Полная версия:
Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
60 | ОУ / 3 исходный смысл
Соответствие месту, равновесие и правда указывают на Пятерку. Кроме того, знак Вода, Опасность, представляет собой Проникновение в сосуд знака Водоем.
60 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Слова говорят с точки зрения качеств знака. Внутри Водоем, вовне Вода, то есть Радостью действуешь в Опасности. Человек в Радости не осознаёт себя, поэтому встречается с трудностями и начинает думать об остановке. Если он останавливается в Радости, то это и есть значение МЕРЫ, Ограничения. Пятерка пребывает на месте власти и соответствует месту через Ограничение МЕРЫ. Она находится над Водоемом и соответствует месту, следовательно, является хозяином МЕРЫ. Пятерка в своем действии обретает равновесие и правду и способна к Воплощению с помощью МЕРЫ. Равновесие и правда приводят к Воплощению дел. Если есть чрезмерность в этом, тогда будут страдания, горечь.
60 | ОУ/ 3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Значение действия МЕРЫ объясняется через 2 тела знака, Опасность и Радость, и еще раз через указание на Четверку и Пятерку. Так объясняются Воплощение и истощение, которые могут возникнуть в результате Ограничения МЕРЫ».
Линь Сиюань говорит:
«Девятка пятая —твердая, пребывает на положении власти, соответствует месту и тем самым является хозяином МЕРЫ. МЕРА должна устанавливаться через обретение равновесия и правды. Тогда можно действовать в Поднебесной».
60 | ОУ/ 3 Замечание Ли Гуанди
Выражение «Радостью действуешь в Опасности» означает, что в МЕРЕ есть образ препятствий, которые называются Опасностью. Несмотря на это, Воплощение происходит, потому что есть и добрые стороны пребывания в покое и отсутствия давления, что и называется Радостью. Соответствие месту объясняется с точки зрения твердой Пятерки, а равновесие и правда объясняются с точки зрения Силы духа.
Соответствие месту дает власть для установления МЕРЫ в Поднебесной, а равновесие и правда позволяют сообщить свою волю Поднебесной. Если в Радости нет горести, тогда в Воплощении не будет истощения сил. Эти слова вновь направляют внимание на хозяина знака – на уровень Девятки пятой, а также на Силу духа знака. Подобное объяснение есть и в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.
/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.
60 | ОУ / 4 Исходный смысл
Предельно ясно объясняется Путь МЕРЫ.
60 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
Путь МЕРЫ объясняется более подробно: ведь когда у Неба и Земли есть способность устанавливать МЕРЫ, тогда создаются 4 времени. Если нет МЕРЫ, тогда теряется порядок следования. Мудрый человек устанавливает Ограничения и создает МЕРУ, поэтому не разрушает богатства и не вредит людям. Что касается жизни народа, то люди без Ограничений, без уклада МЕР становятся распущенными, самодовольными, что приводит к разрушению богатства и вреду людям.
60 | ОУ /4 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Небо и Земля создают МЕРУ, устанавливая строгую последовательность в Силе дыхания, поэтому существует свой порядок для холода и жара, для прихода и ухода, так действуют 4 времени года. Правитель устанавливает Ограничения с помощью системы МЕР. Так в применении МЕРЫ осуществляется Путь, и для всех дел выбирается правильное время. Поэтому не будет разрушения богатства и вреда».
У Юэфэн говорит:
«В знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, говорится: „Небо и Земля преобразуют, и тогда создаются 4 времени“ а здесь говорится: „Небо и Земля
Ограничивают, и тогда создаются 4 времени“. Установление границ определяется как МЕРА, а изменения определяются как ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Если Ограничения МЕРЫ лежат на поверхности, неглубоко, то ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всегда действуют глубоко. Сначала следует МЕРА, а потом ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Выражение „4 времени“ говорит о поистине великом действии, когда Небо и Земля друг друга Ограничивают, и мгновение за мгновением, час за часом друг друга преобразуют».
61 | ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ
/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.
/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.
/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.
/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.
61 | ОУ/ 1 Исходный смысл
Значение имени знака объясняется через тело знака и Силу духа знака.
61 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Две мягкие черты находятся внутри знака. В середине пустота, и это есть образ искренности, доверия. 2 твердые черты занимают средние уровни верхнего и нижнего тел. Твердость обретает равновесие, и это также образ искренности. Поэтому знак определяется как внутренняя искренность, внутренняя правда, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Радость и плавность Проникновения – это есть качества 2 тел знака. Наверху Проникновение, внизу Радость. Таким образом, верх в предельной искренности действует Послушно и гибко, и доверие внизу следует за тем, что наверху с Радостью. Такое доверие способно преобразовать страны и народы. Если же человек в следовании не испытывает искренности, то разве в таком настроении сможет преобразовать Поднебесную?
