Авестийская традиция. Часть 1

3790—3850 год. Правление Кай Хосрава.

16. Кей Хосров убил Фрасиава. Кей Хосров отправился в Кангдез и передал верховную власть Лохраспу.

3850—3970 год. Правление Кай Лораспа.

3970—4000 год. Правление царя Виштаспа до прихода Откровения.

4000—5000 год. Эра Козерога.

4000 год. Зартошт Спитама пришел к царю Виштаспу.

1. Зартошт получил и принес Откровение.

2. Царь Виштасп принял и распространил Откровение.

3. Война Виштаспа с Арджаспом.

4000—4090 год. Правление царя Виштаспа после получения Откровения.

4090—4202 год. Правление Вохумана, сын Спенддата.

4. Иранцы воевали между собой.

5. Истреблена правящая династия.

4202—4232 год. Хумай, дочь Вохумана, на верховном троне.

4232—4244 год. Правление Дарая сына Чихр-азата Вохуман.

4244—4258 год. Царствование Дария сына Дария.

4258—4272 год. Правление Александра Арумана. Император Александр из Арума пришел в Ираншахр, убил царя Дария, уничтожил все семьи правителей, захватил комментарий к Откровению поклонения Мазде и отправил его в Арум, сжег Авесту.

6. Раздел Ираншахра между девяноста мелкими правителями.

7. Артахстар сын Папака убил мелких правителей, организовал империю, продвигал Откровение поклонения Мазде и установил многие религиозные обычаи.

4272—4556 год. Правление Ашканийцев.

4556—5016 год. 191—651 год нашей эры. Правление Ардашира, сын Бабага и Сасанидов.

1 Год парсиков – 204 год нашей эры.

8. Во время правления Шапура, сына Ормазда, пришли таджи. Они захватили рутбар Хорей и продолжали нападать на Ахваз в течение многих лет.

9. Шапур достиг царской власти, победил таджи, отнял у них страну, убил многих принцев таджи и изгнал их в большом количестве.

10. В царствование Пероза, сына Йездегирда, шесть лет не было дождя, и постигли народ тяжелые бедствия и лишения.

11. Хушнаваз, правитель эфталитов, убил Пероза.

12. Кават и его сестра передали эфталитам огненный алтарь в качестве гарантии.

13. Во время царствования Кавата появился Маздак, сын Бамдата, и утвердил маздакское вероучение.

14. Хосрав, сын Кавата, достиг совершеннолетия, убил Маздака, реорганизовал Откровение поклонения Мазде и победил вождей, которые вторгалися в Ираншахр.

631—651 год нашей эры. Правление Йездегирда.

15. Таджицы в большом количестве устремились в Ираншехр.

651 год нашей эры. Год парсиков 447. Йездегирд отправился в Хорасан и Туркастан и попросил помощи, там его убили.

16. Сын Йездегирда отправился в Индостан и привел доблестное войско. Он скончался до прихода в Хорасан, доблестная армия распалась, и Ираншахр остался с таджисами.

17. Придет община с красными знаменами, и захватит Парс и районы Ираншахра до Вавилона, и ослабят таджиев.

18. С востока придет плохой человек. Он победит тех, кто на горе Паташхвар и установит свое правление на несколько лет.

19. Во время его правления люди в Парсе погибнут на на морских берегах Казеруна.

20. После турецкая армия войдет в Ираншехр в большом количестве опустошит Ираншахр.

21. Аруманы будут править в течение года.

22. Из Кавуластана, из царского рода, Кей Вахарам. Правит над Индостаном, Арумом и Туркастаном.

23. Кей Вахарам удалит все нечестивые верования, восстановив Откровение Зартошта. Запрет другой веры.

24. Пешотан, сын Виштаспа, придет со стороны Кангдеза со ста пятьюдесятью святыми людьми. Он уничтожит храм идолов, установит огонь Вархарана.

5000 год. Тысячелетие Ушедара, сына Зартошта.

1.Ушедар, сын Зартошта, придет от Ормазда. Он тоже принесет Откровение и обнародует его.

2. Он даст зелень деревьям на три года.

3. Река Ватаени потечет с конской силой. И снова потекут источники в море Каянса.

