Чужой Завет. Эссе. Часть первая

– Чацкого.

Повторить, или одного раза хватит?

Ибо и ученый, и художник – это люди с Магическим Кристаллом – даже не в голове, а возможно, и прямо перед собой. Поэтому и сказано:

– Не говорите:

– А где это написано? – а в себе ищете ответ. – Хотя и как проповедовал Ван Гог:

– Каждое утро впуская в себя природу натюрих, – с хлопающим по заднице мольбертом.

p.s. – Потом свою смертельную роль сыграли все Апостолы, кроме одного летописца Иоанна.

– — – — – — – — – — – — —

РС

Повтор передачи Леонида Велехова о драматурге Леониде Зорине

Опять повторяется нелогичная привязка Александра Гельмана к лучшему в квадрате, по сравнению с:

– Борьбой лучшего с худшим, – ибо что есть его Премия, или Заседание Парткома, как не:

– А вот я еще лучше-чище мохгу:

– Вообще работ-тать-ть-ь ня буду! – Ибо, пока, что? – Как спросила Ксения Стриж Валентина Кубу:

– На кого, же ж ты, мил херц, наконец похож? – Как не на того, кто не только поперед всех своих собратьев лезет в это пекло с деньхгами, но и впереди, хотя и не планеты всей планеты, а местных изображателей:

– Однозначно.

Предлагается не хоть какое-то количественное улучшение жизни рабочих, а просто-напросто издевательство. Точнее, предлагается именно сама советская власть – не кто лучше правду скажет, а кто лучше и больше:

– Соврет, – и весь секрет успеха:

– Без улыбки предлагается откровенное вранье, а:

– Думайте, постарайтесь думать, что это и есть доступная вам правда.

Как и обычно, подходит, щупает цемент-то и тут же вытирает о ваш рабочий костюм свои, однако, грязные пальцы.

Худшее сознательно выдается за что-то лучшее, ибо:

– Хотите изменений? – Пожалуйста! Только:

– Никаких не будет, – а повторять это, как Гельман, надо только потому, что еще есть у Некоторых надежда:

– Не будет не только щас, но нет и в природе, поэтому не будет:

– Никогда.

Хороших, имеется в виду, изменений.

Поэтому вот тошно слушать, что не надо, уже хватит нам лучшего по сравнению с хорошим, а дайте сразу самое:

– Лучшее. – И, что самое неудивительное:

– Показывают одно и то же, а именно:

– Жопу, – более того:

– Не всегда даже голую, – а как будто на ней что-то надето, а что, спрашивается, на ей мохгет быть?

Если недавно – тоже на Радио Свобода – было совершенно ясно и отчетливо пропедалировано:

– Штанишек же ж хороших ни у кого не было, – поэтому:

– Купались, да, всегда, когда хочется получше отмыться от грязи, но только, как в аду:

– Голыми, – ибо и печаль Данте была в том, что невозможно понять, почему тут всегда голые, а там, в Раю, чай дадут что-нить хорошее, хорошее, но вот додуматься, что, увы:

– Уже не в состоянии.

– Почему, мил херц?

– Не видел давно ничего такого, с чем сравнить можно, да и уверен:

– Бывает ли?

– Там есть Адидас.

– Не верю! – Да и хоть опять всегда в праздничном, как-то не по-людски.

– Да?

– Да, ибо наша праздничная одежда – всегда спортивная, адидас русско-турецкого производства – была в начале Эл-Цина, а потом хорошо, и даже очень:

– Опять всё только своё, – к сожалению, оказавшееся только:

– Ё-моё-ё-ё! – вот как этот фильм-спектакль Гельмана во множественном его числе размноженный по всем нашим деревням, хотя, как часто говорят:

– Он нам и дома надоел хуже горькой редьки!

– — – — – — – — – — —

06.01.18 – Ночь перед Рождеством, 22—50 – Опять та же идея начинает представляться:

– Апостолы готовы и идут в решающий бой против старой веры. – Следовательно, так и получается, что наоборот, никто не разбежался, а все готовы к этому бою после Тайной Вечери.

Атака серией смертей. Реально все верят, что спускаются в ад на штурм демаркационной стены. События После Воскресения – это подъем с глубины наверх через гроб, где лежали Иуда и Иисус Христос.

Картина в гробе и у гроба меняется от Евангелия к Евангелию, что и значит, что это не рассказ разных людей об одном событии, а это разные фазы спуска и подъема с глубины ада.

