Смысл шамана

4. Занятия наукой и позитивистские позиции (мыслить только о реально (количественно) доказанном) еще более продлили этот «карантин» размышлений.

5. Слава Богу, сегодня я имею другое представление о космосе, небе (и вообще о трансцендентном) и о Творении. Пока эти представления не до конца оформлены, воздержусь (спасибо науке) от текста об этом.

6. Приношу свои извинения за текст (12 страниц) «Философия Шамана» в книге «Звезды Шамана». Все остальное (более 200 страниц) там более-менее верно (и мысль, и чувства), но этот раздел написан только рационально (без сердца). Хорошо, что успел об этом написать. Может, успею что-то поправить.

Труднее, чем Аристотелю?

11.08.2024

Магадан

Берег Охотского моря. Магадан, полный отлив. Сегодня высота отлива (уровня отлива) – 0,4 метра. Это значит, от полного уровня моря (4,6 метра) высота воды понизилась по вертикали на (4,6 минус 0,4) 4,2 метра. Это по вертикали, а уж по горизонтали вода ушла от берега даже в нашей глубокой бухте (бухта Нагаева) местами на сотни метров. Такая игра уровнем моря дважды в сутки объясняется притяжением (малый отлив на нашей стороне планеты, большой – на другой) Луны.

В отлив нам видна обычно невидимая часть подводного мира. В августе уже много оставленных ушедшей водой медуз. Под ногами хрустят мидии и другие раковины, разбегаются вместе с своими (занятыми) раковинами раки-отшельники, иногда брызгает (если наступить) актиния. Морские звезды лежат неподвижно. В больших лужах мы в детстве ловили сачком или просто руками камбалу и крабов. Камбала, услышав наши шаги в резиновых сапогах, шлепает хвостом по песку в мелкой воде, стремясь уйти в сторону ушедшего моря. Выдает себя. А краб бесшумно бежит под ближайшие камни или водоросли. Но куда он денется из лужи?

Сейчас, конечно, город разросся, в городской бухте крабов и рыбы меньше, но чуть дальше от города берег также населен. В глубоких бухтах можно набрать трубача (съедобные моллюски в раковине) и чуть под песком – медведку (местная разновидность крупной креветки).

Для донных морских жителей все это как для нас никак необъяснимый трансцендентный мир (движения Луны они вряд ли наблюдают, а уж фазы, связанные с высотой приливов-отливов, тем более). Только что (по их меркам) было несколько метров морской воды над ними, а теперь яркое солнце, да еще дети (вообще непредставимо для рыб, что, кто это, демоны какие-то ловят их?) на них охотятся… И так регулярно, по необъяснимым (трансцендентным) для них причинам.

Конечно, знаю о трансцендентном мире шаманов, их путешествиях и встречах с Духами и другими сущностями. Но теперь вынужден относиться к этому как к непознанной части объективной реальности. И метод познания у меня «на руках» только психологический: 1) спрашивать; 2) учиться; 3) думать и объяснять.

Так делал Аристотель, но он спрашивал о том, что сам видел и чувствовал. А мне придется собирать объяснения того (о том?), что увидеть-почувствовать-сделать не могу (надеюсь, пока). Как если донные морские жители спрашивали бы об отливе, например, у чаек: «Что там? Это реально? Что там за невообразимые сущности (существа)?»

Спросил Шамана: «Не мог бы учить меня кое-какой части шаманского мировоззрения и практик?»

– Наконец-то пожилой «ученый» (иронию давно научился у Шамана же просто пропускать в разговоре, если доброжелательна) спросил.

– Извини, что поздно. Сам знаешь. Одно дело слушать и наблюдать. Например, чувствую и четко осознаю, что в Магадане другая творческая энергетика, чем в Москве (Шаман не пишется, только можно дописывать сделанные в Магадане заметки). Другое дело – сказать себе, что все это не собственные фантазии и ощущения, а реально.

– Попробую в чем-то помочь. Но будет трудно (староват ты для этого мировоззрения) и медленно.

– Понимаю. Но не буду торопиться – мне важнее подход (методология), чем результат в этом воплощении.

