Финансовая и духовная свобода

Сяо Чжи и слушатели: «Тогда до встречи на следующей неделе, Сяо Чэн!»

Глава 3.

Раздел «Разъяснение»

3.1 Прозрение и осознание истинной природы богатства

Сяо Чэн: «Я очень рад, что Сяо Чжи и все присутствующие на этой неделе смогли вовремя принять участие в сегодняшнем занятии. Какие озарения вы получили после прослушивания урока на прошлой неделе?»

Сяо Чжи: «То, о чём на прошлой неделе говорили Сяо Чэн и Старец Шэнсянь, расширило мои прежние представления. Раньше я никогда не задумывался об этом так глубоко. После занятия мысли о человеческом мышлении и познании постоянно всплывали в моём сердце и уме».

Сяо Чэн: «Очень хорошо. Это говорит о том, что занятия пошли на пользу и произвели на тебя сильное впечатление. Только так можно разрушить ту высокую стену в твоём мышлении, и только тогда ты сможешь извлечь ещё больше пользы из дальнейшего обучения. Дажун, какие мысли у тебя возникли после того, как ты вернулся домой после занятия?»

Дазхун: «После прослушивания лекции на прошлой неделе я был глубоко потрясён и очень захотел обрести финансовую свободу. Но работа занимает слишком много времени и сил — я вкладываю в неё всю свою энергию, и у меня почти не остаётся времени, чтобы обдумывать то, чему я научился. Услышав на прошлой неделе от Сяочэня, что тема лекции на этой неделе — «Разбор», я уже обрёл твёрдую решимость и уверенность в том, что обязательно обрету финансовую свободу».

Сяо Чэн: «Дазхун, ты уже отлично справляешься. Семена, посеянные в твоём сердце на прошлой неделе, постепенно прорастают и растут. Как ты только что сказал, у тебя уже появились решимость и уверенность в том, что ты обязательно достигнешь финансовой свободы. По твоим мыслям я почувствовал, что твоё сердце изменилось, твоё сознание уже переориентировалось. Если ты будешь и дальше сохранять это настроение, а после изучения последующих тем погрузишься в материал курса, твоя уверенность станет ещё крепче, в твоём сердце возникнут истинная вера и решимость, и твоя судьба изменится».

Сяо Чэн: «Материал прошлой недели был посвящён в основном решению ваших проблем с верой, а сегодня мы продолжим изучение раздела «Объяснение». Первый шаг в этом разделе — твёрдо запомнить, что наша цель — достичь финансовой и духовной свободы. Мудрые люди всегда сначала ставят перед собой цель, а вопрос о том, насколько она разумна, пока не стоит рассматривать.

Цель, прежде всего, служит ориентиром; она призвана направлять людей в путь. Цель существует для того, чтобы побудить человека отправиться в путь — точно так же, как рыбаки, выходящие в море на промысел: до выхода в море они не знают, где находится рыба, но, выйдя в море, они уже знают, что должны привезти улов. Если они вернутся без рыбы, у них не будет добычи, и их семьи останутся голодными.

То же самое происходит и с животными в природе: каждый раз, когда хищники выходят на охоту, им приходится сталкиваться с опасностью стать добычей других хищников, а также вести отчаянную борьбу с добычей, чтобы добыть пищу; после смертельной схватки им нужно ещё и принести добычу, чтобы накормить голодных детёнышей.

В мире личного богатства необходимо, как минимум, четко определить, что целью личного богатства является финансовая свобода. По той же логике конечной целью жизни является обретение духовной свободы и состояния полной непринужденности — это достижение того, о чём говорил Ван Янмин: «достижение истинного знания» и «светлость природы ума»; того, о чём говорили конфуцианцы: «достижение высшего блага» и «проявление яркой добродетели»; того, о чём говорили даосы: «обретение Дао»; и того, о чём говорили буддисты: «достижение просветления».

Таким образом, в мире финансов очень важным ориентиром является финансовая свобода: только осознав её существование, можно приступить к практике, чтобы в мире богатства не идти «слепой ведёт слепого» и не заниматься «слепым практикованием»; в душе человека самое важное — это обнаружить добросознание, познать его и осознать свою истинную сущность, что в дзен-буддизме называется «просветлением», «прояснением ума и видением природы»; только после просветления начинается истинная практика».

