Авестийская традиция. Часть 1

Разрыв хрогологии?

9147—9431 год. Правление Асканийцев. 43 год до нашей эры — 241 год. (Аршакиды 247 год до нашей эры — 224 год).

9431 год. Ардашир сын Папака. 241 год (228 год).

9431—9891 год. Правление Сасанийцев. 241—651 год. (Сасанилы 228—651 год).

9892 год. Правление арабов. 652 год.

Большой Бундахис приводит свою хронологию. Глава 33, 36.

Три тысячелетия Овна, Тельца, Близнецов.

Духовное состояние. Существа были немыслимы, неподвижны и неосязаемы.

Три тысячелетия Рака, Льва, Девы. Существа Гайомард и «Гав».

1 тысячелетие в смешанном состоянии существовали «Гав» и Гайомард.

1 год. Вошел Злой Дух.

1—200 год. Рост горы Албурз до станции Звезды.

В Священном Писании сказано: «Первая гора, которая выросла, была Албурз божественной судьбы, а затем выросли все горы за восемнадцать лет».

40 год. Машье и Машьяне росли.

40—90 год. Машье и Машьяне практиковали эту неблагодарность, у них не было потомства.

90—184 год. Машье и Машьяне до совершеннолетия Хушанга.

184—224 год. Правление Хушанга и убийство дэвов.

200—400 год. Рост горы Албурз до станции Луны.

224—254 год. Правление Тахморапа и убийство дэвов.

255- 872 год. Правление Джама. Троекратное расширение Земли.

400—600 год. Рост горы Албурз до станции Солнца.

600—800 год. Рост горы Албурз до предельной высоты Неба.

800—818 год. Рост остальных гор.

872 год. Варно поинуло Джама.

872—973 год. Джам скрывается.

1000 год. Разработчики распилили Джама.

1000—2000 год. Тысячелетие Скорпиона. Ази-Дахак правил тысячу лет.

2000 год. Ази-Дахак свергнут Фаридуном.

2000—3000 год. Тысячелетие Стрельца. Правление Фаридуна 500 лет.

1—500 год Фаридуна. Правление Айриджа 12 лет. Правление Манущихра 120 лет. (Манущихр, на горе Паташхвар — царство Фрасиява 12 лет, царство Узоба, сына Тухмаспа 5 лет, царство Кей Кобада 15 лет). Царствование Сама при правлении Узоба, Кобада, Манущихра.

500 год. Фаридун раздал владения, Салм и Тудж, убили Айриджа, его детей и внуков.

1. Манушихр, стремился отомстить за Айриджа.

2. Фрасиав, победил Манушихра с иранцами у горы Паташхвар, погубил их болезнями, нуждою и многими морами, убил сыновей Манушихра Фрайю и Нотара.

2. Ираншехр был взят от Фрасиава другим поколением.

3. Манушихр скончался и Фрасиав пришел снова, произвел большое разложение и опустошение в Ираншахре и удерживал дожди от Ираншахра.

4. Узава, сын Тумаспы, победил Фрасиава, произвел дождь.

5. Фрасияв вновь причинил огромный вред Ираншахру.

6. Кават сел на трон владычества.

3650—3725 год. Царство Кай-Кауса до перехода на небо.

3725—3790 год. Царство Кай-Кауса после перехода на небо.

7. Царствование Кая Уса. Дэвы стали свирепыми, пришли убить Ошнара.

8. Кая Ус, приступил к войне против неба, и, упал с головой.

9. Дэвы разорили мир лошадьми и людьми. Заключили обманом людей и государственных деятелей царства в землю Шамбаран.

10. Зайнигав, таджий пришел к владычеству Ираншехра.

11. Даштун убил Зайнигава, правил Ираншахром, увел многих людей из Ираншахра в Туркастан.

12. Ротастахм выступил из Сигистана, захватил людей Шамбарана и освободил Кая Уса и иранцев из плена, сразился с Фрасиавом на Хорейской рутбаре (Исфахан), низвергнув его в Туркастане.

13. Фрасиав привлек свое войско, Кай Сиявахш выступил в бой. Из-за Сутави, жены Кая Уса, Сиявахш не вернулся в Ираншехр.

