Эпистеме. Энциклопедия

Условия и механизм сохранения или уничтожения индивидуумов — их сознательного начала, а также конечного сохранения либо уничтожения всей системы нашего антропного сознания рассмотрены в статьях: Эволюция нашего антропного сознания — возникновение, развитие, завершение бытия; Конец существования человечества как сознательной природы и что нас ждет дальше; Бессмертие — путь в бессмертие, уровни и качество бессмертия, состояние сознания по смерти; Место человечества в эволюционном развитии Вселенной, антропная ветвь развития Вселенной; и в других статьях Эпистеме.

В целом космологически обусловленный реальный апокалипсис не многим отличается от толкуемого Иоанном Богословом.

Космологически обусловленный апокалипсис завершает бытие всего человечества, реализует отбор и сохранение космологически ценных вариантов сознания индивидуумов и уничтожение космологически паразитических. Данный конечный отбор правомерно рассматривать как «Страшный Суд». См.: Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога).

Литература

1. Шопенгауэр А. Избранные произведения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И. С. Нарский. — М.: Просвещение, 1993. — 479 с.

Законы — природа, порядок создания, возможность сдвига

3.1.15. Законы — природа, порядок создания, возможность сдвига

1. Ныне существующее архаическое парадигмально традиционное восприятие природы законов

1. В настоящее время в условиях ныне принятой архаической традиционной парадигмы существует восприятие лишь внешних проявлений законов, но не их внутренней природы и не порядка создания. Типичные варианты толкования законов приведены в Приложении к настоящей статье. См.: Парадигма (способ) традиционного базового сознательного (ноуменального) восприятия.

В существующем мировоззрении полагается, что все законы неким чудесным (случайным) образом в готовом виде были выданы нашей Вселенной. При этом случайно нашей Вселенной выданы хорошие законы, которые оказались такими, что позволили сформировать живую и сознательную природу. Отсюда в физике формулируется антропный принцип, который утверждает — раз мы существуем, значит законы, случайно выданные нашей Вселенной, удачны. На этом заканчивается познание механизма возникновения законов.

Если рассуждать подобным образом, то вся существующая система базовых оснований Вселенной — фундаментальные законы и взаимодействия, субатомные частицы и отношения между ними, мировые константы, четырехмерное пространство-время и т. д., была случайно где-то создана и выдана нашей Вселенной в готовом виде. Мыслится, что все базовые законы, структуры и отношения не создавались в эволюционном движении, а в готовой форме были заранее предуготовлены и по мере расширения и остывания Вселенной реализованы в ней. См.: Вселенная.

Причина столь упрощенного толкования порядка возникновения законов, пространства-времени, физических частиц, фундаментальных взаимодействий и т. д. состоит в непонимании их природы, что обусловлено безнадежно устаревшей парадигмой традиционного сознательного восприятия. Этой парадигме присущи системные ограничения и мировоззренческие заблуждения.

Существующий способ восприятия не позволяет понять основания и природу мироустройства, включая основания и природу законов, порядок их возникновения и возможного изменения.

2. Единственно замена традиционной парадигмы современной парадигмой эпистемного (достоверного) сознательного восприятия позволяет раскрыть внутреннюю природу законов, природу физических частиц, существо пространства-времени и т. д., а также порядок их возникновения и возможного изменения. См.: Парадигма (способ) эпистемного базового сознательного (ноуменального) восприятия.

Важно подчеркнуть, что речь идет не о познании законов в существе их проявлений, а о познании внутренней природы законов и порядка их возникновения, которое должно ответить на вопросы — почему законы такие, какие есть, каким путем формируются и где находятся.

В настоящее время не существует даже предположений (гипотез) о природе законов и порядке их создания. Также и механизм функционирования законов скрыт от парадигмально традиционного сознательного восприятия. Необходимо, как уже сказано, заменить архаическую традиционную парадигму новой парадигмой эпистемного сознательного восприятия, которая позволяет на новом уровне мировосприятия понять существо законов, их природу и порядок создания.

