия 3-го, после его смерти, пользуясь своим влиянием, она сажала своих любовников на папский престол.

Православие

Восточное, православное христианство распространилось на приграничные Византии территории балканского полуострова, восточной Европы и Киевскую Русь. К 8-му веку Византия испытывала большие материальные и пр. трудности, вследствие арабских завоеваний и др. обстоятельств. Ее некогда огромные золотые запасы сильно оскудели. Византийским правителям было выгодно распространять христианство, т. к. в этом случае их враги становились союзниками и федератами. Это решало массу проблем, отпадала необходимость защищаться от них, содержать и нанимать для этого войска. Проще было отправить Кирилла и Мефодия к славянам распространять религию, создавать алфавит и переводить библию, чем обороняться от них.

Киевская Русь появляется в 9-м веке, как часть скандинавской, североевропейской колонизации, по течению Днепра на пути «из варяг в греки», как побочная структура торгово-логистической деятельности викингов. Колонизация скандинавами, была характерным явлением для Европы того времени. Викинги в Англии обоснуют область датского права «Дане лаг», на севере Франции Нормандию, заселенную скандинавами. Они же основывают свои города и поселения восточнее Дуная. В образовании Киевской Руси, сталкиваются три государственности Первая – это объединение славянских племён, находившихся на стадии разложения родоплеменной демократии, с институтом народного вече. Вторая – скандинавские викинги: торговцы, разведчики и завоеватели, которые находились на той же стадии развития, но играли иную роль – они стремились установить контроль над восточной ветвью торговых путей. Третья – византийская модель государственности и религии, как идеологический и культурный ориентир. Славянские племена, в то время, вели активные междоусобные войны и теснили финно-угорские племена. Викинги, по сути, были скандинавской корпорацией занимавшиеся торговлей грабежами и захватами рабов, продавая их арабам в Аль-Андалус, Византию, Хазарам, волжскую Булгарию. По Днепру и Волге проходили их торговые маршруты. Вначале пути они захватывали финно-угров и славян, впоследствии продавая их азиатским и арабским работорговцам. Это приобрело настолько масштабный характер, что английское слово «slave-раб» произошло от корня славяне. Впоследствии они заключали союзы, со славянскими племенами используя их в своих делах. Киев был основан как речная станция для перевалки товаров со скандинавских судов на славянские ладьи, чтобы перейти пороги Днепра. Другие восемь больших городов также стояли на речных сетях, как последовательные поселения, формирующие речную торговую сеть, в которых можно было найти викингов. Скандинавы для славян, стали удобной объединяющей силой, т. к. междоусобица у них шла из-за отсутствия объединяющей идеи, на которую могла бы опереться легитимная власть. Лидеры скандинавских грабителей-торговцев становятся первыми князьями Киевской Руси, закладывая клан ее аристократии – Рюриковичей. По сути, славянами стали править скандинавы. Их связь меж собой и поддержка была крепка, т. к. даже при Ярославе Мудром и Владимире Великом в Киев, из разных мест, приезжали их вожди, чтобы набрать наемников и т. п. Также князь Владимир (позже названый Великим, а у скандинавов Вольдемар Старый), когда у него возникали проблемы на Руси и его пытались скинуть, тоже приезжал в Скандинавию, чтобы набрать очередную ватагу, приехать на Русь и вырезать тех, кто ему сопротивлялся. Киевская Русь, была достаточно рыхлым объединением, которое держится в основном на военной силе. Владимир Великий в 988 году приносит христианство и крестит Русь. В результате этих преобразований уже при Ярославе Мудром возникает разделение общества на аристократию и зависимое население, а также первое законодательство «Русская правда». Она была аналогична более ранним европейским правовым сборникам, в том числе германским (варварским) правдам. Высшим сословием стали князья и бояре из Рюриковичей. Князья образовались из вождей родоплеменного строя. Вторыми по рангу выступали бояре земские и княжьи. Земские образовались из лучших людей каждой земли (старейшины и крупные землевладельцы), княжьими назывались члены старшей дружины князя. Бояре владели землями с большим количеством подневольных людей, передававшимися по наследству. Низшие свободные сословия назывались «люди». К ним также относились купцы, ремесленники, свободное сельское население и горожане. Следующее промежуточное сословие между свободными и рабами были смерды и закупы. Смерды это княжеские или государственные крестьяне, они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству, но уходить с нее не имели права. Закупы – это люди, попавшие в зависимость за долги. Низшим сословием были холопы и челядь. К холопам относились рабы из местного населения, попавшие в рабство за преступления и в результате продажи себя при свидетелях. Также в результате женитьбы на холопе и челяди, их дети, также оставались рабами. К челяди относили рабов, захваченных в результате военного пленения. Рабов на Руси было много. Их особо берегли от захватов в результате междоусобных войн и набегов, т. к. они были ценным имуществом. В Киеве создается метрополия Киева и всея Руси, строится церковь по Константинопольскому шаблону. Церковь становится крупным земле и рабовладельцем, а также опорой власти, легитимирующей великого князя. Так из родоплеменной демократии восточных славян, при помощи православного христианства, викинги создали славянское государство с жесткой иерархией и делением людей на аристократию, свободных и рабов, где сами стали высшим сословием, а местных сделали низшими и рабами. Надо сказать, что само слово Русь имеет скандинавское происхождение, обозначающее гребцов, которых викинги нанимали для своих судов, а Россия от греческого прочтения этого же слова. Впоследствии размножившиеся потомки князей скандинавов, из-за своих амбиций развязали ожесточенную междоусобную войну за Киевский престол, по принципу все против всех. Единое централизованное государство Киевская Русь, по сути, перестает существовать.