– Тогда начнем, «ученичок». (Больше четверти века ходим иногда с Шаманом по побережью и удивились бы, исчезни из общения наша обычная ирония).

– Только не могу сказать, что веду тебя по тысячелетней традиции. Просто много лет сам пытаюсь кое-что осмыслить.

– Не претендую на изучение традиций. Разъясни то, что делаешь и как живешь.

– И предупреждаю, в истории были случаи, когда некоторые традиционные ученые, пытаясь соединить шаманские учения с традиционной наукой, просто сошли с ума. (По И. Канту никакая вещь (предмет) не может быть познана иначе, чем воспринимаемые (пусть через приборы) чувственные проявления вещи. Потому (рационально, логически) мы не можем ничего познавать кроме своих чувств («вещь в себе» непознаваема). – В.С.).

– Не принимали априорных (вне опыта, врожденных понятий типа пространство и время) понятий?

– Для тех, кто воспитан на доверии к Канту, это в XVIII веке, это могло быть жесткой проблемой.

– Ну, после четверти века общения с тобой, это принять легче. (Возможно, одна из ошибок Канта в том, что он не учитывал внеиндивидуальный опыт (культурогенез, нейроструктуры, перевоплощение, карма и пр.). Врожденное – да, но он не ставил вопрос о его (опыта) генезе, относя это к ненаучному (сверхъестественному). – В.С.).

(Смеемся вместе).

Уроки

Урок 1. Все ли в пространстве-времени?

Идея о бессмертии

11.08.2024

Продолжаю размышления об отливе (резком изменении мира). Наверное, при уходе воды гибнут или становятся жертвами (чаек, например) многие существа, хорошо приспособленные к жизни в воде. Как их занесло в отливную полосу (литераль называется). Сельдь, например, мечет икру (трется брюшком, выдавливает из себя) в прибрежные водоросли и песок. Но почему вовремя, пока уровень воды еще есть, не уходит в море? Ориентируется на уровень воды в уже отрезанной сушей лужи, ямки на дне? Ошибка рыбы понятна. А у нас? Изменения медленны, но есть. Уровень океана повышается, но пока для нас медленно. Климат меняется (уже много писал и говорил об изменениях флоры и фауны вокруг Магадана). «Чуть помедленнее, кони. Чуть помедленнее. Умоляю Вас вскачь не лететь. Но что-то кони…»[44]

– Слышал, что пространства и времени не существует?

– Ну, у Канта это априорные (врожденные) понятия. Без них вообще ничего не воспринимается[45]. Пространство – априорное понятие внешнего мира, а время – внутреннего мира.

Смутно помню, лет пятьдесят назад (еще в СССР) нам (студентам факультета психологии МГУ) показывали учебный фильм: младенец ползет по прозрачному оргстеклу, положенному дальше края стола. А ребенок старше года с опытом локомоций[46] ползет по оргстеклу только до края стола, потом останавливается. Таким образом нам объясняли, что чувство пространства не врождено, а приобретается прижизненно[47].

Про восприятие времени учебного фильма не помню, но говорили (по аналогии), что и восприятие времени также приобретается прижизненно. Тем более тогда (в МГУ) на науку опирались больше, чем на религию, а в общей теории относительности говорилось об изменении времени в связи со скоростью и массой (неаприорными явлениями).

– Да? Подумай сам, говорил тебе[48]. В каком пространстве-времени, например, понятие «Свобода воли»?

– Кого?

– Никого. Не Иванова-Петрова, а идея свободы воли.

– Это ты как про «идею самого себя»?

– Именно. Идея вне пространства-времени и неразрушима материально.

– Но я сам все же материален, не идея.

– Тьфу. Что мешает тебе быть идеей, вне времени и пространства?

– Например, есть хочу в обед.

– Отвлекись хоть на минуту от материальных потребностей. И побудь идеей вне времени и пространства. Учись этому.

– А у идеи есть смысл?

– Если она субъектна, то да.

– Какой?

– Вот побудь идеей и подумай сам как она.

– То есть один из способов бессмертия – стать идеей?

– Не бессмертия, конечно, но иногда много дольше человеческой жизни. Это один из способов.

– Есть и другие?

– Раз ты спрашиваешь о смерти, можешь сам скажешь знаемые варианты?