Аудитория: «Сяо Чэн, ты говоришь слишком абстрактно, нам немного сложно понять. Не мог бы ты объяснить проще?»

Сяо Чэн: «Ваше замечание вполне обосновано. Я рассказал об этом, чтобы объяснить вам: в мире богатства финансовая свобода является ключевым ориентиром, а на пути к духовной свободе — «прозрение ума и соприкосновение с истинной природой» — важный ориентир. Только запомнив эти два ключевых ориентира и осознав истинную сущность этих двух «вещей», вы сможете ясно понять, как действовать, и жить осознанно».

Дазхун: «Хорошо, Сяочэн».

Сяо Чэн: «Вера в то, что вы сможете достичь финансовой и духовной свободы, — это первый шаг. Второй шаг — это разработка плана, то есть определение пути, ведущего к финансовой и духовной свободе. Поймите: финансовая свобода означает победу в войне за деньги, это значит стать хозяином денег в мире богатства, это момент триумфа в жизни, важная веха.

Предположим, что конечной точкой финансовой свободы является точка B в Пекине, а место, где вы находитесь сейчас, — это отправная точка A. От точки A до точки B ведет множество путей, и вам нужно, исходя из своей отправной точки, спланировать свой собственный маршрут, по которому вы сможете добраться до цели. Например, кто-то находится в Шанхае, недалеко от аэропорта и располагает достаточными средствами, поэтому летит самолётом; кто-то едет на скоростном поезде, кто-то — на обычном поезде, кто-то — на автомобиле, кто-то — на велосипеде, кто-то — пешком, а кто-то в пути комбинирует несколько видов транспорта; при этом разные маршруты ведут к разным пунктам назначения.

Есть и те, у кого недостаточно средств, но которые действуют по принципу «сначала сесть в транспорт, потом купить билет» или «сначала сесть, потом уклониться от оплаты». Как бы то ни было, цель у всех одна — добраться до пункта назначения Б в Пекине. Однако чаще всего люди, отправляясь в путь, уже заранее спланировали маршрут, но после выезда, по мере движения, забывают о цели или отвлекаются на другие достопримечательности по пути, теряя цель из виду, и в результате им трудно достичь конечного пункта.

Поэтому цель нужно высечь на стальной плите, а методы — написать на песке: цель, высеченная на стальной плите, должна оставаться непоколебимой, а методы, написанные на песке, должны гибко меняться в зависимости от реальных обстоятельств; способы и методы могут быть гибкими и изменчивыми. Почему же Будда оставил 84 тысячи путей? Именно потому, что, в зависимости от способностей и причинно-следственных связей каждого человека, он давал разные методы, но конечной целью всегда оставалась та самая «луна, на которую указывает палец».

«Мысли великого учителя того поколения были чрезвычайно глубокими. На уроках нам преподавали принципы «искать истину в фактах», «анализировать конкретные проблемы конкретно» и «подходить к конкретным проблемам конкретно», но в то время это делалось в основном для сдачи экзаменов, и мы просто заучивали эти слова наизусть, в то время я не проник в суть и не осознал их глубокого смысла, да и у всех от постоянного слушания уже на ушах мозоли образовались. Только после того, как я приобрел больше жизненного опыта, прочитал его сборник статей, познакомился с его «Силой сердца» и прочитал его рукописные письма, адресованные его учителю Ли Цзиньси, я смог понять, насколько велика эта истина и мудрость.

В трилогии Дуду «Небесный купол и мирская пыль» главный герой произносит фразу, состоящую всего из четырёх иероглифов, но стоимостью в полмиллиона: «Видя путь, не идти по нему». Если смотреть только на буквальное значение, это может быть неправильно истолковано как выбор нетрадиционного пути в поисках оригинальности, но такое понимание на самом деле на десять тысяч восьмисот ли в стороне от первоначального смысла. Такое понимание «видеть путь, но не идти по нему» на самом деле приведёт к тому, что пути не останется вовсе.

