скачать книгу бесплатно
Ажаб, ажаб… Умидли дун± деймиз, синовли дун± деймиз, µатто «µисобли дун±» дейилгани µам іулоііа чалинади. Ґисобли дун± дегани нима? «Эй Худо, мен сенга ибодат іилдим, энди менга мана буни бер!» демакликми? Намоздан юз ґгирганлар дун±ни, Аллоµдан кутилажак ажр-мукофотни шундай тушунадилар. Ґисоб-китобни маµкам ушлайдилар. Бироі дун±да синов, имтиµон мавжудлигини унутадилар. Уларнинг назарларида Ер юзи имтиµон эмас, тижорат майдонидир. Бандаларнинг Тангридан уялмаганлари истаган ишларини іилаверадилар. Майли, улар Ер юзини тижорат майдони, деб µисоблайверсинлар, лекин банданинг іалбини нима дер эканлар? Ахир іалб – баііолнинг дґкони эмас-ку!
Тилимизда «умр савдоси» дегани ибора µам бор. Хґш, умримизнинг савдоси іандай бґляпти? ўафлат ва жаµолат уйіусида ґтяптими? Эртага яна µам бойиш, яна µам баландроі мартабага эришиш… орзулари билан ґта±тгандир балки? ¤і изига іайтмаганидай, кун µам іайтмасдир. Умр савдосида ибодатсиз кунлар ва тунлар кепак баµосида, жуда арзон кетмаяптими? Донишманд дебдики: «Менинг сармоям умримдан иборатдир. Чиііан µар бир нафасимнинг іайтиб келиши мумкин эмас. Нафаслар саноілидир. Камайиб бормоідадир. Шундай экан, кунни фаіат тирикчилик іайІуси билан ґтказишдан µам катта зарар борми?»
Афсус шуки, бу зарарни фаµм этмаймиз. Чунки аілимизни моддий бойлик орзуси буткул асир этган. Яна афсус шуки, буни ґзимиз µам биламиз ва деймизки: «Майли, аввал шу бойликка етишиб олай, кейин тавба іиларман. Аллоµ раµмли, кечиргувчидир». ТґІри, Аллоµ – Раµмондур, Раµимдур. Бироі, донишманд дерки: «Эртага тавба іиламан, солиµ амаллар іилишни бошлайман», десанг дегин-у, бироі ґлимнинг бир оз аввалроі келиб іолиши мумкинлигини µам унутма. Бугун, µатто шу онда эмас, «эртага тавба іилишим осонроі», деб ґйласанг – хато йґлдасан».
Намозни ташлаганларнинг іалбларида иші йґі экан. Асл ниятлари покланиш бґлмаган. Ґисоб-китоб іилиш банданинг эмас, Холиінинг иши эканини унутиб іґйишган. Балки улар Аллоµнинг «Аъло» сурасида ба±н этилган «Дарµаіиіат, куфру ис±ндан пок бґлган ва Парвардигорининг номини ±д этиб, намоз ґіиган киши нажот топгайдир», деган ояти – калимасидан хабарлари бордир ва тезликда нажот топишни истагандирлар? «Бир оз намоз ґіисам, суд отамнинг меросини менга хат іилиб беради», деб фикр іилгандир? Балки жоµиллиги туфайлимикин, іи±матдаги нажотдан умид іилмас. ¤зининг мґлжалидаги меросга етолмагач, намозни ташлаши ис±н эмасмикин, валлоµи аълам?
Ґаж сурасидаги «Одамлардан Аллоµга бир томонлама ибодат іиладиганлари µам бор. Агар унга яхшилик етса, кґнгли тґлур. Агар унга бало етса, юз ґгириб кетур. У дун±да µам, охиратда µам зи±н кґрур. Ана ґша очиі-ойдин зи±ндир», ояти-калимаси балки ґшандай одамлар µаіидадир?
Донишманд дерки: «Бир кишининг тижорати охират тижоратига монелик іилса, бундай киши бадбахт кишидир. Бечорадир. Бу бир тандир учун бир кґза олтин берган кабидир…»
Бозорда іаллоб сотувчига дуч келсак, беш-ґн сґмга зарар кґрармиз, орадан фурсат ґтгач, бу зарарнинг ґрни тґлар. Умр савдосини тґІри англамасак, шайтон бойлик жилоси билан аілимизни олса, бунинг ґрнини тґлдириш осон бґлмайди. Бу ютіизиі учун жаннатдаги µузур-µаловат билан µаі тґлашимиз мумкин. Унга іадар эса, бу дун±даги хорлик µам бор…
Аллоµ барчани – ґзимизни, фарзандларимизни, то іи±матга іадар зурри±дларимизни бу азоблардан ґзи асраб, ґзи нусрат берсин. Омийн…
* * *
Осмон ва замин абадийдир. Бунинг сабаби: замин µам осмон µам ґз манфаати учун яшамайди.
