Финансовая и духовная свобода

Что касается методов тренировки ума, то Гуйгуцзы, Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и Шакьямуни все говорили нам об этом, и суть заключается именно в тренировке ума. Ван Янмин говорил о тренировке ума в делах: истинное сердце непоколебимо, нужно познать это сердце, а затем закалять свой характер через дела, тренируя ум в ходе жизненных событий. Об этом же говорил Хуэйнен: «Отказываться от мира ради поиска просветления — все равно что искать рога кролика».

Практикуя в мирской суете, благодаря тренировке можно сделать своё сердце непоколебимым, и принимаемые решения будут соответствовать объективным законам. Основная логика «мудрости постороннего наблюдателя» заключается в том, что это дело не имеет ко мне отношения: поскольку оно не касается меня, оно не имеет ко мне никакого отношения. Это то, что люди часто называют «стоять в стороне и говорить, не чувствуя боли в пояснице»: если это не касается меня, это не задевает мои эмоции, и принимаемые решения естественным образом становятся рациональными. Поэтому «отсутствие «я»» — это высокая мудрость».

Сяо Чжи и собравшиеся: «Когда Сяо Чэн рассказывал об этом отрывке, мы глубже прониклись содержанием текста. Оказалось, что в книге имелось в виду именно это, а не то, как мы понимали раньше».

Увидев, что Сяо Чжи и слушатели погрузились в раздумья, Сяо Чэн продолжил: «Время от рождения человека до его ухода из этого мира в сумме не превышает ста лет. С момента появления человечества в Китае история, зафиксированная в письменных источниках, насчитывает уже более пяти тысяч лет. Средняя продолжительность жизни человека не превышает ста лет, и каждые сто лет несколько миллиардов людей проходят путь от рождения до ухода из этого мира. Если взять за основу пять тысяч лет, это соответствует 50 полным обновлениям человечества.

А для обычного человека жизненный путь на самом деле подчиняется определённым закономерностям. В истории имя себе смогли оставить лишь единицы, поэтому жизнь подавляющего большинства людей протекает по заранее заданной траектории.

Для обычного человека самый быстрый путь к достижению успеха в жизни — не самостоятельные поиски, а то, чтобы встать на плечи гигантов и применять законы, которые древние люди уже давно обобщили; это и есть «Дао», это и есть закон.

Закономерности повторяются циклически, как говорится в даосизме о «циклическом повторении» и в буддизме о «перерождении» (здесь «даосизм» не означает религию дао, а «буддизм» — не религию буддизма; одно — истина, другое — суеверие), беговая дорожка «крысиных гонок» в мире богатства, ловушка среднего класса, экономические циклы, круговорот четырёх сезонов в «И-цзи», траектории движения всех небесных тел — все они имеют форму круга или приблизительно эллипса. Если обнаружить эти законы и действовать в соответствии с ними, можно идти по течению и добиться большего результата с меньшими усилиями».

Сяо Чжи сказал: «Теперь, когда ты так объяснил, я всё понял. А какие ещё законы вывели древние?»

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, ты задал очень хороший вопрос, это доказывает, что ты действительно думаешь. Что такое закономерность? Закон — это то, что не зависит от воли человека, то, что человек не может изменить; будь то жизнь или смерть человека, эти законы действуют неизменно.

Существуют как общие, так и частные законы. Поняв их, вы сможете вести себя в дальнейшей жизни более спокойно и уменьшить психологическое беспокойство. Есть ещё много других закономерностей, например, множество законов, которые также проявляются при определённых условиях. Здесь я хочу исправить одно заблуждение, допущенное Сяо Чжи в его вопросе: закономерности существуют сами по себе, их никто не изобрел и они не являются результатом человеческих обобщений; это явления, обнаруженные древними людьми в результате наблюдений. Обнаруживать закономерности и действовать в соответствии с ними — значит применять эти закономерности».

«Законов много, но вам необходимо знать следующие распространённые законы:

Первый закон: закон естественной гармонии.