4. Десять дней и ночей солнце будет стоять в зените неба.

6000 год. Явился Малкус чумной природы, из рода Тур-и Брадрок-реш, который был причиной гибели Зартошта.

1. Ужасный дождь, который они называют «малкусан», в течение трех лет, холодной зимой и теплым летом, с огромным снегом и градом, которые разрушают творение, таким образом, таким образом, что все люди погибнут на пути священного огня.

2. Реорганизация людей и животных из Ограждения, сделанная Джемом.

6000 год. Тысячелетие, Ушедармы, сына Зартошта. Он принесет Откровение так же, как принес Зартошт, и распространит его в мире.

1. Двадцать дней и ночей солнце будет стоять в зените неба.

2. Он даст зелень деревьям на шесть лет.

3. Друж расы дракона погибнет.

4. В конце тысячелетия Ушедармы, Дахак будет освобожден.

5. Дэв Беварасп нанесет вред многим существам и творениям.

6. Сошьянт, сын Зартошта. Тридцать дней и ночей Солнце будет стоять в зените неба.

7000—8000 год. Тысячелетие Сошьянта.

7000 -7057 год. Правление Сошьянта.

1. Не будет рождения детей.

2. Земля станет равниной, не будет ни холма, ни вершины, ни долины, ни нагорья, ни низменности.

Тысячелетия связаны со знаками Зодиака. Система тысячелетнего царствования для каждого созвездия зодиака не имеет связи с прецессией равноденствий, поскольку равноденствия проходят по зодиаку в обратном направлении, тогда как тысячелетние царствования движутся вперед.

В мифологическом летосчислении первые три тысячелетия не было противостояния, а шесть тысячелетий с противостоянием. В астрономии созвездиям относят следующие эпохи.

1 тысячелетие – Овен,

2 тысячелетие – Телец,

3 тысячелетие – Близнецы

4 тысячелетие – Рак,

5 тысячелетие – Лев,

6 тысячелетие – Дева,

7 тысячелетие – Весы. Седьмое тысячелетие, управляемое Весами, рассчитывается следующим образом: 30 +40,5 +50 +93 +40 +30 +616,5 +100 = 1000.

8 тысячелетие – Скорпион (тысяча лет правления Аз-Дахака),

9 тысячелетие – Стрелец. В конце 9 тысячелетия 30 лет правления Виштаспа до прихода веры. Девятое тысячелетие, управляемое Стрельцом, рассчитывается следующим образом: 500 +120 +5 +15+150 +60 +120 +30 = 1000.

10 тысячелетие – Козерог. 10 тысячелетие должно завершиться за 16 лет до конца правления династии Сасанидов (651 год), на четвертом году правления последнего царя Йездакарда. Согласно «Бахман Ясту» тысячелетие Заратуста истекает на сорок лет раньше четвертого года правления Йездакарда.

11 тысячелетие – Водолей

12 тысячелетие – Рыбы.

Всего 12 тысячелетий.

Из всех методов, использовавшихся в древности, наиболее распространённые в Вавилоне и большинстве древних культур основывались на явлениях, происходивших вблизи восточного или западного горизонта.

Гелиакическое восходящее созвездие в день весеннего равноденствия – это последнее зодиакальное созвездие, поднимающееся над восточным горизонтом непосредственно перед рассветом, до того, как свет приближающегося Солнца скроет звёзды на восточном горизонте. В настоящее время в день весеннего равноденствия гелиакическим восходящим созвездием является созвездие Водолея. Звёзды исчезают примерно за час до рассвета в зависимости от их яркости, широты и даты. Этот час составляет примерно 15 градусов разницы по сравнению с современным методом, основанным на положении Солнца среди зодиакальных созвездий.

Каждый век состоит из 30 градусов, следовательно, 15 градусов составляют примерно половину века, или около 1080 лет. Согласно гелиоцентрическому методу, век Водолея наступил примерно на 1080 лет раньше, чем в современной системе.

Авестийская астрология оказала влияние на римскую науку. В первые века в Средиземноморье получило распространение поклонение Митре. Почти полное отсутствие письменных описаний или священных текстов требует реконструкции верований и практик на основе археологических свидетельств, таких как те, что были найдены в митраистских храмах, которые символизировали космос.