61 | ОУ / 1 Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«ДОВЕРИЕ – это питание внутренней, сокрытой сущности. Эта сущность имеет твердую оболочку вовне и мягкую природу внутри. Образ этого – твердость обретает равновесие, поэтому возникает доверие».
Фань Чжунъюань говорит:
«Оба тела знака наполнены внутри, на срединном уровне. Если же смотреть на тело в целом, то в нем есть пустота посередине. Если середина, сердце, не пусты, наполнены, значит, они чем-то заняты, связаны. Это вредит вере. Если же в середине нет полноты, значит, нет хозяина, не на что опереться. Если не на что опереться, значит, также возникает упущение. Здесь же есть и пустота, и наполненность, поэтому и говорится: „ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ“».
61 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Мягкость находится внутри, а твердость обретает равновесие. В этом очень тонкий и глубокий смысл. Если мягкости не будет посредине, тогда и твердость не обретет равновесия средины, тогда не будет полноты. Земля является предельно пустой, податливой, но внутри инь есть ян, поэтому она способна принимать Силу дыхания Неба и порождать вещи. Луна предельно пуста, но иньская природа Воды имеет корни в янской твердости, поэтому луна способна принимать солнечный свет и рождать свечение.
Самка животного принимает семя ян и способна породить плод. Это то, что Лао-цзы называл «таинственной самкой», о которой говорится: темная и непроницаемая, но внутри себя содержит все сущности, зародыши. Зародыш обязательно должен обладать истинной верой для того, чтобы появиться на свет. Так проявляется действие ДОВЕРИЯ К ВЕНУТРЕНЕНЕМУ.
В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, есть Небесная Сила духа. Она наполнена. Полнота ведет к пустоте, что и называется ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ – это Земная Сила духа. Сила духа Земли – это пустота. Пустота ведет к полноте, что и называется ДОВЕРИЕМ К ВНУТРЕННЕМУ. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ управляющий уровень Двойки является пустым. Потому значение всех 6 уровней знака складывается из того, что в Замыслах нет ничего корыстного и частного. Заблуждения как раз и возникают из корыстных намерений и желаний.
Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ управляется янским, полным уровнем, поэтому значение уровней определяется тем, что происходит накопление искренности в сердце и полноты Силы духа. В противном случае не возникнет ДОВЕРИЯ. Значение 2 знаков складывается из отношений поверхностного и внутреннего.
/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.
61 | ОУ/ 2 Исходный смысл
Смысл знака объясняется через образы знака.
61 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Если вера способна достигать даже таких простых сущностей, как свиньи и рыбы, то это есть предельное выражение Пути веры, поэтому говорится о счастье. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ переправляешься через Опасные трудности и получаешь Ценность от этого. Образом этому служит то, что сидишь в деревянной лодке, переправляясь через большой поток, используя ее пустоту, которая как раз и позволяет избежать беды и не перевернуться. Пустота внутри знака служит образом пустоты в лодке.
61 | ОУ / 2 Сводные толкования
Ван Би говорит:
«ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ нужно для того, чтобы справляться с трудностями. Это подобно тому, как, сидя в пустоте лодки, переправляешься через большой поток».
Чжэн Сянсян говорит:
«Если человечность доходит до трав и деревьев, это означает, что травам и деревьям не свойственна человечность. Искренность трогает камни и металлы. Это означает, что камням и металлам трудна искренность. Вера касается свиньи и рыбы. Это означает, что свинье и рыбе трудно хранить веру».
Цай Цин говорит:
«Знак Дерево, Ветер, находится над знаком Водоем. Это образ того, что ты опираешься на дерево. Знак вовне наполненный, внутри пустой. Это образ пустоты в лодке».
У Юэфэн говорит:
«Вера достигает даже свиньи и рыбы, поэтому и счастье. Поэтому лучше понимать не как „счастье для рыбы и свиньи“ а как „ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ рыбы и свиньи“».
/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.
61 | ОУ / 3 Исходный смысл
Если в вере есть правда, тогда будет созвучие с Небом.
61 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Если в ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ есть правда, тогда будет созвучие с Небом. На Пути Неба нужны только ДОВЕРИЕ и Верность.