3. Существуют мировые вопросы, на которые нам необходимы ответы. Основные из этих вопросом следующие:

1) что представляют собой основания законов и что образует природу законов;

2) если законы формируются в системе нашей Вселенной, то каким образом и где находятся, если формируются не в нашей Вселенной, а в системе Мира вселенных, то где они хранятся заранее предуготовленными;

3) существующие законы нашей Вселенной являются в высокой мере совершенными — это что случайность или закономерность, и какими могут быть законы в других вселенных;

4) возможно ли изменение законов, а если возможно, то каким образом.

На эти вопросы система современного эпистемного сознательного восприятия способна дать ответы. Фактически речь идет о таких проблемах, которые определяют природу оснований мироустройства. См.: Мироустройство (организация оснований); и прочие статьи Эпистеме.

2. Новое парадигмально эпистемное восприятие законов, их оснований, природы и местонахождения

1. Если, исходя из традиционной парадигмы, не углубляться во внутреннюю организацию и природу законов, то всё наглядно и просто. В таком восприятии законов все сводиться к описанию их внешних проявлений и только.

В реальной природе, которая сущностно процессуальна, в случае, когда некоторый порядок отношений формируется в высокой архетипичности, то этот порядок воспринимается как закон, ибо проявляет себя как «существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями» (см. Приложение). См. также: Процессы, процессуальные основания всего существующего — всех объектов и всех форм движения; Событие — акт реализации бытия; Фактор архетипичности, формирующий унифицированность.

2. Ныне существующее бытие как таковое представлено преемственно упорядоченным становлением событий и процессов, в относительном разнесении актов их реализации. Порядок преемственно организованного следования событий (и процессов) формируется существующей системой причинности, которая в системе нашего Мира вселенных образована факторами: каузальной, холосной, синхросинергической определенности и казуальной неопределенности преемственно организованного становления событий и процессов в относительном разнесении. См.: Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии.

В системе причинности холосная организованность определяет целостность процессов. Синхросинергичность холосной организованности при ее высокой значимости формирует архетипичность этой организованности, которая ограничивает (упорядочивает) фактор казуальной неопределенности преемственного следования событий. Казуальная неопределенность формирует уникальность в реализации процессов (уникальность преемственно организованного становления и относительного разнесения актов реализации событий и процессов). Фактор каузальности несет в себе определенность движущегося начала в реализации процессуально организованного мироустройства.

Причинность определяет общий порядок причинно-следственных отношений, но только формирование этих отношений в высоком архетипическом значении образует законы.

3. Любые отношения, сформированные существующим порядком причинности, воспринимаются как законы, если обладают высокой архетипической значимостью. По сути, речь идет о холосной организованности отношений, обладающих архетипичностью и уникальностью, образованной в системе синхросинергических и казуальных отношений.

Если холосная организованность отношений обладает высоким архетипическим (синхросинергическим) весом, то эти отношения реализуются в устойчивой определенности, преодолевающей казуальную неопределенность, что воспринимается как закон жесткой детерминации. Если свой вклад в организацию отношений вносит казуальная неопределенность, то формируются законы, проявляющие себя как тенденции.

4. Природа законов представлена природой причинности — природой холосно-синхросинергических отношений.

Космологически ценная (аксионно значимая) холосная организованность сама поддерживает собственную архетипичность за счет ее множественной реализации. То есть закон сам в силу множественного применения лежащих в его основании одних и тех же холосных отношений поддерживает свой архетипический вес. Именно таким путем в начале бытия Вселенной были сформированы все её уникально-аксионные базовые архетипы, определившие фундаментальные законы, физические частицы, пространство-время. См.: Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции; Пространство-время — новое знание, действительное существо и природа, механизм существования и функционирования.

5. Организованность всех сформированных законов находится (хранится, содержится) там же, где находится организованность всех сформированных отношений. Организованность всей существующей реальности, в том числе организованность законов, находится в метасобытийной реальности и в соответствии с порядком причинности и реализуется в событийной реальности, что подробно рассмотрено в статьях: Предельное двухуровневое основание мироустройства; Мироустройство (организация оснований); и в других статьях Эпистеме.

Отсюда местонахождение любого закона, как архетипически сформированной определенной организованности отношений, представлено в метасобытийной реальности, а реализуется в соответствии с порядком причинности в реализованной реальности.

