Теория справедливого государства – Цивилизация 3.2

Особое внимание Мао призвал уделить культуре и наследию прошлого. Была уничтожена значительная часть культурного наследия китайского и других народов КНР. Например, были уничтожены тысячи древнекитайских исторических памятников, книг, картин, храмов и т. д. Были уничтожены почти все монастыри и храмы в Тибете, сохранившиеся к началу «культурной революции».

Большинство источников говорят о 100 миллионах пострадавших, погибших было около 1.5 млн. человек. Только в провинции Гуанси во время «культурной революции» погибло свыше 67 тыс. человек, а в провинции Гуандун – 40 тыс.

6. Поиск истины. Что есть истина для человека?

6.1. Критерии истины

Жизнь человека и общества проходит в бескомпромиссной конкуренции и конфликтах за все и на всех уровнях. Государства, с момента их появления, вели разрушительные, захватнические войны за ресурсы и доминирование, уничтожая и порабощая целые народы. В каждом государстве древности всегда шла ожесточенная и кровопролитная борьба за власть, ради которой самые близкие родственники не щадили друг друга. В гражданских войнах погибало тысячи и миллионы людей. Политическая и экономическая борьба в обществе практически идет на выживание. В области науки, ученные и их коллективы, конкурируют за финансирование, патенты, авторство. В научном сообществе активно используется научный и промышленный шпионаж, подлог, плагиат. Каждый человек ведет конкурентную борьбу за позицию на рабочем месте и пр. В нашей цивилизации нет сферы деятельности, где нет вражды и конкуренции. Конкуренцией и враждой пропитана вся наша жизнь. Однако, сегодня конкуренция, официально признается и считается основой здоровой экономики, политики и науки, единственным способом их эффективного функционирования, а также развития человека и общества.

Конкуренция связана с выживанием и доминированием в любой сфере деятельности. Поэтому она максимально активизирует инстинкты, мотивируя и нацеливая человека на сверх достижения ради личного успеха, богатства и состояния, славы, «места под солнцем» и пр. Конкуренция – основной элемент идеологии либерализма и капитализма, о противоречиях которого было сказано выше. В этой борьбе ставки и азарт очень высоки. Целью конкурирующих предприятий является извлечение максимальной прибыли, доминирование на рынке и в сфере деятельности, а также поглощение и разорение других предприятий любой ценой, а не удовлетворение потребностей общества и развитие сферы деятельностью в целом. Ставки политических конкурентов более высоки – это власть, управление национальными ресурсами, возможность распоряжаться всем государственным бюджетом. Конкуренты в экономике и политике для достижения своих целей готовы использовать любые доступные средства, наиболее эффективными из них являются самые бесчестные и мерзкие, такие как коррупция, монополии, милитаризация, сговор, лоббирование интересов в правительстве, организация и финансирование организованной преступности и др. В этой борьбе, как на войне нет правил, т. к. даже при их наличии невозможно проконтролировать их соблюдение. Все участники конкуренции стремятся облегчить борьбу за успех, всячески стремятся к монополизму и уменьшению конкуренции, и как ясно видно из жизни делают это самыми бесчестными способами. По сути, конкуренция – это та же война, но тотальная, в которой каждый за себя и все против всех. Конкуренция ведет к разобщению и циничной жестокости. Всем хорошо известна фраза «Ничего личного, – это просто бизнес». В такой войне легче победить, если сильно ограничить число конкурентов. Поэтому правители стремятся ограничить количество претендентов на власть. Они создают иерархическую структуру общества, формируя вокруг себя элиту из лояльных приближенных, выстраивая систему фильтрации претендентов. Так же поступают и остальные руководители, и ответственные лица. Такие обстоятельства не способствуют, а наоборот – препятствуют самореализации людей. Власть от этого становится малоподвижной и неэффективной в принятии решений. Элиты замыкаются на себе. Они стремятся извлечь максимум личной выгоды из своего положения. Всё это в целом приводит к снижению эффективности и ослаблению всего общества.