Любое вмешательство в природу наносит ущерб естественным системам. Во вселенной существуют свои собственные законы саморегуляции и функционирования, а системы организма сами по себе способны хорошо функционировать в автоматическом режиме. Поэтому традиционная китайская медицина использует законы саморегуляции и функционирования как вселенной, так и самого организма для восстановления здоровья.

На Западе организм изучают как совокупность отдельных частей, а на Востоке — как единое целое. Что лучше, а что хуже, зависит от конкретной ситуации человека: неотложная помощь и спасение жизни — это, безусловно, прерогатива Запада, а восстановление и оздоровление — Востока.

Второй закон: закон изменения Инь и Ян.

Инь и Янь существуют во взаимосвязи, а не независимо друг от друга; изначально Инь и Янь — это одно целое, но в результате разделения возникает двоичная оппозиция, порождающая Инь и Янь. Когда человек получает выгоду в одной сфере, он обязательно понесет убыток в другой; с точки зрения физики это можно описать как силу и противодействующую силу. Инь и Янь автоматически уравновешивают друг друга, поэтому нельзя быть слишком упрямым — чрезмерная упрямость приведет к появлению противоположности, которая уравновесит ситуацию.

Большинство людей склоняется к «Ян»-составляющей, веря в то, что видно, и редко доверяя тому, что невидимо. Однако при решении вопросов необходимо не только видеть «Ян», но и признавать существование «Инь». Любое явление изначально представляет собой целое; рассматривая вещи в их целостности, связывая внешний облик с внутренней сущностью, мы понимаем, что, теряя одно, одновременно приобретаем другое.

Третий закон: закон взаимосвязи и взаимодействия пяти элементов.

Я порождаю, я подавляю; меня порождают, меня подавляют.

Четвертый закон: закон причинно-следственной связи.

Что посеешь — то и пожнёшь: посеял тыкву — получишь тыкву, посеял фасоль — получишь фасоль. Семена — это причина, а воздух, солнечный свет, удобрения и т. д. — это внешние условия. После определённого периода роста растения зацветут и принесут плоды. Внутренняя причина + внешние условия = результат; это также можно назвать «карма + сопутствующие условия = проявление результата», сокращённо — «причина и следствие».

Пятый закон: закон спирального движения.

Развитие явлений не происходит по прямой линии: слишком прямой и слишком стремительный путь нежелателен. Есть и продвижение, и отступление, есть и пики, и спады; спады нужны для накопления энергии. Развитие по спирали движения никогда не останавливается, и восходящая спираль качества жизни — это правильный путь, к которому следует стремиться в жизни. Мы должны совершать только те добрые поступки, которые способствуют восходящему движению жизни, и не допускать ситуаций, приводящих к нисходящему развитию в спирали движения.

Шестой закон: закон «Срединного пути и крайних противоположностей».

Склонность к крайностям приводит к тому, что «всё, доведённое до крайности, обращается в своё противоположное»; существует основная линия, и отклонение в сторону абсолютного эгоизма или абсолютного альтруизма недопустимо. Чрезмерное усердие недопустимо, чрезмерная леность недопустима; следует соблюдать меру в усилиях и отдыхе, заниматься как совершенствованием ума, так и совершенствованием тела — совместным совершенствованием природы и жизни. Отсутствие добра и зла — это Срединный путь, совместное движение формы и пустоты — это Срединный путь, поэтому зарабатывание денег — это духовная практика, а духовная практика — это зарабатывание денег.

Многие люди умеют только гоняться за деньгами, всю жизнь преследуя их и становясь рабами денег, и в конце концов «ничего не унесешь с собой, только карму»; многие же устремляются только к иллюзорному духовному миру, живут в нищете и обманывают самих себя.

Разве они не знают, что финансовая свобода и духовная свобода в мирском и внемирском мирах являются единым целым, неразделимым? То, что мирские люди считают истинным богатством, указывает на мирское богатство, и истинное мирское богатство также иллюзорно; иллюзорное существование — это «иллюзорное бытие», а не «небытие» и «отсутствие». Богатство и дух — это чудесные проявления собственной природы; нельзя придерживаться взглядов о возникновении и уничтожении, поскольку пустота и существование неразделимы.

