Смысл шамана

Но самые трудные дни (здесь мнение гостя и Шамана совпадало) начались после отбывания срока. Просто выпустили через проходную со справкой об освобождении, в поношенной лагерной одежде и с минимальным (буквально на несколько дней) количеством денег. Он украл топор, рубил и приносил из леса дрова и обменивал их на любую еду и одежду.

Слава Богу, тогда людей на Колыме не хватало, через неделю удалось устроиться вольнонаемным[21] рабочим в геологическую партию. У него было среднее образование («никто не проверял»), и через два года он поступил на заочный («было уже под 30») в горный техникум (в Магадане, тогда он назывался – политехникум). Так и проработал всю жизнь до пенсии (в СССР в районах Крайнего Севера мужчины[22] оформлялись на пенсию в 55 лет) геологом. Сын окончил Магаданский пединститут (учитель математики и информатики), уехал уже давно в ЦРС (центральные районы страны), внуки. Жена умерла еще во времена перестройки (90-е годы XX века).

Естественно, меня интересовало их поразительное долголетие и здоровье. «Старик» объяснил это хорошей наследственностью (обе старшие сестры прожили больше 100 лет) и пережитым несколько раз опытом вынужденного голодания в лагерях («мне очень мало надо, я могу выжить в зимнем лесу, как и он», кивнул на Шамана, назвав его по имени. Но я обещал имя никому не называть). Это связано либо с «суеверием», либо с программой Шамана быть независимым от личной памяти.

Назвал (определил?) гостя как оптимистичного доброжелательного фаталиста: «В немецком плену было лучше, чем в лагерях, но судьба моя и моих родственников здесь». Уж скоро 70 лет как освободился из лагеря, сам так живу.

Я ушел в город к началу учебного года, а гость еще некоторое время прожил у Шамана и ушел-уехал в свой поселок.

P.S. Когда ему («старику») исполнилось сто лет (редкое событие для поселка Магаданской области), приезжали журналисты. Но, Слава Богу (его слова), скоро перестали интересоваться.

P.S.S. Гость умер в 2023 году в возрасте 103 года.

Методологические замечания к неоконченной биографии

1. Когда Шаман систематически учился сам (уже 50–60-е годы XX века) по бесплатно доступным в городских библиотеках первоисточникам (это уже в СССР), то не считал, что кто-то из авторов более или менее прав. Просто считал, что Аристотель (формальная логика, силлогизмы), Кант (трансцендентная логика с 12-ю априорными категориями рассудка), Гегель (триадная диалектика: тезис-антитезис-синтез) и Маркс (не только понимать и объяснять, но преобразовывать) являются удобными методологическими формами (здесь имена авторов просто обозначают названия их схем рассуждений) понимания, усвоения и апробации. Тогда же удивился, что нет философских текстов по вероятностной логике (и алгоритмам), которую считал наиболее правдоподобной.

2. Понимать Шамана необходимо, не исходя из критериев нашей культуры, а исходя из критериев его образа жизни и деятельности.

В природе нет двоичной (формальной «да-нет» логики). Поэтому формальную логику так трудно усвоить. А вероятностную логику не описали до сих пор из-за низкого уровня математической культуры большинства действующих философов (особенно за рубежом).

3. Чаще всего долгоживущие природные устройства и процессы имеют описанием не схему диад (тезис – антитезис), а схему триад (тезис – синтез – антитезис). Диалектическое устройство не может быть устойчивым, долгоживущим, а триадическое может и есть.

Примеры: двуногих стульев не бывает, а трехногий устойчив; долгоживущее устройство-атом: протон – электрон – нейтрон; долгоживущий процесс: отношения (да или нет) продержатся недолго, быстро разовьется конфликт. Но если добавить к ним третье – «ни да, ни нет», отношения будут более долгими. Цель почти любого семейного консультирования – найти синтез.

Понятно, что есть диалектика не только диад и триад, но пятиричная (пример описания – восточная октава), семиричная (пример – полная октава), но пока рано об этом говорить, хотя это служит когнитивным барьером для многих ученых.