61 | ОУ/ 3 Сводные толкования
Су Ши говорит:
«На Пути Неба нет искусственного и ложного облика».
62 | МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ
/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.
/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.
/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.
/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.
/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.
/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.
62 | ОУ / 1 Исходный смысл
С точки зрения тела знака объясняется значение имени и слов к знаку.
62 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Ян – это великое, инь – это маленькое. Инь обретает правильное положение на втором уровне, поэтому далее говорится, что твердость теряет свое место и не обладает равновесием. Такова природа МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, или ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах. Этот знак описывает время, когда необходимо преодолевать малые дела. И преодоление этих дел также является малым. Если делаешь какое-то дело, будь то малое или большое, сначала преодолеваешь трудности, а потом уже добиваешься Воплощения. Поэтому в любом преодолении, ПРЕОБЛАДАНИИ есть возможность Воплощения.
62 | ОУ / 1 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«В Послушности времени – исправление нравов. Хотя и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, Чрезмерность, а все же Воплощение, свершение».
Чжу Чжэнь говорит:
«В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ МАЛОЕ – это и есть и ПРЕОБЛАДАНИЕ. Оно МАЛОЕ, поскольку в делах существуют ошибки и отклонения. Для исправления этих ошибок необходимо, чтобы МАЛОЕ было чем-то преодолено, тогда отклонение можно выпрямить и вернуться в середину к равновесию. В постоянстве законов должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, в таком случае всегда есть возможность вернуться к равновесию, и тогда в делах не истощаются силы и происходит Воплощение. Поэтому говорится: „МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение“».
Ван Чжунчуань говорит:
«Здесь объясняется, что ПРЕОБЛАДАНИЕ и является причиной Воплощения. Конечно, иногда встречаются такие дела, когда ты превосходишь (то есть отворачиваешься от) постоянство и стремишься к отклонениям. Так, например, в „Толковании Образов“ говорится: „Превосходство в почтении“, „Превосходство в скорби“, „Превосходство в бережливости“. Если бы не было этого превосходства, то откуда взялось бы Воплощение? Это и есть, когда „в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ ведет к Воплощению“».
62 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Здесь значение слов объясняется также, как значение выражения «в уходе будет Воплощение», ведь уход – это не есть дело, в котором обретаешь себя. Для начала необходимо уйти, а потом будет Воплощение. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это также не то дело, когда ты обретаешь себя, то есть это уход от равновесия. Сначала нужно превзойти, проявить Чрезмерность, преодолеть, а после этого будет Воплощение. В этом схожесть смысла.
/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.
62 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ, действительно, Ценность будет от сохранения Верности, выдержки. Это понимается как соединение со временем. Когда выпадает время ПРЕОБЛАДАНИЯ, превосходства, то и делаешь это ПРЕОБЛАДАНИЕ. В этом случае не будет ПРЕОБЛАДАНИЯ, а будет соответствие времени. Это определяется как правильность.
62 | ОУ / 2 Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Здесь в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Ценность Верности“ и в „Образах“ это определяется как превосходство в почтительности, бережливости и скорби. Так это ПРЕОБЛАДАНИЕ разворачивается во времени».
Чжу Чжэнь говорит:
«Государь действует через правильность закона в Поднебесной. И поэтому в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ главным является совпадение со временем, этого достаточно. Потому и говорится: „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем“».
Цай Юань говорит:
«Выражение „осуществляешь в соединении со временем“ подразумевает, что в следовании времени МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ осуществляешь правду».
Гун Хуань говорит:
«На Пути ценится обретение равновесия,а превосходство, ПРЕОБЛАДАНИЕ не поощряется. Однако если следуешь должному и в делах выпадает так, что необходимо применять превосходство, то в нем и обретешь равновесие середины. Это и называется „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь в соединении со временем“ Соединение со временем указывает на то, что не теряешь Верности правде. В таком случае ПРЕОБЛАДАНИЕ не является ПРЕОБЛАДАНИЕМ».
/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.
62 | ОУ / 3 Исходный смысл
Смысл объясняется на основании Двойки и Пятерки.
/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.
62 | ОУ/ 4 Исходный смысл
Смысл объясняется через Тройку и Четверку.
62 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
На Пути МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, тогда будет счастье. Выражение «мягкость обретает равновесие» говорит о Двойке и Пятерке. Иньская мягкость обретает положение государя, и это может привести к тому, что в малых делах будет счастье. Нельзя справляться с большими делами. Об этом говорит выражение «твердость теряет место, и у нее нет равновесия». Ведь в больших делах обязательно нужно обладать твердостью ян, иначе не справишься. Твердая Тройка не обладает равновесием середины, Четверка также теряет место, поэтому нельзя делать большие дела. Таковы обстоятельства МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Да и сами качества знака, Возбуждение и Остановка, говорят не в пользу больших дел. В этом и есть согласованность со временем.
