скачать книгу бесплатно
ДАВЛАТ
УРФОН ОТАЖОН
УРФОН ОТАЖОН
АФЛОТУН
ДАВЛАТ
(Биринчи китоб)
[Суїрот]
(35) Кеча мен Аристоннинг єўли Главкон билан биргаликда маъбудага сиўиниш учун Пирейга бордим, бундан ташїари маъбуданинг байрамини їандай єтказаётганларини кєрмоїчи эдим – бу энди биринчи марта єтказилмоїдаку. Менингча ерли аіолининг тантанавор юриши жуда гєзал бєлди, аммо фракийлиларнинг юришлари іам ундан їолишмайди. Биз ибодат їилдик, томошаларга роса тєйдик ва шаіарга їайтдик.
Кефалнинг єўли Полемарх бизнинг уйга їайтаётганимизни узоїдан кєриб єз хизматкорига бизга етиб олиб кутиб туришимизни илтимос їилишни буюрди. Хизматкор орїамдан устимдаги їобога їєл теккизиб, бундай деди:
– Полемарх уни кутиб туришингизни сєрамоїда.
Мен єгирилдим-да у їаерда деб сєрадим.
– Ана у келмоїда, илтимос кутиб туринг.
– Майли кутамиз, – деди Главкон.
Бир оз ваїт єтгач Полемарх іам етиб келди, у билан Главконнинг укаси Адимант, Никийнинг єўли Никерат ва яна бир неча одам бирга бєлиб улар іам тантанали юришдан їайтаётганлар шекилли. Полемарх бундай деди:
– Суїрот, шаіарга шошилаяпсизлар шекилли.
– Фаіминг яхши, – дедим мен.
– Бу ерда бизнинг їанча эканлигимизни кєрмаяпсанми?
– Кєрмай бєладими?
– Сизлар бизларни ё енгиб єтасизлар, ёки биз билан їоласиз.
– Яна бир йєл бор эмасми: бизни їєйиб юборишга сизларни ишонтириш?
– Їулої солмайдиганларни ишонтириб бєладими?
– Іеч, – деди Главкон.
– Билиб їєйинг-ки, биз сизларга їулої солмаймиз.
Адимант їєшиб їєйди:
– Маъбуда тарифига кечки пайт маъшалалар кєтарган отлиїлар юриши бєлишини билмайсизми?
– Отлиїлар юриши? – сєрадим мен. Бу янгилик-ку. Чавандозликда машъалаларни їєлдан-їєлга берадиларми? Сени тєўри тушундимми?
– Іа, шундай, – деди Полемарх, – бунинг устига тунги тантаналар єтказилади, уларни кєрса арзийди. Кечки овїатдан кейин байрамни тамошо їилгани борамиз, у ерда кєпгина танилган ёшларни учратиш ва улар билан суібатлашиш мумкин бєлади. Йєї демай їолаїолинглар, илтимос.
Главкон жавоб берди:
– Їолишга тєўри келади.
– Сен рози бєлганингдан кейин, – дедим мен, – шундай їиламиз.
Ва биз Полемархнинг уйига бордик ва у ерда унинг биродарлари Лисий ва Евтидемни, іамда халкедонлик Фрасимахни, пэанлик Хармантид ва Аристонимнинг єўли Клитофонтни учратдик. Полемархнинг отаси Кефал іам уйда экан – у менга жуда кексайиб їолгандек кєринди: мен уни кєрганимга анча бєлди-да. У єриндиїда такя устида єтирарди, бошида гулчамбар, чунки у эндигина уйининг ички іовлисида їурбонлик їилган эди. Биз унинг іузурида єтирдик – у ерда турли юмшої оромкурсилар бор эди.