О сценариях про жизнь Шамана

Предисловие

По рекомендациям группы «Дальневосточное кино» писал короткие сценарные заявки на многосерийную эпопею, которую для себя называю «Шаман. Жизнь в России. XX–XXI век». Пока никакого ответа нет, и особо не жду. Совещание спонсоров будет в районе 10 октября 2024 года в Южно-Сахалинске. Вряд ли там найдется настолько мощный и нужный: чтобы написать задуманный сценарий, мне нужно было бы уйти с работы, снимать два-три года квартиру в Москве (или где найдется заинтересованная студия?) и получать какую-то зарплату мне и подобранной команде.

О заведомо плохих сценариях

Прошла четверть века с времени публикации первых диалогов Шамана. С начала 2000-х мне присылают иногда сценарии «про Шамана» (даже видел в Сети, что использованы без моего согласия некоторые диалоги), но сейчас не об этом.

Обычно я не соглашаюсь, потому что сценаристы и режиссеры идут по легкому пути: у них Шаман взялся ниоткуда («Духи сказали») среди леса (хотя на северном побережье и лесов таких нет). И я их понимаю (но не соглашаюсь): сам не могу дописать «Биографию Шамана» уже несколько лет.

Но точно могу сказать: такой человек, как Шаман, не мог сформироваться, не пройдя двойные «университеты»: и путь отшельничества, и путь сложных социальных взаимодействий.

Без этого сценарии выглядят как детские сказки. Впрочем, сейчас большинство сценариев выглядит именно так: ниоткуда взялся герой (героиня) и решает проблему. Короче, сказки. Потому что:

1. Человек формируется, решая проблемы.

2. Проблемы не решаются в одиночку.

Именно от второго сценаристы (не специально, им просто хочется быстро прибыли и известности) пытаются нас отучить.

Мой проект. Сценарная заявка 1

1. Шаман родился в 1896 году в небольшом (1650 человек) казачьем городишке-поселении Якутского края или Иркутской области. Киренск? (уточнить). Основан (острог) Енисейскими казаками. В 1913 году пошел вольноопределяющимся на Первую Мировую в роту сибирских стрелков. Демобилизован офицером в 1915 году по ранению.

2. Остановился сначала в Москве. Учился на юридическом факультете МГУ. Офицера-ветерана на гимназический аттестат не проверяли. Приняли референтом в Румянцевскую библиотеку. Все время учился и сам, и в университетах. Был знаком с Циолковским, Чижевским, Вернадским и еще многими, уехавшими на философском пароходе[23], политическими и др. Об этом в книге «Звезды Шамана». Стал строить свой проект.

3. В 1918 году участвовал в левоэсерском мятеже. Первый арест. Бежал. Работал в комитете по организации Иркутского университета (правительство Колчака). Потом работал в Иркутске в охране транспортов КВЖД от хунхузов (китайские бандиты-разбойники). Завел семью (всего 11 детей, из них 9 дочерей), купил дом в Киренске, стал хозяйствовать. В 1932 году сельчане предупредили, что его придут раскулачивать. Продал дом, купил двухтонный баркас и стал с семьей сплавляться по Лене. На одной из ночевок встретили двух бандитов-охотников (?), но когда те ненадолго («куда ты денешься с девками») ушли к своим, прямо ночью сели всей семьей в баркас (много вещей пришлось бросить) и уплыли вниз по Лене.

4. Остановились через двое суток в Олекминске (основан в 1638 году, 500 км южнее Якутска). Осели. Стал работать бакенщиком на форватере Лены (200 км вверх и 200 км вниз по Лене). Почти все сыновья и мужья дочерей работали в той же бригаде.

5. В 1941 году пошел добровольцем. Сначала в Закавказском военном округе стояли (граница с Турцией, она был союзницей с гитлеровской Германией), с 1943 года – на германском фронте, на Северном флоте. Бои, награды, ранен, плен в 1944 году. В 1945 году – побег из плена, лагерь (за то, что был в плену). Побеги, опять сроки. Был знаком с Тумановым (золото, старательская легенда). Я, кстати, тоже знаком.

6. С конца 50-х годов бежал окончательно. С семьей редко виделся (срок 25 лет – уже был «намотан» и «по рогам» (лишение прав)). Добыл новые документы (перестройка). Стал работать в поселке Магаданской области. Перед пенсией ушел в тайгу, так как стали проверять документы и биографию.