Этот культ и его верования воспринимаются как синтез греко-римской мысли с астрологическим компонентом, который был более ориентирован на астрологию, чем римские верования. В центре в центре каждого митраистского храма помещалось изображение Митры, быка, собаки, змеи, ворона, скорпиона и двух одинаковых молодых человека с факелами.

Бык – это Телец, созвездие зодиака. В астрологическую эпоху, предшествовавшую временам Гиппарха, весеннее равноденствие имело место, когда Солнце находилось в созвездии Тельца, и в течение -предыдущей эпохи в созвездиях Малого Пса (Собаки), Гидры (Змеи), Корвуса (Ворона) и Скорпиона – то есть созвездий, соответствующие изображенным животным. Сам Митра олицетворяет созвездие Персея, которое расположено прямо над Быком. Два близнеца с факелами (один из них держит факел, направленный вверх, а другой факел, направленный вниз) олицетворяют весеннее равноденствия (факел поднят) и осеннее равноденствие (факел опущен) в созвездиях Тельца и Скорпиона.

Это давало возможность даровать своим приверженцам успех при жизни и спасение после смерти (то есть безопасное путешествие по планетарным сферам и последующее бессмертное существование в сфере звёзд).

В 20 веке считается что полный круг прецессии совершается за 25 776 лет, и на одно созвездие приходится 2148 лет. Поскольку авестийская традиция отводит на каждое созвездие не более тысячи лет, то надо считать, что прецессия замедлилась в два раза.

Кроме того созвездия в авестийской традиции стоят в обратном порядке чем принято в настоящее время. Это могло объяснять указанные остановки Солнца, то есть космические сдвиги. Но не дает возможности датирования по астрономическим явлениям.

Овен – 2150 год до нашей эры – 1 год нашей эры

Телец – 4300 – 2150 год до нашей эры

Близнецы – 6450 – 4300 год до нашей эры

Рак – 8600 – 6450 год до нашей эры

Лев – 10750 -8600 год до нашей эры

Дева – 13000 -10750 год до нашей эры

Весы – 15150 -13000 год до нашей эры

Скорпион -17300 -15150 год до нашей эры

Стрелец – 19450 -17300 год до нашей эры

Козерог 21600 – 19450 год до нашей эры

Водолей – 2150 – 4300 год

Рыбы – 1- 2150 год

Можно предположить, что тысячелетняя хронология, которую Бундахишн прерывает в середине десятого тысячелетия, первоначально была завершена до конца Времени. Намеки на будущие события и разоблачения грядущего зла носили общий характер. Всякий раз, когда сталкиваемся с кажущимися пророческими описаниями и разоблачениями, явно намекающими на исторические события, их, следует рассматривать как интерполяции более поздней даты, чем сами события. И есть несколько отрывков, которые могут принадлежать к любому классу.

Уже было показано, что смерть Александра, которую бундахисты относят к 273 году Веры, произошла в 308 году Веры. согласно другим традиционным записям. Если бы эта ошибка тридцати пяти лет существовала одна, ее можно было бы считать случайной. Но Бундахшн дает Асканиям только 284 года, чтобы заполнить промежуток в 548 лет между Александром и Ардаширом, сыном Папака, надо заключить, что эти две ошибки были предназначены для того чтобы отсрочить конец десятого тысячелетия. С другой стороны, Сасанианам, которые правили в течение 425 лет, отведено 460 лет, что уравновешивает тридцать пять лет, пропущенных после времен Хумаи. Эта ошибка, вероятно, возникла из-за того, что год каждой преемственности считался дважды, сначала в правление умершего царя, а затем в правление его преемника.

Неизвестна причина преднамеренных ошибок в хронологии Бундахишна и вероятный период, в который они были внесены. Было упомянуто, что следствием обеих ошибок, которые не являются случайными, было отодвигание конца десятого тысячелетия, они также отодвинули даты некоторых других событий, которые упоминаются в зороастрийских легендах.

