Полная версия:
Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.
63 | ОУ / 2 Исходный смысл
Смысл объясняется с точки зрения тела знака.
63 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Если наступило действие знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, значит, великое уже Воплотилось, осталось только малое, которое еще нужно Воплотить. И поэтому в это время нужно хранить Верность правде, чтобы хватило силы удержания. В этом знаке твердость и мягкость соответствуют занимаемым ими местам. И в этом постоянство. Поэтому и указывается на особое значение Верности и Ценности от того, чтобы сохранять эту Верность. Когда инь и ян занимают правильные места, тогда и получается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ.
63 | ОУ / 2 Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«3 твердых и 3 мягких уровня находятся на правильных местах: ян – на нечете, а инь – на чете. Это единственный знак с такими качествами в Книге Перемен. По этому поводу выказывается особое восхищение».
/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.
63 | ОУ / 3 Исходный смысл
Эти слова указывают на Шестерку вторую.
63 | ОУ /3 Толкование Чэн И
Двойка в мягкой Послушности и просвещенности, Ясности знака Огонь обретает равновесие, поэтому она способна совершить подвиг и осуществить переправу. Двойка находится в нижнем теле. И переправа в самом начале складывается правильно, хорошо, поэтому и говорится о счастье.
63 | ОУ /3 Сводные толкования
Лян Инь говорит:
«Во время переправы в нижнем знаке мягкость обретает равновесие, поэтому говорится: „Вначале счастье“. А верхний знак – это Вода, Опасность, которая преодолевает Ясность знака Огонь, поэтому говорится, что „в конце несчастье“ В начале, когда переправа еще не осуществилась, мягкость обретает равновесие, а в конце твердость занимает равновесие, поэтому говорится, что закончишь Воплощением. Так справляешься с Опасностью знака Вода и приходишь в соответствие с просвещенной Ясностью знака Огонь».
63 | ОУ/ 3 Замечание Ли Гуанди
Чаще всего в знаках Книги Перемен равновесие твердости – это хорошее качество. А в последних 2 знаках, которые говорят о переправе, доброе качество проявляется в равновесии мягкости. В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ внутренний знак Огонь является главным. Когда он уходит вовне, тогда попадает в обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Если переправа еще не произошла, тогда главным знаком опять становится внутренний знак Вода. Когда знак Вода располагается вовне, то это означает, что к нему устремляются намерения воли, то есть к осуществлению переправы. Это подобно тому, как хозяин находится на втором уровне в знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и на пятом уровне в знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12.
/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.
63 | ОУ/ 4 Толкование Чэн И
Закон Поднебесной таков, что если нет продвижения, тогда происходит отступление. Когда переправа заканчивается, и ты останавливаешься, то, значит, не движешься ни вперед, ни назад. Это может стать постоянным. Как раз на этом Пути могут возникнуть упадок и смута, что приведет к полному истощению сил. Девятка пятая по своим качествам не является недоброй, просто время дошло до конца, и силы истощились. Поэтому закон меняется по необходимости. Только мудрый человек способен проникнуть в смысл всех этих Перемен и избежать истощения, не дойдя до полного предела. Такими были Яо и Шунь, поэтому время их власти заканчивалось в отсутствие смуты.
63 | ОУ/ 4 Сводные толкования
Хоу Синго говорит:
«Остановка приводит ктому, что вещи приходят в состояние смуты и истощаются. Знаки УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, содержат предостережение и указывают на необходимость соблюдать осторожность, дабы сохранить целостность Пути правителя».
Ху Юнь говорит:
«Если в Поднебесной слишком долго царит порядок и люди слишком спокойны, тогда усилия правителя разрушаются и не достигают цели, так возникает беда. Поэтому в обстоятельствах уже установленного порядка еще более надо тревожиться и соблюдать бдительность, нежели в обстоятельствах Опасности, дабы удержать Путь наполнения и успеха.Только так можно сохранять порядок на протяжении долгого времени. Если же останавливаешься в довольстве и радости, не тревожишься о самосовершенствовании, о самопросветлении и считаешь, что до конца будет покой, то так именно и придешь к смуте. Таково глубокое предостережение мудрых людей».
Чжан Цинцзы говорит:
«В словах к знаку говорится: „Закончишь смутой“ а в „Объяснении устройства знака“ уточняется: „Закончишь остановкой,тогда смута“. Эти слова означают остановку в сердце своем, когда справляешься с трудным делом и позволяешь себе отдых, послабление. Если в сердце становишься неподвижен, то это и есть начало смуты».