3. Законы однозначной детерминации и законы-тенденции

1. В существующем порядке причинности, высокое значение фактора архетипической организованности объекта (событий и процессов) ограничивает казуальную неопределённость его преемственного становления. Менее высокое значение фактора архетипичности в той или иной мере эту казуальную неопределенность сохраняет (полностью не подавляет). Соотношение факторов закономерности (архетипичности) и случайности (казуальности) может быть оценено количественно. В качестве примера допустимо привести вероятностные схемы спонтанного распада физических частиц и ядер атомов.

Таким образом, архетипичность в общем случае проявляет себя не только в холосно-синхросинергической определенности, но и в казуальной неопределенности. В результате формируются законы-тенденции в преемственно организованной определенности и неопределенности реализации объектов.

2. Закон в зависимости от соотношения его архетипичности и казуальности может быть сформирован как жестко детерминированная необходимость, то есть как закон однозначной детерминации, так может быть сформирован и как не жестко детерминированная необходимость, то есть как тенденция — закон-тенденция. В результате в системе Вселенной существуют законы однозначной детерминации и законы-тенденции, что определяется мерой отношений архетипичности и казуальности. Законы-тенденции в иерархическом развитии процессов могут превратиться в законы однозначной детерминации, но могут сохраниться и как тенденции. Вначале любой закон формируется как закон-тенденция и по мере возрастания его синхросинергического (архетипического) веса может трансформироваться в закон жёсткой детерминации.

Так закон относительного движения объектов микромира (представленный уравнением Шредингера) сформирован как закон-тенденция, реализуемый в архетипически упорядоченном соотношении холосно-синхросинергической определенности и казуальной неопределенности этого движения. Тот же самый порядок движения в условиях гигантского множества объектов макромира обладает высокой архетипичностью и соответственно трансформируется в закон однозначной детерминации — в закон Ньютона.

3. Чем выше архетипичность холосных отношений преемственного следования событий и процессов, тем ниже казуальная неопределенность этих отношений. Весь спектр отношений преемственной определенности и неопределенности становления событий и процессов в относительном разнесении определяется существующим порядком причинности, который формирует закон там, где в таких отношениях устанавливается архетипичность. Если архетипичность холосных отношений является высокой, то формируется закон однозначной детерминации, если не является высокой, то формируется закон-тенденция, если архетипичность полностью отсутствует, то отсутствует и закон (можно сказать, что формируется закон-случайность).

В итоге существуют законы, которые определяют как жестко детерминированный так и не жестко детерминированный порядок отношений. Если первые формируют однозначный порядок преемственного становления событий, то вторые формируют порядок преемственного становления событий в соотношении определенности и неопределенности, что определяет упорядоченность и в тоже время уникальность следования событий.

Итак, всякий закон или тенденция — есть архетипически сформированный порядок холосно-синхросинергических отношений. Если порядок этих отношений обладает высоким архетипическим весом, то обозначается как закон, если не обладает высоким весом, то обозначается как тенденция.

4. Законы — высшие, мировые, вселенские

В соответствии с иерархической организацией Мироздания законы существуют следующих типов:

1) высшие законы образованные Наивысшим Организующим Началом Мироздания — Богом;

2) законы, сформированные в рамках мира вселенных — мировые законы;

3) законы, создаваемые в системе каждой из вселенных в процессе её эволюционного развития — вселенские законы.

Высшие законы строятся целенаправленно Богом. Мировые законы формируются в обусловленности высшими законами и в каждом мире строятся свои собственные. В свою очередь в обусловленности высшими и мировыми законами формируются в эволюционном развитии вселенных им присущие законы. См.: Бог — Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания; Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности); Мир (мир вселенных); Вселенная.

4.1. Высшие законы

1. Высшие законы есть законы порядка бытия Мироздания, сформированные и формируемые его Иерархически Наивысшим Уровнем. Система этих законов определяет порядок бытия всей целостно организованной системы Мироздания. Высшие законы выстраивают преемственно организованное становление, развитие и прекращение бытия миров и вселенных. Эти законы необходимы в организации порядка уникально-аксионного иерархически возобновляемого развития Мироздания в вечности, осуществляемого в исполнении Цели Бога. См.: Цель Бога и ее реализация; Зачем Богу Мироздание, а Мирозданию — Бог: Вечность — ее реальное существо и природа, порядок существования, приобщение к вечности и исключение из вечности; Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности; Тавтологичность и уникальность в системе мироустройства.