Мени кєриши билан Кефал бундай сєзлар билан їарши олди:
– Сен Суїрот бизнинг Пирейда тез-тез меімон бєлмайсан. Агар мен аввалгидай шаіарга осонгина бораолганимда сенинг бу ерга келишингга іожат бєлмасди – биз єзимиз сенинг іузурингга борардик; аммо энди сен бу ерга тез-тез келиб туришинг керак: сени ишонтирибайтаманки, менда бадан билан боўлиї іузурланишлар їанчалар сєнган бєлсалар, суібатлар ва суібат билан боўлиї іузурланишлар шу їадар орттилар. Ушбу йигитлар билан суібат їуришдан єзингни тортма ва бизнинг іузуримизга келиб тур, биз сен билан дєст ва яїин танишлармиз-ку.
– Шундай, Кефал, – дедим мен, – кекса одамлар билан суібатлашиш менга хуш ёїади. Улар, балки биз іам босиб єтишимиз лозим бєлган йєлда биздан илгарилаб кетганлар, бу йєл – мушкул ва оўирми ёки їулай ва енгил эканлигини биз улардан сєраб олишимиз зарур. Шундай улуў ёшда шоирларнинг иборалари бєйича «кексалик остонасида» турган айниїса сендан бу іаёт сенга ортиїча юкми сєраб билмоїчи эдим. Ёки сенга бошїача туюладими?
– Сенга Суїрот, – жавоб берди Кафал, – Зевс билан їасам ичиб айтаман-ки, менга їандай туюлса, шуни айтаман-ки, менга їандай туюлса, шуни айтаман. Їадимги маїол бєйича, менинг ёшимга яїин одамлар тез-тез учрашиб турамиз. Биз йиўилганимизда, орамиздаги кєпчилик ёшликда бєлган іузурлар – севги кєнгилхушликлари, шаробхурликлар, базмлар ва шунга єхшашларни эслаб афсусланадилар, гєёки бу бизга буюк йєїотишдай: у пайтлар іаёт, іаёт эди, энди бу іаётми, деб. Баъзи їариялар, уларни хєрлаётган їариндошларидан зорланадилар ва їарилик уларга беіисоб кєп балолар келтиргани іаїидаги дод-вой їєшиўини чєзадилар, чєзадилар. Менингча Суїрот, улар бекорга їариликни айблайдилар: ростки мен їариб їолган бєлсам мен іам, менга тенгдош барча бошїалар іам агар бу (їарилик) сабаб бєлганида худди шуни бошимдан єтказардим. Аммо мен бундай іолга тушмаган чолларни кєп кєрганман; масалан, шоир Софоклга менинг іузуримда їуйидаги савол берилганди:
«Севги кєнгилхушликларига Софокл їандай муносабатдасан? Сен іали іам аёл билан бирга бєлаоласанми?» – «Сен нималар деяпсан єзи, – жавоб берди у. – Бебош ва шафїатсиз хожасидан їул їандай їочса, мен іам ундан шундай їувонч билан озод бєлдим».
Софоклнинг жавоби єшанда іам менга яхши туюлганди, іозир іам єшандай ёїади. Зеро кексаликда бу нарсаларнинг іаммасидан їутилиш ва тєла ором пайдо бєлади; майл, іавасларнинг іукмдорлиги сусайди ва бартараф бєлади ва іар борада Софоклдаги каби іис-туйўу, яъни, жунбушга келган кєпгина іукмдорлардан їутилиш іиссиёти пайдо бєлади. Бундан (яъни бу йєїотишлардан – тарж.) іафа бєлиш ва уйдаги нохушликларнинг іам Суїрот сабаби битта – кексалик эмас, балки одамнинг іусусиятидир. Ким тартибли іаёт кечирган бєлса ва хушфеъл бєлган бєлса, кексалик іам унчалик оўир эмас. Агар кимда-ким Суїрот бундай бєлмаган бєлса, унга кексалик іам, ёшлик іам оўир бєлади.
