Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

56 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Применение твердости – это не есть Путь СТРАНСТВИЙ. Однако никто не восхваляет применение мягкости, поскольку мягкость не должна быть избыточной. Поэтому восхваляется в первую очередь достижение равновесия. Шестерка располагается на пятом уровне, занимает место равновесия и принадлежит внешнему телу, связана с 2 твердыми уровнями выше и ниже нее, поэтому и говорится: „Мягкость обретает равновесие вовне и Послушна твердости“».

56 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Для того чтобы справиться с Путем СТРАНСТВИЙ, необходимо все точно продумывать и соизмерять. Конечно же, в таких обстоятельствах ценится Ясность разума. При общении с людьми и использовании вещей также необходимо видеть главную Ценность в Ясности. Однако Ясность не может действовать одна, поэтому необходимо быть в неподвижности покоя в качестве основания для осознания и к неподвижности, Остановке, привязывать Ясность. Подобным образом действует Ясность в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, где он привязывается к Земле, Послушности, внизу, и РАЗЛАД, 38, – к Водоему, Радости, внизу.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

56 | ОУ / 2 Исходный смысл

Время СТРАНСТВИЙ – это трудная работа, богатый опыт.

56 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

В делах Поднебесной необходимо совпадать с тем, что должно по времени. А время СТРАНСТВИЙ – это трудное время, поэтому и говорится, что значение этого времени велико.

56 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Время СТРАНСТВИЙ – самое трудное. Нельзя не уделять этому внимания и недооценивать этого времени. Несмотря на слова „в малом – Воплощение“ значение этого времени велико. Смысл этого восклицания в том, что не сами СТРАНСТВИЯ велики, а велик Путь того, кто справляется со СТРАНСТВИЯМИ».

Цянь Ибэн говорит:

«Трудное время, трудная работа – таково качество СТРАНСТВИЙ. Это время трудно понять полностью, трудно исчерпывающе осознать значение СТРАНСТВИЙ. Можешь и продвинуться, вырасти через СТРАНСТВИЯ, а можешь и погибнуть. Действительно, велико значение этого времени!»

57 | ПРОНИКНОВЕНИЕ

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

57 | ОУ / 1 Исходный смысл

В этих словах объясняется смысл знака: если обладаешь качеством ПРОНИКНОВЕНИЯ, то сможешь войти, это качество помогает установить судьбу. Необходимо понимать действие двойного знака Ветер, поэтому и говорится, что исследуешь образ действия, повеления судьбы.

57| ОУ / 1 Толкование Чэн И

Двойной знак Ветер – наверху и внизу действует Сила духа Проникновения. Наверху Послушен Пути и в этом состоянии издаешь повеления, внизу принимаешь повеления и Послушно следуешь им. И наверху, и внизу Проникновение – это и есть образ двойного знака Ветер. Кроме того, слово «двойной» указывает на то, что государь воплощает Путь двойного Проникновения знака Ветер в повторном издании указов, что не только означает совершение дел, но и говорит об устойчивости и покое.

57 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это достижение равенства. Достижение равенства – это дление, поддерживание состояний с помощью указов и особых мер».

Чжу Чжэнь говорит:

«Проникновение – это Ветер. Ветер – это приказы и повеления Неба, поэтому Ветер – это судьба. Ветер внутри – это начало повеления судьбы, Ветер вовне – это продолжение судьбы, таков образ двойного Проникновения, и его действие заключается в продлении судьбы, в длении. Ученые прежних дней считали, что если не противоречить этим повелениям, тогда судьба исполняется, устанавливается».

Изречения по родам Чжу Си

Продление судьбы означает устойчивость и многократное повторение событий. Ветер овевает вещи, нет места, куда бы он не проник, нет вещи, которой бы он не коснулся. Так же и приказы правителя достигают всех уголков Поднебесной и доходят до всех людей. Они, что называется, омывают кожу и доходят до костного мозга, они подобны ветру, который приводит в движение вещи.

Юй Фань говорит:

«Качество Ветра состоит в том, что на Небе это ветер, а в человеке – это судьба. Ветер переносит приказы и повеления Неба, проникая повсюду. Судьба – это и есть приказы государя человеческого, которые достигают всех людей».

