Авестийская традиция. Часть 1

Далее Пешйотану идет вперед со ста пятьюдесятью мужчинами учеников, которые носят черный мех куницы, и они занимают трон. Это будет началом века Хушедара.

1300 год Веры – 670 год. Или 1330 год нашей эры. Когда проходит трехсотлетний год Хушедара, наступает зима Малкоса и уничтожает всех животных и растительность, и только один человек выживает из десяти тысяч. После чего мир вновь населен из ограждения, сделанного Йимом.

Сбор народов на великую битву на Евфрате, где резня так велика, что вода в реке становится красной, а уцелевшие по пояс коням в крови.

После этого каянский царь Варгаванд продвигается от границ Индии, после великой битвы овладевает Ираном. Затем Пешётану вызывают из Кангдеза, чтобы восстановить религиозные церемонии.

2000 год Веры – 1370 год. Когда приближается конец тысячелетия, становится известен Пешйотану, сын Вистаспа. И, впоследствии, когда наступит тысячелетие Хушедар-мах, Пешйотану, сын Вистаспа, становится, первосвященником и примасом мира.

Когда Хушедар-мах пришел с совещания с Аухармаздом, солнце остановилось на двадцать дней и ночей, вследствие чего две трети людей в мире верят в эту религию.

В то тысячелетие Хушедар-мах человечество стало настолько сведущим в медицине, и хранит и приносит и использует столько лекарств, что когда они признаются в момент смерти, они не умирают ни тогда, ни тогда, когда их бьют и убивают их мечом и ножом.

Мясо уже не едят, а только молоко и масло, и сто человек насыщаются молоком одной коровы.

Хушедар-мах уничтожает ужасного змея. Он очищает мир от всех вредных тварей, и дикие звери безобидно живут среди людей, Мир становится многолюдным и восхитительным.

После 2500 года Веры – 1870 года. По другим сведениям в 3001 год Веры – 2371 год. По прошествии пятисотого года Хушедар-маха появляется Сошьянс (Сасан) и уничтожает демона, мучающего огонь. Солнце стоит тридцать дней и ночей, тогда все человечество верит в религию, и год становится ровно 360 дней.

9000 год. И Ахарман поднимается сквозь эту злобу на гору из Димбаванда, что является направлением Бевараспа, и кричит так: «Сейчас девять тысяч лет, а Фредуна нет в живых; почему ты не встаешь, когда этот мир полон людей, и они привели их из загона (Вар-и Йим кард), который Йим построил?».

И сила Аз-и Дахака возрастает, а его порывистость остается он проглатывает одну треть человечества.

Тогда Срош и ангел Нерёсанг отправляются к Кересаспу. Сам поднимается с торжеством и идет навстречу Аз-и Дахаку. И Сам не слушает его слов, и торжествующая палица бьет его по голове, и поражает и убивает его. После этого запустение и невзгоды покидают этот мир, в то время как я делаю начало тысячелетия. Затем Сошьяны снова делают тварей чистыми, и происходит воскресение и будущее существование.

Либо 630 год до нашей эры или 2370 год нашей эры. Когда творения лишаются физической оболочки и переходят в энергетическую, духовную форму.

Интервал от «прихода религии» в правление Кай-Вистаспа до конца Сасанидской монархии, по Бундохису, был в 1016 год. Если под «пришествием религии» понимать время, когда ее получил Заратуст (630 год до нашей эры), то тысячелетие должно завершиться в 416 году нашей эры. Или он должен был родиться за 1046 лет до конца Сасанидской монархии в 651 году, то есть в 395 году до нашей эры. А тысячелетие завершалось в 605 году нашей эры, на шестнадцатом году правления Хусро Парвиза, когда власть Сасанидов была близка к своему максимуму, и всего за двадцать лет до того, как она начала внезапно рушиться. Вероятно из-за природного катаклизма.