Что такое «путь»? Путь — это дорога, по которой уже шли предшественники; путь — это опыт, методы и принципы, обобщённые предшественниками. Люди не должны слепо копировать этот накопленный опыт и модели, а должны учиться и черпать из них, исходя из собственных реальных обстоятельств. Не идти по этому пути не означает полного отвержения чужого опыта и моделей; «не идти» следует понимать как «не слепо следовать», не слепо следовать опыту и догмам.

«Видеть путь, но не идти по нему» не означает, что человек должен отличаться от других или быть таким же, как другие; это никогда не является критерием оценки. Это означает, что человек должен опираться на свои собственные условия, использовать свои собственные возможности в качестве критерия, исходить из реальности и реалистично следовать возможностям причинно-следственной связи. Все результаты являются следствием совокупности причин и условий; когда условия будут выполнены, результат возникнет естественным образом.

Многие считают, что, если у других людей есть несколько условий и черт, позволяющих достичь результата, то, видя такие же условия и черты у себя, полагают, что и они смогут достичь результата. Однако они не осознают, что любой результат является следствием совокупности множества причин и условий, а не лишь нескольких факторов; даже такое условие, как время, ни у кого не может быть одинаковым. Поэтому вывод о том, что нужно идти по пути социализма с китайской спецификой, является весьма точным.

В прошлом модель экономического развития основывалась на капитале и кредитах, но в наше время прежняя модель развития уже нежизнеспособна. Развитые страны ранее шли по пути экономического развития, основанному на двойном движущем механизме — IPO и REITs, но мы не можем слепо копировать зарубежный опыт; мы должны, опираясь на опыт зарубежных стран, идти своим путем с учетом собственных условий».

«Выражение „видеть путь, но не идти по нему“ означает придерживаться принципа „искать истину в фактах“, просто это выражение уже набило всем мозоли, поэтому используют другую формулировку, чтобы научить людей действовать в соответствии с объективными законами, руководствуясь фактами. Тот, кто способен действовать в соответствии с объективными законами, руководствуясь фактами, — это бог.

Кроме того, есть выражение, очень похожее на «видеть путь, но не идти по нему», — «видеть смерть, но не спасать». Например, когда вы обращаетесь к авторитету за советом по какому-то вопросу: несмотря на то что этот авторитет видит ситуацию совершенно ясно и понимает, в чём суть дела и где лежат ключевые элементы его логики, он не станет легкомысленно делиться этим с вами, потому что понимает: нельзя легкомысленно вмешиваться в чужую цепочку причин и следствий.

Ведь как только уровни осознания обеих сторон оказываются не в одном измерении, человек, находящийся на более низком уровне, инстинктивно начнёт сопротивляться и отвергать это; более того, авторитет может нанести вред как другому, так и самому себе, что также является огромным истощением для него самого. Помощь авторитета в толковании явлений, выходящих за пределы чужого понимания, не может быть объяснена несколькими словами.

Ведь в том, как следует поступать в той или иной ситуации, задействована целая система и логика; причинно-следственные связи следуют одна за другой, они чрезвычайно точны и не допускают ни малейших отклонений. При недостаточном понимании, не видя общей картины, невозможно решить проблему в целом.

Кроме того, самое главное: если на каком-то промежуточном этапе что-то не понято из-за непонимания источника знаний, то при выполнении возникнут отклонения, и в итоге дело не удастся, а другие могут даже возненавидеть «крутого специалиста». Поэтому такое дело, требующее больших усилий, но не приносящее благодарности, может взяться только дурак, и именно поэтому «крутые специалисты» обычно не тратят своё драгоценное время и силы на то, чтобы учить других.

Поэтому путь к финансовой свободе должен строиться с учётом реальной ситуации каждого человека: нужно самостоятельно планировать свой собственный путь к финансовой свободе, который будет разработан в соответствии с объективными законами и адаптирован к личным условиям каждого человека».

Сяо Чжи: «Тогда, Сяо Чэн, ты как тот „крутой“ человек. Разве мы в твоих глазах не люди с низким уровнем осознанности? А раз ты готов помогать мне и широкой публике, разве это не отнимает у тебя драгоценное время и силы, которые ты тратишь на то, чтобы наставлять нас, и при этом не вмешиваешься ли ты в наши кармические связи? Разве ты не остаёшься в убытке?»