57 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Многократное издание указов и приказов является образом Ветра, голосом Неба. Однако не стоит забывать, что Ветер – это вхождение, Проникновение. Если правитель хочет, чтобы люди знали правильную судьбу, чтобы была у них спокойная родственность, чтобы дела обладали Ценностью, но не было разрушения, тогда необходимо исследовать жизнь и занятия низов. В этом суть ПРОНИКНОВЕНИЯ.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

57 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. Выражение «Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля» указывает на Девятку пятую. Слово «мягкость» указывает на Начальный и четвертый уровни.

57| ОУ / 2 Толкование Чэн И

С точки зрения качеств знака объясняется, что янская твердость в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ обретает равновесие и правду.

Такова мягкость ПРОНИКНОВЕНИЯ на Пути равновесия и правды. Ян по своей природе стремится вверх, и воля его в равновесии и правде действует наверху. Кроме того, мягкость в верхнем и нижнем знаках – это есть плавность ПРОНИКНОВЕНИЯ в твердость. Если обладаешь такими качествами, то можешь достичь малого Воплощения, несмотря на мягкость внутри.

На Пути ПРОНИКНОВЕНИЯ нет такого места, куда ты не мог бы попасть, поэтому «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться». Но в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, хотя это и Путь добра, необходимо точно знать, чему следуешь. Если способен, проникая, быть Послушным янской твердости, равновесию и правде великого человека, тогда будет Ценность.

Поэтому и говорится, что «Ценность – в появлении большого человека». Великий человек – это Пятерка и Двойка, твердые в равновесии и правде. Если не будет Послушности великому человеку, то, конечно же, возникнут ошибки и прегрешения.

57| ОУ / 2 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Человек, обладающий великой Силой духа, в решительности и смелости выносит правильные решения, через повеления и указы делает благо людям, тогда не будет никого, кто не был бы Послушен ему. Его сила подобна Ветру, который разносит свою силу повсюду. Нет места, куда бы он не смог попасть».

Чжу Чжэнь говорит:

«Твердость ПРОНИКНОВЕНИЯ в равновесии и правде, тем самым Проникаешь в человеческие сердца, так воля действует наверху и внизу. Мягкость всегда Послушна твердости, это значит, что вещи и сущности не противоречат, не спорят с тобой. „Большой человек“ – это Девятка пятая, которая действует в равновесии и правде».

Ли Шуньчэнь говорит:

«Мягкость Послушна твердости, твердость Проникает Послушно в равновесии и правде. Так действует тело знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если действуешь через 1 инь, скрытый внутри, затаившийся, это называется „осуществлять плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ“. Обязательно нужно понимать, что иньская черта находится под 2 янскими и действует в Послушности ян. Это образ Послушности янской твердости.

Янские черты находятся на втором и на пятом местах, и это есть Послушность Силе духа равновесия и правды. Таким образом, Послушность приводит к Воплощению. Если не исследовать это, то понять это невозможно. Выражение „Ценность – в появлении большого человека“ указывает на второй и пятый уровни, которые располагаются на местах равновесия и правды. Начальный и четвертый уровни – 2 инь – выходят и Послушно следуют за ними, и поэтому появляется Ценность».

Сян Аньши говорит:

«Двойное Проникновение в продолжении судьбы приводит к малому Воплощению. Слова „Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться“ также относятся к Девятке пятой, поскольку она обладает должной Силой духа для большого дела. Начальная Шестерка и Шестерка четвертая всегда Послушны твердости, и такова „Ценность – в появлении большого человека“. Слова „Объяснения устройства знака“ похожи на слова к знаку СТРАНСТВИЯ, 56. Там также говорится о Воплощении в малых делах».

Чжао Жумэй говорит:

«Знак Ветер – это изначальное тело знака Небо с изменением одного уровня: инь рождается внизу, поэтому появляется образ Проникновения твердости, твердость Проникает в мягкость, занимая второй и пятый уровни – места равновесия и правды, правильности. Мягкость, следовательно, родилась и представляет собой образ Послушности твердости».