Таким образом, сказано, что невежество возникает после 400 году Веры, который отложен с 231 на 78 год до нашей эры, но оба эти периода были одинаково неблагоприятны для зороастрийцев. Затем в пятом и шестом веках Веры, ортодоксальность по-прежнему поддерживается четырьмя последовательными первосвященниками. Этот период отодвигается с 191—71 года до нашей эры на 156—36 год до нашей эры, и зороастризм процветал все это время. Пока не удается обнаружить причину изменений, так как расплывчатое описание событий, столь же применимо к первоначальным периодам, как и к измененным.

Далее источники сообщают, что много зла и страданий произошло в девятом и десятом веках, до рождения Аушедара и упоминаются такие события, как война, вторжение, падение монархии, угнетение, преследование, неверность и отступничество.

Аушедар совещается с архангелами в 1001 году Веры и после этого зло проходит до 1400—1500 года Веры, когда были ужасные зимы. Злой период 800–971 года Веры был первоначально 170–341 годами нашей эры, от середины правления Вологеса III до середины правления Шахпухара II. Но бундахисты отодвигают этот период на 451—460 годы нашей эры или со времени армянского восстания в царствование Яздакарда II, до первого полного поражения персидской армии арабами около Зу-Кара в царствование Хусро II. Вероятно, ожидалось, что злые времена продолжатся до конца тысячелетия или позже, как в случае с самим Заратустом. Ибо Аушедар не едет на совещание до 1001 года Веры, и нельзя было ожидать, что он начнет проповедовать до 1011 года Веры. Эти даты, первоначально 371—381 год, включая оставшуюся часть правления Шахпухара II, будут приходиться на период 636—645 года, который включает две последние великие битвы с арабами, приведшие к падению Сасанидской династии.

Едва ли возможно, чтобы царь Ардашир (221—241 год) и его канцлер Танвасар, собирая и пересматривая свои священные книги, составили первоначальную традиционную систему хронологии, потому что это было бы добровольным признанием того, что они не в силах исправить пороки своего времени. Но если бы они нашли систему в древнем документе, они вполне могли бы признать, что зло существует из-за их врагов, и стало бы намного хуже, если бы они не были смягчены их собственными усилиями.

Фактически, старый документ, предсказывающий зло, которое действительно произошло в указанное время, мог быть использован в качестве доказательства истинности их Веры и, следовательно, должен быть тщательно сохранен. И совершенно очевидно, что если бы они изменили хронологию старого документа, предсказывающего время падения монархии, то они не смогли бы правильно угадать это время до того, как произошло падение. По этим причинам первоначальная система хронологии, переданная бундахитами, не была ни составлена, ни изменена во времена Ардашира.

Для долгого правления Шахпухара II (309—379 год) первоначальная традиция предсказывала не только продолжение злых времен, но также рождение и воспитание нового апостола, Аушедара, в следующем тысячелетии, который, как ожидается, положит конец злу на протяжении примерно четырех столетий. Его рождение должно было произойти в 341 году, а его совещание должно было начаться в 371 году. Эти даты настолько точно определены, что, если бы могли найти какого-либо важного религиозного учителя, к которому они могли бы относиться, могли бы с полным основанием полагать, что первоначальный хронология была составлена в его время. К сожалению, очень мало знаем о внутренней истории Персии во время этого правления. Была война с римлянами в 337- 350 и 358—363 годах, а на восточных границах в промежуточный период с 339 года также преследовались христиане, и все справедливо представляет предсказанные бедствия.

Относительно священства и религиозной истории царствования есть только предания, переданные в пехлевийских текстах. В них говорится, что Атурпад, сын Мараспенда, родился в «стальной» период и жил во время правления царя Шахпухара II, сына Аухармазда, будучи первосвященником. Он также собирал и сохранял Наски и, после того как он доказал свою ортодоксальность суровым испытанием, царь объявил о своем намерении больше не допускать инакомыслия. В старости он получил сына после благочестивой молитвы и назвал его Заратуст. Этот сын также носил авестийский титул Аваретрабау, названого сыном Растаре-вагента, показывая, что этот титул «Авесты» был принят самим Атурпадом. Наконец, встречаемся с другим Атурпадом, сыном Заратуста, первосвященником во время правления Йездакарда I (399—420 г.), сына Шахпухара.