«Ибо когда кто-нибудь сможет спасти свою собственную жизнь, тогда он не вспомнит о жене, ребенке и богатстве, чтобы они не могли жить в то смутное время, однако день, когда сотая зима станет концом твоего тысячелетия, то есть дня Заратуста, будет для того, чтобы ничто нечестивое не могло перейти из этого тысячелетия в то тысячелетие».

Это близкое совпадение указывает на то, что автор Бахман Яст, должно быть, принял ту же хронологию, что и в Бундахишн. Если, «пришествие религии» означает ее принятие Вистаспом, что произошло на сорок второй год Заратуста, то его тысячелетие должно было закончиться в 383 году нашей эры.

Но десятое тысячелетие мира началось с «пришествия религии» 630 году до нашей эры и, следовательно, закончилось в 370 году, первым вторжением. А тысячелетие Хушедара полностью прошло, продлившись с 371 до 1371 год. В 371 году Солнце останавливается на десять дней.

«Аухармазд сказал Заратусту Спитаману: «Это то, что я предсказываю, когда будет конец твоего тысячелетия, это будет началом века Хушедара». Относительно Хушедара сказано, что он родится в 1600 году, и в тридцатилетнем возрасте он приходит на совещание со мной, Аухармаздом, и принимает веру.

Когда он уходит с совещания, он кричит Солнцу на быстром коне так: «Стой на месте!»

«Солнце на быстром коне стоит десять дней и ночи; и когда это происходит, все люди мира исповедуют добрую веру маздаяснийцев.

Митро обширных пастбищ взывает к Хушедару, сыну Заратуста, так: «О Хушедар, восстановитель истинной веры! Воззови к солнцу на быстром коне так: „Двигайся!“ ибо темно в областях Арзы и Савы, Фрададафша и Видадафаша, Ворубарста и Воругарста и прославленного Хванираса».

Хушедар, сын Заратуста, взывает, к солнцу он взывает, так: «Иди дальше!»

Солнце с быстрым конем движется дальше, и Варгаванд и все человечество полностью верят в добрую веру маздаяснийцев».

Ученые предположили, что 1600 год представляет дату рождения Хушедара, считая от начала тысячелетия Заратуста. Согласно этой точке зрения, Хушедар должен был родиться на шестисотом году своего собственного тысячелетия, а не в его начале, и не почти на тридцать лет раньше, как утверждает «Динкард». Поскольку начало его тысячелетия в 371 году, то он родился около в 971 году. Ваграм Варгаванд должен был родиться, когда Хушедару было тридцать лет, и должен был отправиться в Иран в возрасте тридцати лет, то великий конфликт народов должен был начаться в 1101 году и продолжаться до конца тысячелетия, в 1371 году, когда ожидалось появление Пешьётану и восстановление «доброй» религии. Эти даты близки к эпохе начала и конца вторжений сельджуков и крестовых походов.

В 1371 году начало двенадцатого тысячелетия, когда Солнце стоит неподвижно в течение двадцати дней, а Аушедар-маху исполняется тридцать лет и он совещается со священными существами.

«И, впоследствии, когда наступит тысячелетие Хушедар-мах, через Хушедар-маха существа становятся более развитыми, и он полностью уничтожает дьявола змеиного происхождения. И Пешйотану, сын Вистаспа, становится, таким же образом, первосвященником и примасом мира.

В то тысячелетие Хушедар-мах человечество стало настолько сведущим в медицине, и хранит и приносит и использует столько лекарств, что когда они признаются в момент смерти, они не умирают ни тогда, ни тогда, когда их бьют и убивают их мечом и ножом.

«Впоследствии выпрашивают в дар всякого рода дозволения еретикам, а по испорченности и ереси не дают отпора.

И Ахарман поднимается сквозь эту злобу на гору из Димбаванда, что является направлением Бевараспа, и кричит так: «Сейчас девять тысяч лет, а Фредуна нет в живых; почему ты не встаешь, хотя эти оковы твои не сняты, когда этот мир полон людей, и они привели их из загона, который Йим построил?».