Седьмой закон: закон количественного изменения, ведущего к качественному — это закон постепенного изменения.

Инь и Янь также подвержены постепенным изменениям; в процессе развития явлений преобладает гармония, предотвращающая качественные изменения; когда количественные изменения достигают определённой степени, они непосредственно стимулируют качественное изменение, позволяя начать новый этап.

Восьмой закон: закон единства Неба и человека.

Во вселенной содержится бесчисленное количество информации, а в теле — бесчисленное количество клеток; у тела есть система функционирования, у вселенной — своя система функционирования; индивидуальность стирается, превращаясь в «бес-я», и достигается единство Неба и человека.

Девятый закон: закон циклического повторения.

Десятый закон: закон сложного процента.

Одиннадцатый закон: закон денежного потока».

Публика: «Сяочэн, я не совсем понимаю, о чём ты говоришь. Какое отношение всё это имеет к зарабатыванию денег?»

Сяо Чэн: «Да, ты всё ещё в душе торопишься заработать деньги, я понимаю твою спешку, но если ты не проникнешься до конца этими основополагающими принципами, все твои решения и поступки не смогут соответствовать объективным законам. Нужно уважать объективные законы, уважать Дао, ведь Дао и есть объективные законы; оно не зависит от воли человека и не меняется под влиянием его субъективных представлений. «Дао следует природе, так оно и есть» — вот в чем суть.

Например, объективные законы не обращают внимания на то, богат ты или беден: если богатый и бедный прыгнут с одного и того же стометрового небоскреба без парашюта, закон всемирного тяготения отнесётся к ним одинаково.

В мире богатства также существуют свои законы, которые не зависят от воли человека. Нарушая законы богатства, очень трудно обрести богатство — им неважно, кто ты такой.

Поэтому следует уважать объективные факты, в жизни и в делах руководствоваться реальностью. Использовать объективные законы — значит использовать благоприятный момент, то есть удачу. Двигаться по течению: хороший ветер помогает лететь, а орёл, расправляя крылья, чтобы взлететь высоко, полагается на направление ветра. Поэтому и человек, чтобы взлететь высоко, должен использовать удачу: когда удача наступает — полностью раскрывать свой потенциал, а когда она уходит — отдыхать и восстанавливать силы; «Когда удача достигает своего апогея, нужно быть бдительным; когда обстоятельства складываются неблагоприятно, нужно сохранять спокойствие; когда наступает время, даже небо и земля помогают; когда удача уходит, даже герой теряет свободу!»

Публика: «Сяо Чэн, теперь, когда ты так объяснил, мне стало немного понятнее. То есть даже в зарабатывании денег есть объективные законы, и, следуя объективным законам богатства, можно обрести богатство, верно?»

Сяо Чэн: «Да, именно так. Похоже, публика, вы думаете только о законах, касающихся богатства, но все законы взаимосвязаны. То, о чём я только что говорил, вам нужно прочувствовать всем сердцем. Давайте сначала отдохнем, хорошенько обдумаем услышанное и постепенно погрузимся в мир богатства».

Сяо Чжи и слушатели: «Хорошо».

2.3 Пробуждение к правде о страдании

Сяо Чэн: «Теперь я расскажу о некоторых аспектах богатства, которые особенно волнуют вас, слушатели. Слушатели, не кажется ли вам, что ежедневная рабочая нагрузка довольно велика? Вы не только физически устаёте на работе, но и не можете собраться с силами, чувствуете душевную усталость, и каждый день испытываете давление и беспокойство как телом, так и душой?»

Дазхун: «Да, я каждый день чувствую себя очень, очень уставшим — не только физически, но и душевно».

Сяо Чэн: «А вы задумывались, в чём причина того, что вы каждый день чувствуете такую усталость?»

Зритель: «Это из-за того, что у меня нет денег, из-за нехватки денег».

