Полная версия:
Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
Кун Инда говорит:
«В знаках Перемен спина означает Остановку. Кроме того, спина не видит вещей. Поэтому она останавливается на своем месте и „не видит своих людей“. Выражение „сдержанность в своей Остановке“ говорит о том, что останавливаешься и сдерживаешь себя, потому что нужно сдерживаться. Это и есть „сдерживай свою Остановку“ то есть оставайся на своем месте. Здесь вверху и внизу все уровни друг другу противопоставляются, между ними нет взаимодействия инь и ян, поэтому они не соединяются друг с другом. Однако во всех 8 чистых знаках 6 уровней не находятся в созвучии друг с другом. Почему же только здесь говорится об этом? Потому что в этом знаке уже произошла Остановка, и нет движения к соединению, к созвучию. Поэтому особо говорится, что нет соединения, ведь есть Остановка».
Су Ши говорит:
«Выражение „сдержанность в своей Остановке“ означает, что не владеешь своим телом. Выражение „верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения“ означает, что ходишь по двору, но не видишь своих людей».
Изречения по родам Чжу Си
В выражении «сдержанность в своей Остановке» слово «Остановка» на самом деле означает слово «спина». Поэтому далее говорится: «Не владеешь своим тел ом». Слово «место» в следующем выражении также указывает на спину, так как говорится, что останавливаешься в том месте, где нужно остановиться. В целом выражение «сдержанность в своей спине» означает, что длишь Остановку. Выражение «движешься подвору и не видишь своих людей» означает, что останавливаешься в движении. Об этом и говорится: «Время останавливаться – останавливаешься, время двигаться – движешься».
Выражение «отсутствие неприятностей» означает, что покой достигается с помощью человечности, совести, равновесия, правды.
Сян Аньши говорит:
«Древний иероглиф „спина“ записывался как „север“ что могли ошибочно перевести как „Остановка“ потому что они похожи и по внешнему виду, и по смыслу».
Ху Бинвэнь говорит:
«Все 3 выражения: „Не владеешь своим телом, ходишь подвору и не видишь своих людей“ относятся к спине. А выражение „Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься“ означает, что и Остановка, и движение должны быть устойчивыми».
52 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
Когда ян наверху, а инь внизу, это называется Остановкой на своем месте. При этом между инь и ян нет соединения. Выражение «Остановка в своей спине, сдержанность в своей спине» по смыслу относится и к обоим значениям, потому что Останавливаешься на своем месте и не владеешь своим телом. Когда говорится, что нет соединения, это означает, что «не видишь своих людей».
53 | ПОСТЕПЕННОСТЬ
/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.
/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.
/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.
/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.
/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.
53 | ОУ / 1 Исходный смысл
Слово «ПОСТЕПЕННОСТЬ» указывает на плавное продвижение.
53 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Если значение слова «ПОСТЕПЕННОСТЬ» – это продвижение, то в таком случае приход женщины будет к счастью. Ведь в правильном ведении дел должна быть ПОСТЕПЕННОСТЬ, тогда приход женщины станет большим делом.
53 | ОУ / 1 Сводные толкования
Го Юн говорит:
«„Объяснение устройства знака“ говорит, что ПОСТЕПЕННОСТЬ должна быть подобна тому, как выдают замуж деву, тогда ПОСТЕПЕННОСТЬ – к счастью. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это не только Путь продвижения, но и сохранение ПОСТЕПЕННОСТИ, о чем лучше всего говорит знак ПРИХОД ДЕВЫ, 54».
Мао Пу говорит:
«„Объяснение устройства знака“ дано для того, чтобы уточнить смысл, а не для перечисления названий, поэтому выражение „В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение“ следует понимать не буквально, а как „продвижение вперед посредством ПОСТЕПЕННОСТИ“».
53 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Продвижение ПОСТЕПЕННОСТИ отличается от продвижения через ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. ВОСХОЖДЕНИЕ – это рост вверх.
/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды,тогда возможно направлять народы.
53 | ОУ / 2 Исходный смысл
С точки зрения изменений знака объясняется значение выражения «Ценность – в Верности». Этот знак происходит из знака РАССЕЯНИЕ, 59, в котором Девятка продвигается вверх и оказывается на третьем уровне, а также из знака СТРАНСТВИЯ, 56, когда Девятка продвигается и оказывается на пятом уровне. Так твердые уровни Тройки и Пятерки обретают правильное место.