Атурпаду был восемьдесят один год на момент смерти и пятьдесят один год при рождении сына, и он должен был родиться в 290 году. Его внук мог родиться в 365 г., когда его отцу Заратусту было двадцать четыре года, и, возможно, сменил отца в сане первосвященника около 400 года, на втором году правления царя Йездакарда I. Поскольку все эти даты согласуются с немногими факты, которые известны, кажется, нет ничего невозможного в гипотезе о том, что первоначальная хронология рождения Аушедара могла иметь некоторую связь с датой рождения сына Атурпада.

С другой стороны, надо помнить, что время рождения Аушедара не было изолированной датой, которую можно было изменять по желанию. А было тесно связано с датами рождения трех других апостолов, каждый из которых находился на одинаковом расстоянии от конца трех других тысячелетий. Возможно, было бы труднее приспособить новую тысячелетнюю систему хронологии к случайному году рождения конкретного ребенка, чем иметь ребенка, рожденного в определенный год уже существующей старой системы. И, если это так, можно предположить, что Атурпад, зная год ожидаемого рождения, принял меры, чтобы обеспечить исполнение пророчества, поскольку речь шла о рождении. Если ребенок не оказался столь способным к перерождению мира, как ожидалось, это можно было объяснить потомству. При таких обстоятельствах просто кажущегося исполнения одной частной детали, полученной обманным путем, первоначальное предсказание может быть любого возраста.

Не похоже, чтобы жрецы-советники, собраные Хусро I, внесли какие-либо изменения в первоначальную хронологию, хотя они немного переработали «Вендидад». В самом деле, жрецы, которые должны были давно ожидать конца тысячелетия Заратуста, вероятно, предвкушали приближение падения сасанидской монархии. Во всяком случае, изменения в хронологии с целью отсрочить конец десятого тысячелетия до 635 года были сделаны только через некоторое время после прекращения монархии в 651 году и вероятно, задолго до составления Бундахишна около 900 года. Их цель, очевидно, состояла в том, чтобы максимально приспособить старые предсказания к реальным событиям.

Из этого следует, что первоначальная хронология должна была существовать в 341 году и нет достаточных оснований предполагать, что она была составлена в сасанидские времена. В то время как изменения, которые находим в Бундахишне, не могли быть сделаны до 651 года.

Для последних эпох тысячелетие Заратуста должно было закончиться в то время, когда религия была непоколебима, и как раз перед вторжением демонов или идолопоклонников, и которое является первым событием тысячелетия Хушедара.

Начало одиннадцатого тысячелетия, конца тысячелетия от приходы Веры приходятся катастрофы Ирана и соседних стран. Демоны с растрепанными волосами, расы Гнева (из Хорашана), устремятся в страну Ариев со стороны востока, который имеет низшую расу и расу Гнева.

У них черные знамена и черные одежды, они убивают тех, кто живет в мире, у них волосы растрепаны на спине. И весь мир будет хоронить и одевать мертвых, и хоронить мертвых и омывать мертвых будет по закону; сжигание, обращение в воду и огонь и поедание мертвой материи они практикуют по закону и не воздерживаются от этого. И власть, и владычество переходят к таким как тюрки и не туранцы, и беспокойные среди горцев и Кини, Кавули, Софти, Руман и одетый в белое Кармак (Калмак), и их воля и удовольствие станут ходячими в мире. Власть перейдет от тех к ним подпоясанным кожей тазыганам и руманам, и они будут настолько неправомерны, что когда они убивают праведника, который добродетелен и муху, оба суть одно в их глазах.

Из-за них девять из десяти этих мужчин погибнут в северной части.

И большая местность станет городом; то, что является большим городом, станет деревней; что как большая деревня, станет семьей; и то, что семейство, станет одним порогом.

Когда будет конец твоей десятисотой зимы, Солнце более невидимо и более испещрено. Год, месяц и день короче; и урожай не даст семени, так что урожай нивы в десяти случаях уменьшится в семь и в трех увеличится, а то, что увеличивается, не созреет. И растительности, деревьев и кустарников станет меньше. Когда человек возьмет сто, девяносто уменьшится, а десять прибавится, а то, что увеличивается, не дает удовольствия и вкуса.