7. С тех пор живет отшельником (похоже, почти 70 лет). В диалогах есть многое и про жизнь отшельником, и про здоровье и пр. «В люди» идти жить не хочет, никаких документов и пенсии нет, но иногда на несколько лет живет в большом городе («чтобы не отстать от потока жизни»). Был женат несколько раз, «делал мелкий бизнес» и пр. К любой власти относится снисходительно-философски. Своя религиозность, методология, пророчества и пр. (в диалогах многое есть).

Совсем коротко – все. В каждом фрагменте можно вписать много диалогов о жизни, здоровье, промысле, прошедших смен властей (нынешнюю не трогаем), добыче золота и крабов, икры, о коренных народах и их культурах, описаний природы, зверей, приключений, экологии и пр. Можно нарисовать эпопею XX века и первой четверти XXI века глазами Шамана.

Мой проект. К сценарию 2 (добавление)

Думаю о многосерийном фильме-эпопее о России ХХ и начала ХХI века на фоне жизни Шамана и развития его взглядов и философии жизни.

Сразу скажу, нужно описать (наверное, сериями):

…Жизнь до Первой мировой войны частично описана в сценарной заявке 1.

Жизнь в Киренске (Лена до 1914 года), хозяйство семьи, учеба в церковно-приходской школе, работа бакенщиком, первые отшельничества (уходы в лес – считались причудами), эвелны, природа.

Первая империалистическая война, ранение (1914–1915), госпитали.

Жизнь и выживание студента МГУ (1915–1919), первая любовь, лево-эсерский мятеж, побег в Иркутск, участие в работе над созданием Иркутского университета (правительство Колчака).

Служба в Красной Армии (борьба с хунхузами), учеба в УВВКАУ, учеба в Хабаровском медицинском, создание семьи, хозяйство. Побег (от раскулачивания) из Киренска в Олекминск, работа бакенщиком.

Фронт (Великая Отечественная война, служба в Закавказье, служба на Северном флоте, плен), потом колымские лагеря (1946–1954).

Освобождение, работа с золотом – золотодобыча, артели, предпринимательство (до 90-х годов ХХ века), второе отшельничество, экология, эвелны, «шаманизм» (уже ХХI век), становление философии, русский космизм, эволюционизм.

Примечания

То, что называется «шаманская болезнь», проявилось еще в начале ХХ века в Олекминске, описано.

Подробнее писать пока не могу, до сдачи 3 октября 2024 года следующей (четвертой) книги «Смысл Шамана» в печать.

Книг-аналогов (референсов) по каждому периоду в Сети много. Примеры: «Тихий Дон», «Белый шаман», «Архипелаг ГУЛАГ» (Солженицына) и пр.

Диалог к последней серии

– Если перейти от геоцетрической концепции (я – центр) смысла к гелиоцентрической и дальше (я – элемент Космоса), то сидя здесь (в отшельничестве), не выпадаешь ли из общего движения человеческой надсистемы?[24]

– Сейчас не можем об этом судить. Я пока в стороне, настораживает подчинение общего бытия (искусственному интеллекту)[25]. Это подчинение своей жизни?

4. Северо-Восточная медитация

Наработка диалогов

21.11.2023

Эта практика – часть проекта «Свобода – Звезды Шамана» (сейчас – «Космос Шамана»).

Поздняя осень (по календарю) в Магадане. Снежная крупка стучит порывами ветра по пологу палатки. Палатка стоит прямо на утоптанной снежной дороге (бульдозер дорожной службы сюда утром дошел). До земли ковш бульдозера, конечно, не достает, но путь уплотнен, и огромные (примерно в три роста человека) завалы сдвинутого бульдозером снега частично защищают от ветра.

Просто легкая воскресная прогулка с другом. В лес не заходим, в еще рыхлый снег проваливаешься по пояс даже в снегоступах. Снегоступы мы вертикально воткнули полностью во всю длину в уплотненный бульдозером снег и к ним привязали палатку за четыре конца. Так палатку не унесет пока мы в ней сидим, часа два-три держит, не такой уж и ветрила. Попив чай из термоса, зажигаем свечу и приступаем.