14. Фрасиав принял под свое покровительство Кай Сиявахша. Кай Сиявахш отправился в Туркастан и взял в жены дочь Фрасиава.

15. Кай Сиявахш — сын Кей Хосров в Туркастане. В Туркастане убили Сиявахша.

3790—3850 год. Правление Кай Хосрава.

16. Кей Хосров убил Фрасиава. Кей Хосров отправился в Кангдез и передал верховную власть Лохраспу.

3850—3970 год. Правление Кай Лораспа.

3970—4000 год. Правление царя Виштаспа до прихода Откровения.

4000—5000 год. Эра Козерога.

4000 год. Зартошт Спитама пришел к царю Виштаспу.

1. Зартошт получил и принес Откровение.

2. Царь Виштасп принял и распространил Откровение.

3. Война Виштаспа с Арджаспом.

4000—4090 год. Правление царя Виштаспа после получения Откровения.

4090—4202 год. Правление Вохумана, сын Спенддата.

4. Иранцы воевали между собой.

5. Истреблена правящая династия.

4202—4232 год. Хумай, дочь Вохумана, на верховном троне.

4232—4244 год. Правление Дарая сына Чихр-азата Вохуман.

4244—4258 год. Царствование Дария сына Дария.

4258—4272 год. Правление Александра Арумана. Император Александр из Арума пришел в Ираншахр, убил царя Дария, уничтожил все семьи правителей, захватил комментарий к Откровению поклонения Мазде и отправил его в Арум, сжег Авесту.

6. Раздел Ираншахра между девяноста мелкими правителями.

7. Артахстар сын Папака убил мелких правителей, организовал империю, продвигал Откровение поклонения Мазде и установил многие религиозные обычаи.

4272—4556 год. Правление Ашканийцев.

4556—5016 год. 191—651 год нашей эры. Правление Ардашира, сын Бабага и Сасанидов.

1 Год парсиков — 204 год нашей эры.

8. Во время правления Шапура, сына Ормазда, пришли таджи. Они захватили рутбар Хорей и продолжали нападать на Ахваз в течение многих лет.

9. Шапур достиг царской власти, победил таджи, отнял у них страну, убил многих принцев таджи и изгнал их в большом количестве.

10. В царствование Пероза, сына Йездегирда, шесть лет не было дождя, и постигли народ тяжелые бедствия и лишения.

11. Хушнаваз, правитель эфталитов, убил Пероза.

12. Кават и его сестра передали эфталитам огненный алтарь в качестве гарантии.

13. Во время царствования Кавата появился Маздак, сын Бамдата, и утвердил маздакское вероучение.

14. Хосрав, сын Кавата, достиг совершеннолетия, убил Маздака, реорганизовал Откровение поклонения Мазде и победил вождей, которые вторгалися в Ираншахр.

631—651 год нашей эры. Правление Йездегирда.

15. Таджицы в большом количестве устремились в Ираншехр.

651 год нашей эры. Год парсиков 447. Йездегирд отправился в Хорасан и Туркастан и попросил помощи, там его убили.

16. Сын Йездегирда отправился в Индостан и привел доблестное войско. Он скончался до прихода в Хорасан, доблестная армия распалась, и Ираншахр остался с таджисами.

17. Придет община с красными знаменами, и захватит Парс и районы Ираншахра до Вавилона, и ослабят таджиев.

18. С востока придет плохой человек. Он победит тех, кто на горе Паташхвар и установит свое правление на несколько лет.

19. Во время его правления люди в Парсе погибнут на на морских берегах Казеруна.

20. После турецкая армия войдет в Ираншехр в большом количестве опустошит Ираншахр.

21. Аруманы будут править в течение года.

22. Из Кавуластана, из царского рода, Кей Вахарам. Правит над Индостаном, Арумом и Туркастаном.

23. Кей Вахарам удалит все нечестивые верования, восстановив Откровение Зартошта. Запрет другой веры.

24. Пешотан, сын Виштаспа, придет со стороны Кангдеза со ста пятьюдесятью святыми людьми. Он уничтожит храм идолов, установит огонь Вархарана.