Хэ Кай говорит:

«Хозяин, создающий знак, – это Начальный и четвертый уровни. Двойка и Пятерка близки к Начальному и четвертому уровням, об этом и говорится, что „твердость Проникаете помощью равновесия и правды“. Имеется в виду, что в ее действиях нет жестокости и торопливости. Так же и приказы правителя действуют не резко и не жестко ограничивают, поэтому можно воплотить движения их воли.

Начальный и четвертый уровни располагаются внизу трехчленного знака. Следовательно, мягкость Послушна твердости. Конечно, в этом случае отсутствует движение сопротивления, тем самым приказы и повеления действуют свободно и Воплощаются, поэтому и проявляется смысл выражения „в малом – Воплощение“».

57 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди

Смысл знака образуется за счет того, что инь находится внутри, а ян Проникает в него, следовательно, ян может ограничивать инь, наводить в нем порядок. Сила духа твердости в равновесии и правде – таков образ знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Что касается мягкости, которая всегда Послушна твердости, то ей не остается ничего другого, как только принять эти ограничения и прийти к порядку.

58 | ПРОВОДИМОСТЬ

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

58 | ОУ / 1 Исходный смысл

В этих словах объясняется значение имени знака.

58 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжан Юйжо говорит:

«Объяснение названия знака подобно словам в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31. Говорится, что Водоем – это Радость и выражение в словах. Так объясняется знак Водоем, который изначально является Радостью, но „Объяснение устройства знака“ не говорит о выражении в речи, поскольку и без слов понятно, что Радость наверху и Радость внизу дают значение Радости».

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

58 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака, и дается предельно простое описание.

58 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Значение трехчленного знака Водоем складывается из того, что 1 инь пребывает над 2 ян. Инь радуется ян, и ян осуществляет эту Радость. Ян твердый, располагается посредине, так появляется образ искренней правды в равновесии сердца. Мягкий уровень находится вовне, и это образ того, что встреча с внешним происходит в мягкой Послушности. Поэтому и говорится, что «в Радости Ценность – в Верности». Это означает, что на Пути Радости необходимо быть правильным.

В знаке есть Сила духа твердого равновесия. Это указывает на то, что ты способен к Верности. Если в Радости способен к Верности, значит, Послушен Небесному закону. Выражение «в созвучии с людьми» говорит о предельно правильном Пути, о предельном добре. Если же противоречишь Пути, идешь против Пути и при этом обращаешься с восхвалением к 100 родам, то не найдешь созвучия с сердцами людей.

Радость одного мгновения – это не есть Путь государя. Путь государя – это Радость от созвучия с сердцем народа, подобно той, которую испытывают Небо и Земля в сотворении сущностей. Тогда люди чувствуют сердце государя и с Радостью подчиняются ему. Это и есть, когда сердце людей Радостно следует государю и забывает о своих трудах. Когда государь руководит, справляясь с трудностями, тогда народ подчиняется с Радостью в сердце и тогда простой человек перестает бояться смерти.

Величие Пути Радости в том, что каждый человек понимает, к чему его побуждают, каждый человек верит в это и ответственно следует этому. В основе Пути государя лежит Радостное подчинение человеческих сердец, поэтому мудрые люди восхищаются его величием.

58 | ОУ / 2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если Радуешься от того, что перечишь твердости, тогда возникает клевета. Если с помощью твердости действуешь против Радости, тогда возникает жестокость. Когда твердость в равновесии и мягкость вовне, тогда Радуешься и получаешь Ценность Верности. „Твердость в равновесии“, поэтому и Ценность Верности. „Мягкость вовне“, поэтому в Радости Воплощение».

Лю Му говорит:

«Небо помогает, наставляя в Послушности. Человек помогает, обретая веру. Мягкость вовне создает Послушность, а твердость внутри создает веру, поэтому и получаешь Послушность Небу и созвучие с людьми».

Люй Цзуцянь говорит:

«Необходимо быть в осознании времени, чувствовать его значение: Радоваться, пребывая в мире и покое. Это трудно, но только через тяжелые труды и страдания приходишь к правильной Радости, когда начинаешь видеть истинную Радость. Мудрые люди знают об этом Пути заранее и поэтому способны побуждать людей принимать труды, не уходя от них, и бесстрашно идти навстречу трудностям и времени разрушения».