Уже много лет описываю нюансы этой медитации в книгах о Шамане и в ответах на вопросы в Сетях.

У эвелнов, а позже у северо-американских индейцев (корни которых на Северо-Востоке Азии) существует такой обычай общения: человек приходит в гости к другу, они молча курят трубки, смотрят на угольки костра или огонь (в городе удобнее – свеча), потом молча кивают друг другу и расходятся. Считается, что побыли вместе и пообщались.

Начинали с друзьями с одной минуты. Главное – не нарушать молчание и помнить о том, что мы сейчас вместе. Думать о чем угодно, но молча.

Через время стали понимать «роскошь» такого общения. Само собой, получилось, что стали вместе (молча) вспоминать некоторые ситуации.

Потом стали строить пожелания и посылы. Молча и вместе.

Суть практики – групповая медитативная работа. О всяких синергетических (синергетика – здесь, одно из названий САМОобразования структур(ы) в открытой (обмен энергией, полями, материей и информацией с внешней средой) системе. – В.С.) и прочих эффектах пока не пишу. Все поймется само. Название – по региону моего первого знакомства с этой практикой. Писал в «Звездах Шамана», что настало время разумно собирать духовные практики со всей Земли.

23.12. 2023

При переходе в лесу, конечно, легче. Атмосфернее что ли в лесу в палатке (увы, на открытом месте, ветер в Магадане всегда), среди снегов и заснеженных деревьев. Но живем постоянно не в лесу, а в городе, и в лес редко ходим. Стал даже носить с собой городскую вещь (стеклянные песочные часы – 5 минут) и ставить возле огня, так всем легче не думать о времени и синхронизироваться (начало и конец).

Постоянно спрашивают про детали Северо-Восточной медитации. Можно не только в яранге у костра, но, например, и на городской кухне. Просто так. Еще проще.

06.01.2024

Некоторые мои товарищи (сотрудники по медитации?) всегда со мной в нужный момент, мысленно. И я часто с ними.

Все идут (в Сети) вопросы по Северо-Восточной медитации. Отвечаю:

Детали не важны. Суть (отличие) от других медитаций – ВМЕСТЕ (не обязательно очно, можно мысленно). Можно договориться и делать на любом расстоянии (по Сети, например), главное – вместе по времени. Конечно, читал в эзотерической литературе и о синхронизации в пространстве (привет телекинезу, телепортации и пр., но мы пока только образ можем передавать). И. Кант не ошибался, он просто не думал о совместной, скоординированной во времени деятельности (человека и других).

Думать о чем и как угодно. Просто периодически вспоминать, что Вы ВМЕСТЕ.

Это редкая (специально посвященная) возможность побыть ВМЕСТЕ с друзьями-подругами, родными, единомышленниками и т. д.

Можно одному проводить, можно с друзьями на расстоянии, согласовав время.

10.01.2024

Сижу в горном распадке. Здесь ветра почти нет. А повыше метет, как потолок белый из снега сверху.

Еще постоянный вопрос: «Зачем она (эта практика)?»

1. Только по желанию. Русская старая пословица времен пшенной каши на завтрак: «Не хочешь – не ешь».

2. Профессионально. Один из моих шаманско-психологических секретов: холодная плазма (пламя) обладает малоизвестным свойством – мысленная общность наблюдающих одновременно. Научно (по современным понятиям науки) это никак не зафиксируешь, просто попробуйте. Это во все времена чувствовали огнепоклонники.

Создается ресурс таких минут общения через пламя. Этот ресурс пригодится психологически в, увы, неизбежные минуты отчаяния, болезни и пр. Думаю, как психолог, не чуждый осмыслению психотерапии, что такой ресурс особенно будет полезен миллионам людей в минуты одинокой трудной старости (неизбежно всем), болезни, разрывов, одиночества и пр. Также в неспешные минуты принятия решения.

Конечно, надувшиеся от консерватизма псевдоученые этого не признают (они – уже «закрытые системы»), но у меня уже не тот возраст, чтобы спорить и препираться с консервными банками.