Человек многим принципиально отличается от животных. Одно из таких качеств – это способность производить для себя продукты потребления, модифицируя природные материалы, используя свой интеллект и мощные источники энергии. Мы создаем орудия и средства для труда и войны, тогда как животные берут все готовое из природы и пользуются только своими силами. Животные руководствуются и строго следуют трем инстинктам: инстинкту пищевого поведения, размножения, доминирования. Эти инстинкты обеспечивают им выживание, перенос своего генома в следующее поколение, желание занять высшее положение в стае, или, иными словами, естественный отбор. В борьбе за выживание, животные убивают и поедают других, отбирают пищу. Они применяют силу и хитрость. В боевых схватках за доминирование и размножение определяются вожаки. Конкуренция, драки, убийства, хитрость, – это единственные и лучшие способы в животном мире для того, чтобы улучшить свой биологический вид. В противном случае, без этого, вид будет только ухудшаться, т. е. будут ухудшаться способности выживать и добывать себе пищу.

Совсем иначе дело обстоит с людьми. Разум позволяет нам совершенствовать технологии и средства производства, что дает возможность в достаточной мере обеспечивать свои основные материальные потребности. Также люди могут производить и бесконечно совершенствовать орудия убийства и разрушения. Существующее сегодня ядерное оружие может уничтожить планету несколько раз, что само по себе безумие. То есть вражда или войны людей, очень разрушительны, и могут привести к самоуничтожению, тогда как в среде дикой природы это естественный, единственный и эффективный способ развития.

Мы, люди, можем систематизировать и накапливать знания, развивать технологии и производство, – это отличительные способности нашего разума. Для нас гораздо важнее и полезнее делиться знаниями и опытом, сотрудничать, взаимодействовать, а также оказывать друг другу содействие и помощь – с целью развития способов и средств производства. Для этих целей очень важно создавать возможности для самореализации и развитию талантов всех людей. Это условия роста производства, которые приводят к полному удовлетворению потребностей всех людей. То есть для нас на первом месте должно быть активное сотрудничество, взаимодействие и взаимопомощь – это именно то, что приводит к развитию, а не конкуренция с целью доминирования. Следование инстинктам, а следовательно конкуренция и вражда, в человеческом обществе, в целом неэффективны и приводят больше к регрессу, чем к прогрессу. Следуя инстинктам, а не разуму и человечности, люди используют свои преимущества и усилия для разрушения, убийства, порабощения, а не созидания. Для нас лучше использовать наши человеческие способности и таланты для созидания, а не для разрушения и войн.

Разобщенность, жизнедеятельность и выживание без сплочённой общины и взаимопомощи, делает человека слабым перед превратностями судьбы, вселяет чувство страха, и еще сильнее обостряет инстинкты выживания. Это сильно притупляет разум и человеческие качества. Вызывает алчность, жажду накопительства и власти, гарантирующее личное выживание за счет других. И наоборот, общие заботы, коллективное выживание в общине, широкий круг близких людей с общими ценностями и интересами, на которых можно понадеяться, вызывают в человеке спокойствие, способствуют принятию взвешенных решений, проявлению лучших человеческих качеств. Этому лучше всего способствует доброжелательные отношения и уважения друг к другу, а не вражда и конкуренция, следствием которых является разобщенность. Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Конкуренция и вражда является лучшим и безальтернативным способ существования животных, т. к. это неотъемлемая часть их естественной жизни. Люди, использующие конкуренцию, в качестве смысла жизни и способа организации жизнедеятельности, уподобляются животным, препятствуют справедливости, равноправию, гуманности.

2. Животные могут руководствоваться только инстинктами и конкурировать в естественном отборе. Люди имеют свободу руководствоваться разумом и сознанием, сотрудничая и помогая друг другу или следовать инстинктам, уподобляясь животным. Однако разум и сознание – это то, что присуще только человеку и отличает его от животных.