В 2371 году «Солнце стоит неподвижно в течение тридцати дней, Тринадцатое тысячелетие, или первое из будущего существования, когда появляется Сошьян». Динкард и персидские риваяты рассказывают те же самые легенды о чудесном рождении Сошьянов и остановке Солнца в течение тридцати дней, что и о Хушедаре.

В «Пехлеви Ривайят» (Глава 48) сказано:

«После того времени, когда Заратуштра пришел на консультацию к Ормазду, и через 1500 лет после времени Заратуштры, когда наступит тысячелетие Религии, Ушедар придет на консультацию к Ормазду на 50 лет.

В тот же день Михр Язад, то есть Солнце, будет стоять в полдень, в течение десяти дней и ночей оно будет стоять в зените Небес. В течение трех лет, какие бы растения не были нужны, они не будут увядать тогда.

Ушедар очистит религию, он введет (предписания) Хадамансара в употребление, и люди будут действовать в соответствии с Хадамансаром.

Члены волчьего рода все пойдут в одно место, и в одном месте они сольются, и будет один волк, ширина которого 415 шагов и длина 433 шага. И по власти Ушедара поклонники Мазды соберут армию, и они пойдут на битву с этим волком. Сначала они исполнят Ясну, и через их Ясну не будет возможно противостоять им. Тогда Ушедар скажет: «Самыми острыми и широкими клинками найдите средство уничтожить этого демона большой силы». И тогда люди убьют этого демона кнутом, кинжалом, булавой, мечом, копьем, стрелой и другим оружием. И на один парсанг вокруг яд этого демона окутает землю и растения, и они сгорят. Из этого демон выскочит в форме черной саранчи, и он войдет в демона змеи, и в этом будет его жилище. По этой причине он не будет очень гнетущим.

Через 400 лет будет дождь Малкосан.

Когда придет время для этого дождя, в первом году приверженцы Религии скажут людям: «Запасайте припасы, ибо будет дождь»; люди будут запасать припасы. В том году не будет дождя; и во втором году они будут говорить так же, и люди будут запасаться провизией, но в том году не будет дождя; и в третьем году они будут говорить так же, и люди будут запасаться провизией, но в том году не будет дождя; и в четвертом году они будут говорить так же, и неверующие люди скажут: «То, что говорят поклоняющиеся Мазде, не будет, ибо они говорили это и раньше, но это не так». Те запасы, которые они запасли ранее, не понадобятся им в течение десяти зим, и они больше не будут запасать запасы, и тот год будет дождливый.

В первом году он остановится три раза летом, три раза зимой; во втором году он остановится дважды зимой, дважды летом; в третьем году он остановится один раз зимой и один раз летом. В четвертом году, в месяце Хордад и в день Дай-па-Михр, выпадет снег, до месяца Дай в день Дай-па-Михр. Он не остановится вообще ни на время, и тогда поклонники Мазды проклянут его. Проклятием поклонников Мазды он умрет, и жизнь людей и полезных животных этого места будет слабой.

И тогда в те времена люди и благодетельные животные будут приведены из вара, который создал Джам, и они будут находиться в разных местах. И они будут очень большими телом, очень красивыми, хорошими работниками. Но он могущественный демон, которого они не смогут убить в битве. И когда эта зима пройдет, добрые животные будут настолько слабы, что когда люди увидят одно из добрых животных, то это покажется им чудом. И дикие животные гор и равнин придут к людям, и они подумают так: «Люди будут обращаться с нами, как со своими собственными детьми». И тогда Ашавахист возопиет и скажет так: «Не убивайте больше этих благотворных животных, как вы убивали их! Ибо благотворные животные придут к зрелости так, что отныне они будут истощаться. Не убивайте!» И поклонники Мазды поступят соответственно. И дикие животные гор и равнин, когда их тела так созреют, что с этого момента они начнут чахнуть, придут к людям и скажут: «Съешьте меня, прежде чем меня поглотит дракон!» И поклонники Мазды поступят соответственно.