Авестийская традиция. Часть 1

И большая местность станет городом; то, что является большим городом, станет деревней; что как большая деревня, станет семьей; и то, что семейство, станет одним порогом.

Когда будет конец твоей десятисотой зимы, Солнце более невидимо и более испещрено. Год, месяц и день короче; и урожай не даст семени, так что урожай нивы в десяти случаях уменьшится в семь и в трех увеличится, а то, что увеличивается, не созреет. И растительности, деревьев и кустарников станет меньше. Когда человек возьмет сто, девяносто уменьшится, а десять прибавится, а то, что увеличивается, не дает удовольствия и вкуса.

И люди рождаются меньшими, и умение и сила их меньше. Они становятся более лживыми и более склонными к гнусным делам; у них нет благодарности и уважения к хлебу и соли, и они не питают привязанности к своей стране.

И в ту десятисотую зиму темное облако делает все небо мрачным, и приходят горячий ветер и холодный ветер, и приносят плоды и семена пшеницы, даже дождь в свое время. И не идет дождь, а из того, что идет дождь, рождаются более вредные существа, чем из воды. И вода в реках и источниках уменьшится, и не прибавится.

И в то смутное время ночь станет светлее (Солнце движется быстрее), и год, месяц и день уменьшится на треть. Возникает земля Спендармада.

За эти девять тысяч лет, которые я, Аухармазд, создал, человечество в то смутное время стало самым сбитым с толку. Ибо в злые времена Аз-и Дахака и Фрасиява из Тура, в те смутные времена, человечество жило лучше и жило больше, их было много, а беспокойство их Ахарманом и демонами было меньше. Ибо в их злые правления в странах Ариев не было семи городов, которые были бы опустошены, как они будут, когда наступит конец твоего тысячелетия, ибо все города Ариев будут распаханы копытами их коней».

Начало одиннадцатого тысячелетия, «После зловещего владычества расы Гнева (тюрок с кожаными поясами) появляется Шедаспих из Килисяких, из стран Салмана, люди руманы, у них красное оружие, красные знамена и красные шапки.

Солнце и тьма являют знамения, и Луна проявляется в различных цветах. Землетрясения также становятся многочисленными, и дует сильный ветер. Меркурий и Юпитер продвигают верховную власть низших.

Они несут красное знамя демона Шедаспиха из Килисьякиха в страны Ариев, вплоть до берега Арванда (Тигра) и реки Фрат (Ефрата), греков (Юнану), живущих в Асуристане. Они обращают вспять представителей расы Гнева. Опоясанный кожей тюрк и руман Шедаспих из Килисяких выступают с одновременным движением, когда придет конец тысячелетию Заратуста, когда все трое, тюрк, араб и руман, придут в равнину Нисанак. Когда сотая зима станет концом тысячелетия Заратуста.

971 год Веры — 341 год. Родился Аушедар «Когда демон с растрепанными волосами расы Гнева замечается в восточной части, сначала проявляется черный знак, и рождается Хушедар, сын Заратуста на озере Фраздан. Так же указано, что Хушедар родится в 1600 году от начала летосчисления (1259 год до нашей эры или 1030 год нашей эры).

1001 год Веры — 371 год. Солнце останавливается на десять дней. Хушедар приходит на совещание со священными существами (в тридцатилетнем возрасте), в направлении Кинистана, рождается принц. Его отец, принц из рода Кайан, у него рождается верующий князь. Он Вахрам Варгаванд, Шахпур.

Чтобы знамение пришло на землю, в ночь, когда родился этот принц, звезда упала с неба. Когда рождается этот принц, звезда подает сигнал.

Женщина становится правителем.

Когда звезда Юпитер достигает своей кульминационной точки и низвергает Венеру, верховная власть переходит к князю.

1031 год Веры — 401 год. Этот царевич, когда ему исполнится тридцать лет, придет с бесчисленными знаменами и разнообразными войсками, индусскими и кинийскими до реки Вех, до страны Бамбо, до Бухары и бухарцев на его берегу.

Представители расы Гнева и обширная армия Шедаспиха, на берегу Арванда ведут битвы.

Для поддержки стран Ариев бесчисленное войско востока; и они подъезжают к убежищам демонов. Они убивают, чтобы тысяча женщин могла потом увидеть и поцеловать только одного мужчину. Враги будут столь же истреблены, и они восстановят эти страны Ариев.

И Нерьосанг вместе со Срошем идет от доброго Какад-и-Даитика в Кангдез. И прославленный Пешйотану выходит вперед со ста пятьюдесятью мужчинами, одетыми в черный мех куницы, а ритуал огня Хорвадада и Амеродада уничтожает три трети противников.

Прославленный Пешйотану идет в эти страны Ирана, к Арванду и реке Вех. Вахрам Варгаван явится в полной славе, сосредоточится на Вандид-химе и восстанавливает эти страны Ариев. И период волка уходит, и наступает период овцы.

Далее Пешйотану идет вперед со ста пятьюдесятью мужчинами учеников, которые носят черный мех куницы, и они занимают трон. Это будет началом века Хушедара.

1300 год Веры — 670 год. Или 1330 год нашей эры. Когда проходит трехсотлетний год Хушедара, наступает зима Малкоса и уничтожает всех животных и растительность, и только один человек выживает из десяти тысяч. После чего мир вновь населен из ограждения, сделанного Йимом.