5000 год. Тысячелетие Ушедара, сына Зартошта.

1.Ушедар, сын Зартошта, придет от Ормазда. Он тоже принесет Откровение и обнародует его.

2. Он даст зелень деревьям на три года.

3. Река Ватаени потечет с конской силой. И снова потекут источники в море Каянса.

4. Десять дней и ночей солнце будет стоять в зените неба.

6000 год. Явился Малкус чумной природы, из рода Тур-и Брадрок-реш, который был причиной гибели Зартошта.

1. Ужасный дождь, который они называют «малкусан», в течение трех лет, холодной зимой и теплым летом, с огромным снегом и градом, которые разрушают творение, таким образом, таким образом, что все люди погибнут на пути священного огня.

2. Реорганизация людей и животных из Ограждения, сделанная Джемом.

6000 год. Тысячелетие, Ушедармы, сына Зартошта. Он принесет Откровение так же, как принес Зартошт, и распространит его в мире.

1. Двадцать дней и ночей солнце будет стоять в зените неба.

2. Он даст зелень деревьям на шесть лет.

3. Друж расы дракона погибнет.

4. В конце тысячелетия Ушедармы, Дахак будет освобожден.

5. Дэв Беварасп нанесет вред многим существам и творениям.

6. Сошьянт, сын Зартошта. Тридцать дней и ночей Солнце будет стоять в зените неба.

7000—8000 год. Тысячелетие Сошьянта.

7000 -7057 год. Правление Сошьянта.

1. Не будет рождения детей.

2. Земля станет равниной, не будет ни холма, ни вершины, ни долины, ни нагорья, ни низменности.

Тысячелетия связаны со знаками Зодиака. Система тысячелетнего царствования для каждого созвездия зодиака не имеет связи с прецессией равноденствий, поскольку равноденствия проходят по зодиаку в обратном направлении, тогда как тысячелетние царствования движутся вперед.

В мифологическом летосчислении первые три тысячелетия не было противостояния, а шесть тысячелетий с противостоянием. В астрономии созвездиям относят следующие эпохи.

1 тысячелетие — Овен,

2 тысячелетие — Телец,

3 тысячелетие — Близнецы

4 тысячелетие — Рак,

5 тысячелетие — Лев,

6 тысячелетие — Дева,

7 тысячелетие — Весы. Седьмое тысячелетие, управляемое Весами, рассчитывается следующим образом: 30 +40,5 +50 +93 +40 +30 +616,5 +100 = 1000.

8 тысячелетие — Скорпион (тысяча лет правления Аз-Дахака),

9 тысячелетие — Стрелец. В конце 9 тысячелетия 30 лет правления Виштаспа до прихода веры. Девятое тысячелетие, управляемое Стрельцом, рассчитывается следующим образом: 500 +120 +5 +15+150 +60 +120 +30 = 1000.

10 тысячелетие — Козерог. 10 тысячелетие должно завершиться за 16 лет до конца правления династии Сасанидов (651 год), на четвертом году правления последнего царя Йездакарда. Согласно «Бахман Ясту» тысячелетие Заратуста истекает на сорок лет раньше четвертого года правления Йездакарда.

11 тысячелетие — Водолей

12 тысячелетие — Рыбы.

Всего 12 тысячелетий.

Из всех методов, использовавшихся в древности, наиболее распространённые в Вавилоне и большинстве древних культур основывались на явлениях, происходивших вблизи восточного или западного горизонта.

Гелиакическое восходящее созвездие в день весеннего равноденствия — это последнее зодиакальное созвездие, поднимающееся над восточным горизонтом непосредственно перед рассветом, до того, как свет приближающегося Солнца скроет звёзды на восточном горизонте. В настоящее время в день весеннего равноденствия гелиакическим восходящим созвездием является созвездие Водолея. Звёзды исчезают примерно за час до рассвета в зависимости от их яркости, широты и даты. Этот час составляет примерно 15 градусов разницы по сравнению с современным методом, основанным на положении Солнца среди зодиакальных созвездий.