Юй Фань говорит:
«Если внешние обстоятельства жизни благоприятны и неизменчивы, то человек погружается в бездействие, и тогда жизнь сердца останавливается, а благосостояние приводит к лени. Лень приводит к тому, что появляются беды, но человек не замечает их во сне своего сердца, и так возникает смута. Необходимо помнить, что если дело закончишь остановкой, тогда обязательно будет смута. Если же не остановишься, тогда смуты не будет».
64 | ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ
/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.
/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.
/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.
64 | ОУ / 1 Исходный смысл
Слова говорят о Шестерке пятой.
64 |ОУ / 1 Толкование Чэн И
Объяснение дается с точки зрения качеств знака. Способность к Воплощению происходит из того, что мягкость обретает равновесие. Пятерка в мягкости обретает положение власти и находится в созвучии с твердостью, это и называется «мягкость обретает равновесие». Твердость и мягкость обретают равновесие в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, поэтому в обстоятельствах еще не законченной переправы и случается Воплощение.
64 | ОУ / 1 Сводные толкования
Цай Юань говорит:
«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ говорится, что, после того как переправа осуществилась, обязательно будет смута. Поэтому хозяином, который производит Воплощение, служит второй уровень в нижнем знаке. Если же подошли к переправе, то обязательно нужно переправляться, поэтому хозяин находится в верхнем знаке, как будто в будущем, и Воплощение производится на пятом уровне».
/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.
Слова объясняют качество второго уровня. Двойка, будучи твердой, пребывает внутри Опасности, и в этом состоит причина переправы. Кроме того, у нее есть созвучие с Пятеркой. Опасность – это не то место, где можно оставаться в покое. Поэтому Пятерка с необходимостью следует за Двойкой. Двойка, подобно маленькому лису, смело бросается в переправу. Если она бесстрашно вступает в воду, есть Опасность того, что она намочит свой хвост, а мокрый хвост может означать, что не сможешь выйти из Опасности. Если в продвижении будешь действовать слишком решительно, то в отступлении придется быть слишком скорым. Несмотря на отвагу вначале, не можешь длить ее достаточно долгое время. И тогда ниоткуда не будет Ценности.
Несмотря на то что инь и ян занимают неправильное положение, твердость и мягкость находятся в созвучии. В обстоятельствах, когда ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, когда переправы еще нет, но есть соединение, и если способен поддерживать значительную осторожность, тогда есть вероятность, что сможешь переправиться. Двойка почти осуществляет переправу. Об этом и говорится, что намочит свой хвост. В знаке все уровни не соответствуют местам, поэтому и появляется образ не осуществленной переправы. В «Толковании смешанных знаков» есть такие слова: «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это истощение сил для мужчины». Имеется в виду, что все 3 ян не попадают на свои места. Поэтому не имеют внутренней силы. Поэтому возникает и другой смысл: все подробности успеха скрыты, и все люди, достигшие успеха, скрылись.
64 | ОУ / 2 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
В выражении «маленький лис почти переправился» слово «почти» как раз и указывает на незавершенность действия. Так же и в знаке КОЛОДЕЦ, 48, слово «почти» означает, что еще не вышел из Опасности.
Го Пэнхай говорит:
«Счастье в УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, достигается за счет того, что мягкость обретает равновесие. Воплощение в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ также осуществляется за счет того, что мягкость обретает равновесие. Здесь побеждает внимательность и осторожность, осмотрительность. В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ смута происходит от того, что останавливаешься в конце.
В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ отсутствие, откуда быть Ценности, происходит потому, что не идешь до конца. Таким образом, справиться с переправой до самого конца трудно, и в УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Верность осуществляется с помощью уместности твердых и мягких черт. А в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ переправа все же может осуществиться за счет полного созвучия твердых и мягких черт. И это есть работа соединения в переправе».
У Юэфэн говорит:
«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, говорится: „Закончишь Остановкой, и тогда смута“. Здесь же говорится: „Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца“. И там, и здесь причиной неудач является леность в мыслях, неподвижность сердца. Поэтому государь ценит напряжение без отдыха».
64 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
Поскольку мягкость обретает равновесие, особое внимание нужно уделить предостережению: «Не продолжаешь до конца». Во время переправы нельзя быть легкомысленным и неосмотрительным. Важным является то, что нет соответствия месту, но при этом есть созвучие твердости и мягкости. Из этого можно видеть, что в этих делах не следует рассчитывать на мощное продвижение^ нужно добиваться Воплощения только за счет созвучия, то есть внимательности, чтобы справиться и переправиться.
3. Толкование образов. Верхняя книга
1 | Большой образ знака НЕБО
1 | БО Исходный смысл
«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням.
Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.
1 | БО Исходный смысл
Небо – это образ знака НЕБО. Во всех чистых (или удвоенных) знаках берется образ удвоения, и только здесь этого нет. Потому что Небо – едино. При этом говорится, что Небо движется, то есть действует, в нем проявляется то, что называется «1 солнце», 1 круговорот, когда ты видишь его в движениях солнца и луны. Собственно говоря, круговорот – это и есть образ удвоения или повторения. Но само Небо не является двойственным, повторяемым, поскольку оно является предельно Напряженным, оно есть поле Напряжения. Правитель берет это качество за образец без оглядки на человеческие дела и мнения, которые разрушают твердость его Силы духа, подобной Небу. Это и есть то, что «правитель напрягает себя, делает усилие и не отдыхает».
1 | БО Толкование Чэн И
Во всех знаках Книги Перемен «Большой образ» описывает образец поведения для правителя. В знаке НЕБО нижний знак является образом всего знака. На Пути знака НЕБО сила действия всеохватного воспитания предметов предельно велика. И только человек высшей мудрости способен воплотить эту силу. Такой человек стремится к тому, чтобы все люди могли взять его за образец. Поэтому он понимает, что главное качество для него – это движение Напряженности, и этого довольно для понимания. Больше не нужно других уточнений. Через предельную Напряженность проявляется Путь Неба. Поэтому правитель опирается на этот образец и совершает усилие, не зная отдыха.
1 | БО Сводные толкования
Ю Чжоу говорит:
«Предельная искренность без отдыха – это и есть Напряженность движения Неба. Подобная чистота Силы духа есть только у Вэнь-вана, поскольку у него была способность действовать без отдыха, постоянно поддерживая Напряженность в себе. Или, например, еще Янь-цзы 3 месяца не делал ничего против человечности».
Изречения по родам Чжу Си
Вверху знак Небо и внизу знак Небо. Но об этом не говорится, что есть 2 Неба. Вчера было солнце – это одно Небо, сегодня вновь есть солнце – это еще одно Небо. Но Небо на самом деле одно, оно существует в едином качестве Напряжения, движется, не останавливаясь, не зная отдыха. Это и называется «Небо движется в Напряженности». В знаке ЗЕМЛЯ и вверху, и внизу знак Земля. Об этом также не говорится, что есть 2 Земли. Если Земля ровная, то сложно увидеть ее Послушность. Если же есть разница между высоким и низким, тогда появляется образ Земли. Поэтому и говорится: «Земля вверху и Земля внизу».
Небо вращается без передышки, и правитель также делает в себе усилие без передышки. Если правитель будет способен сохранять это качество в своем сердце, тогда и закон Неба будет сохраняться постоянно.Так поддерживается и сохраняется вечная беспрерывность потока. Об этом говорится: «Круговорот Неба не знает передышки», и в смене времен года и в смене дня и ночи нет зазора.
Ху Бинвэнь говорит:
«В Верхнем каноне есть 4 чистых знака. В знаке НЕБО говорится: „Небо движется“. В знаке ЗЕМЛЯ говорится: „Очертания Земли“. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, Вода, 29, говорится: „Вода приходит наплывом“. В знаке СВЯЗНОСТЬ, Огонь, 30, говорится: „Свет действует дважды“. Закон действует так, что сначала идет тело, а потом его применение.
В Нижнем каноне также есть 4 чистых знака. В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром, 51, говорится: „Приходит Гром“. В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, Гора, 52, говорится: „Соединяются Горы“. В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, Ветер, 57, говорится: „Следует Ветер“. В знаке ПРОВОДИМОСТЬ, Водоем, 58, говорится: „Обволакивает влага“. Сначала идет действие, потом тело. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ не говорится об удвоении, потому что они отличаются от 6 детей».
Цай Цин говорит:
«Конфуций к названию и словам знака добавил еще толкование под названием „Большой образ“ поскольку посчитал, что существовавшего объяснения недостаточно. Мудрые люди в своем сердце содержат полное знание закона устройства Вселенной. Все слова Книги Перемен (от^Небо движется Напряженностью“ до „ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, Огонь располагается над Водой“ йот слов „Правитель напрягает себя без устал и“ и до слов „Внимательно различает все стороны, где располагаются вещи“ ) содержатся, хранятся в сердце-сознании мудрых людей, которые выразили их в учении Книги Перемен».
Линь Сиюань говорит:
«Конфуций восхваляет Перемены и объясняет названия и слова к знакам. Кроме того, он дал „Объяснение устройства знака“ и „Речение узоров“ чтобы показать неистощимость законов устройства Перемен. Он также соединил образы 2 тел и создал толкование этого соединения, чтобы тем самым прояснить их. Это и есть „Большой образ“».