53 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
ПОСТЕПЕННОСТЬ – это время плавного продвижения, поэтому инь и ян сами собой занимают правильные места. В таком продвижении будет наличие заслуги, наработки. Все это также означает, что «продвижение обретает место». Когда продвижение происходит по правильному Пути, тогда появляется возможность исправлять страны и народы Поднебесной. Если в деле ПОСТЕПЕННОСТИ продвигается Сила духа, тогда продвижение становится правильным.
53 | ОУ/ 2 Сводные толкования
Лян Инь говорит:
«Все уровни со второго по пятый обретают правильное место в этом знаке, поэтому в продвижении – наличие заслуги. Выражение „продвижение обретает место“ говорит с точки зрения уместности черт, а выражение „продвижение посредством правды“ говорит с точки зрения Пути».
53 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
Слова «продвижение обретает место» говорят с точки зрения уместности черт. Слова «продвижение посредством правды» говорят с точки зрения человеческих дел. Следовательно, обретение места в человеческих делах есть обретение правды. Глагол «направлять» означает «управлять народом».
В знаках УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, 4 внутренних уровня также занимают правильные места, и это говорит об определенности. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорится, что если выправляют Путь семьи, тогда в Поднебесной наступает покой. В знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, также говорится об исправлении, направлении народа.
/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.
53 | ОУ / 3 Исходный смысл
Выражение указывает на Девятку пятую.
53 | ОУ /3 Толкование Чэн И
Выше говорилось, что в продвижении обретаешь место и в уходе – наличие заслуги. Также говорилось, что инь и ян обретают правильное место. Это означает правильное продвижение и заслугу. Здесь говорится, что твердость обретает равновесие. Так, Пятерка, будучи янской, равновесной и правильной, обретает место правителя, а все уровни обретают правду. При этом самое лучшее место – это место правителя, Пятерка. Поэтому о ней и говорится особо.
53 | ОУ /3 Сводные толкования
Лян Инь говорит:
«Выше были слова: „Продвигается и обретает место“. В этом выражении описываются 4 уровня – со второго по пятый. Здесь говорится снова, что на этом месте твердость обретает равновесие, и это снова говорится о Девятке пятой».
/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.
53 | ОУ / 4 Исходный смысл
Говорится сточки зрения качеств Духа знака.Таково значение постепенного Проникновения.
53 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
Внутри знак Гора, Остановка, вовне знак Ветер, Проникновение. Остановка имеет образ спокойного пребывания. Проникновение имеет образ слаженной Послушности. Так происходит продвижение человека. Если же он движется посредством действия сердца, тогда он беспокоится и не сможет добиться состояния ПОСТЕПЕННОСТИ. Это приведет к истощению и растрате сил. Здесь же понятие ПОСТЕПЕННОСТИ (внутри Остановка, вовне Проникновение) означает, что не будет истощения и растраты сил.
53 | ОУ/ 4 Сводные толкования
У Юэфэн говорит:
«Остановка и Проникновение в сумме дают ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения. Поэтому имя знака – ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если же сначала Проникновение, а потом Остановка, тогда заканчиваешь Остановкой и появляются разрушение, смута. Знак с такими качествами двух тел называется БРОЖЕНИЕ, 18. Большое значение имеет порядок знаков: то, что идет прежде, и что после. Нельзя на это не обращать внимания».
53 | ОУ/ 4 Замечание Ли Гуанди
Основные качества знака: твердость обретает средину, Остановка знака Гора и Проникновение знака Ветер, а также то, что 4 уровня внутри обретают правильное положение. Среди них особо выделяется Девятка пятая, которая проявляет Силу духа знака. Эти качества согласовываются с качествами выдачи девы замуж и Ценности в Верности. Знак МЕРА, 60, Вода и Водоем, Радость через движение в Опасности, также обладает соответствием по месту и равновесием Пятерки, поэтому его значение сходное.
54 | ПРИХОД ДЕВЫ
/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.
/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.
/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости.
/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.
54 | ОУ / 1 Исходный смысл
Здесь объясняется смысл названия знака. ПРИХОД – это окончание. ДЕВА – это рождение, зачатие и питание – это начало.
54 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
1 инь и 1 ян определяются как Путь. 1 инь и 1 ян соединяются с помощью чувства, женщина и мужчина объединяются в пару. Таков закон постоянства Неба и Земли. ПРИХОД ДЕВЫ – это привод девы к мужчине, поэтому говорится: «Великое значение Неба и Земли». Мужчина находится выше женщины, инь следует за ян, поэтому появляется образ женщины, которую выдают замуж.