Каждый век состоит из 30 градусов, следовательно, 15 градусов составляют примерно половину века, или около 1080 лет. Согласно гелиоцентрическому методу, век Водолея наступил примерно на 1080 лет раньше, чем в современной системе.

Авестийская астрология оказала влияние на римскую науку. В первые века в Средиземноморье получило распространение поклонение Митре. Почти полное отсутствие письменных описаний или священных текстов требует реконструкции верований и практик на основе археологических свидетельств, таких как те, что были найдены в митраистских храмах, которые символизировали космос.

Этот культ и его верования воспринимаются как синтез греко-римской мысли с астрологическим компонентом, который был более ориентирован на астрологию, чем римские верования. В центре в центре каждого митраистского храма помещалось изображение Митры, быка, собаки, змеи, ворона, скорпиона и двух одинаковых молодых человека с факелами.

Бык — это Телец, созвездие зодиака. В астрологическую эпоху, предшествовавшую временам Гиппарха, весеннее равноденствие имело место, когда Солнце находилось в созвездии Тельца, и в течение -предыдущей эпохи в созвездиях Малого Пса (Собаки), Гидры (Змеи), Корвуса (Ворона) и Скорпиона — то есть созвездий, соответствующие изображенным животным. Сам Митра олицетворяет созвездие Персея, которое расположено прямо над Быком. Два близнеца с факелами (один из них держит факел, направленный вверх, а другой факел, направленный вниз) олицетворяют весеннее равноденствия (факел поднят) и осеннее равноденствие (факел опущен) в созвездиях Тельца и Скорпиона.

Это давало возможность даровать своим приверженцам успех при жизни и спасение после смерти (то есть безопасное путешествие по планетарным сферам и последующее бессмертное существование в сфере звёзд).

В 20 веке считается что полный круг прецессии совершается за 25 776 лет, и на одно созвездие приходится 2148 лет. Поскольку авестийская традиция отводит на каждое созвездие не более тысячи лет, то надо считать, что прецессия замедлилась в два раза.

Кроме того созвездия в авестийской традиции стоят в обратном порядке чем принято в настоящее время. Это могло объяснять указанные остановки Солнца, то есть космические сдвиги. Но не дает возможности датирования по астрономическим явлениям.

Овен — 2150 год до нашей эры — 1 год нашей эры

Телец — 4300 — 2150 год до нашей эры

Близнецы — 6450 — 4300 год до нашей эры

Рак — 8600 — 6450 год до нашей эры

Лев — 10750 -8600 год до нашей эры

Дева — 13000 -10750 год до нашей эры

Весы — 15150 -13000 год до нашей эры

Скорпион -17300 -15150 год до нашей эры

Стрелец — 19450 -17300 год до нашей эры

Козерог 21600 — 19450 год до нашей эры

Водолей — 2150 — 4300 год

Рыбы — 1- 2150 год

Можно предположить, что тысячелетняя хронология, которую Бундахишн прерывает в середине десятого тысячелетия, первоначально была завершена до конца Времени. Намеки на будущие события и разоблачения грядущего зла носили общий характер. Всякий раз, когда сталкиваемся с кажущимися пророческими описаниями и разоблачениями, явно намекающими на исторические события, их, следует рассматривать как интерполяции более поздней даты, чем сами события. И есть несколько отрывков, которые могут принадлежать к любому классу.

Уже было показано, что смерть Александра, которую бундахисты относят к 273 году Веры, произошла в 308 году Веры. согласно другим традиционным записям. Если бы эта ошибка тридцати пяти лет существовала одна, ее можно было бы считать случайной. Но Бундахшн дает Асканиям только 284 года, чтобы заполнить промежуток в 548 лет между Александром и Ардаширом, сыном Папака, надо заключить, что эти две ошибки были предназначены для того чтобы отсрочить конец десятого тысячелетия. С другой стороны, Сасанианам, которые правили в течение 425 лет, отведено 460 лет, что уравновешивает тридцать пять лет, пропущенных после времен Хумаи. Эта ошибка, вероятно, возникла из-за того, что год каждой преемственности считался дважды, сначала в правление умершего царя, а затем в правление его преемника.