Бу сєзлардан іайратланиб ва уни яхширої суібатга тортиш учун бундай дедим:
– Єйлайманки Кефал, сен одамларга буни айтсанг улар сенга їєшилмайдилар, улар, сен кексаликни, бундай іусусиятли одам бєлганинг учун эмас, балки бадавлат одам бєлганинг учун бунчалик енгил кечирмоїдасан, деб єйлайдилар. Улар, бойларда кексаликни безайдиган нарса бор, деб іисоблайдилар.
– Сен іаїсан, – деди Кефал, – улар бунга їєшилмайдилар ва эътироз билдиришга уриниб кєрадилар. Аммо уларнинг далиллари унча салмоїли эмас, Фемистокл єз шуілатига єзи туфайли эмас, балки шаіри туфайли эришган деб іаїоратлаган бир серифийлика Фемистоклнинг берган жавоби жуда яхши бєлган: «Тєўри, агар мен серифиялик бєлганимда машіур бєлолмасдим, аммо сен, іатто афиналик бєлганингда іам шуірат їозонмасдинг». Їарилик оўирлик їилган бой бєлмаган баъзи одамларга іам худди шундай жавоб берса бєлади: хушфеъл, аммо камбаўал одамга іам камбаўалликдаги кексаликни єтказиш енгил кечади аммо бадфеъл одамга у їанчалик бой бєлмасин кексалик доим оўир кечади.
– Кефал, єзинг эга бєлган бойликнинг, – дедим мен, – кєп їисми сенга мерос їолганми ёки унга єзинг эришганмисан?
– Мен їандай іам эришардим, Суїрот! Тадбиркор сифатида мен бобом ва отамнинг ораларидаман. Менинг обомга – уни іам, мени їандай аташса шундай аташарди – іозир менда їанча бойлик бєлса, шунча бойлик мерос їолган, аммо у єз мулкини бир неча баробар кєпайтирди, менинг отам Лисаний эса, уни іозир менда бор бєлганига їараганда камрої мимїдоргача келтириб їєйди. Агар мен, менга теккан меросдан іам эмас, озгина бєлса іам кєпрої меросни мана буларга їолдирсам хотиржам бєлардим.
– Мен шунинг учун сєрадимки, – дедим мен, – сенда мулкка унчалик берилишни сезмадим: бундай іолат одатда бойликни єзи топмаган одамларда бєлади. Єзлари бойлик орттирганлар бойликни икки баробар кєпрої їадрлайдилар. Шоирлар єз асарларини, оталар эса – єз болаларини їандай яхши кєрсалар, бойиб кетган одамлар іам пулга шундай меір билан їарайдилар – бошїа одамлар каби эхтиёт даражасида эмас, балки, гєё єз асарларидай кєрадилар. Бундай одамлар билан мулоїотда бєлиш їийин: бойликдан бошїа іеч нарса уларга хуш ёїмайди.
– Сен іаїсан.
– Албатта, яна ушбуни менга айт: кєп мулкка эга бєлишдан келадиган энг катта эзгулик, яхшилик нимадан иборат?
(Адолат іаїидаги масалани муіокама їилиш)
– Айтиш керак-ки, – деди Кефал, менинг сєзларимга кєпчилик ишшонмайди. Биласанми, Суїрот, кимга-ки єлим іаїида єйласа, у одам даішатга тушади ва аввал іеч іам хаёлига келмаган фикрлар оўушида їолади. Аид іаїидаги ривофтлардан – яъни ким бу дунёда адолатсиз иш їилган бєлса, у ерда жазоланишидан – шу пайтгача у кулган бєлса, бу іолатда унинг дилини жунбушга келтиради: агар бу іаїиїат бєлса нима бєлади? Унинг єзи іам – кексалик ожизликлариданми ёки у дунёга яїинлашиб їолганиданми – їандайдир оїилрої бєлиб їолади.