И люди рождаются меньшими, и умение и сила их меньше. Они становятся более лживыми и более склонными к гнусным делам; у них нет благодарности и уважения к хлебу и соли, и они не питают привязанности к своей стране.

И в ту десятисотую зиму темное облако делает все небо мрачным, и приходят горячий ветер и холодный ветер, и приносят плоды и семена пшеницы, даже дождь в свое время. И не идет дождь, а из того, что идет дождь, рождаются более вредные существа, чем из воды. И вода в реках и источниках уменьшится, и не прибавится.

И в то смутное время ночь станет светлее (Солнце движется быстрее), и год, месяц и день уменьшится на треть. Возникает земля Спендармада.

За эти девять тысяч лет, которые я, Аухармазд, создал, человечество в то смутное время стало самым сбитым с толку. Ибо в злые времена Аз-и Дахака и Фрасиява из Тура, в те смутные времена, человечество жило лучше и жило больше, их было много, а беспокойство их Ахарманом и демонами было меньше. Ибо в их злые правления в странах Ариев не было семи городов, которые были бы опустошены, как они будут, когда наступит конец твоего тысячелетия, ибо все города Ариев будут распаханы копытами их коней».

Начало одиннадцатого тысячелетия, «После зловещего владычества расы Гнева (тюрок с кожаными поясами) появляется Шедаспих из Килисяких, из стран Салмана, люди руманы, у них красное оружие, красные знамена и красные шапки.

Солнце и тьма являют знамения, и Луна проявляется в различных цветах. Землетрясения также становятся многочисленными, и дует сильный ветер. Меркурий и Юпитер продвигают верховную власть низших.

Они несут красное знамя демона Шедаспиха из Килисьякиха в страны Ариев, вплоть до берега Арванда (Тигра) и реки Фрат (Ефрата), греков (Юнану), живущих в Асуристане. Они обращают вспять представителей расы Гнева. Опоясанный кожей тюрк и руман Шедаспих из Килисяких выступают с одновременным движением, когда придет конец тысячелетию Заратуста, когда все трое, тюрк, араб и руман, придут в равнину Нисанак. Когда сотая зима станет концом тысячелетия Заратуста.

971 год Веры – 341 год. Родился Аушедар «Когда демон с растрепанными волосами расы Гнева замечается в восточной части, сначала проявляется черный знак, и рождается Хушедар, сын Заратуста на озере Фраздан. Так же указано, что Хушедар родится в 1600 году от начала летосчисления (1259 год до нашей эры или 1030 год нашей эры).

1001 год Веры – 371 год. Солнце останавливается на десять дней. Хушедар приходит на совещание со священными существами (в тридцатилетнем возрасте), в направлении Кинистана, рождается принц. Его отец, принц из рода Кайан, у него рождается верующий князь. Он Вахрам Варгаванд, Шахпур.

Чтобы знамение пришло на землю, в ночь, когда родился этот принц, звезда упала с неба. Когда рождается этот принц, звезда подает сигнал.

Женщина становится правителем.

Когда звезда Юпитер достигает своей кульминационной точки и низвергает Венеру, верховная власть переходит к князю.

1031 год Веры – 401 год. Этот царевич, когда ему исполнится тридцать лет, придет с бесчисленными знаменами и разнообразными войсками, индусскими и кинийскими до реки Вех, до страны Бамбо, до Бухары и бухарцев на его берегу.

Представители расы Гнева и обширная армия Шедаспиха, на берегу Арванда ведут битвы.

Для поддержки стран Ариев бесчисленное войско востока; и они подъезжают к убежищам демонов. Они убивают, чтобы тысяча женщин могла потом увидеть и поцеловать только одного мужчину. Враги будут столь же истреблены, и они восстановят эти страны Ариев.

И Нерьосанг вместе со Срошем идет от доброго Какад-и-Даитика в Кангдез. И прославленный Пешйотану выходит вперед со ста пятьюдесятью мужчинами, одетыми в черный мех куницы, а ритуал огня Хорвадада и Амеродада уничтожает три трети противников.

Прославленный Пешйотану идет в эти страны Ирана, к Арванду и реке Вех. Вахрам Варгаван явится в полной славе, сосредоточится на Вандид-химе и восстанавливает эти страны Ариев. И период волка уходит, и наступает период овцы.