– Просто биологическая старость, разрушение.

Религиозный – уход души из тела.

Буддистский периодический круг перевоплощений (перерождения, для обычного человека – часто с потерей личной памяти). Например, в доступной литературе (нет оснований для суждения о подлинности) говорится о нескольких десятках перерождений Будды (идеи Будды) уже в человеческом образе и о грядущем еще одном до освобождения из Сансары (колесо перерождений).

Еще знаю Гурджиевский[49], считается эзотерическим: душа (что это, жизненный принцип живого, связь человека с Богом?) не дана человеку от рождения, а выращивается им (или не выращивается в зависимости от собственных усилий). Он, кстати, говорил, что такая душа (кристалл) живет дольше физического тела.

– А современное научное?

– Диалектика? Не знаю. Но ближе всего – перевоплощения.

– Похоже, современная наука никакого четкого ответа не дает?

– Похоже.

– Помни, что наука – еще не все. Мы пришли из Космоса как идеи(я).

– Похоже на Блаватскую[50].

– Это (основная мысль) там правильно написано. Но другие подробности…

Урок 2. Доучивайся восприятию

Мерцающие существа

16.08.2024

Рассказывал Шаману про эталоны восприятия. Кант про них не знал или просто не думал. А если бы думал, то мог цвета предметов счесть априорными (врожденными) категориями предметов. Например, синий цвет штор. Откуда я знаю, что он синий. Я просто это вижу или чувствую?

В университете (МГУ) с 80-х годов XX века учили по работам Запорожца А. В. и Венгера А. Л., что наше восприятие цветов, форм и других характеристик предметов не априорно, а мы учимся (приобретаем) этому уже при жизни.

У кого? У социума (общества). Например, обычному ребенку пяти лет достаточно шестицветного набора карандашей, ребенок двенадцати лет уже хочет двенадцатицветный набор или даже двадцать четыре. И видит (знает слова) голубой, синий, темно-синий и прочие цвета, и может их назвать (словами). А взрослый (особенно, художник) гораздо больше. И все это (и особенности зрения, и восприятие форм, и различение звуков двигателя и пр. (я думаю, и восприятие пространства, и восприятие времени. – В.С.) не врождено, а приобретается в личном опыте жизни и деятельности каждого человека.

– И почему ты не думаешь дальше о том, что воспринимаешь или нет?

– В смысле?

– Воспринимаешь или нет Духов?

– Как их воспринимать или нет?

– Все маленькие дети лет до 5–7 чувствуют присутствие. Но взрослые (чаще из благих побуждений) говорят им, что показалось, померещилось. Дети хотят верить взрослым и их объяснениям. И постепенно приучают себя интерпретировать все такие ощущения как «показалось»… Потом привыкают заглушать такими мыслями эти свои чувства-ощущения. И… все. Не чувствуют, и уже своих детей к этому приучают.

– Так и религиозные?

– В современности, да. Если в культуре с детства нет упражнений для развития религиозного (мистического) чувства (молитва, медитация и др.), то орган (функциональный орган) восприятия религиозного не формируется сам, или лишь со значительным жизненным и интеллектуальным опытом только в довольно зрелом возрасте. Это видно по биографиям многих ученых, писателей и др.

– «Если это происходит, значит, это кому-то нужно»? Хоть о мировом правительстве думай.

– Насчет этого не знаю. Если внушить человеку, что есть только материальный объективный мир, то его легко поработить. Потому что тогда его сознание от рождения – tabula rasa (чистая доска), в которую что угодно «впечатывается» влечениями, воспитанием и обучением.

Но все нормальные люди чувствуют, что есть внематериальное, сверхсознание и духовные влияния. Такого человека уже никогда не поработить полностью, даже путем извращенных (от первоначальных) религий и учений.

Сегодня, увы, часть людей заглушает в себе это (дорогу к свободе и главному смыслу) и борется с этим в себе и в окружающих.

– Да. Я говорил (как консультант-психолог) с взрослыми бизнесменами, которые «делились» со мной опасением (!), что становятся религиозными.