Энди уни гумонлар ва хавотирланишлар исканжага оладилар, кимнидир хафа їилиб їєймадиммикан, деб у ташвишланади. Ким-ки єз іаётида кєп адолатсиз ишлар їилганини билса, худди бирданига уйїудан уйўониб юборилган боладек їєрїиб кетади ва келгусида фаїат ёмонликларни кутади. Ким-ки адолатсиз ишлар їилмаганлигини билса, унга бир хушіол умид, Пиндар айтганидек, «кексалик энагаси» іамроі бєлади. Суїрот, ким-ки іалол ва художєйлик, таїводорлик билан умр єтказган бєлса, унга
Кексалик энагаси,
Їалбни эркаловчи ширин умид іамроі бєлади;
Бандаларнинг єзгарувчан ниятларини
Іаммасидан кєпрої бошїаради, –
деб у (Пиндар) аъло даражада яхши айтган.
Буни у жуда яхши айтган, іайратланарли даражада кучли. Бунга мен ушбуни їєшиб айтаман-ки, давлатманд бєлиш – бу албатта жуда іам яхши, аммо іар ким учун эмас, балки фаїат виждонли одам учун яхшидир.
Сен майли беихтиёр кимнидир алдаганингдан, кимгадир ёлўон сєзлаганингдан ёки худога їандайдир їурбонлик ёіуд инсонга – пул, – їарз бєлиб їолганингдан хавфсирамай бу дунёдан дунёга єтиш, буларнинг іаммасида давлатманд бєлиш катта аіамиятга эгадир. Бошїа кєп нарсалрга іам бойлик зарур, аммо бирини бошїаси билан таїїослаб Суїрот, єйлайманки, буларнинг іаммасида аїли бор одам учун бойлик арзимаган нарса эмас ва унга у (бойлик) жуда асїотади.
– Ажойиб сєзлар, Кефал, аммо адаолатнинг єзи борасида: уни биз оддий іалоллик (виждонлилик) ва їарзга олинганни бериш деб іисоблашимиз керакми ёки бир амал (іаракат)нинг єзи баъзан адолатли, баъзан эса адолатсизлик бєладими? Мен ушбу мисолни келтираман: агар кимдир єз дєстидан унинг аїли расо бєлган пайтида їурол олган бєлса-ю, кейин, у аїлдан озса ва їуролини їайтариб беришни талаб їилса у їуролни їайтариб берса, бу іолда іар ким іам бериш керак эмас ва бундай одамга їуролни берган ёки бор іаїиїатни айтиш ниятида бєлган одам адолатсиз одам дер эди.
– Бу тєўри.
– Бундан маълум бєлади-ки: іаїиїатни гапириш ва олган нарсасини їайтариб бериш, адолатни белгиламайди.
– Йєї Суїрот, – эътироз билдирди Полсиарх, – агар Симонидга сал бєлсада ишонилса, худди шунинг єзи белгилайди.
– Аммо, – деди Кефал, – суібатни єзларингиз давом эттирасизлар, ибодат їиладиган ваїт бєлиб їолди.
– Демак, – дедим мен, – Полемарх сенинг ворисинг бєлиб їоладими?
– Албатта, – жавоб берди Кефал табассум билан ва шу захоти ибодат їилиш учун чиїиб кетди.
Іар кимга єз муносибини бериш адолатдан эканлиги іаїида.
– Бизнинг суібатимизда Кефалнинг вориси сен айтчи, – Полемархга мурожаат їилдим мен, – Симониднинг адолат іаїидаги їайси сєзларини сен тєўри деб іисоблайсан?
– Іар кимга єз миносибини бериш адолатдан эканлигини. Буни у жуда ажойиб айтгандек туюлади менга.
– Албатта, Симонига ишонмаслик осон иш эмас – у донишманд ва илоіий бир инсондир! Унинг сєзларининг маъноси сенга тушунарлидир Полемарх, аммо мен идрок этолмаяпман. Шуниси аниї-ки, Симониднинг сєзлари, биз іозиргина эслаганимиз, яъни, бизга ваїтинча фойдаланиб туришга берилган іамма нарсани, гарчи биз фойдаланган нарсани у берган бєлсада эгасининг талаби бєйича, іатто у аїлдан озган бєлса іам гєё їайтариб бериш кераклиги іаїида эслаганимиз борасида бораётгани йєї. Шундай эмасми?