22.02.2024

Иногда, даже в рабочие дни в городе, когда выделяю минуты для медитации, представляю, что в эти минуты сижу в палатке среди бушующей пурги. Хотя сижу дома или в офисе. Очень помогает в аспекте спокойствия (нервные переговоры) и волевом аспекте (начинаю работать с документами, читать скучную курсовую студента и пр. «неделанием»[26] для наращивания силы[27]).

Продолжают поступать вопросы.

Напомню, жесткой регламентации не нужно. Отвечаю по мере сил.

1. Отрешиться на эти 3–5 или 10 минут от текущих проблем, успокоиться. Скорее всего, за эти минуты ничего экстраординарного не произойдет.

2. Глядя на пламя (или уголек) постараться быть спокойным, компетентным и успешным.

3. Помнить, что мы ВМЕСТЕ.

4. Думать о своем хорошем проекте (развитии и т. п.) Вашего дела и пожелать Вашим единомышленникам успеха в их проектах. Никому не говорить (пока).

Когда писал об одинокой старости – это не обязательно о физическом одиночестве. Кто доживет (не катастрофа, пуля и пр.), Вам будет нужна любая доступная помощь. Но будут и минуты, часы одиноких размышлений. Тогда это (СВ-медитация) пригодится и, может быть, продолжена мысленно. В помощь Вашим (своим) проектам моя статья 2015 года (устарела, но не все): Психология // Журнал высшей школы экономики. 2015. № 2. С. 93–111.

Полная инструкция

15.06.2024

Сижу дома. Но веду СВ-медитацию мысленно в палатке, спрятавшись от пурги в распадке. Это помогает не уходить от утомительных обязательных дел, а наоборот начинать ими заниматься, продолжать и корректно заканчивать.

Поскольку у практики нет названия (описывается несколькими словами как процесс), то изначально она называлась «Эвелнское присутствие».

Медитация со свечой. © Фото автора

Отличий от консультативного присутствия у СВ-медитации еще несколько вариантов, которые я не включил в основную практику, так как в городе (поселке) это трудно и, может быть, непонятно. Но, глядишь, кому-то пригодится.

А. Есть несколько уровней практики – так общаться можно не только с человеком, но и с: а) стихиями; б) минералами; в) растениями; г) животными; д) человеком и результатами деятельности; е) высшими силами (здесь несколько уровней, но пока не расписываю во избежание религиозных споров).

Б. Она не вербализуется дальше (и здесь этого не нужно).

В. Она бескорыстна (иначе превращается в заклинания и пр.).

Г. Так общаться можно только с теми, кому доверяете по-настоящему.

Преследующий корысть утрачивает «доверие мира» (Духов и др. не обманешь) со всеми вытекающими.

Возник и вопрос: почему многие этнографы и др. описывали только внешнюю сторону практик коренных народов Сибири и Дальнего Востока? Они же не могли не почувствовать.

Ответ. С позиции технократического подхода, принятого в нашей науке, созерцательные практики вообще непонятны. Из-за отсутствия «конкретики» им просто нет места в жизни. Нет материально выраженного результата – значит, вообще ничего нет, и писать нечего…

Может, они (этнографы и другие) что-то и чувствовали, но у них все-таки был либо шкурный научный интерес, либо опасение (не обязательно осознанное), обвинений в мистицизме, а тут нужно совершенное бескорыстие. Иначе для духов это как обман. Поэтому они видели усеченно, словно в двумерном измерении, им не удавалось увидеть во всей полноте, в многомерности. Настоящее Присутствие – не техника, а сродни искусству или высшей форме молитвы.

So, совещаясь с людьми (участниками), написал пять пунктов инструкции. Напомню, жесткой регламентации не нужно.

1. Отрешиться на минуты от текущих проблем, успокоиться. Скорее всего, за эти пять минут ничего экстраординарного не произойдет. Постарайтесь в эти минуты быть безмятежны, чтобы никакие тревоги-страхи Вас не отвлекали.

2. Глядя на пламя (или уголек) постараться быть спокойным, компетентным и успешным.

3. Помнить, что мы ВМЕСТЕ (хотя бы вспомнить об этом один раз, лучше чаще).

4. Думать о хорошем проекте (развитии и т. п.) Вашего дела и Ваших участников медитации. Никому не говорить (пока). И, вспоминая единомышленников-соратников по СВ-медитации, посылать им посыл успеха в их проектах.