– Естественно. Многие взрослые, служащие Мамоне, с понятным внутренним страхом встречают в себе зарождающееся религиозное (мистическое) и подавляют его. Внутренний страх (может же помешать бизнесу) заставляет их с избеганием или даже нетерпимо относиться к этому у других.

– Действительно, может помешать?

– Хищническому инстинкту, да. А нормальному, приносить пользу людям, только поможет.

– Так и многим ученым?

– Здесь другая сложность. Очень зашорен их почти Кантовский образ мира[51].

– Ладно, Бог с ними. Мне-то сегодня что делать, чтобы начать общаться с Духами?

– Как взрослому, тебе просто сначала опять их видеть-чувствовать и привыкать к тому, что они есть[52].

– А конкретно?

– Пока попробуй без мистификации замечать мерцающие сущности.

– В смысле – мерцающие?

– Не все сущности проявлены во времени постоянно.

– Сегодня есть, а завтра нет?

– Есть и такие. Но обрати внимание и на таких, которые «исчезают и появляются» в меньшие промежутки времени.

– Стихиали, элементали?

– Ты говорил, что читал Д. Андреева[53]. В эту сторону, но не только.

Урок 3

ТБ (техника безопасности для шаманящих)

18.08.2024

ТБ 1. У многих настоящих шаманов – транс контролируем. Иначе и быть не может. В путешествии шаман (в ИСС, но некоторые очевидцы рассказывают, что видели, как шаман, отправляясь в шаманское путешествие) исчезал на это время из яранги (в старых эвелнских преданиях – вылетал в дымоход и так же возвращался). Шаман должен помнить о проблеме, с которой он отправился к Духам, обсуждать ее, общаться, убеждать, уговаривать, задабривать, угрожать и пр. Вернувшись из путешествия, шаман должен помнить, что говорили (передавали) Духи, с которыми он общался; что делать с обсуждаемой ситуацией, как почитать-отблагодарить Духа и пр. А что помнит вернувшийся из неконтролируемого транса? Что-то кайфовое и зелено-голубое (муть, тину?).

Это же требование (контролируемость своего состояния) должен выполнять любой человек, работающий с ИСС в любых методах и техниках (от водки или мухоморов (Сейчас много пишут и переводят про «аявску», всегда почему-то мне древние ритмичные песни чукотских шаманов: «ай-я-я-ай, ай-я-я-ай». Хотя понятно, что чукчи про перуанских шаманов (?) не слышали. – В.С.) до дыхания, медитации, погружения и пр.). Это требование показывает нам границу между осознанной работой и аддикцией (зависимостью от таких состояний). Иногда мне удивительно видеть, как люди передают контроль за своим состоянием практически незнакомым (иногда жуликам), которым они же заплатили за «тренинг», и которые (жулики) часто сами не понимают, что происходит с людьми в различных ИСС.

ТБ 2. При освоении трансцендентного мира: а) не торопитесь (спешить там некуда и незачем), чаще всего окружающие будут объяснять это словом «доупражнялся»; б) отнеситесь критически ко многим учениям и конфессиям; в) если Вы не являетесь взрослым, волевым, ответственным и критичным – лучше не приступать, жить себе в официально познаваемой реальности.

Но, если сможете, нужно разбираться. Потому что такая (западная) наука делает наше восприятие огромного мира все более узким (тупиковым?).

Чем занимается психология?

(от автора)

12.09.2024

Вчера на первом в этом учебном году семинаре по «Методологии психологии» задал студентам-первокурсникам риторически-педагогический вопрос: «В каком органе нашего тела расположена личность?»

Естественно, после пятиминутного обсуждения пришли к выводу, что для личности у нас никакого органа нет. А личность у каждого есть.

Потом так же (с тем же вопросом) поговорили о сознании человека: органа нет, а сознание есть. И т. д. о психике, о мотивах, о стрессе, ценностях, свободе воли и многих изучаемых психологией понятиях.

Говорим ли мы о чем-то нереальном? Как бы не так! Когда девушка в любовном стрессе выбрасывается в окно с 20 этажа, это очень «весомо, грубо и зримо». И очень жаль, что с ней (с ее стрессом, у которого тоже нет органа в теле) не поработал (не обращалась) грамотный психолог.