62 | ОУ/ 4 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Мягкие и Послушные люди способны делать малые дела. Когда мягкость обретает равновесие, то это время для осуществления малых дел. Поэтому и говорится: „В малых делах – счастье“. Твердые, обладающие силой люди способны осуществлять большие дела. Когда твердость теряет место и равновесие, то, значит, в осуществлении великого не будет равновесия. Поэтому и говорится, что нельзя делать большие дела».
Чжу Чжэнь говорит:
«Если в малых делах есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, главное – не терять своей правды, тогда будет счастье. Когда делаешь большие дела, то можешь справиться, когда есть твердость и равновесие. Если же твердость теряет место, тогда она не может проявить свои качества. А если у нее нет равновесия, тогда качество твердости будет излишним, преобладающим. Поэтому во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ нельзя делать большие дела».
Ху Бинвэнь говорит:
«Когда исправляешь искривление в Поднебесной, то ПРЕОБЛАДАНИЕ является правильным. Если есть ПРЕОБЛАДАНИЕ твердости и равновесия, то это называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Когда мягкость обретает равновесие, то это МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. В любом случае действие не должно выходить за пределы срединного равновесия».
62 | ОУ/ 4 Замечание Ли Гуанди
В осуществлении больших дел ценится твердость и сильная воля, тогда можно осуществлять великое и справляться с трудностями. Когда делаешь малые дела, ценится мягкость. В таких делах используешь осторожность и страх, внушение и почтительность, применяешь усилия в мельчайшем и бдительность, старания в малом. Эти 2 качества обуславливаются временем. Если владеешь равновесием, то действуешь вовремя. В этом знаке мягкость обретает равновесие, а твердость теряет место и равновесие, поэтому есть осуществление малых дел, оно подходит качеству этого времени, а большие дела не подходят ему.
/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.
62 | ОУ / 5 Исходный смысл
Слова говорят с точки зрения тела знака.
62 | ОУ /5 Толкование Чэн И
«Есть образ летящей птицы» – это выражение выпадает из общего ряда «Объяснения устройства знака». Похоже, что оно было включено в данное толкование по ошибке. Но если на внутренних уровнях твердость, а вовне мягкость, то появляется образ летящей птицы, который используется ниже для выражения значений знака и уровней.
Бывает такое время, когда ПРЕОБЛАДАНИЕ необходимо. В этом случае следуют должному. Но в данных обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЕ в учтивости, ПРЕОБЛАДАНИЕ в скорби, ПРЕОБЛАДАНИЕ в бережности говорят о том, что это ПРЕОБЛАДАНИЕ как раз в МАЛОМ, а не в великом, ПРЕОБЛАДАНИЕ мягкости, а не твердости. То, что подвергается ПРЕОБЛАДАНИЮ, должно быть похоже на звук, оставшийся от пролетевшей птицы. Птица летит быстро, она пролетела, а звук ее крыльев еще слышен. Но при этом звук следует за ней неотступно. Так же и личность человека не должна слишком далеко уходить от своих дел, не должна помещать себя на большом удалении в обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Необходимо сохранять чувство должного.
Что касается выражения «не следует двигаться вверх, следует вниз», то в нем еще раз указывается на важность Послушности должному. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ необходимо действовать подобно звуку, оставшемуся от пролетевшей птицы. Если звук поднимается вверх, его трудно услышать, если он движется вниз, то проследить за полетом птицы легко. На Пути
ПРЕОБЛАДАНИЯ лучше двигаться, сохраняя Послушность, тогда будет счастье. Над Горой есть Гром, поэтому происходит ПРЕОБЛАДАНИЕ. В таких обстоятельствах Послушность приводит к достижению цели: если Послушен должному, тогда будет большое счастье.
62 | ОУ/ 5 Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через непослушность – нет большего несчастья. Если осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через Послушность, тогда оно будет преобразовывать и создаст счастье».