В конце Петр и Иуда поднимают Тело Иисуса Христа, а Мария Магдалина подает руку сверху могилы.

Тут непонятно, скорее всего, чем занимаются в это время живые, но мертвые действуют очень активно, осуществляя План Тайной Вечери, которая вовсе не прощание с жизнью, а натуральный:

– Штурм Зимнего.

Удивительного ничего нет, но всё-таки официальная картина совсем другая, а именно, вот то, что написал я, да, будет, но когда-нибудь потом, а сейчас пока затишье – все – или почти все – погибли, или притихли на время. Однако Гроб в Событиях После Воскресения работает, как машина то опускающая бойцов вниз, то поднимая наверх, как отработавших свою смену шахтеров.

Официально же размышляют, как в фильме последнего времени новогоднего показа с Владимиром Этушем:

– Иван Васильевич меняет профессию:

– Всё же ж похгибло, – и идет перечисление портсигаров, магнитофонов импортных и отечественных, курток замшевых несколько, даже собаке и то врут.

Но также думали и многие живые тогда, желающие поверить в Бога, но пока что находящиеся в трауре, как на поминках:

– Всё погибло, и что теперь делать точно неизвестно.

Однако бой в аду, оказывается победой, как и сказал Иисус Христос Марии Магдалине:

– Обернись Я уже здесь, и пока только не приближайся, – жар подземной радиации еще настолько велик, что можно обжечься.

Точнее, и, скорее всего:

– Не приближайся по причине нахождения их, Иисуса Христа и Марии Магдалины по разные стороны Шекспировского Перехода имени Пьера Ферма и Диофанта вместе, и как сказал, можно думать, Пушкин слова Иисуса Христа:

– Поля я предан вам душой, – а ты, Мария Магдалина, в Тексте. – Следовательно, да, мы уже видим друг друга, но сам ПЕРЕХОД через стену, отделявшую Человека от Бога, еще не остыл.

И Переход этот и есть раны Иисуса Христа на руках, на ногах и в боку.

Поэтому слова:

– Сами не ведают, что творят, – означают, что замысел Тайной Вечери выполняется и Пилатом, и первосвященниками:

– Против самих себя, однако.

Вот этот бой и победа не показаны ни в одном фильме, не показано, что на самом деле уже тогда произошло, что уже одержана была победа. А не наоборот, что мы ее только еще ждем, авось и правда что-нибудь будет для нас хорошего после того, как это обещал Иисус Христос перед смертью.

Здесь проблема в том, что людям трудно принять смерть, как на самом деле победу. Так только – для будущего, авось и сработает как-то. Но победа была уже тогда, и она описана в Евангелиях.

Противоречие тут в том, что:

– Почему мы до сих пор кукуем в не очень-то проглядном прошлом?

Хотел написать автоматом:

– Как написано в Мастере и Маргарите:

– Время не имеет значения, – но это слова из фильма Пятый Элемент:

– Важна только жизнь.

Тем не менее в Евангелиях написано и буквально описано, что и как, План Тайной Вечери осуществился уже тогда.

– — – — – — – — – — —

Очередной раз фильм Из Парижа с Любовью с Джоном Траволтой и Джонатаном Рис- Майерсом. Оба они показывают зрителям пример, как надо делать шаг:

– Вперед-д.

Джонатан два раза в самом начале: жучок не приклеивается жвачкой и падает, и падает – он знает не относящуюся к делу информацию о коллекции картин, и предлагает своему начальнику – послу – тоже сделать этот шаг, хотя и с подсказки:

– Идем их смотреть, – и незапланированный степлер делает этот очень нужный шаг: крепит подслушивающий жучок под столом.

Второй пример: Рис-Майерс заранее взял с собой в аэропорт клейкую ленту с надписью:

– Дипломатическая почта, – а зачем, если он никогда не берет с собой ничего лишнего, ибо было уже сказано, что даже не знает, что у него вообще в боковом кармане пиджака, как-то:

– Тот самый жучок.