Сяо Чэн с улыбкой ответил: «Вы — мои хорошие друзья, и это тоже судьба. К тому же вы готовы тратить время и силы на обучение, причём на систематическое обучение, а не на выборочное изучение отдельных частей. Если вы не захотите учиться систематически, в конечном итоге в убытке окажетесь вы сами — право выбора в ваших руках.

Но я искренне хочу, чтобы вы учились, росли и получали пользу от практики, поэтому, даже если вы не будете заниматься систематически, я всё равно буду напоминать вам и следить за вашим прогрессом, пока вы не скажете мне прямо, что не хотите больше учиться. Это будет означать, что наша связь исчерпала себя, и нет смысла настаивать — тогда я больше не буду вас напоминать!»

Сяочжи: «Мы с Дазхуном обязательно будем ценить эту возможность обучения, Дазхун, верно?»

Дазхун: «Да, конечно, мы должны ценить эту редкую возможность учиться!»

Сяо Чэн, Сяо Чжи и Дажонг — все трое улыбнулись.

3.2 Планирование пути к богатству

Сяо Чэн: «В школьные годы мы все слышали такую фразу: „В мире изначально нет дорог, но когда по ней проходит много людей, дорога появляется сама собой“.» Если рассматривать финансовую свободу как цель жизни в мире богатства, а путь к ней сравнивать с восхождением на вершину горы, то на сегодняшний день на большинство вершин в мире уже поднимались люди, и предшественники уже проложили пути к ним. А для новичков лучший способ подняться на вершину — это найти тех, кто уже там побывал, чтобы они помогли вам быстро добраться до вершины.

например, Сяо Чжи и Дачжун: если вы хотите подняться на Эверест, разве вы позволите, чтобы вас в горы вел гид, который сам никогда не был на вершине Эвереста?»

Сяо Чжи и Дачжун в один голос ответили: «Конечно, мы бы не наняли в качестве гида человека, который сам никогда не поднимался на вершину».

Сяо Чэн: «Точно так же и в мире богатства уже много людей достигли финансовой свободы. Нужно просто учиться у этих мастеров, которые уже достигли финансовой свободы, или позволить им провести вас к вершине.

Кто-то спросит: как найти таких мастеров? Как убедить их вести вас? Даже при восхождении на Эверест за услуги гида приходится платить. Хотя современное общество переживает информационный взрыв, ключевым моментом является умение отсеять полезную информацию из этого бесконечного потока. Сейчас на пике популярности находится платный доступ к знаниям, поэтому лучший способ установить связь с мастерами — это платить за обучение.

В древности транспортное сообщение было неудобным, и затраты на обучение за пределами родного города были очень высокими. Автор «Предисловия к отправке Ма Шэна в Дунъян» ради учебы, проходя по пути к месту обучения через зимнюю расщелину, чуть не замерз насмерть. В те времена обучение было таким тяжелым, но сегодня, имея столь удобные условия и среду для обучения, люди не умеют их ценить — как жаль!»

Слушатели спросили: «Значит, нам тоже придётся платить за обучение?»

Сяо Чэн: «Вы — мои хорошие друзья, потому что вы меня хорошо знаете и доверяете мне, а ваше стремление к финансовой и духовной свободе достаточно сильное, поэтому вы будете учиться усердно.

Желанием древних мудрецов и предков было распространять мудрость; изначально все эти знания передавались бесплатно. Однако оказалось, что бесплатные материалы никто не изучает или изучает несерьёзно. Не оставалось ничего другого, как прибегнуть к удобному и умелому способу взимания дорогой платы за обучение. Отношение к учебе у тех, кто оплатил обучение, и у тех, кто этого не сделал, совершенно различно: заплатив деньги, человек вынужден учиться, чтобы оправдать свои затраты.

Если изучать мудрость святых и мудрецов, жизнь принесёт рост и плоды. В Интернете много хороших материалов по традиционной культуре, и все они бесплатны, но мало кто готов их изучать именно потому, что за них не нужно платить. Многие постоянно думают о том, как учиться и как установить связь с великими учителями. Если вы искренне хотите обрести финансовую свободу, в тот момент, когда у вас возникнет желание учиться, учитель естественным образом появится в вашей жизни; а когда человек не хочет учиться, мудрецы остаются лишь прохожими в его жизни, и он не способен их распознать, тем более не имеет возможности получить их наставления».