Ху Юнь говорит:
«Четыре иньских уровня располагаются вовне, 2 ян находятся внутри: внутри полнота, а вовне пустота. Поэтому появляется образ пролетевшей птицы. Птица парит в пустоте пространства, и ей не на что опереться, чтобы проявить себя. Чем выше она поднимается, тем больше затрачивает сил. Поэтому движение вверх идет против ее состояния. Если она направится вниз, то там сможет найти нечто, на что опереться и найти покой. Поэтому движение вниз – это Послушность. Так же и государь в своих действиях должен выпрямлять нравы этого мира, должен зависеть и привязываться к состояниям и чувствам народа внизу. Поэтому ему должно двигаться вниз и не должно двигаться вверх».
Чжу Чжэнь говорит:
«Вверх – это движение против потока, поэтому лучше не двигаться вверх. Внизу – это движение в Послушности потоку, поэтому лучше двигаться вниз. В обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, в вопросах, когда нужно преобладать и преодолевать, лучше быть Послушным и следовать обстоятельствам. Нельзя ПРЕОБЛАДАТЬ в Чрезмерном превосходстве. Иначе обязательно будет несчастье».
Юй Фань говорит:
«Если ветер движется вверх, то он создает большое движение, большую волну прилива. Если ветер дует вниз, то это естественное движение».
Фан Шихуа говорит:
«Мудрый человек использует образ летящей птицы и дает предостережение в словах о пролетевшей птице и звуке. Что означает этот оставшийся звук?
Он означает, что не следует двигаться вверх, но следует двигаться вниз, тогда будет большое счастье. Если птица летит вверх, то движется против потока, а когда летит вниз, тогда движется Послушно потоку. Слова „нужно двигаться вниз и не нужно двигаться вверх“ в действительности есть критика 2 ян, порицание 2 ян».
У Юэфэн говорит:
«Слова объясняют с точки зрения тела знака. Инь опирается на ян – это движение против потока. Инь служит опорой ян – это Послушность. 4 инь вверху и внизу – это образ противодействия и Послушности».
62 | ОУ / 5 Замечание Ли Гуанди
Когда 4 ян занимают 4 внутренних уровня со второго то пятый, то возникает образ балок и стропил, как в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Если 4 инь находятся вовне, то возникает образ оперения и крыльев. В первом случае государь совершает большие дела, служа Поднебесной балкой и стропилами. Во втором случае он совершенствует, исправляет малые дела, являясь для Поднебесной крыльями и пухом. Так действуют образы этих 2 знаков. Однако в этих знаках инь и ян находятся в неравновесии, что-то из них преобладает, поэтому знаки и называются БОЛЬШИМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ и МАЛЫМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ.
Если в делах действуешь с помощью ПРЕОБЛАДАНИЯ, не нужно терять равновесия и средины, только так можно свести его к отсутствию ПРЕОБЛАДАНИЯ. Поэтому балка не любит слишком большой твердости (или тяжести), от которой она ломается. Слишком большой вес делает так, что она прогибается. Поэтому нужно, чтобы балка была немного выгнута вверх, но не вниз. Что касается перьев, то неблагоприятно, когда они топорщатся вверх, ведь в таком случае на них нельзя опереться.
В «Объяснении устройства знака» БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ говорится: «Твердость преобладает и обладает равновесием». Это значит, что нет прогиба вниз, а есть равновесие. В «Объяснении устройства знака» МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ говорится: «Мягкость обретает равновесие. Не следует двигаться вверх, следует двигаться вниз». Это указывает на действие равновесной и срединной мягкости.
63 | УЖЕ СПРАВИЛИСЬ
/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.
/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.
/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.
/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.
/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.
63 | ОУ / 1 Исходный смысл
Мы считаем, что знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о малых делах и после слова «СПРАВИЛИСЬ» было бы уместно выражение «в малом».
63 | ОУ / 1 Сводные толкования
Лу Цюань говорит:
«Достигнув предельного процветания, страна проявляет свои лучшие качества. Все люди страны стараются продлить это состояние, сделать его постоянным. Потому и говорится, что в малом есть Воплощение».
63 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
В обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ во всех делах есть Воплощение, проникновение. При этом важно помнить, что особое внимание в установлении порядка уделяется именно мелочам, то есть малым делам, к которым относится установление мер, закона, исправление основ общества. А движения Духа, Силы дыхания и движения сердца считаются большими. Поэтому во времена трудностей говорится о Воплощении великого, поскольку движение внутри Опасности воспитывает Дух. А в этих довольно счастливых обстоятельствах говорится о Воплощении малого, ведь уже все успокоилось, уже наступил порядок, и во всех 4 сторонах света нет тех, кто противится. Об этом в толковании говорится, что вначале будет счастье, а в конце – смута. Образ как будто говорит: думай о беде заранее.