А некоторые люди говорят, что трансцендентного мира нет. Есть, и мир психологических понятий – лишь малая часть его. Мир Шаманских понятий тоже. Мы, по честности, еще и не начинали работать с трансцендентным миром.

6. Стихи о Шамане

Прислано читателями

Стихи о ШаманеДорогу ворона укажет снежный след,Крылом задел сугроб – забавы ради.Зачем мы есть? Нам не познать ответ,Вся наша жизнь – круги на водной глади.В лесах замерзших хохотал Шаман —Он показал мне мир так ясно и так тонко.Мальчишкой – был охотой пьян,А нынче благодарность есть от волка.Всё бытие по сути лишь волна —Ты слышишь плеск морей, гор, поселений?Я верил, что есть истина одна,Ища в душе осколки изменений.Мы в мире духов, как же мы смешны!Привязаны к нам намертво привычки.Охотимся в лучах седой луны,Огонь не в силах добывать без спички.На скалах мертвых спрятаны клады,Пусть память сохранится нам в грядущем.Животных убивать из-за едыИ думать каждый день о чем-то лучшем.В лачуге стылой варевом несет —Шаман готовит травяные смеси,От хвори разной запросто спасетИ, с бубном поболтав, споет о лесе.Под полночь на мороз уйти считатьСозвездия с исчезнувшим светилом.А по утру вопросы задаватьИ получать ответы через силу.Так скажет мне мой мудрый визави:«Без практик человечество у спада,Меня – да хоть горшком ты назови,Вот только духов обижать не надо».

Комментарий автора

Доброго времени суток. Впечатлила Ваша книга «Хохот Шамана». Родился стих, возможно, поверхностный и кривой (я любитель, не профессионал), но на одном дыхании.

Зоя Юрченко

____________________Идея самого себя…Я понял суть простых вещейИдея – это тоже «я»…Но как итог прожитых дней.Идея самого себя…Тот образ, что нашелся так:Сама собой пришла мечтаГде «за спиной» раздрай, «бардак».В ней я расчетлив и силен,В ней я спокоен и могуч.Я на ногах. Я вне времен.Я подобрал к задачам ключ.Я приобрел чего хотел(И это не товарный ряд):Познал секреты разных дел,Ремесел, навыков каскад…И чувство терпкое в душе,Что впереди – далекий путьК той тайной, вытертой черте,Что все живые перейдут.И все дальнейшие шаги,Ты знаешь, как «дозавершить»,И видишь в каждом новом днеМогучий стимул жить-творить.Идея самого себя…Тот образ, что нашелся сам!СЕГОДНЯ начал путь тудаГде есть итог моим мечтам.

Комментарий автора.

Блин, сколько раз я натыкался на фразу «идея самого себя». И думал при этом: «Ну, какая у меня может быть идея?» А тут сижу, никого не трогаю, про свои чувства (в прошлом) думаю, и приходит понимание, каким бы человеком я хотел быть, чтобы почувствовать себя… сбалансированным, комфортным, осознанным.

Черт с ним, со способом, и той дорогой, которой я пришел к данному образу (был не осознан до поры). Главное – результат. Я увидел себя такого, каким хочу быть. И физически. И духовно. И… вполне понятно (даже исходя из позиций логики), почему соответствовать идее самого себя – это продлить свое физическое, духовное и ментальное долголетие. Если соответствуешь (пытаешься соответствовать) – есть развитие, есть стремление, есть стимул…

Если его нет – мои соболезнования, как говорят: —))) Теперь я понял вопрос: «Соответствую ли я идее самого себя?» Который весьма удобно задавать в разного рода ситуациях. Этакий триггер, лакмусовая бумажка, которая подскажет – «той ли дорогой идет товарищ». При этом дополнительно понял, что и идея самого себя изменчива ровно так же, как этот мир. Она не статична. Просто на определенном этапе жизни она представляется так. Лет через 10–15 может дополниться самыми разнообразными чертами. А то и вовсе поменяться. Это ведь не страшно, ибо мы не говорим о движении к идеалу. Мы говорим о кристаллизации, овеществлении своего текущего максимума. Если максимум увеличивается, то и идея самого себя разрастается.