Сбор народов на великую битву на Евфрате, где резня так велика, что вода в реке становится красной, а уцелевшие по пояс коням в крови.

После этого каянский царь Варгаванд продвигается от границ Индии, после великой битвы овладевает Ираном. Затем Пешётану вызывают из Кангдеза, чтобы восстановить религиозные церемонии.

2000 год Веры — 1370 год. Когда приближается конец тысячелетия, становится известен Пешйотану, сын Вистаспа. И, впоследствии, когда наступит тысячелетие Хушедар-мах, Пешйотану, сын Вистаспа, становится, первосвященником и примасом мира.

Когда Хушедар-мах пришел с совещания с Аухармаздом, солнце остановилось на двадцать дней и ночей, вследствие чего две трети людей в мире верят в эту религию.

В то тысячелетие Хушедар-мах человечество стало настолько сведущим в медицине, и хранит и приносит и использует столько лекарств, что когда они признаются в момент смерти, они не умирают ни тогда, ни тогда, когда их бьют и убивают их мечом и ножом.

Мясо уже не едят, а только молоко и масло, и сто человек насыщаются молоком одной коровы.

Хушедар-мах уничтожает ужасного змея. Он очищает мир от всех вредных тварей, и дикие звери безобидно живут среди людей, Мир становится многолюдным и восхитительным.

После 2500 года Веры — 1870 года. По другим сведениям в 3001 год Веры — 2371 год. По прошествии пятисотого года Хушедар-маха появляется Сошьянс (Сасан) и уничтожает демона, мучающего огонь. Солнце стоит тридцать дней и ночей, тогда все человечество верит в религию, и год становится ровно 360 дней.

9000 год. И Ахарман поднимается сквозь эту злобу на гору из Димбаванда, что является направлением Бевараспа, и кричит так: «Сейчас девять тысяч лет, а Фредуна нет в живых; почему ты не встаешь, когда этот мир полон людей, и они привели их из загона (Вар-и Йим кард), который Йим построил?».

И сила Аз-и Дахака возрастает, а его порывистость остается он проглатывает одну треть человечества.

Тогда Срош и ангел Нерёсанг отправляются к Кересаспу. Сам поднимается с торжеством и идет навстречу Аз-и Дахаку. И Сам не слушает его слов, и торжествующая палица бьет его по голове, и поражает и убивает его. После этого запустение и невзгоды покидают этот мир, в то время как я делаю начало тысячелетия. Затем Сошьяны снова делают тварей чистыми, и происходит воскресение и будущее существование.

Либо 630 год до нашей эры или 2370 год нашей эры. Когда творения лишаются физической оболочки и переходят в энергетическую, духовную форму.

Интервал от «прихода религии» в правление Кай-Вистаспа до конца Сасанидской монархии, по Бундохису, был в 1016 год. Если под «пришествием религии» понимать время, когда ее получил Заратуст (630 год до нашей эры), то тысячелетие должно завершиться в 416 году нашей эры. Или он должен был родиться за 1046 лет до конца Сасанидской монархии в 651 году, то есть в 395 году до нашей эры. А тысячелетие завершалось в 605 году нашей эры, на шестнадцатом году правления Хусро Парвиза, когда власть Сасанидов была близка к своему максимуму, и всего за двадцать лет до того, как она начала внезапно рушиться. Вероятно из-за природного катаклизма.

«Ибо когда кто-нибудь сможет спасти свою собственную жизнь, тогда он не вспомнит о жене, ребенке и богатстве, чтобы они не могли жить в то смутное время, однако день, когда сотая зима станет концом твоего тысячелетия, то есть дня Заратуста, будет для того, чтобы ничто нечестивое не могло перейти из этого тысячелетия в то тысячелетие».

Это близкое совпадение указывает на то, что автор Бахман Яст, должно быть, принял ту же хронологию, что и в Бундахишн. Если, «пришествие религии» означает ее принятие Вистаспом, что произошло на сорок второй год Заратуста, то его тысячелетие должно было закончиться в 383 году нашей эры.

Но десятое тысячелетие мира началось с «пришествия религии» 630 году до нашей эры и, следовательно, закончилось в 370 году, первым вторжением. А тысячелетие Хушедара полностью прошло, продлившись с 371 до 1371 год. В 371 году Солнце останавливается на десять дней.

«Аухармазд сказал Заратусту Спитаману: «Это то, что я предсказываю, когда будет конец твоего тысячелетия, это будет началом века Хушедара». Относительно Хушедара сказано, что он родится в 1600 году, и в тридцатилетнем возрасте он приходит на совещание со мной, Аухармаздом, и принимает веру.

Когда он уходит с совещания, он кричит Солнцу на быстром коне так: «Стой на месте!»

«Солнце на быстром коне стоит десять дней и ночи; и когда это происходит, все люди мира исповедуют добрую веру маздаяснийцев.

Митро обширных пастбищ взывает к Хушедару, сыну Заратуста, так: «О Хушедар, восстановитель истинной веры! Воззови к солнцу на быстром коне так: „Двигайся!“ ибо темно в областях Арзы и Савы, Фрададафша и Видадафаша, Ворубарста и Воругарста и прославленного Хванираса».

Хушедар, сын Заратуста, взывает, к солнцу он взывает, так: «Иди дальше!»

Солнце с быстрым конем движется дальше, и Варгаванд и все человечество полностью верят в добрую веру маздаяснийцев».