3. Руководство инстинктами это заблуждение. Следуя им, люди становятся рабами ложных идей и своих иллюзий.

4. Из идеологий истинной является только та, которая утверждает справедливость, равноправие, человечность (гуманизм), сплоченность, совместное принятие решений. То есть те качества и принципы, что способствуют свободному, искреннему сотрудничеству.

6.2. Ограниченность человеческого разума и духовная слабость.

Наши интеллектуальные способности достаточно ограничены. Дело в том, изучая наше мышление, выяснилось, что наше мышление не многозадачно, т. е. одномоментно мы можем решать только одну задачу. При решении задач мы можем оперировать только тремя аспектами, а продолжительность нашей сознательной мысли составляет три секунды, а кажущийся поток сознания осуществляется склейкой фрагментов. При исследовании изолированных, примитивных амазонских племен, живущих вне цивилизации, было выяснено, что при корректной формулировке задач дикари, живущие в тропиках, решают задачи лучше выпускников Гарварда, т. к. выживать в их условиях является очень сложной задачей. А самым эффективным тестом на мышление или на эффективность решения задач, является «Маршмеллоу тест» Уолтера Мишела – т. е. умение сдерживать свои порывы ради будущей выгоды. Также установлено, что более половины активного времени мы думаем ни о чем или об интригах и отношениях с окружающими.

Эти научные факты хорошо соотносятся с нашим поведением и принимаемыми нами стратегическими решениями, вызванные низким самоконтролем и сознанием. Ведь наши желания, приоритеты и цели слишком переменчивы, сегодня мы стремимся к тому, чего завтра избегаем и боимся, сегодня мы считаем плохим то, что вчера считали благом. Мы очень агрессивны, плохо переносим критику и чужое альтернативное мнение, а принимаемые нами решения часто неэффективны.

Человек, логически, может оправдать любой грех, видоизменить любую идеологию, приспособив ее под свои нужды и страсти, легко пойти на компромисс со своей совестью. Мы так устроены! Наш разум очень пластичен особенно в целях оправдания своего эгоизма! Это наша тактика, и так было всегда. Любая религия и идеология, существующая сегодня, модифицировалась много раз, в угоду человеческих пороков, кроме Корана. Философия не дает ответа на вопрос о смысле жизни, и полноценную этику взаимоотношений во всех сферах жизни человека. Политические философии и социология дают неудовлетворительную и неполноценную идеологию устройства и развития общественной и государственной жизни, о которых говорилось выше. Либерализм и Коммунизм, порожденные Великой Французской Революцией, вместо того чтобы дать людям Свободу, Равенство и Братство, стали поработителями народов. Используя их принципы, правители и вожди меняли все государственные режимы в угоду своих потребностей. Ярким примером такого приспособленчества является современный Китай с его чисто рыночной экономикой, во главе с коммунистической партией. Такие противоречия, недостатки и ошибки приводят к значительному перекосу и непредсказуемым последствиям в общественной, политической и государственной жизни, и дестабилизируют их. Понятно, что нам недостаточно того, что дает официальная наука. Без адекватно верного, всеобъемлющего знания и понимания духовной жизни человека, обеспечивающих гуманные взаимоотношения на всех уровнях, невозможно стабильное развитие.

Человеческий разум достаточно ограничен. Мы достаточно преуспели в естественных науках и технологиях. Однако наука не имеет адекватного представления о мироздании, зарождения вселенной и жизни, и многих других фундаментальных вопросах. Настоящие ученые понимают бесконечную непостижимость мира, и то, что чем больше они познают, тем больше новых вопросов у них возникает. Мы также не в состоянии полноценно и безошибочно формулировать вечные духовные и гуманитарные истины и ценности. Нам трудно также сохранить их смысл без изменения, мы часто порождаем идеологические заблуждения. Тому много примеров в нашей истории.