Сяо Чэн: «Нехватка денег — это симптом, это текущее положение дел, это внешний проявление. А знаете ли вы, что именно приводит к нехватке денег, что мешает вам зарабатывать? Знаете ли вы, в чём заключается коренная причина вашей нехватки денег?»

Слушатель: «Думаю, я просто недостаточно усердно работаю».

Сяо Чэн: «Это не настоящая причина твоей нехватки денег. Ты должен понимать: долги разъедают богатство человека, долги разъедают кошелек, а негативная энергия разъедает здоровье и дух человека. Как ты и сказал, многие люди живут в тревоге и тяготах из-за отсутствия денег, а деньги могут решить более 95 % проблем в мире. Все давление, связанное с расходами, возникает из-за долгов, которые нужно погасить. У человека постоянно нет денег из-за того, что у него слишком много долгов, которые нужно погасить. Как только долги будут погашены, станет легче — ведь без долгов душа свободна.

Многие люди живут в постоянной усталости и унынии из-за недостатка положительной энергии и избытка отрицательной. Погашение «долга» в виде отрицательной энергии — это тоже своего рода погашение долга. Основная причина того, что большинство людей обременены долгами и отрицательной энергией, заключается в том, что они совершенно не могут различить активы и пассивы, не могут различить положительную и отрицательную энергию, не могут различить добро изла, не можете различить истину и суеверие, потому что об этом в школе вообще не учили».

«Многие хотят иметь активы, а не обязательства; все хотят положительной энергии, а не отрицательной, но чаще всего люди стремятся заполучить то, что в их личных субъективных представлениях считается активом, а на самом деле является обязательством, замаскированным под актив.

Обязательства маскируются под активы, а обычные люди не имеют правильного представления об активах и обязательствах. Если не верите, попробуйте дать определения таким терминам, как «активы», «обязательства», «капитал», «иметь деньги», «богатство», «наличные», «денежный поток», «ожидаемый доход от капитала», «повышение стоимости капитала», «прибыль от капитала» и т. д. Ваши определения этих терминов и будут отражать ваше собственное представление о богатстве.

Если вы не можете дать чёткое и ясное определение этим терминам, значит, вы не понимаете их сути; и даже если вам удастся дать определение, оно будет основано на субъективном восприятии, сформированном на основе информации, полученной ранее из внешнего мира.

Однако во Вселенной существуют объективные определения таких понятий, как «активы», «обязательства», «капитал», «иметь деньги», «быть богатым», «наличные средства», «денежный поток», «ожидания по капиталу», «рост стоимости капитала», «прибыль от капитала», «положительная энергия», «отрицательная энергия», «добро» и «зло». Когда субъективное восприятие человека совпадает с объективными стандартами Вселенной, и он действует в соответствии с этими стандартами, он обретает соответствующее богатство.

Когда субъективные представления человека не совпадают с объективными стандартами Вселенной, то в зависимости от характера этих представлений он получит соответствующее богатство.

Что такое активы в субъективном восприятии человека? Что такое обязательства? Что такое положительная энергия? Что такое отрицательная энергия? Что такое добро? Что такое зло? Например, подавляющее большинство людей считает, что дом и автомобиль — это активы, но с точки зрения богатых людей дом не является активом, а в большинстве случаев — пассивом; автомобиль не является активом, а в большинстве случаев — также пассивом. В аграрном и индустриальном обществе земля, производственные помещения и рабочая сила являются активами, но для интернет-компаний земля, производственные помещения, рабочая сила и т. д. — это затраты, то есть пассивы. В этом и заключается расхождение в восприятии.

Например, многие местные органы власти ранее строили инфраструктуру, используя собственные средства и кредиты. За исключением проектов, направленных на улучшение жизни населения, и других объектов стратегического значения, подавляющее большинство объектов недвижимости, построенных в рамках инфраструктурных проектов — таких как индустриальные парки, производственные помещения, офисные здания, автомагистрали, туристические зоны и т. д., — по сути являются обязательствами, представляющими собой огромные долги перед банками и другими финансовыми учреждениями, и вовсе не являются эффективными активами.