Публика: «Ага, ага, поняли».

Сяо Чэн: «Путь к достижению финансовой свободы на самом деле ничем не отличается от обычной ходьбы: один путь ведёт к богатству, а другой — к общественному признанию. Сяо Чжи и все присутствующие, запомните: богатство не входит в двери спешки, а путь — не в боковые двери.

Если вы чувствуете, что жизнь утомительна, а путь труден, значит, вы точно не на правильном пути; тем более нельзя идти по извращённым путям, Великий Путь изначально светл. Нужно идти по правильному пути. Путь к финансовой свободе на самом деле не так сложен, как восхождение на гору; это не горные тропы, а обычные дороги на равнине, причём все они уже проложены и отремонтированы предшественниками. Нужно лишь найти мудрого человека, который даст вам наставления, помочь распознать особенности пути, затем спланировать соответствующий маршрут и отправиться в путь. Каковы особенности этого пути? Сяочжи, ты бывал в Пекине в качестве туриста?»

Сяо Чжи: «Одним летом я ездил в Пекин на отдых».

Сяо Чэн: «Дажун, а ты бывал в Пекине?»

Дазхун: «Я всегда хотел найти время, чтобы как следует побывать в Пекине, но постоянно был занят работой и не мог себе этого позволить».

Сяо Чэн: «М-м-м, это как сказал Сяо Чжи: поднятие флага на площади Тяньаньмэнь в Пекине — грандиозное зрелище, Мемориал народных героев действительно впечатляет, а дворец Запретного города — поистине величественный. Ты рассказал о многих пекинских достопримечательностях. Возможно, Дазхун, ты видел некоторые виды по телевизору, но в Пекине есть ещё много того, чего ты не видел по телевизору. Попроси Сяо Чжи рассказать тебе поподробнее о площади Тяньаньмэнь в Пекине.

Сяо Чжи своими словами расскажет вам, что нужно войти через вход на площади Тяньаньмэнь, затем пройти билетный контроль у ворот Сюаньву, а внутри находятся дворцы, построенные из дерева, и так далее. Даже если бы Сяо Чжи захотел описать Пекинский Запретный город словами, ему пришлось бы написать рукопись, толщиной с гору, и даже тогда он не смог бы полностью передать его суть. С древних времён написано бесчисленное количество книг, описывающих Запретный город, включая личные впечатления людей, посетивших его, — но всё это недоступно широкой публике. Единственный способ получить объективное представление о пекинской площади Тяньаньмэнь и Запретном городе — это лично посетить эти места.

Это похоже на то, как если бы люди спрашивали, каково это — обрести финансовую свободу, или каково это — достичь просветления: принцип тот же. То, что испытал другой человек, принадлежит только ему; только побывав в Пекине лично, обретя финансовую свободу и достигнув просветления, можно по-настоящему это почувствовать.

Когда люди, побывав в Пекине и вернувшись оттуда, вновь заговорили с Сяо Чжи о пекинской площади Тяньаньмэнь, он рассказал о горе из камней Тайху в Пекинском музее-дворце, которая была сложена из камней, добытых со дна озера Тайху в Южном Китае и перевезенных в Пекин, Сяо Чжи рассказывает о девяти драконах, высеченных из белого мрамора и расположенных по наклонной поверхности каменных ступеней в Запретном городе. Когда он описывает все это, слушатели очень четко понимают, какие именно аспекты и детали Пекина он имеет в виду, ведь они сами побывали там, и поэтому, слушая чужое описание, естественным образом испытывают соответствующие ощущения. Например, сейчас, Сяо Чжи, когда ты слушаешь, как я описываю этот отрывок о Пекине, ты же понимаешь, о чём я говорю, и знаешь, о каких именно местах в Пекинском Запретном городе идёт речь?»

Сяо Чжи: «Да, Сяо Чэн, каменная гора из камня Таху, о которой ты говоришь, — это каменная гора в заднем саду, а каменная лестница из белого мрамора с девятью драконами, о которой ты говоришь, — это ступени главного зала, а между двумя большими залами находится довольно просторная площадь».