Хэ Кай говорит:
«Напряженность без отдыха определяет знак НЕБО. В трактате „Срединность и неотклоняемость“ говорится, что необходима предельная искренность без отдыха. Она создает проводимость Неба. Искреннее Напряжение себя предполагает отсутствие передышки. Напряженность без отдыха является образцом для тех, кто учится. В трактате „Срединность и неотклоняемость“ это также понимается как „отсутствие дыхания“. Также описание дыхательных упражнений предполагает, что задержка дыхания продлевает жизнь.
Что является образцом для Напряжения себя без отдыха? Отвечаю: это переживание почтения. Правитель обладает качеством почтительного внимания, и это называется „мощь, сила“».
1 | БО Замечание Ли Гуанди
«Объяснение устройства знака» поясняет название и образы знака, говоря о качествах Духа знака или теле знака. Толкование «Большого образа» опирается, в первую очередь, на 2 тела знака и на их основании определяет значение. При этом качества Духа и тело знака не рассматриваются.
Кроме того, слова «Большого образа» связаны именно с человеческими делами, для которых они являются образцами. Поэтому в каждом знаке дается свое указание. «Большой образ», говоря о делах благородного человека, правителя, в большинстве случаев развивает смысл, заложенный в «Объяснении устройства знака». Но бывает и так, что дается свой собственный смысл, который выходит за пределы «Объяснения устройства знака». Дело в том, что слова «Объяснения», в первую очередь, толкуют письмена Вэнь-вана и Чжоу-гуна. А толкование «Большого образа» показывает, как в целом нужно читать
Перемены Фуси: нужно определить возвышенное и низкое, созвучия в преобразованиях и возможные сложности.
Вначале Фуси дал только начертание и порядок расположения 8 знаков: Неба и Земли, Горы и Водоема, Ветра и Грома, Огня и Воды. Это были наиболее общие образы, которые можно было бы соотнести с любыми предметами внимания: не было ничего, чего бы они не включали в себя. Поэтому на их основании правители древности создавали сосуды и утварь.
Затем Вэнь-ван удвоил их, 8 знаков сплелись друг с другом, и тем самым появилась возможность изменять уровни. Именно это и рассказывается в «Толковании Привязанных слов». Знаки начали применять для гадания на черепаховых панцирях и тысячелистнике, и так соотносили любое состояние всех вещей и предметов в прошлом или будущем, определяя закономерности устройства дел. Конфуций видел это таким образом и поэтому в своих толкованиях исходил из учения Фуси, при этом беря за основу названия, данные Чжоу-гуном.
Можно сказать, что прежние мудрецы создали образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смыслы. Но смыслы неисчерпаемы. Поэтому мудрецы последующих времен присоединили слова для большего уточнения объяснений. Но словами также невозможно выразить смысл до конца. Поэтому Конфуций постарался передать учение Духа, создав свои толкования, чтобы осветить омраченность и установить единые смыслы для всех людей. После этого те, кто изучал Книгу Перемен, стали понимать письмена Фуси, а затем уже могли читать смыслы, данные Вэнь-ваном. Для этого Конфуций создал толкование «Большого образа».
1 | Малые образы знака НЕБО
Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.
1 | НД. МО Исходный смысл
Эти слова указывают на Начальную Девятку, состояние которой определяется как погруженность.
1 | НД. МО Толкование Чэн И
Янская Сила дыхания находится внизу, государь пребывает в непроявленном состоянии Духа, поэтому нельзя действовать.
1 | НД. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Конфуций на Начальных уровнях знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ использует слова „ян“ и „инь“ для того чтобы показать главных действующих лиц в Книге Перемен. На Начальном уровне знака НЕБО говорится, что ян находится внизу На Начальном уровне знака ЗЕМЛЯ говорится, что инь начинает сгущаться. Конфуций говорит о поддержании ян и подавлении инь, и через это показывает смысл их действия».
Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.
1 | Д2. МО Толкование Чэн И
Ян появляется на Земле. Сила духа преобразует предметы, и поле ее воздействия расширяется.
1 | Д2. МО Сводные толкования
Лу Сишэн говорит:
«Янская Сила дыхания проявляется в поле. Сходным образом из Земли рождается растение для того, чтобы приносить Ценность людям. Когда мудрые люди начинают действовать в мире, тогда свет учения преобразует сущности. Поэтому говорится: „Сила духа действует, распространяясь“».