Неизвестна причина преднамеренных ошибок в хронологии Бундахишна и вероятный период, в который они были внесены. Было упомянуто, что следствием обеих ошибок, которые не являются случайными, было отодвигание конца десятого тысячелетия, они также отодвинули даты некоторых других событий, которые упоминаются в зороастрийских легендах.

Таким образом, сказано, что невежество возникает после 400 году Веры, который отложен с 231 на 78 год до нашей эры, но оба эти периода были одинаково неблагоприятны для зороастрийцев. Затем в пятом и шестом веках Веры, ортодоксальность по-прежнему поддерживается четырьмя последовательными первосвященниками. Этот период отодвигается с 191—71 года до нашей эры на 156—36 год до нашей эры, и зороастризм процветал все это время. Пока не удается обнаружить причину изменений, так как расплывчатое описание событий, столь же применимо к первоначальным периодам, как и к измененным.

Далее источники сообщают, что много зла и страданий произошло в девятом и десятом веках, до рождения Аушедара и упоминаются такие события, как война, вторжение, падение монархии, угнетение, преследование, неверность и отступничество.

Аушедар совещается с архангелами в 1001 году Веры и после этого зло проходит до 1400—1500 года Веры, когда были ужасные зимы. Злой период 800–971 года Веры был первоначально 170–341 годами нашей эры, от середины правления Вологеса III до середины правления Шахпухара II. Но бундахисты отодвигают этот период на 451—460 годы нашей эры или со времени армянского восстания в царствование Яздакарда II, до первого полного поражения персидской армии арабами около Зу-Кара в царствование Хусро II. Вероятно, ожидалось, что злые времена продолжатся до конца тысячелетия или позже, как в случае с самим Заратустом. Ибо Аушедар не едет на совещание до 1001 года Веры, и нельзя было ожидать, что он начнет проповедовать до 1011 года Веры. Эти даты, первоначально 371—381 год, включая оставшуюся часть правления Шахпухара II, будут приходиться на период 636—645 года, который включает две последние великие битвы с арабами, приведшие к падению Сасанидской династии.

Едва ли возможно, чтобы царь Ардашир (221—241 год) и его канцлер Танвасар, собирая и пересматривая свои священные книги, составили первоначальную традиционную систему хронологии, потому что это было бы добровольным признанием того, что они не в силах исправить пороки своего времени. Но если бы они нашли систему в древнем документе, они вполне могли бы признать, что зло существует из-за их врагов, и стало бы намного хуже, если бы они не были смягчены их собственными усилиями.

Фактически, старый документ, предсказывающий зло, которое действительно произошло в указанное время, мог быть использован в качестве доказательства истинности их Веры и, следовательно, должен быть тщательно сохранен. И совершенно очевидно, что если бы они изменили хронологию старого документа, предсказывающего время падения монархии, то они не смогли бы правильно угадать это время до того, как произошло падение. По этим причинам первоначальная система хронологии, переданная бундахитами, не была ни составлена, ни изменена во времена Ардашира.

Для долгого правления Шахпухара II (309—379 год) первоначальная традиция предсказывала не только продолжение злых времен, но также рождение и воспитание нового апостола, Аушедара, в следующем тысячелетии, который, как ожидается, положит конец злу на протяжении примерно четырех столетий. Его рождение должно было произойти в 341 году, а его совещание должно было начаться в 371 году. Эти даты настолько точно определены, что, если бы могли найти какого-либо важного религиозного учителя, к которому они могли бы относиться, могли бы с полным основанием полагать, что первоначальный хронология была составлена в его время. К сожалению, очень мало знаем о внутренней истории Персии во время этого правления. Была война с римлянами в 337- 350 и 358—363 годах, а на восточных границах в промежуточный период с 339 года также преследовались христиане, и все справедливо представляет предсказанные бедствия.