Государство предоставило инструмент для оценки того, являются ли эти объекты эффективными активами: нужно посмотреть, соответствуют ли уже построенные объекты инфраструктуры требованиям к доходности чистых активов, предъявляемым при выпуске REIT. Все, что не соответствует этим требованиям, по сути является обязательствами, поскольку финансовые учреждения на высшем уровне очень хорошо понимают, что является эффективными активами, а что нет, и эти расхождения в понимании оказывают огромное влияние на собственное благосостояние».

Дазхун: «Сяочэн, я действительно раньше не слышал подробных объяснений того, о чём ты говоришь; многие из этих терминов я слышу впервые. Но то, что ты рассказал о формировании человеческого мышления и объективных определениях богатства, произвело на меня большое впечатление. Я понял, что определение богатства имеет две стороны. Информация, с которой я сталкивался раньше, возможно, была односторонней и отличалась от представлений богатых людей об активах».

Сяо Чэн: «Я очень рад, что вы, Дазхун, уже обрели такое осознание. Ваше мышление и восприятие благодаря размышлениям незаметно значительно усовершенствовались. Теперь ваши сердца просветлели, и вы можете попробовать открыть двери своих сердец, чтобы встретиться со святыми и мудрецами.

Сядьте в позу медитации, расслабьтесь, успокойте ум, очистите его. Не обращайте внимания на любые мысли и образы, возникающие в вашем уме — все это иллюзии, рождающиеся в уме. Просто естественным образом успокойте ум: когда возникает мысль, не следуйте за ней, не гонитесь за мыслями и не преследуйте никакие образы, возникающие в уме — всё это лишь иллюзии. Когда ум полностью успокоится до предела, вы сможете увидеть Святого Мудреца, но не нужно думать о том, чтобы увидеть его; для этого требуется длительная практика».

Читатели могут воспринимать появляющегося ниже Святого Мудреца как персонажа мифологического рассказа. Исходя из потребностей написания книги и для того, чтобы читатели могли лучше проникнуться историями, изложенными в ней, можно рассматривать Святого Мудреца как мудрого стареца, воплотившегося из классических текстов «Четырёх книг» и «Пяти классиков», который ведёт диалог с Сяо Чэном, Сяо Чжи и широкой аудиторией.

Сяо Чжи и Дачжун, находясь в состоянии медитации и расслабления, соприкоснулись со своим истинным сердцем. Находясь в этом состоянии, Дачжун спросил у мудрого стареца: «Мудрый старец, я сейчас каждый день усердно работаю, очень занят, стараюсь получить повышение и прибавку к зарплате, чтобы улучшить своё материальное положение, но до сих пор не смог добиться ни того, ни другого. В чём же причина? Не могли бы вы подсказать мне, что делать?»

Святой Старец: «Друзья, я почувствовал ваше желание получить повышение и прибавку к зарплате. Учитывая вашу усердность, с профессиональными навыками у вас, безусловно, нет никаких проблем. Что касается способов добиться повышения и прибавки к зарплате, у Сяочэна есть соответствующий опыт. Пусть Сяочэн расскажет вам, как ему тогда удалось добиться повышения и прибавки к зарплате. Раз уж Сяо Чэн направил вас ко мне, чтобы вы не шли по тем же извилистым путям, что и он на работе, и могли сразу проникнуть в суть истины Вселенной,

Вы сможете в полной мере «играть» на рабочем месте с точки зрения истины Вселенной, смотреть на него с позиции капитала и непосредственно применять инвестиционное мышление к своей работе — это принесёт вам огромную пользу.

Но вам нужно тщательно изучать и применять на практике принципы финансовой и духовной свободы. Сначала послушайте, как Сяо Чэн расскажет о своих тогдашних заблуждениях, борьбе и прорывах на работе. Не стоит зацикливаться только на достигнутых им результатах — обратите внимание и на его путь, на пот и усилия, которые он вложил в этот процесс».

Сяо Чжи и Дачжун кивнули.