Шаги Джона Траволты – это настолько неожиданные шаги, что удивляют даже его напарника Риса-Майерса, как-то:

– Зачем носить с собой вазу с наркотическими веществами, – а уже тем более сразу стрелять в голову подруге его подруги только за то, что она приняла, звонок, который, к тому же, назвала:

– Ошибочным. – Можно сказать это кино – показательный пример, каким кино всегда должно быть, и бывает, но:

– Только не здесь, – где:

– Всё наоборот-наоборот, – ибо не просто, не только спрашивают:

– Правильно ли поступил милиционер в одном старом фильме, что обезвредил преступника запрещенным приемом, или, наоборот:

– Не надо было? – Что значит:

– Как правильно поступать:

– Как есть или как должно быть? – Придумали, так сказать, дилемму Гамлета:

– Быть или всё-таки лучше Казаться? – Хотя можно сразу ответить:

– Казаться лучше, потому что уже можно, к счастию, не быть, но:

– Быть хорошо, потому что, слава богу, можно уже не казаться.

И вот, что удивительно в этом кино, все понимают эту логику всегда существующего Шага Вперед:

– Сейчас они – Траволта и Рис-Майерс объясняют друг другу, чтобы слышали малолетние преступники с большими пистолетами, что:

– Пять граммов – чуть меньше, до пяти – пить и есть его можно, а больше килограмма – 15 лет, – и, эта логика, в стрессовой ситуации понятна всем до такой степени, что никто даже не решается выстрелить в них – в Траволту и Риса – и дело бы тем и кончилось, а:

– Убегают, – как, однако, в кино. – И это логично, ибо и смотрим мы:

– Кино.

Необходимость всегда отсутствующего Шага Вперед в здешнем кино нельзя объяснить даже страхом перед Лидией Петровной и жалостью к Клавдии Семеновне, которые просят повторить на каждом уроке:

– Бэ-э, – бе-е-е, – и так это с вьющейся указкой в руке – это у Лидии Петровны, а добрую Клавдию Семеновну просто жаль, что хочется ответить:

– Ни бе, ни ме, ни ку-ка реку, К. С., – а только интересуюсь, как Штирлиц:

– Сегодня перемена будет, или?

– Что, или, милый?

– Или, я имею в виду, моя дорогуша, так и будем ждать звонка?

А она, испугавшись, что парень слишком далеко зашел в своем личном единогласии всего класса, что:

– Не может даже отличить звонок на перемену, от звонка на урок. – Нужно дальше больше, чем предвидение, а только умение считать до двух, – как-то:

– Было уже два звонка, – один об окончании урока, а другой уже на следующий урок, – но!

Не все слышали первый! – Как грится только режиссер и его любимая девушка помощник, – а вот нашелся один, кто говорит всегда правду и только правду:

– Я не буду придуриваться, добрая Клавдия Семеновна, что не слышал первый звонок, про который не все, но многие, по крайней мере, некоторые учителя балакают, мол:

– Он не для вас, милые, детки, а только для меня лично, – ибо:

– Если я слышал звон, то всегда уверен – он был, даже если его слышал только один Апостол Павел на пути в Эммаус, – прошу прощенья, так-то в:

– Дамаск.

Вот здесь, получается, до сих пор не верят, и не верят Апостолу Павлу – как сказала одна большая не любительница гречки во временя оные – Христа – а именно Переводчица Кузнецова:

– Я ему не верю, – один в один, как Нонна Мордюкова про Юрия Никулина, когда он хотел трахнуть не только свою жену, но и уже сделал было шаг вперед в отношении не только к вину от пива, но ближе к не только к делу – халатику, красоты почти столь же необыкновенной, как серебряный браслет из змейки с одним, авось и двумя-тремя изумрудными глазками, но и к:

– Иё белому телу-у. – Не бывает!

– Почему?

– У нас почти не трахаются. А уж в Кино – однозначно.

Апостол же Павел потому наврал, что видел свет и даже слышал голос, что навравши один раз – человек продолжает уже врать всю свою оставшуюся жизнь, а он всем раструбил, что, друзья мои хорошие:

– Примите и мя в апостолы, т.к. мешище с очень-очень большими деньгами не только положил в придорожную канаву, но и бросил прямо тут:

– Бери, если кому не жаль своей совести, а не боится потерять царствие небесное.

Тогда как вовсе необязательно не верить, что человек подумал-подумал и решил добровольно начать жизнь с нового листа, с этого самого решающего:

– Шага Вперед! – Так это выпил, закусил, как Олег Ефремов с Иннокентием Смоктуновским в кино Эльдара Рязанова Берегись Автомобиля:

– Пивка особого – с водкой по чуть-чуть – и даже не притронувшись к вобле особого хорошего сушения, – как обычно грится Анатолием Папановым:

– Твой дом турма, – имея в виду своего любезного дружка-товарища Андрея Александровича Миронова.