5. Нужна самодисциплина сознания (волевая рефлексия): отгонять периодически в эти минуты другие мысли от своего хорошего проекта (образа, слов и т. п.). Думать только о своем хорошем проекте и о том, что мы вместе.

Еще один аспект «мы» – чувство безопасности и движение вместе

04.01.2024

Даже если Вы находитесь за десятки тысяч километров друг от друга, в разных часовых поясах, но синхронизировали свое с друзьями время (например, в Москве только 14.00, а в Магадане уже 22.00 того же дня, при одновременном онлайн-наблюдении за свечой – мы вместе). Хотя это не главный аспект, в это время вы ощущаете такое же чувство безопасности, покоя и чувство «вместе», будто вы сидите рядом в одной палатке (или комнате). Можно сказать другу (друзьям) «спасибо» за это.

Мы – с детства чувство безопасности. Ребенок живет для родителей, а не для себя. Вместе с родителями, родными, воспитателями, учителями, друзьями. Позднее он постепенно становится носителем и других «Мы».

Когда я не могу сказать «Мы»? Смерть близкого, потеря работы, переезд и пр. Короче – потери общности. Короткие минуты СВ-медитации позволяют нам побыть «Мы».

Мы – отсутствия намерения суицида. Мы – разные. Россияне, коллеги, супруги и пр. Суицидальность – гибнут миры, без которых трудно. Один из выходов – критичное (для себя) встраивание в другое «Мы».

Мы за мир

(это звучит как старый лозунг, но сегодня очень актуально)

05.01.2024

Перечитываю К.Г. Юнга про архетипы коллективного бессознательного. Совершенно по-другому, нежели много лет назад.

Юнг писал, что «демоны» вырвались наружу (для него это воплотилось в Первой мировой войне) и ведут за собой миллионы. ДУМАЮ, что задача не в «загоне демонов» обратно в глубины сознания (это бесполезно для архетипов), а СИНТЕЗ их энергии и энергии «рационального» сознания в какой-то новый мирный и созидательный конструкт.

Вроде бы начинал «пробиваться» к этому в «Звездах Шамана». Но коллективная энергия (хоть по крупицам) была бы гораздо мощнее.

07.01.2024

Мирча Элиаде в своей всемирно известной книге «Шаманизм» (издано несколько вариантов переводов на русский) писал о некотором сходстве шаманских древних (никакой телекоммуникации во время написания, и тем более «до», не было) ритуалов и методик во всем мире от чукотской тундры до тропических островов. Он считал это доказательством единой космической природы человека (сейчас бы, наверное, написал – ноосферной). Однако сам он не описывал подробно эти сходства. Приведем пока неполный первичный список таких сходств:

1. Понятие образа мира: обычно мир в шаманской традиции состоит из нескольких частей (чаще всего три – нижний мир, средний мир – место нашего проживания сегодня, верхний мир).

2. Использование ритмичных звуков для погружения в состояния транса разной глубины (бубны, барабаны, погремушки, трещотки, музыкальные инструменты и пр.).

3. Убежденность в том, что Душа (или части Души) в определенных состояниях может покидать тело и путешествовать в различных мирах.

4. Подтвержденная практикой шаманов [убежденность] в существовании Духов, часть из которых изредка вмешивается (дружелюбно или враждебно) в жизнь человека.

Борьба с изолированностью и замкнутостью

16.06.2024

Бывает так, что некоторые события нашей жизни мы переживаем особенно трудно. Часто эта трудность усиливается, если нам не с кем поделиться переживанием или хотя бы просто обсудить. СВ-медитация позволяет частично снизить такую изолированность. Вспомните об этом неприятном (тяжелом) переживании, которое сегодня (сейчас) не с кем обсудить. Наблюдение за пламенем (плазмой) позволяет переплавить часть (по частям) этого в общую энергию преодоления и конструктивного разрешения проблемы.

Не пишу об этом, и не нужно рассказывать. Просто негативная энергия такого переживания при совместном глядении на пламя частично перерабатывается им (плазмой) в энергию конструктивного решения и позитивное настроение. Пожелайте своему другу этого, а он пожелает Вам. Не панацея, но потихоньку помогает и ему, и Вам.