О духовной сфере и внутренних намерениях человека достаточно говорят религии, но христианство, из-за его противоречий, было отвергнуто и выведено из общественного и государственно-политического управления западноевропейскими христианскими обществами, поэтому они навязали секуляризм всему миру. Иудаизм, замкнул религию на превосходстве своей нации, утвердив религиозно идеологический нацизм, и обосновал на этом паразитическую ростовщическую экономику. Исламская идеология, в настоящее время не изучается и не рассматривается политическим и научным истеблишментом. Наоборот, мусульмане и исламский мир рассматриваются как оппозиция западноевропейским, атеистическим и секулярным ценностям, и чтобы он не мешал, на него навешены неблаговидные ярлыки. Остальные религии до смешного не серьезны в своем многобожии и глупости, основанные на мифах, не имеют общественной и политической ценности, и не претендуют на них. В результате мы, во всем мире, имеем глубокий духовный кризис, который непосредственно и жестко сказывается, остро проявляется во всем мире в самых разных сферах. Несмотря на то, что в современном мире мы сильно преуспели в науках и имеем системное образование, наше поведение, общественные экономические и политические отношения не стали лучше. Также это не улучшило нашу жизнь, должным образом! Но они могли бы и должны быть гораздо лучше! То есть мы находимся в научно-методологическом тупике, который не позволяет нам качественно изменить нашу цивилизацию, сделав ее по-настоящему гуманной, что признают разные ученные, пытающиеся осмыслить нашу реальность.

Также, надо заметить, что существующие социально-гуманитарные проблемы и задачи, стоящие перед человечеством, гораздо сложнее естественно-научных и технических. Мы видим, что в этой сфере, наши успехи гораздо впечатляющие, чем в гуманитарных. Однако технические успехи не только не могут компенсировать социально-гуманитарных проблем, но даже усугубляют их, т. к. увеличивается мощь и возможности, сконцентрированные в руках элиты принуждающей и притесняющей народ. Например, технологические достижения древнего Египта и труд огромного числа людей воплотились в бесполезные сооружения для увековечения и погребения фараонов, а в древнем Китае в малоэффективную Великую Китайскую стену, которая также унесла жизни миллионов китайцев. В настоящее время высокие технологические достижения воплощаются в производство все более мощной, изощренной военной техники, которая бесполезна в производстве товаров для людей, а деспотичные и не справедливые правители имеют все больше средств и инструментов поддержки своих режимов. Из приведенных примеров понятно, что большая часть плодов технического прогресса, труда людей и пр. ценных ресурсов тратится впустую и во вред, или на пользу элиты, но не народа.

В настоящее время перед нашей цивилизацией и учеными стоит не разрешимая проблема «лишних людей», которые образуются в результате автоматизации и роботизации. Также сильнейшим вызовом для современной экономики явилась пандемия КОВИД 19. В результате многие люди, не занятые в производственной сфере, остались без заработка – а следовательно, и без средств к существованию. При этом производственная сфера продолжала работать бесперебойно, и производимых товаров должно было хватать на всех. Это более чем красноречиво говорит о том, что государство не рассматривает ресурсы страны как достояние всего народа, а народ как единое целое и правительство как его часть. Человечество имеет более десяти тысяч лет опыта жизни в структурированном и организованном обществе, основанном на идеологиях. Они нередко переосмысливались и сменялись, как мирными способами, так и посредством восстаний, мятежей, революций. Однако до сих пор нет адекватно сформулированной модели справедливого, равноправного общества, обеспечивающего стабильно сбалансированное, гармоничное существование и развитие.

К сожалению, учёные-гуманитарии не могут дать сколько-нибудь адекватного ответа на существующие вызовы. Думаю, в той парадигме идей официальной науки, в которой они работают и мыслят, просто нет такой возможности. Они ограничены нашими человеческими возможностями – теми рамками, в которых эта наука существует. Для этого нужна наиболее подходящая, с точки зрения охвата всех или многих сторон человеческих проявлений и отношений, адекватная и объективная система концепций и идей.