Конкретно, это могла быть вынужденная, с виду, ситуация, как и было здесь же пропедалировано:

– Очнулся – гипс. – Разницы-то никакой!

Ибо и в том, и в другом случае, когда сам долго ли, коротко ли думал-гадал, что пора завязывать с этой пьянкой – или, что тоже самое, сборкой-разборкой:

– Мне, жене и дочери, – государственных налогов, – или, пусть даже:

– Потерял-л этот мешок-то с баблом большим! – по провидению бога, однако.

Однако, и в том, и в другой случае.

А тут, переводчица Библии:

– Я иму не верю, – в том смысле, что он, Павел, такой морально очень честный. – Повторяю:

– Этого не требуется принципиально, – ибо, как и сказано, так сказать, враз на завсегда:

– Все люди грешные-с-с-с.

Конечно, могут начаться сомнения в отношении Апостола Павла по причине:

– Слишком много знает, – а как это сделать нам не рассказывает. – Но!

Бог также делает. Ибо:

– Объяснение между строк. – Именно то, для видения чего и нужен этот, как его?

– Человек-к.

Тем не менее, конкретный пример из Апостола Павла непонятен, а именно:

– Почитайте себя мертвыми.

И вопрос:

– Как?! – Не в том смысле, как живой может быть мертвым, а как сделать это состояние не мимолетным, а хотя бы:

– Сиськи-миськи повторяющимся. – А так:

– Ну было раз, года три назад, потом еще раз, кажется, пять лет – тоже:

– Тому назад. – Тут толк только один, что, да, такое существование человека имеет право на существование. – Но!

Когда его нет – промахов, как и сказано:

– Не вместит даже книга о Наполеоне, про которого, говорят, их написано целый эшелон, как почему-то не поверил Александр Мень, что:

– И весь мир не может вместить книг об Иисусе Христе, – по словам евангелиста Иоанна. – Не поверил, несмотря на то, что довольно очевидно, что имеется в виду:

– Не вместит Текст, – часть информации находится на Полях.

Что и означает уведомление об этом факте, деления Мира на Две Скрижали Завета, – Евангелистом Иоанном.

Что значит, важно не только то, что сказано, но и в каком контексте, в каком, так сказать:

– Художестве, – достаточно ли оно было:

– Импрессионистично.

А то некоторые рассказывают сказки, что Некоторые Образы нельзя, и даже никак:

– Не удается разрушить.

Об этом, упоминая Иисуса Христа, и напомнил в конце своего Евангелия Иоанн.

– Сходите, как сказал А. С. Пушкин, туда за инструментами для разрушения неправды, где находится ваша Душа:

– На Поля.

p.s. – Тот же самый смысл и Ковчеге Завета:

– Его несут ДВОЕ.

Как Один, – из двух состоящий. Почему и говорится:

– Любите друг друга – ибо это ВЫ и есть.

Вот только тогда, Царь-Батюшка и разреши называть нас на:

– Вы.

След-но:

– Иду на Вы, – иду, значит, на связь с моим вторым Носильщиком этого Счастья:

– Не быть одиноким.

Так и Александр Македонский, наверное, подумал:

– Только индийца мне еще не хватает для еще одного удвоения.

И попер на слонов, однако.

Или, наоборот, на слонах?

В принципе, имеется в виду, Иоанном, что Книга – это Рассказ о Мире, следовательно, уже 2-е Части, Две Скрижали Завета, а мир только само событие.

Здесь же думают и решают все вопросы о кино и романах, что они неправда, так как не соответствуют миру, что мир, априори прав, так как рассказ только его описывает, а при этом описании создается еще одна часть мира – по барабану:

– Сие есть только артефакт нашего необузданного ишшо мышления.

Почему и:

– Дартаньян на пару Холином Колфилдом, Чацким и Робертом Джорданом – капитально ошибаются.

Но вот Евангелист Иоанн сейчас не промедлил заявить:

– Наоборот, – мир ошибается, а не:

– Книга.

В мире, следовательно, не всё еще сказано. Впрочем, можно только еще раз повторить:

– Сначала было Слово.