Относительно священства и религиозной истории царствования есть только предания, переданные в пехлевийских текстах. В них говорится, что Атурпад, сын Мараспенда, родился в «стальной» период и жил во время правления царя Шахпухара II, сына Аухармазда, будучи первосвященником. Он также собирал и сохранял Наски и, после того как он доказал свою ортодоксальность суровым испытанием, царь объявил о своем намерении больше не допускать инакомыслия. В старости он получил сына после благочестивой молитвы и назвал его Заратуст. Этот сын также носил авестийский титул Аваретрабау, названого сыном Растаре-вагента, показывая, что этот титул «Авесты» был принят самим Атурпадом. Наконец, встречаемся с другим Атурпадом, сыном Заратуста, первосвященником во время правления Йездакарда I (399—420 г.), сына Шахпухара.

Атурпаду был восемьдесят один год на момент смерти и пятьдесят один год при рождении сына, и он должен был родиться в 290 году. Его внук мог родиться в 365 г., когда его отцу Заратусту было двадцать четыре года, и, возможно, сменил отца в сане первосвященника около 400 года, на втором году правления царя Йездакарда I. Поскольку все эти даты согласуются с немногими факты, которые известны, кажется, нет ничего невозможного в гипотезе о том, что первоначальная хронология рождения Аушедара могла иметь некоторую связь с датой рождения сына Атурпада.

С другой стороны, надо помнить, что время рождения Аушедара не было изолированной датой, которую можно было изменять по желанию. А было тесно связано с датами рождения трех других апостолов, каждый из которых находился на одинаковом расстоянии от конца трех других тысячелетий. Возможно, было бы труднее приспособить новую тысячелетнюю систему хронологии к случайному году рождения конкретного ребенка, чем иметь ребенка, рожденного в определенный год уже существующей старой системы. И, если это так, можно предположить, что Атурпад, зная год ожидаемого рождения, принял меры, чтобы обеспечить исполнение пророчества, поскольку речь шла о рождении. Если ребенок не оказался столь способным к перерождению мира, как ожидалось, это можно было объяснить потомству. При таких обстоятельствах просто кажущегося исполнения одной частной детали, полученной обманным путем, первоначальное предсказание может быть любого возраста.

Не похоже, чтобы жрецы-советники, собраные Хусро I, внесли какие-либо изменения в первоначальную хронологию, хотя они немного переработали «Вендидад». В самом деле, жрецы, которые должны были давно ожидать конца тысячелетия Заратуста, вероятно, предвкушали приближение падения сасанидской монархии. Во всяком случае, изменения в хронологии с целью отсрочить конец десятого тысячелетия до 635 года были сделаны только через некоторое время после прекращения монархии в 651 году и вероятно, задолго до составления Бундахишна около 900 года. Их цель, очевидно, состояла в том, чтобы максимально приспособить старые предсказания к реальным событиям.

Из этого следует, что первоначальная хронология должна была существовать в 341 году и нет достаточных оснований предполагать, что она была составлена в сасанидские времена. В то время как изменения, которые находим в Бундахишне, не могли быть сделаны до 651 года.

Для последних эпох тысячелетие Заратуста должно было закончиться в то время, когда религия была непоколебима, и как раз перед вторжением демонов или идолопоклонников, и которое является первым событием тысячелетия Хушедара.

Начало одиннадцатого тысячелетия, конца тысячелетия от приходы Веры приходятся катастрофы Ирана и соседних стран. Демоны с растрепанными волосами, расы Гнева (из Хорашана), устремятся в страну Ариев со стороны востока, который имеет низшую расу и расу Гнева.

У них черные знамена и черные одежды, они убивают тех, кто живет в мире, у них волосы растрепаны на спине. И весь мир будет хоронить и одевать мертвых, и хоронить мертвых и омывать мертвых будет по закону; сжигание, обращение в воду и огонь и поедание мертвой материи они практикуют по закону и не воздерживаются от этого. И власть, и владычество переходят к таким как тюрки и не туранцы, и беспокойные среди горцев и Кини, Кавули, Софти, Руман и одетый в белое Кармак (Калмак), и их воля и удовольствие станут ходячими в мире. Власть перейдет от тех к ним подпоясанным кожей тазыганам и руманам, и они будут настолько неправомерны, что когда они убивают праведника, который добродетелен и муху, оба суть одно в их глазах.

Из-за них девять из десяти этих мужчин погибнут в северной части.