Как было показано, современное мироустройство и научный метод, появились из недр христианства, разложившегося в атеизм и секуляризм. Они отрицают религию, тогда как ислам не получил должного изучения, и развития в новое и новейшее время с точки зрения прав человека и базиса конституции государства. Сейчас, при высоком уровне развитии наук, тексты Корана, с научной точки зрения, изучаются только энтузиастами, которые подтверждают его адекватность научным представлениям и признают его огромный потенциал. Но большей, сильно не до оцененной стороной Корана и сунны, является многогранный охват духовных смыслов, ценностей и предписаний, касающихся нравственности, устремлений человека, а также безупречной этики общественных отношений. Из всех известных идеологий описанным выше критериям истины идеально отвечает ислам. Ниже приведу лишь некоторые, известные мне, тезисы Корана и сунны, которые, по моему мнению, характеризуют наследие ислама как базу для построения лучшего человеческого общества, а следовательно государства.

6.3. Общие тезисы и концепции Коранического Ислама

Ислам – это система жизни человека и общества, в основе которой лежит всеобъемлющее знание о Творце вселенной и вселенной, о человеке и человеческих отношениях, а также его отношениях с Творцом. О том, откуда взялось все что нас окружает и мы, и что будет после того, как человеческая жизнь закончится, а также для чего человеку дана жизнь – этот отрезок от рождения до смерти.

Ислам говорит о том, что мир создал всемогущий, извечный, единый и единственный Бог – Творец, и Создатель, который создал все и всех. Ему нет равных и подобных, он существовал и будет существовать всегда, он не был сотворен, он не рождал и не был рожден. Это невозможно понять с точки зрения нашей материальной биологии, это трудно даже вообразить и можно принять как факт, т. к. наш разум ограничен.

Люди как разумные существа, отвечающие за свои поступки, были созданы для поклонения, т. е. для подчинения Всевышнему и его совершенным законам во всех сферах жизни. Понятие «Поклонение» это не только сам поклон или чисто обряды поклонения. Оно включает в себя любое действие, которое было сделано из стремления к довольству Творца, т. е. жизнь по Его законам. Мы люди отличаемся от животных тем, что наделены разумом и свободой выбора, тогда как животные не имеют выбора, и живут строго в соответствии с их природой, которую им вменил Творец в виде их инстинктов.

Когда Аллах в Коране говорит: «Я не сотворил ни людей, ни джинов не для чего другого, кроме как для поклонения мне», имеется ввиду не только молитва, но и все действия в любой сфере жизни. Также ислам говорит, что после этой жизни, каждого человека ждет судный день, когда Аллах воскресит всех людей для отчета. Каждый человек будет спрошен, следовал ли он последнему писанию на момент его жизни, верил ли, что нет никого достойного поклонения, подчинения, признания как бога, кроме Всевышнего Аллаха, и что Мухаммад (САС) его раб и посланник. В судный день каждый человек будет спрошен, следовал ли он пророку своего времени, т. е. концепциям и предписаниям Творца. На данный момент Коран – это заключительное послание – писание от Аллаха. И тот, кто ему следовал, в судный день будет преуспевшим. Также на справедливых весах будут взвешиваться все деяния человека, но окончательное решение будет принимать Аллах.

Итак, Ислам дает ответ на три основных вопроса человеческого бытия, откуда, куда и зачем. Ислам на них отвечает так: откуда все произошло? – От Аллаха-создателя. Для чего? – Для поклонения. Куда попадет человек после смерти и что будет после этой жизни? – На судный день и распределение в обитель мучений или наслаждений. Это ответ в первом приближении – на вопрос что такое ислам.

В Коране много упоминаются явления земной природы, особенности ее устройства, а также солнечной системы, биологии человека, даже о зарождении вселенной и т. д. Причем все эти данные максимально соответствуют современным научным представлениям об этом. Также в Коране Аллах сказал, что «Он – тот, Кто сотворил, для ваших нужд все сущее на сей земле», сделав нас «наместниками» (2-29,30). Мы знаем, насколько уникальна наша планета. Она одна единственная на которой существует не только жизнь, но и мы, разумные и сознательные существа. Мы умеем накапливать и систематизировать знания, трудиться и создавать себе все необходимое. Это трудно вообразимое чудо среди бесконечных, безжизненных галактик.