59 | РАССЕЯНИЕ

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

59 | ОУ / 1 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменений знака.

59 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ способно к Воплощению, потому что таковы качества знака. РАССЕЯНИЕ создает раздробление, потому что Девятка приходит вниз и оказывается на втором уровне, а Шестерка уходит наверх и оказывается на четвертом уровне. Твердость ян приходит, и поэтому нет истощения внизу, кроме того, она располагается на положении равновесия. Мягкость уходит наверх и обретает правильное положение во внешнем знаке. При этом она, мягкая Четверка, Послушна твердой и равновесной Пятерке. Таково качество мягкого Проникновения.

Четверка и Пятерка – это уровни слуги и государя соответственно. В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ они сближаются и начинают действовать сообща. Четверка через Послушность перенимает некоторые качества Пятерки и, таким образом, получает способность равновесия, поскольку во время РАССЕЯНИЯ необходимо удерживать равновесие, дабы не произошло РАССЕЯНИЯ. В этом состоит возможность Воплощения.

59 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Двойка, будучи твердой, приходит, спускаясь с третьего уровня, внутрь, поэтому не истощается в Опасности. Четверка через мягкость обретает свое место вовне и устанавливает близкие отношения с Пятеркой. Если внутри твердость, то нет Опасности истощения в трудностях. Если вовне Послушность, то нет противоречий, которые приводят к разногласиям, поэтому и возникает Воплощение».

Кун Инда говорит:

«Здесь Девятка вторая обладает Силой духа твердости, пребывая в Опасности знака Вода, а Шестерка четвертая обретает правильное положение и Послушность верху. Так в Опасности приходишь к Воплощению и Проникновению».

Фэн И говорит:

«На уровне Двойки нет истощения, а общность с верхом объясняет понятие Воплощения. Твердость приходит и не истощается. Так же и в знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, твердость Напряженности знака Небо дает выход из ловушки знака Вода. Значит, нет истощения и утраты сил».

Линь Сиюань говорит:

«Мягкость обретает правильное место во внешнем знаке и обладает общностью с верхом, с Девяткой пятой. Это слова о четвертом уровне. Четверка и Пятерка имеют общую Силу духа, поэтому способны справиться с РАССЕЯНИЕМ, отсюда и Воплощение».

59 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Выражение «твердость приходит, и нет истощения сил» говорит о необходимости укреплять свои основы. Выражение «мягкость обретает место вовне и подобна верху» касается применения силы. Твердые основы дают способность собирать и сохранять, а применение говорит о наличии правильных инструментов.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

59 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слово «середина» указывает на место внутри храма.

59 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Значение выражения «правитель приближается к обладанию храмом» объясняется в знаке СОБИРАНИЕ, 45. Во время РАССЕЯНИЯ правитель Поднебесной объединяет сердца людей и так приходит к обладанию храмом, при этом попадая внутрь него. Это означает, что правитель стремится обрести равновесие и указывает на СОБИРАНИЕ сознания в сердце, потому что равновесие и середина – это образ сердца.

Твердость приходит и не истощается, мягкость обретает положение наверху, таковы качества знака, которые управляются равновесием. Правитель – это тот, кто спасает на Пути РАССЕЯНИЯ и делает это через обретение равновесия.

Мэн-цзы говорит: «Путь обретения своего народа – это обретение его сердца, и тогда будет обретение народа». Когда совершаешь приношение Владыке и устанавливаешь храм, то сердца людей сходятся к тебе и подчиняются. Нет ничего более великого, чем это, поэтому и говорится, что приходишь к обладанию храмом – в этом предельное значение спасения от обстоятельств РАССЕЯНИЯ.

59 | ОУ / 2 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Выражение „правитель находится в равновесии средины“ означает, что в самом сердце происходит движение, ведь правитель – это и есть сердце, средоточие Силы духа народа, а храм – это и есть образ этого движения, необязательно здесь должен быть настоящий храм. Правителю необходимо чувствовать настоящую общность и взаимность наполнения Духа со своими предками и прародителями».