Иван и Ирина Вологдины

Благодарность Волка(по мотивам произведения «Хохот Шамана»)Спускаясь плавно, на поляну снег ложился.Внезапно, словно ветер от стрелы,Волк одинокий на поляне появился,Ружья́ заметив смертоносные стволы.К плечу приклад двустволки прижимая,На Волка я смотрел через прицел.Две пули, лишь команды ожидая,Готовы поразить живую цель.Не скрыться за спасения преграду,Чтоб в чаще затеряться средь ветвей.Волк чувствовал, в душе тая досаду,Что пуля все равно его быстрей.И находясь от смерти на микроне,Не мог принять он только одного.Что глупо, как мишень на биатлоне,Захлопнется вся волчья жизнь его.Я ж не хотел, чтоб псы в пылу звериномПорвали волчье тело на куски.А голова в гостиной над каминомВисела, обнажив свои клыки.Я не желал ему судьбу такую,И, лес раскатом грома огласив,Две пули в небо ринулись впустую,Ничьей души с собой не прихватив.Отбросив бесполезную двустволку,Как будто наши шансы уровнял,Смотря в глаза непонявшему Волку,Отточенную финку я достал.Деревьев молчаливая завеса,И с неба плавно падал легкий снег,А у поляны белой среди лесаВ глаза смотрели Волк и Человек.Висело между нами напряженье,Никто не в силах был предугадать,В чьей роли будет первое движенье,Чтоб театральность паузы прервать.От взгляда, словно лед перед лучами,Я потерял устойчивость в ногах.Все будто поплыло перед глазами.И лес растаял в радужных кругах.Объятый жаром, самому себе не веря,Что летний день настал среди зимы,На той поляне, но глазами зверя,Я на себя смотрел со стороны.Зима меня в сознание вернула.Порывом ветра, как ушат воды.А с Волком где судьба меня столкнула,Лишь волчьи отпечатались следы.Я позже на заснеженной делянкеОхотникам тот случай рассказал.Про то, что Волка встретил на полянке.И то, что убивать его не стал.Все слушали, нахмурившись сурово.Не все готовы были поддержать.Но разве может донести им словоПро то, что невозможно рассказать?Охотник бородатый и бывалый,Который нас охотиться учил,Сказал мне: «Ты везучий малый!Ты Благодарность Волка получил!»Но что такое эта Благодарность,Охотник мне тогда не пояснил.Сказал, что принимай ее как данность.И больше ничего не говорил.Тот случай в моей жизни как иголка.Как бабочка приколот ей на век.Ношу в себе я Благодарность Волка.По-прежнему – обычный человек.Но я опасность чувствую на запах.И ночью вижу все не хуже дня.Неслышно, будто зверь на мягких лапах,Пройти совсем не сложно для меня.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Шаман думает, что И. Сталин предпринимал эволюционные усилия, но слишком поспешно, неосторожно.

2

Серкин В.П. Хохот Шамана. Магадан: Кордис, 2001. С. 55.

3

См. раздел книги «Звезды Шамана».

4

Разговорное название одной из статей приговора. «По рогам» – лишение некоторых гражданских прав после освобождения. Например, запрещено селиться и жить ближе, чем 101 км от Москвы.

5

Здесь и далее: Бродский И.А. Урания. Пейзаж с наводнением. – М.: Азбука, 2023. С. 330.

6

См. пункт «Не бойся» в книге «Свобода Шамана».

7

Большая, килограммов четыре-семь рыба семейства лососевых.

8

По договоренности с тургруппой таких больше в походы не зовем.

9

Коренные малочисленные народы Севера.

10

Кусочек целой картофелины с наклюнувшимся ростком.

11

Железная дорога.

12

См. здесь в «Советах Шамана» вопрос «Сколько брать?».

13

С возрастом такие договоренности отпадали сами-собой: и больше дозволено страшим, и родители меньше беспокоятся.

14

Думаю, что молодь разнорыбицы. Скорее, от слова «табунок».

15

Для современников: интернета тогда и в мечтах не было, почта шла до Иркутска месяцами, бывало, и годами.

16

См. подробнее в книге «Звезды Шамана» в разделе «Люрна».

17

См. Приложение 1.

18

Социал-революционеров.