Высшие законы строятся Богом, как для структур, так и для всей системы Мироздания. Бог целенаправленно в предвосхищении результатов формирует и изменяет высшие законы, а также мировые законы и вселенские. Все эти изменения формируются в метасобытийной реальности.

К высшим законам можно отнести те, которые определяют нескончаемое уникально-аксионное развитие Мироздания в вечности. См.: Бог в нескончаемом саморазвитии (обеспечивающем Его вечную юность) и в управлении Мирозданием.

2. Бог определяет законы Мироздания исходя из Его цели уникально-аксионного не тавтологичного преемственно организованного развития всей системы Мироздания в вечности. Законы, создаваемые Богом, выстраивают общий Порядок уникально-аксионного развития Мироздания в вечности. Исходя из этих законов, строятся и корректируются мировые и вселенские законы.

4.2. Мировые законы

В системе каждого мира вселенных формируются свои уникальные мировые законы, которые строятся исходя из высших законов. Мировые законы определяют и регулируют порядок уникально-аксионного развития каждого из миров, а в их системе устанавливают уникальный порядок преемственного создания новых вселенных, организации их развития и прекращения бытия в создании следующих преемственно новых вселенных и т. д. Все сказанное касается также и нашего Мира вселенных. См.: Начало бытия Вселенной — событие рождения, становление оснований ее развития; Эволюция Вселенной; Конец бытия вселенной — в уничтожении и сохранении ею созданного.

Мировые законы представлены законами организации бытия миров и являются унифицированными для всех вселенных в системе каждого мира. Унифицированные законы определяют один и тот же порядок причинности для всех вселенных каждого мира, организуют порядок развития в преодолении возрастания энтропии, обеспечивают построение унифицированного мирового такта становления событий в их относительном разнесении.

Все мировые законы формируются вне вселенных в системе мира и определяют порядок бытия вселенных.

4.3. Вселенские законы

1. Во вселенных проявляют себя высшие и мировые законы, и в обусловленности этими законами во вселенных по мере их развития строятся собственные уникально неповторимые законы.

В системе нашей Вселенной реализуются как экзогенные законы — внешне заданные высшие и мировые, так и эндогенные законы, сформированные в системе самой Вселенной в процессе её эволюции. К примеру, организация порядка причинности является мировой и потому одной и той же для всех вселенных нашего Мира.

2. На начальном этапе развития всякой вселенной формируются ее собственные уникально-аксионные законы, определяющие порядок становления и относительного разнесения актов реализации первичных процессов и построенных на их основе простейших ротационно-зацикленных процессов. На базе этих законов формируются законы уровня неживой природы, затем на основе развития неживой природы строятся законы уровня живой природы, потом — уровня психической и сознательной природы, следом — уровня метасознательной природы, и т. д. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции); Эволюция неживой природы (возникновение и развитие); Эволюция жизни (возникновение и развитие живой природы); Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы); Эволюция метасознания (возникновение и развитие метасознательной и иерархически последующей природы).

С созданием во вселенной природы сознательного уровня начинается целенаправленное формирование законов сознательного уровня. В дальнейшем с появлением метасознательной природы и далее становлением природы последующих космологических уровней, законы формируются всё в большей мере целенаправленно организованными.

4.4. Упорядоченная система законов Мироздания

1. Бытие Мироздания является упорядоченным, и эта упорядоченность организована законами — высшими, мировыми и вселенскими. Высшие законы определяются Богом и являются всеобщими, обуславливающими порядок бытия всей системы Мироздания в вечности. Мировые законы формируются в системе каждого из миров исходя из высших законов, а также исходя из специфики реализованного в этом мире уникального развития процессуальной организованности. В каждом мире законы строятся в определенной уникально-аксионной индивидуальности. Вселенские законы формируются в эволюционном процессе уникального развития вселенных исходя из высших и мировых законов.