Если Небо и Земля не будут соединяться, то как смогут родиться 10000 сущностей? Когда женщина приходит к мужчине – это точка начала. Когда мужчина и женщина соединяются, появляется Дыхание жизни. Если есть Дыхание жизни, тогда действие не истощается. Если и есть окончание, то за ним вновь следует начало. В этом взаимном следовании есть неистощимость, поэтому и говорится: «Конец и начало человека».
54 | ОУ / 1 Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Сначала есть мужчина и женщина. После они становятся мужем и женой – в этом великое значение Неба и Земли. Если есть муж и жена, будут отец и сын. Это и означает „конец и начало человека“».
54 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
В словах к знаку говорится о несчастье, а в «Объяснении устройства знака» говорится о великом значении Неба и Земли. Точно так же в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, говорится о том, что мягкость сталкивается с твердостью, что «нельзя применять взятие женщины», а далее говорится, что «в Поднебесной совершаются великие действия». Все это означает, что во взаимодействии инь и ян нужно быть осторожным в начале, чтобы предупредить разрушение, и тогда это взаимодействие будет приносить плоды. Таков есть Путь Перемен.
/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.
54 | ОУ / 2 Исходный смысл
Название знака объясняется с точки зрения качеств знака.
54 | ОУ/ 2 Сводные толкования
Чжэн Жусе говорит:
«Старший мужчина пребывает наверху, младшая женщина находится внизу, то есть женщина находится под мужчиной. Младшая женщина движется с Радостью. Это есть образ того, что молодая девушка выдается замуж, поэтому „исправительный поход приводит к несчастью“ и „ниоткуда не будет Ценности“».
54 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
Сила духа знака – это Радость в Движении. Это отличается от знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, где говорится: «Остановка в Радости». Образ знака ПРИХОД ДЕВЫ состоит в том, что женщина находится прежде мужчины, то есть младшая дева следует за старшим мужчиной. Но в этом выражении «ПРИХОД ДЕВЫ» одновременно есть и другой смысл: нарушение обряда, нарушение смысла, ведь Радость в Движении – это подчинение чувству. Поэтому возникает представление о несчастье.
/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости.
54 | ОУ / 3 Исходный смысл
Снова через тело знака объясняются слова к знаку. Когда мужчина и женщина соединяются, то это соответствует изначальному закону, но только в этом знаке нет этой правильности.
54 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Значение знака объясняется с точки зрения 2 тел знака. Мужчина и женщина друг друга чувствуют и радостно приходят в Движение, поэтому и говорится, что Радость и Движение. Та, кто выдается замуж, – это младшая сестра, поэтому исправительный поход неуместен и приводит к несчастью. В этом знаке все уровни, кроме Начального и Верхнего, занимают неправильное положение: ян – на инь, а инь – на ян, об этом и говорится: «Место не соответствует». Разве может быть Движение без несчастья в подобных обстоятельствах?
Когда общее Движение направляют через Радость, то нельзя не потерять правды. И нарушение не только в том, что «место не соответствует», но также и в том, что мягкость (Тройка и Пятерка) едет сверху на твердости. Когда мужчина и женщина осознают порядок последовательности почитаемого и низкого и обладают соответствием с обрядом, тогда действует постоянный закон, который проявляется в знаке ПОСТОЯНСТВО, 32.
Когда же Радость приводит в Движение, это означает, что нет Пути постоянного закона, а есть следование чувствам и потакание желаниям. Таким образом, муж и жена создают смуту, когда мужчина из-за желаний теряет свою твердость, а женщина забывает о своей Послушности. Таким образом, мягкость едет на твердости, и это приводит к несчастью. Куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности, поскольку нарушение постоянного закона в соединении инь и ян приводит к потере справедливости, распущенности и разврату, разрушению тела и Силы духа.
54 | ОУ / 3 Сводные толкования
Лу Сишэн говорит:
«Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, описывают Путь мужа и жены, а знаки ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ описывают смысл Пути мужа и жены. В ПОСТЕПЕННОСТИ 4 уровня со второго по пятый обретают правильность, поэтому выдача девы замуж – к счастью. Когда выдают младшую сестру, 4 уровня теряют правду, поэтому „исправительный поход – к несчастью“».