Лян Инь говорит:
«Выражение „Сила духа действует, распространяясь“ – это именно то, о чем Мэн-цзы говорил: „Когда исправляешь себя, то и предметы вокруг исправляются“. Когда говорится: „Сила духа действует“ это означает, что должно быть всеохватное действие, которое наводит порядок среди множества людей и определяется как дарение, распространение».
До конца дня Напряжен-Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.
1 | Д3. МО Исходный смысл
Слова «обратно возвращаешься» указывают на смысл повторного возвращения к движению по Пути.
1 | Д3. МО Толкование Чэн И
В продвижении и отступлении действуют с помощью движения и остановок. В таком состоянии необходимо быть на Пути.
1 | Д3. МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«На третьем уровне исправляют себя, поэтому говорится о возвращении. На четвертом себя испытывают, поэтому говорится о продвижении и отступлении».
Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.
1 | Д4. МО Исходный смысл
Можно и продвигаться, но не обязательно.
1 | Д4. МО Толкование Чэн И
Здесь оценивается возможность продвижения. И если действуешь в соответствии со временем, тогда не будет неприятностей.
1 | Д4. МО Сводные толкования
Ши Нзе говорит:
«„Продвигаешься в отсутствие неприятностей“. Эти слова продолжают смысл выражения „Может, и прыгнуть в пропасть“. Сомнение, высказанное в первом выражении, снимается необходимостью продвигаться вперед, тогда будет отсутствие неприятностей».
Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.
1 | Д5. МО Исходный смысл
Образ – великий, и действие – также великое.
1 | Д5. МО Толкование Чэн И
Слова «Великий человек действует» говорят о деянии мудрого человека.
1 | Д5. МО Сводные толкования
Сю Кзи говорит:
«Великие люди творят Мудрые люди действуют Образом этого служит дракон, летящий в пространстве Неба. Таков великий человек, который действует и в этом пребывает на своем месте. Великий человек объясняет слово „дракон“. А слово „действие“ объясняет слово „летит“».
Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.
1 | ВД. МО Толкование Чэн И
Наполненность приводит к изменению, отсюда наличие сожаления.
1 | ВД. МО Сводные толкования
Гу Цзяцзе говорит:
«„Вознесшийся“ означает „возгордившийся“. Если янская Сила дыхания возрастает неудержимо, то это называется состоянием наполненности. Слово „нельзя“ как раз и содержит в себе предостережение мудрых людей о том, что нужно делать с наполненностью».
2 | Большой образ знака ЗЕМЛЯ
Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.
2 | БО Исходный смысл
Земля – это образ знака ЗЕМЛЯ. Земля едина в своей целостности, поэтому не говорится о двойной Земле.
Слова «очертание», «облик» имеют также значения «сила», «достоинство», «мощь». Сила Земли – это Послушность. Эта Послушность обуславливает ее толщу, выносливость, ведь она должна нести на себе все предметы. Нет ничего, чего она не смогла бы вынести на себе.
2 | БО Толкование Чэн И
Путь знака ЗЕМЛЯ по своему величию подобен знаку НЕБО. Только человек совершенной мудрости способен воплотить его. Толща Земли и все ее очертания Послушно склоняются под давлением Неба, поэтому берется образ Послушной толщи и говорится: «Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ». Государь, созерцая образ толщи знака ЗЕМЛЯ, создает глубину и мощь своей Силы духа. Здесь понятие «толща» имеет значение «мощь». Эта мощь как раз и есть эти очертания. Мощь Земли вмещает и несет на себе множество предметов.
2 | БО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Высокое и низкое друг друга обуславливают, следуют друг за другом – в этом и есть Послушность. Если у высокого и низкого есть взаимная обусловленность, то в этом можно увидеть Послушность. Если бы высокое и низкое не могли обуславливать друг друга, тогда и то, и другое разрушилось бы. Благородный человек должен быть способен к подобной неистощимости. Государь способен вместить в себе все предметы только в предельной толще Духа, в мощи, подобной мощи Земли.
Линь Сиюань говорит:
«Выражение „мощь Земли – это знак ЗЕМЛЯ“ говорит о Послушности, податливости этой мощи, в которой эта мощь и проявляется. Так же и государь с помощью мощи своей Силы духа несет на себе сущности. Знак Земля здесь является удвоенным, но, тем не менее, он описывает единую Землю, поскольку Земля включает в себя как высокие земли, возвышенности, так и низины. Такова взаимная обусловленность следования друг за другом высокого и низкого, поднимающегося и опускающегося. Если бы Земля не обладала толщей, тогда высокое и низкое разрушили бы друг друга. Как бы они достигли Послушности?