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, ты прав. Когда мы с тобой общаемся о Пекине, мы оба понимаем друг друга — это и есть «одинаковая частота». А обычным людям очень трудно понять конкретные детали и сцены нашего общения, потому что у них нет этого ощущения, верно?»

Публика: «Да, именно так».

Сяо Чэн: «Если широкая публика тоже хочет получить такой опыт и лично побывать в Пекине, разве ей не нужно узнать несколько важных моментов перед поездкой?

Во-первых, нужно четко определить конечный пункт назначения — это Пекин, а именно площадь Тяньаньмэнь и Запретный город. По аналогии с целями обычных людей в финансовом мире — это финансовая свобода, а также конкретная денежная сумма, которую нужно заработать, чтобы достичь финансовой свободы, то есть сколько денег нужно заработать за всю жизнь, чтобы обрести финансовую свободу. Цель должна быть ясной и четкой, её также можно назвать «берегом»;

во-вторых, нужно понять, где находится отправная точка: в городе или в сельской местности. Отправная точка должна быть четко определена. Точное знание своего местоположения и отправной точки — это то же самое, что в мире финансов четко понимать, каков текущий размер личного чистого капитала: положительный он или отрицательный, и какова его конкретная сумма. Это должно быть подробно и ясно, и это можно назвать «этим берегом»;

В-третьих, люди берут свой смартфон, вводят пункт назначения и запускают навигацию. Навигатор предложит несколько вариантов передвижения: пешком, на велосипеде, на автомобиле, а также на скоростном поезде и самолете. Путь от отправной точки до конечной должен быть проходимым; дорога не обязательно должна быть прямой, она может быть извилистой, а прохождение изгибов — это тоже часть пути.

Теоретически, прямая линия между двумя точками — это кратчайший путь, но на самом деле в реальной жизни так называемой прямой линии не существует: все дороги извилисты, прямых линий нет.

Реки, железные дороги, автомагистрали и просёлочные дороги в природе, в лучшем случае, на отдельных участках приближаются к прямой линии, поэтому достаточно просто убедиться, что путь от отправной точки до конечной точки проходим. Способ передвижения от отправной точки до конечной точки можно выбирать в зависимости от собственных обстоятельств: ходьба пешком, езда на велосипеде, поездка на общественном транспорте, вождение автомобиля, полёт на самолёте и даже полет на ракете — всё это средства передвижения и их комбинации.

Это аналогично миру богатства, где существуют доходы от труда, прирост стоимости активов, доходы от технологий, доходы от финансовых продуктов, доходы от акций, пассивный доход и другие финансовые инструменты. Инструменты можно выбирать и комбинировать по-разному, главное — уметь ими умело управлять;

В-четвертых, границы пути и нижняя черта безопасности. Идти по пути очень легко, а если сбиться с него, то можно столкнуться с множеством препятствий. Древние говорили: «Человеку, идущему не по пути, не сулит ничего хорошего». Здесь речь идет главным образом о границах и нижней черте: «Путь не ведёт в боковые переулки».

В-пятых, правила. Двигаясь по дороге, нужно соблюдать правила дорожного движения; если их не соблюдать, возникнет хаос и пробки, и добраться до места назначения будет невозможно. На дороге эти правила — это правила дорожного движения и Закон о безопасности дорожного движения; на государственном уровне — это законы, а в мире богатства — это законы и законы богатства.

В мире богатства есть начало и конец, а путь от начала до конца — это путь к финансовой свободе. Найдите этот путь, спланируйте его и идите по своему собственному, уникальному пути. Конфуций, представитель конфуцианства, говорил, что высшее достижение в образовании — это обучение с учётом индивидуальных способностей. Шакьямуни оставил после себя 84 тысячи путей, то есть 84 тысячи методов, каждый из которых соответствует способностям конкретного человека.

В мире богатства всё обстоит точно так же: этот путь прокладывается с учётом ваших индивидуальных обстоятельств, это путь к финансовой свободе, который подходит вам лучше всего. Тщательно спланируйте свой путь к финансовой свободе, продолжайте уверенно идти по нему и не обращайте внимания на то, что говорят другие! «Друзья, вы всё поняли?»