И тогда, об чем, собственно, речь? Если не только в нарочито разводимом балагане, основанном, не на непонимании, а главное – это противостояние Человеку, как главному достоянию:

– Бога.

– — – — – — – — – — – —

07.01.18 – Так получилось в конце про Иисуса Христа, Апостолов и Тайную Вечерю, что всё-таки они сделали своё дело и ушли, оставив всё – по крайней мере – в видимой неизменности. Что значит, как был траур человеческой жизни – так и остался.

Так получается потому, что изменения были сделаны в Поту-стороннем мире, а на Земле ничего не изменилось от этого видимым образом, ну верит кто-то, ну проповедует кто-то, как Петр и Павел Славу Божию, но это только:

– Слова, слова, слова, – материю они не смогли пока что не только заколебать, но и даже:

– Поколебать. – Скорее всего потому что, никто из людей так и не спускался больше в подземное царство, чтобы проверить, как там наша дыра:

– Не заросла еще густой травой, пока мы не удосужились?

Что-то не то.

Но вот того действия сил людей и богов за Веру, которое было во время пред и после Распятия – не наблюдается. Хотя, возможно, нужен более вооруженный взгляд, чтобы это обнаружить. Как в Повестях – тоже – Покойного Ивана Петровича Белкина – жизнь всегда успевает сказать своё слово:

– Есть!

А так-то, действительно, живем, как Ад-Ри-Ян Прохоров:

– От покойника до покойника. – Пока, однако, не приснится, что уже не только есть, но и прямо тута Они, не только просятся, но уже и:

– Здрассте, ми тута.

Покойники атакуют, а люди незаметно, что шевелятся. Но только не в Повестях Белкина, где работает Великая теорема Ферма, по которой прямо они и:

– Выходят в люди, – как-то:

– Из армейского прапорщика Владимира в гусарского полковника Бурмина.

Из стрелка Сильвио в Графы да с приданым в виде доброй и красивой нашей:

– Маши.

Тут можно думать, что даже мир Язычества спешит на помощь добрым людям – Дуне, дочери Станционного Смотрителя, как бог Бэл, Белорусский – Минский. Думаю, наоборот, он приехал, чтобы, наконец, объяснить Зевсу – Самсону Вырину:

– Пора прекратить регистрировать это песнопение в виде сплошного рабства, даже походя-попутно.

– Что делать?

– Пора, мой друг, пора, однако, постепенно пусть, но переходить к:

– Счастью.

Для этого примирения и прибыл с Того Света к своему папе масону, выстроившему дом джентльмена в сельской местности, как объяснил Пушкин:

– По собственному плану, – что значит, в отличие от других хомо сапиенсов, лежащий не в одном, а в двух измерениях.

Даже Гробовщик Адриян Прохоров и то:

– Масон, – ибо только масон может жить на два дома: на Басманной и на Никитской, и бегать по ночам из одного в другой именно для того, чтобы воссоздать спектакль апостолов до, во время и после Распятия.

Имеется в виду, что второй дом невидимый невооруженным глазом, это духовная структура.

Посмотреть в Герметике смысл красного и розового цветов в масонстве, а также цвета, примененные Пушкиным в повести Барышня Крестьянка.

Красный цвет розы и золотое сердце креста расписаны в этой Повести Гробовщик, как:

– Полагаю, однако ж, не излишним заметить, что обе девицы надели желтые шляпки и красные башмаки, что бывало у них только в торжественных случаях.

В Барышне-крестьянке обращено внимание на:

– Багровый румянец досады пробивался сквозь искусственную белизну ее лица. – А:

– Четыре красные и четыре белые розы – это геральдическое украшение Иоанна Валентина Андреа.

– — – — – — – — – — – —

09.01.18 – Сохраняю временно, как было задумано сначала: Чухой Завет.

Вчера вечером я посчитал – примерно – весь противовес леших, кикимор, которых видно хорошо сегодня, благодаря им самим красующимся своими похождениями по закоулкам ума, однако, вряд ли здешнего, и почему-то в Евангелии они так не позиционируются, но:

– Вот по Сегодня мы и должны судить, что они там, в Прошлом Библии были.

Иисус Христос говорил, это не вы такие, а:

– В вас засели Другие!

Тем не менее, в Евангелии никто не задает намеренно ложно-идиотских вопросов, а сейчас их есть у меня в прямом воображении:

– Вот по сю пору!