У Юэфэн говорит:
«ПРИХОД ДЕВЫ – это знак, в котором младшая дочь следует за старшим сыном, но он не является парой для нее. Если в Движении руководствуются Радостью, то чувства в распущенности потакают желаниям. Внутренние уровни знака занимают неправильные положения, поэтому инь и ян теряют способность к постоянству. Мягкие Тройка и Пятерка едут на твердости, в них нет Послушности – это также к несчастью. При этом уровень Четверки становится особенно важным, потому что именно здесь Радость переходит в Движение».
54 | ОУ/ 3 Замечание Ли Гуанди
Средние 4 уровня теряют правильные места в знаках ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, РАЗЛАД, 38, ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, а также в знаке ПРИХОД ДЕВЫ. Все эти знаки говорят об отношениях между мужчиной и женщиной. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, уровни со второго по пятый занимают уместное положение. Знак РАЗЛАД потому и становится РАЗЛАДОМ, что теряется уместность. В знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ вновь обретается правильное место, поэтому счастье. В знаке ПРИХОД ДЕВЫ «место не соответствует», поэтому несчастье. В других знаках, где мягкость едет на твердости, значение отличается от того, которое есть в ПРИХОДЕ ДЕВЫ, потому что значение в большей степени зависит от уместности уровней.
55 | ИЗОБИЛИЕ
/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.
/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Нельзя огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.
/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!
/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.
55 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени знака объясняется с точки зрения Силы духа знака.
55 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Слово «ИЗОБИЛИЕ» означает «полноту великого». Так действуют Ясность знака Огонь и Движение знака Гром. Ясность и Движение друг друга питают, следовательно, создают великое ИЗОБИЛИЕ. '
55 | ОУ / 1 Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Через Ясность приходишь к Движению, поэтому в ИЗОБИЛИИ есть Воплощение. Если от омраченности приходишь к Движению, то будет наоборот».
55 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Ясность через Движение дает ИЗОБИЛИЕ. Но этого недостаточно, чтобы понять значение знака. Особое внимание нужно уделить тому, что качество Ясности идет первым. Например, в знаках БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, и СОБИРАНИЕ, 45, используются знак Небо с качеством Напряженности и знак Земля с качеством Послушности внизу. Если с помощью Напряженности приходишь к Движению, то тем самым получается МОЩЬ. Для того чтобы разбираться с этой МОЩЬЮ, необходима Верность правде, поэтому говорится: «Ценность – в Верности».
Если с помощью Послушности приходишь к Радости, то тем самым получаешь СОБИРАНИЕ. Понятно, что для работы с СОБИРАНИЕМ необходима Послушность. Если с помощью Ясности приходишь к Движению, то тем самым возникает ИЗОБИЛИЕ, и можно видеть, что разбираться с ИЗОБИЛИЕМ приходится с помощью Ясности. Во всех этих случаях есть указание на то, что нужно остерегаться омраченности. Поэтому в толковании в первую очередь дается это значение, чтобы объяснить, как нужно разбираться со словами.
/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.
55 | ОУ / 2 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку.
55 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Щедрость правителя подобна широте 4 морей, у него бесконечное множество подданных. Он достигает предельного величия в Поднебесной, поэтому только правитель способен прийти к величию и ИЗОБИЛИЮ на Пути. Все, что есть у него, – это великое. Путь сохранения порядка в Поднебесной также соответствует этому величию. Поэтому правитель восхваляет великое. Все, что ему принадлежит, является обширным, и то, чем он управляет, – это всегда множество людей. Поэтому правитель должен беспокоиться о том, чтобы достигнуть всеобщности и быть в полноте света подобно солнцу в середине дня для того, чтобы повсеместно освещать Поднебесную. Если свет правителя подобен свету солнца, тогда он может не тревожиться о будущем. Если человек таков, то он сможет сохранить и защитить свое величие. Если же способности и знания человека малы и недостаточны, разве он сможет сделать это?
55 | ОУ/ 2 Сводные толкования
У Юэфэн говорит:
«Выражение „солнце в середине дня“ означает полноту силы, когда следует опасаться того, что солнце начнет клониться к закату. Нужно освещать все уголки Поднебесной, на что способно солнце в середине дня».
55 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди
Выражение «поощряет великое» означает, что все восхваляемое и ценимое правителем – это великое. Ведь правитель все свои помыслы направляет на широту и величие, поэтому он не должен осторожничать в малом и продумывать мелочи. В его Ясности, в его свете не должно быть ничего, чего бы он не освещал. Если в этих обстоятельствах появляются какие-то движения, связанные с омраченностью, то это признаки упадка. Поэтому и говорится: «Нужно быть как солнце в середине дня», то есть не давать тени. Речь идет о способности сохранять постоянство Ясности и неомраченности, тогда можешь быть всегда в равновесии и не клониться к закату.