Система законов нашей Вселенной, как и любой другой, строится на основе высших и мировых законов, причем строится в уникальной индивидуальности и отборе из них наиболее аксионных. В силу того факта, что система эндогенных законов Вселенной строится аксионной (уникально-аксионной), в ней реализуется создание законов иерархических уровней процессуальной организованности, в системе которых выстраиваются вначале уникально-аксионные законы неживой природы, на их основе строятся законы живой природы, далее — сознательной, следом — метасознательной природы и т. д.

2. Миром с очевидностью правит порядок законов, а не «дурная» случайность, привлечение которой для объяснения существующей реальности определяется ограниченностью традиционной парадигмы, ее неспособностью понять существующую реальность.

В нашей Вселенной, как и во всех остальных, сам порядок ее уникально-аксионного развития выстроен таким образом, что в ней не могла, не появиться не только сознательная, но и метасознательная, сверхметасознательная и последующая природа в огромном разнообразии вариантов. Возникновение нашего варианта антропного сознания — есть, несомненно, уникальный случай, но становление сознательной природы во Вселенной как таковой — есть закон однозначной детерминации. См.: Космические цивилизации сознательного, метасознательного, сверхметасознательного и последующих уровней развития.

3. В системе современного эпистемного мировосприятия законы перестают быть чем-то мистическим, привнесенным в нашу Вселенную из некоего потустороннего мира. Все законы становятся понятными в организации своего создания и функционирования. Раскрываются также основания антропного принципа, ибо какой бы ни формировалась система законов, она с необходимостью строится аксионной, обеспечивающей иерархическое эволюционное развитие.

5. Создание законов

5.1. Общий порядок создания законов

1. В отличие от нынешних представлений о всемогущей Случайности, созидающей базовые основания организации Вселенной, включая законы, физические частицы, пространство-время и т. д., Эпистеме утверждает существование эволюционного процесса, который сформировал эти основания.

До рождения Вселенной не существовало ни физических частиц, ни законов и констант, не существовало и установившегося порядка относительного разнесения актов реализации событий формирующего пространство-время. Изначально во Вселенной существовали только высшие и мировые законы, включая Мировой Порядок и причинность преемственно организованного становления и относительного разнесения актов реализации событий, который является унифицированным для всех вселенных в системе нашего Мира. См.: Начало бытия Вселенной — событие рождения, становление оснований ее развития; Необходимое для существования множества событий их относительное разнесение порождающее пространство-время.

Именно порядок причинности в прошлом формировал и ныне формирует эволюционное движение уникального развития Вселенной. Это развитие заключается, во-первых, в причинно обусловленном создании разнообразных уникально новых процессов (не обладающих архетипичностью) и соответственно разнообразных уникальных отношений между ними и, во-вторых, в причинно обусловленном отборе из этих процессов и отношений наиболее аксионных и формировании у них свойства архетипичности. На основе созданных архетипов, как на достаточно устойчивой базе, строятся процессы иерархически следующего уровня, и вновь реализуется отбор наиболее аксионных, и т. д. Результатом является движение созидания архетипически унифицированных и при этом уникальных процессов, унифицированных отношений между ними и законов. См.: Фактор архетипичности, формирующий унифицированность.

2. Формирование Вселенной началось с первого события реализации первого первичного процесса и лавинообразно нарастающего спонтанного распада данных наипростейших первичных процессов. Эти процессы не были архетипически унифицированными и потому в соответствии с существующим порядком причинности создавались в огромном уникальном разнообразии. Из создаваемого множества уникальных первичных процессов и отношений между ними все тем же порядком причинности осуществлялся отбор наиболее аксионных (способных строить иерархически следующие процессы) и формировалась их архетипичность.

На основе аксионных архетипически организованных первичных процессов строились простейшие ротационно-зацикленные процессы и сопряженные с ними процессы их относительного разнесения (движения) как целостных образований, которые — и те и другие, в аксионном отборе также формировались как архетипы. В результате создавались субатомные частицы (обладающие и не обладающие массой покоя) и отношения между ними, пространство-время, фундаментальные взаимодействия, базовые законы и константы. Затем тем же порядком эволюционного развития строились относительно более сложные структуры и законы неживой природы, потом — живой природы, далее — сознательной природы, следом — метасознательной природы и т. д.