В начале 13-го века крестоносцы, в результате 4-го крестового похода, берут Константинополь. На развалинах Византийской империи образуется, так называемая, Латинская империя в которой официальный язык это латынь и устанавливается власть папы Римского, патриарх Константинопольский перестает существовать. В результате восточный торговый путь отмирает, хотя он усыхал со времен жесткого поражения Византийцев от Сельджуков при Манцекерте. Итальянцы получили доступ к торговым путям востока напрямую по средиземному морю, а крестоносцы основались на восточном побережье средиземноморья. В 1240 году монголы завоевывают и уничтожают Киев, после этого значимость его никогда не восстановится, Русь становится вассальной частью Золотой Орды. В новом статусе Руси возвышается Московское княжество. Московские князья смогли добиться от хана права сбора дани для Орды со всех русских княжеств. Ордынские ханы присылали ярлык на княжение в Москву, московский князь получил статус Великого князя всея Руси, т. к. митрополит из Киева переезжает в Москву. С распадом Орды Москва становится сильнее остальных княжеств.

В 1438–1445 годах проходит Ферраро-флорентийский собор и подписывается уния, между католичеством и православием, подписанная Византийским императором и константинопольским патриархатом. Однако от нее отказывается Московский патриархат и считает, что Русь сохранила верность истинному христианству. В 1453 году Константинополь пал, Московский патриархат увидел причину его падения в подписании унии. После распада Золотой орды и падения Византии, Московское княжество становится гегемоном Руси. Снова появляется необходимость легитимации власти, т. к. из части улуса мусульманской Орды, Русь пытается стать государством оплотом православного христианства, вместо Константинополя. Поэтому князь Иван 3-й женится на племяннице последнего Византийского императора Софье Палеалог, жившей в Риме после унии католичества с православной Константинопольской патриархии. Женившись на Софье, он принимает, в качестве герба двуглавого орла, – родовой герб Палеологов, последней династии Византии, изгнавших крестоносцев и правивших до взятия Константинополя турками. Впоследствии при Василии 3-м, это трансформируется в религиозно-политическую концепцию «Москва – третий Рим», утверждающая, что Москва является преемницей Римской и Византийской Империй. Эта концепция основана на следующем ходе мыслей старца Филофея в формуле «Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать», а также «первые два Рима подвергнуты наказанию за их измену православию, после чего их место заняла Москва». Если же и Москва впадёт в грехи, то ей не последует четвёртый Рим просто потому, что нигде в мире нет больше ни одного православного государства. Это означало бы конец света. На этой почве при Иване Грозном сложился обычай коронования московских государей, принятие царского титула и византийского герба, учреждение патриаршества. Концепция третьего Рима, по сути, означает право на мессианство и притязания на величие древнего Рима, завевавшего почти все известные тогдашнему миру страны и народы. Дальнейшее осмысление этой концепции приводит к общественно-политическому дискурсу царствования Александра II. То есть это связано с «восточным вопросом» и развитием русского империализма Нового времени, появится термин «великороссов», означающий географическое и этническое ядро Российской Империи.