/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!
55 | ОУ / 3 Исходный смысл
Здесь также речь идет о том, что нельзя нарушать равновесие, переходить за средину.
55 | ОУ /3 Толкование Чэн И
Здесь говорится о предельной полноте ИЗОБИЛИЯ. И еще говорится о том, что трудно постоянно быть искренним. Солнце и луна, Небо и Земля наполняются и опустошаются, двигаясь вместе с волнами времени, которые то наполняются, то опустошаются. Что уж говорить о людях, духах и богах! Наполнение и опустошение – это есть рост и упадок, а убывание и прибывание – это есть продвижение и отступление. В круговых движениях Неба и Земли вместе со временем происходят продвижение и отступление, а слова «духи и боги» говорят о созидании и преобразовании. Следовательно, эти волны убывания и пребывания проявляются в рождении, подъеме, развитии и упадке 10000 сущностей. Во время полноты и ИЗОБИЛИЯ нужно помнить об этих предостережениях и действовать, опираясь на искренность. Необходимо сохранять равновесие с тем, чтобы не уходить за пределы полноты. Разве легко осуществлять Путь ИЗОБИЛИЯ?
Кун Инда говорит:
«Сначала наводится порядок Неба и Земли, а потом говорится о людях, духах и богах. Необходимо легкое ставить раньше тяжелого: сначала идет почтенное, а потом низкое. Солнце и луна упоминаются прежде Неба и Земли, потому что они продолжают смысл высказывания о том, что нужно быть как солнце в середине дня. Далее в словах о закате и ущербе дается противопоставление солнца и луны, а после этого уже говорится о Небе и Земле с тем, чтобы создать целостность текста».
Изречения по родам Чжу Си
В «Объяснении устройства знака» ИЗОБИЛИЕ говорится много слов. Но главный смысл заключается в том, что солнце после средины дня начинает клониться к закату и луна после наполнения стремится к ущербу. Небо и Земля в наполнении и опустошении должны быть связаны с подъемами и упадками времени – в этом главное содержание закона. Соответственно, если ИЗОБИЛИЕ достигает предела, то необходимо совершать усилие удержания полноты, подобной «солнцу в средине дня», тогда будет успех. В противном случае начнешь клониться к закату и обязательно все разрушится.
При этом Небо и Земля суть образы целостности тела мира, а духи и боги описывают лишь проявления действия их работы, подобно тому, что делают и люди.
Мао Пу говорит:
«ИЗОБИЛИЕ – это великое и это также наполнение. На этом Пути сохранение равновесия возможно только тогда, когда ты способен обновляться с каждым днем, то есть немного не доходить до крайней точки полноты и через это становиться великим, в противном случае достигнешь наполнения и перейдешь за половину. Таким образом нужно понимать предостережение, что солнце может клониться к закату».
Линь Сиюань говорит:
«„Объяснение устройства знака“ более подробно, с использованием примеров, толкует слова к знаку: „Нельзя тревожиться, нужно быть как солнце в зените“, поскольку эти слова требуют тонкого понимания».
56 | СТРАНСТВИЯ
/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.
/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!
/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.
56 | ОУ / 1 Исходный смысл
Здесь слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака и Силы духа знака.
56 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Шестерка занимает пятый уровень, об этом и говорится: «Мягкость обретает равновесие вовне». Она связана с твердостью уровней выше и ниже нее, поэтому «Послушна твердости». Внизу Остановка знака Гора, наверху Ясность знака Огонь. Это означает Остановку и зависимость от света. Мягкость Послушна и обретает вовне равновесие. Но при этом она связана с Ясностью, поэтому в малом возможно Воплощение. Так достигается Верность правде в СТРАНСТВИЯХ и обретается счастье.
Времена СТРАНСТВИЙ означают скитания и истощение. Если в данных обстоятельствах не будет янской твердости, равновесия и правды, то не сможешь достичь великого Воплощения. В СТРАНСТВИЯХ должно быть свое равновесие. Выражение «От Остановки – к Ясности» как раз и говорит о том, что не теряешь правильного понимания времени, следовательно, способен разобраться с Путем СТРАНСТВИЙ.