Видимо, считалось, показывать это кикиморообразие нет большого смысла, так как всё уже скрыто, а точнее:

– Открыто в логике простых вопросов, таких, как пропедалировал Солженицын:

– Почему Чацкий – если иметь в виду априори человек умный – не послал её куда подальше, чтобы не видеть с тер пор никогда? – Этот вопрос задается, несмотря на то, что задаваться если и может, то только для того, чтобы:

– На него ответить! – А он задается именно с противоположным смыслом, что:

– Если хочет иметь эту дуру своей женой – сам осёл, хотя и прикидывался до этого приличным хомо сапиенсом.

Тогда как в посылке Грибоедова и стоит:

– Значит причина есть! – Ибо:

– Зачем и Адаму было связывать с Евой, если было ясно уже в Раю:

– Леди связалась не теми существами, которые очень любят жить по-честному?

По сути дела, предлагается умно по школьно-письменному Адаму:

– Дрочить всю оставшуюся жизнь на Земле, ибо:

– Авось какое-нибудь дерево забеременеет, ась? – Так как:

– Честных Давалок – не наблюдается абсолютно.

Следовательно, ситуация, рассматриваемая Солженицыным – и другими, которых большое число – отрицает эту фундаментальную посылку:

– Существование Пред-Истории.

А эта Пред-история и есть, собственно говоря, Разум Человека.

Почему и показывается сейчас для непонятливых, натуральный театр теней в виде ужастиков:

– Дак мы здеся-я-я-я!

А всё равно же ж не верится. Почему, спрашивается? Потому, видимо, что никому неизвестно, что с ними делать.

Даже масоны вынуждены были – когда еще были живы – скрываться в:

– Эфирных структурах своих деревенских домов, – хотя и были джентльменами. – Мол:

– Извините товарищи лешие и их совсем неблагородные кикиморы, но – как было сказано в одном кино:

– Я не трус, но я боюсь-ь.

А если трус?

– Тоже, понимаете ли, ибо всё равно:

– Жуть-ь.

Где армия Архангела Михаила? Обходит их сзади?

– — – — – — – — – —

– Нельзя использовать людей на земляных работах! – Карло Понти – продюсер, Дэвид Лин – режиссер, Омар Шариф в главной роли – Доктора Живаго, – 1965 год, Метро Годен Майер, Голливуд.

– — – — – — – — – —

Предвидение – Пророчество дает возможность узнать Событие. Точнее, не просто утверждать из логики, как у Пушкина в Метели:

– Хеппи Энд должен быть, – и, значит, Бурмин – это Владимир, а его уже:

– Узнаем. – Мы сами уже находимся внутри События.

Как сейчас в Докторе Живаго 1965 года Дэвида Лина – это не революция, а:

– Пришествие злых инопланетян, – как минимум, а так-то, в принципе – это то, о чем так много говорили, но все ли верили:

– Начало Конца Света, – орды варваров вышли на просторы Земли:

– Для ее, однако, уничтожения.

– — – — – — – — – — —

10.01.18

Фильм Доброе Утро

Машины то не заводятся, то глохнут, но именно их Человек называет машинами, так сказать:

– Не умеющими еще ходить экскаваторами.

И всерьез думают, что пользоваться импортной техникой неинтересно.

Сейчас наоборот:

– Все набрали столько самых импортных почти роллс-ройсов, что и фольксваген едва дотягивает до этого названия:

– Машина!

Про Опель забыли не только думать, но и вообще мечтать. А на них ничего и делать не надо, сама идет, как по маслу. Но вот именно это масло и понравилось, поверил Человек не только в своё личное участие в этих гонках по вертикали с богами, что и они тоже:

– Могут.

Доставить людям удовольствие, как самим себе:

– Хочешь живу на одном острове тысячу лет, а хочу и летаю, как Цирцея в поисках Одиссея – создателя таких машин – коней, что можно не только Трою взять, но и:

– Самого себя – тоже, не только научиться саночки возить, но и лично:

– Катать-ся.

Вот и здесь в кино:

– Только бы уехать на другую стройку хоть на Украину, хоть в Поволжье – а чтобы иметь свой дом:

– Зачем? – Ибо:

– Уж очень это скучно: дом, мебеля, холодильники с телевизорами, Лексусами пусть и прямо во дворе – лишь бы сам возил, как человека, и слава богу, что не в вытрезвитель, ибо давно не пьем так много, как Борис Андреев и Петр Алейников.