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

59 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Путь наведения порядка в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ заключается в том, что необходимо справляться с трудностями. Поэтому появляется образ того, что переправляешься через поток, сидя на Дереве. Наверху знак Ветер, Дерево, внизу знак Вода, это большой поток. Поэтому выражение «Ценность – в переправе через большой поток» можно понимать как то, что «полезно справляться с Опасностями, тогда и справишься с РАССЕЯНИЕМ».

Дерево находится наверху, над Водой, поэтому появляется образ того, что ты помещаешься сверху на Дереве и так переправляешься через поток. Так обретается заслуга как образ того, что ты переправляешься через РАССЕЯНИЕ.

59 | ОУ / 3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В 3 знаках Книги Перемен со знаком Ветер, Проникновение, есть слова „Ценность – в переправе через большой поток“, и во всех случаях говорится о Дереве. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорится: „Так действует Путь Дерева“ В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, говорится: „Садишься в лодку, на Дерево“ В знаке РАССЕЯНИЕ говорится: „Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве“».

59 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

«Правитель находится в равновесии средины» указывает на Девятку пятую. Кроме того, это выражение означает состояние предельной искренности и правильности чувств. «Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве» указывает на то, что знак Дерево находится над знаком Вода, и также намекает на наличие орудий, приспособлений для того, чтобы справиться с Опасностью.

60 | МЕРА

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть Проникновение в равновесии и правде.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

60 | ОУ / 1 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака.

60 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Путь знака МЕРА сам по себе содержит значение Воплощения. Если в делах есть Ограничение, значит, есть способность к Воплощению. Кроме того, качество знака – это место разделения твердости и мягкости, при этом твердость обретает равновесие и, следовательно, не стремится превосходить. Так действует МЕРА, поэтому возможно Воплощение.

60 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжао Юйцюань говорит:

«Если обозревать тело знака в целом, то видно, что твердость и мягкость представлены поровну: с помощью твердости справляешься с мягкостью, а с помощью мягкости справляешься с твердостью. Одно натяжение, одно расслабление – таково равновесие. Если же рассматривать 2 тела по отдельности, то очевидно, что и Двойка и Пятерка обретают равновесие в твердости ян, поэтому не делают ошибки превосходства и не допускают ошибки уклонения, отказа от достижения.

Одно убавление и одно прибавление – так делается то, что должно. Так определяются МЕРЫ и доли. Возрастание и погибель находятся внутри этого закона, который представляет собой продвижение и возвращение Силы духа с сохранением пребывания в середине. Именно поэтому МЕРА обладает качеством Воплощения».

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

60 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь снова говорится с точки зрения закона.

60 | ОУ/ 2 Толкование Чэн И

Если МЕРА, Ограничение, доходит до предела, тогда возникают страдания, и тогда нельзя твердо удерживать постоянство. Этот Путь приводит к пределу, к истощению сил.

60 | ОУ / 2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Если МЕРА приносит страдания, тогда на этом Пути происходят истощение и потеря сил».

У Инхуэй говорит:

«МЕРА в равновесии приводит к ладу, если нет равновесия, тогда не будет лада. Приношения Духу зерна создают сладость. Для их проведения выбирают участки в середине поля. Когда Огонь пылает вверх, это приносит страдания, он все сушит, сжигает и опаляет. Если же твердость обретает равновесие середины, значит, она способна к Ограничениям МЕРЫ, такова сладость Девятки пятой. Когда мягкость теряет равновесие середины в обстоятельствах Ограничения, тогда возникают страдания, горести, соответствующие Верхней Шестерке. Таким образом, если сущность обретает равновесие, тогда сладость, если теряет равновесие, тогда горести».

Юй Янь говорит:

«Когда вещь превосходит МЕРУ, это рождает горечь, то есть вкус, который превосходит правильность. Если сущность преодолевает трудности, это называется горечью. Если Ограничения приводят к горечи, значит, в этом нет Пути, об этом и говорится: „Путь приводит к истощению сил“».

Хуан Гуяо говорит:

«Слаженность означает срединность, то есть сладость и Воплощение. Если теряется равновесие, лад, тогда возникают горечь и истощение. Горечь противоположна сладости, а истощение противоположно Воплощению».

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть проникновение в равновесии и правде.