– Іа.
– Аммо, аїлдан озган одам буни талаб їилса асло бермаслик керак-ку?
– Бу айни іаїиїат.
– Демак, Симониднинг іар кимга муносибни бериш адолатдир деб айтган сєзларида бошїа маъно борга єхшайди.
– Зевс билан їасам ичаман, албатта бошїа. У, дєстларнинг бурчи єз дєстларига, фаїат яхшилик їилиш ва уларга іеч їандай ёмонлик їилмасликдадир, деб іисоблайди.
– Тушунаман, – дедим мен. – Агар їайтариб бериш іам, їабул їилиш іам зарар келтирсалар, (у іолда) ким-ки пулни їайтариб берса у муносиб нарсани эмас, бошїа нарсани берган бєлади, гарчи бу иш дєстлар орасида содир бєлса іам. Симонид шунинг іаїида гапирмаётганмикан?
– Албатта шунинг іаїида.
– Агар тєўри келиб їолса, душманларга муносибини бериш керакми?
– Албатта шунинг іаїида.
– Агар тєўри келиб їолса, душманларга муносибини бериш керакми?
– Албатта, улар нимага лойиї бєлсалар шуни. Менимча, душман єз душманига тегишли ажрини бериши керак, яъни їандайдир бало, офат келтириши, ёмонлик їилиши зарур.
– Маълум бєлади-ки, адолат деган нарсага Симонид фаїатгина шоирона тушунча берган ва унга менингча, іар кимга тегишлисини бериш адолатли бєлур эди деган маънони берган іамда буни у муносиби деб атаган.
– Сенингча їандай?
– Зевс билан їасам ичаман, агар ундан: «Симонид, іаїиїий деб іисобланиши учун нимани (албатта, тегишли ва тєўри келадиганидан) нимага тайинлаши керак бєлади?» деб сєралса, сенингча у бизга їандай жавоб берарди?
– Баданга – дори-дармон, овїат, ичимликни эканлиги равшан.
– Ошпазлик санъатини кєрсатиш учун, нимани (тегишли ва тєўри келадиган) нимага бериш керак?
– Таомларга – ёїимли таъм.
– Жуда яхши. Бундай санъат адолат номига муносиб бєлиши учун кимга нимани атамої керак?
– Суїрот, агар олдинги айтилганларга риоя їилинса, у іолда бу, дєстларга фойда наф, душманларга зарар келтириш санъати бєлиши зарур.
– Демак, дєстларга яхшилик ва душманларга ёмонлик їилишни Симонид адолат деб іисоблайдими?
– Менингча, шундай.
– Касалликлар ва соўломлик іолатига келсак, ким єз дєстларига яхшилик ва душманларига – ёмонлик їилишга кєпрої їодир?
– Шифокор.
– Денгизда сузиш хавф-хатарлари орасида денгизчиларгачи?
– Дарўа?
– Ким адолатли бєлса унинг иши їандай бєлади? Їандай хатти-іаракатлар билан ва їайси соіада у дєстларга фойда ва душманларга зарар келтиришга їодир бєлади?
– Урушда, менингча жанг килишга ёрдам бериб.
– Жуда яхши. Аммо азизим Полемарх, ким касал бєлмаса унга шифокор керак эмас.
– Тєўри.
– Ким-ки кемада сузмаётган бєлса, унга дарўа керак эмас.
– Іа.
– Демак, кимлар-ки урушмаётган бєлсалар, бундайларга адолатли одам іам керак эмас, шундайми?
– Бу менингча гумонли.
– Тинчлик ваїтида іам адолат керакми?
– Керак.