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы — мои хорошие друзья, и вы довольно хорошо знаете, из какой семьи я родом. Я родился в бедном уезде на севере провинции Цзянсу, я — ребенок из деревни. Мои родители были настоящими крестьянами, которые усердно трудились на земле, чтобы я и мой младший брат могли ходить в школу.

Поскольку их доход зависел от погоды, я с самого детства сталкивался с бедностью, и родители сделали всё, что могли, чтобы я и мой младший брат смогли учиться. После более чем десяти лет упорного обучения я поступил в университет. К счастью, в то время государство оказывало поддержку малообеспеченным студентам. Я благодарен государству за введение таких мер, как студенческие ссуды, пособия для малообеспеченных, программы «работай и учись» и государственные стипендии за успехи в учебе — именно благодаря им у меня и моего брата появилась возможность закончить университет и найти работу.

Дети из сельской местности, выйдя на рынок труда, благодаря своей трудолюбивости и стремлению к знаниям быстро растут и развиваются в профессиональном плане, а также могут содержать семью за счёт своих профессиональных знаний. Но вскоре я обнаружил, что в таких вопросах, как человеческие отношения, социальные нормы и правила поведения на рабочем месте, у меня полный пробел.

В то время я очень хотел получить повышение и продвинуться по карьерной лестнице — мои желания ничем не отличались от тех, что есть у большинства людей, стремящихся к повышению и увеличению зарплаты. Я считал, что просто недостаточно усердно работаю, поэтому днём трудился, вечером оставался на сверхурочную работу, а глубокой ночью читал книги, готовился к экзаменам и получил квалификацию сертифицированного сметчика первого уровня. Вскоре я почувствовал, что становлюсь всё более уставшим, а времени и сил мне явно не хватает. В течение нескольких лет я в полной мере проявлял характерные для ребенка из крестьянской семьи качества — трудолюбие, простоту, скромность и готовность трудиться без жалоб, как старый «желтый бык», — и добился определенных результатов, но дальнейшее повышение по службе неоднократно обходило меня стороной.

Тогда я думал, что дело в моих недостаточных способностях, поэтому искал причины в Интернете и подумывал о продолжении обучения, чтобы найти способ решить эту проблему. Позже я обнаружил, что дело в моем неумении налаживать межличностные отношения с руководством, особенно с высшим руководством. Поэтому я снова начал изучать, как налаживать связи. Днем я работал, по вечерам оставался на сверхурочную работу, а еще приходилось сопровождать руководство на вечеринках и выпивать с ними. Вопреки своим убеждениям, я с натянутой улыбкой выпивал с начальством и клиентами; после того как меня тошнило в туалете, я умывался, вытирался бумажной салфеткой и продолжал пить. Это доводило меня до физического и душевного истощения, я сильно похудел, и у меня уже начали появляться проблемы со здоровьем.

Но, сталкиваясь с жизненным давлением и расходами, а также с ипотекой и автокредитом, с расходами на пожилых родителей и детей, я мечтал только о том, чтобы как можно скорее получить повышение и прибавку к зарплате. Думаю, вы, Дазхун, прекрасно понимаете это».

Дазхун ответил: «Да, Сяочэн, я сейчас очень хорошо понимаю то, о чём ты говоришь».

Сяо Чэн: «Позже я принял участие в имитационном конкурсе на замещение вакансий в филиале и занял первое место по суммарной оценке, но несколько последующих возможностей для повышения ускользнули от меня, В то время я по-прежнему считал, что просто не достаточно стараюсь, и полагал, что, усердно учившись и сдав ещё один экзамен на получение сертификата, я смогу заслужить признание руководства. Поэтому в тот период я не только выполнял свою основную дневную работу, но и работал сверхурочно, чтобы выполнить поручения руководства, а по вечерам сопровождал руководителей на вечеринках, чтобы поддерживать отношения. Даже вернувшись в общежитие, я до поздней ночи сидел за книгами, готовясь к экзаменам. Я думал, что, получив сертификат государственного строительного инженера первого уровня, я смогу получить повышение и прибавку к зарплате.