Жизнь и наше существование обеспечивается и поддерживается уникальными, благоприятными для нас и всей жизни на Земле астрономическими, физическими, химическими и пр. параметрами галактики и нашей планеты. Такие условия не всегда существовали на нашей планете. Наша планета не раз испытывала глобальные катаклизмы, изменения климата, и пр. неблагоприятные явления, одно из которых уничтожило динозавров. Изучая природу и все существующее, макро и микромир, ученые осознают ее бесконечность и непостижимость, невероятное сочетание и баланс сложившихся обстоятельств, приведших к возникновению жизни и сознательного разума на Земле. Однако ученые, несмотря на их значительные достижения, не могут ощутимо приблизиться к их разгадке, они только восхищаются совершенством природы и законов, лежащих в ее основе, из тех, что смогли познать и изучить. Знания ученых находятся в зачаточном состоянии, чем больше они узнают о мироздании, тем больше они понимают, что знают очень мало. Многие из нас переоценивают наши знания и возможности, способность познать мироздание. В Коране об этом сообщается «Он знает наше будущее и прошлое. Мы же постигаем лишь только то, что нам дозволено познать» (2-255). Также Он сообщает нам о конце времени, когда солнце взойдет с запада и произойдет коллапс Земли, а может солнечной системы и вселенной, ведь когда-то их не было. Коран 1.5 тысячелетие назад сообщил нам о способе возникновения Вселенной и Земли и пр., которые полностью соответствуют научным представлениям об этом. Это не может быть не чудом, что явно свидетельствует о Его не рукотворности, т. к. такая информация была недоступна для того времени. Но наука не может знать о том, каким будет их конец. Однако большее чудо, данное нам в Коране, на что нам следует обратить самое пристальное внимание, я считаю, совершенную, сбалансированную идеологию и мировоззрение, следование которой сделает жизнь человека и человеческого общества (Ч и ЧО) осмысленной, счастливой, гармоничной, т. к. в этих вопросах ученые бессильны. Духовные вопросы и социальные отношения, наиболее сложные из всех задач, чем озадачен Человек, так же, как и мозг человека, одно из самых сложных, что существует.

Из сказанного выше, понятно, что Земля и как минимум наша солнечная система была создана для нас, людей и не просто так, а с какой-то определенной целью. Наш Творец сообщает об этом в Коране «Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись» (51–56). В этом также заключается испытание для нас а также воздаяние рая или ада, в следующей бесконечной жизни, за прожитую жизнь «Он тот, кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и выявить чьи деяния окажутся лучше» 67-2, «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (23-115). То есть Творец создал все сущее и нас, не для забавы, а с одной лишь только целью – поклоняться ему. В концепции ислама это означает сознательно верить в незримого Аллаха, создавшего все и, любить Творца и его Творения, искренне делать добро ради Аллаха и по его законам.

В парадигме современного человека это означает быть гуманными и жить по гуманным законам, изучать и познавать окружающий наш мир, науки, самих себя, созидательно трудиться и разумно распоряжаться имуществом на благо себя и общества. Познавать Творца, его бесконечную мощь и мудрость, мы можем, познавая его творения, осознавая их совершенство, гармонию и баланс. Также Аллах в Коране призывает нас к рациональному и разумному поведению. Приведу несколько аятов обо всем этом: «Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе», «Испытывайте сирот, пока они, не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, предаваясь расточительству, в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест, по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет» (5–5,6). «Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2-170). Разумные условия, также часто упоминаются в Коране как лучший исход многих спорных ситуациях меж людьми, в которых стороны, как правило, руководствуются чувством мести, а не разумным рационализмом. «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди» (22–46).