Авли± µам шу кабидир. Улар ґзлари учун µеч нима изламайдилар. Шу боис µам амалга оширмоілари фарз этилган барча ишларни бажара оладилар.
Буларнинг зидди ґлароі яна бир тоифа бор:
Инсонга хос номаъіул хулілардан бири – унинг ґз-ґзига муµаббат іґйиши, ґзини баІоят даражада иззат іилиши, ґзига ва фаіат ґзига яхшиликлар тилашидир. Унинг бадбахтлик саройи айнан шу хунук хулі пойдеворига іурилади: яъни у буюк бґлмоіликни истайди, бироі кґрадики, у зиІирдан кичикроі мартабада экан; у бахти±рлик денгизида сузмоіликни ихти±р этади, лекин ґзини бадбахтлик кґлмагида кґради; у ґзини комиллик чґііисида тасаввур этади, µаіиіат кґзгуси эса уни тубанликда кґрсатади; у ґзини бениµоя даражада µурмат іилувчи одамлар даврасида кґрмоіни хоµлайди, бироі, ±мон хуліи туфайли одамларнинг нафратига етишади. Нурли орзулари амалга ошмаган бу инсон оіибатда жиноят йґлини танлайди: у ґз хоµишига хилоф µисоблаган µар іандай µаіиіатни инкор эта бошлайди. Бу µам камлик іилиб, бора-бора нафратланади. Мазкур µаіиіатни маµв этмоі истайди. Истагини амалга оширмоііа іурби етмагач, іалбидаги макрини яшириб, бошіаларнинг кґзлари олдида бу µаіиіатни бузиб кґрсатиш µаракатига тушади. Бунинг учун µеч нарсадан тап тортмайди, фаіат шу йґл билан у ґзининг камчиликларини µам ґз-ґзидан, µам бошіалардан яширгандек бґлиб, гґ± кґнгли таскин топади.
Јалблари наіадар ожиздир бундай кимсаларнинг…
* * *
Биродарим, мґъминлигингиз учун одамларнинг нафратига учрамоіликдан чґчийсизми? Чґчиманг асло! Инсофли ва виждонли одамлар сиздан зинµор наф-ратланмаслар. ¤згаларга эса эътибор берманг. Улар ґзларининг бузуілик даражаларига мос равишда фикр юритадиларким, бу фикр сизга гард юітира олмас.
Сиз ±вузларнинг тажовузидан µам іґріманг. Ахир покиза іалбга ким даф іила олади? Нималардан µижолатдасиз, биродар?
Донишманд айтган экан: «Менга зарар етказмоіни ґйла±тган одамлардан куламан. Улар менинг яхшилик ва ±вузликка бґлган муносабатимдан огоµ эмаслар. Улар менга µа±т бера±тган кучни тасаввур этолмайдилар, іалбимдаги покиза руµларни маµв этиш у ±іда турсин, µатто чертиб кґрмоііа µам ожиз эканликларини билмайдилар».
ўофил бандалардир, булар… Аммо уларнинг уйІонмоіларига умид іилмоі лозим… Ји±матдагина уйІонишдан ґзи асрасин…
* * *
Русларда бир маіол бор, таржимаси бундай: µарким ґз имкониятига яраша аілдан озади. Бу кунларда айрим эркагу аёлларнинг кийинишларига разм солиб уларнинг аілдан озиш даражаларини белгилашга уриниб кґрайликчи: эркакларнинг кґчаларда µам калта иштон (уни «шорт» деб аташар экан) кийиб, іийшиі ва жун босган оёіларини кґз-кґз іилиб юришларини аілдан озишнинг юіори даражаси деб белгиласак, іиз-жувонларнинг тор шим кийиб, киндикларини очиб юришларини унданда юіори даража демоІимиз ґринли. Ана шу беµаё либосдаги іизларнинг оталари ёки эрлари ёки акалари ёки укалари белдаги белбоІларини ечиб, лозим кийсалар ярашиіли µол бґлар, деб ґйлаймиз Ана шунда бу оилада тенглик µукм сурармикин…
* * *
ЎнІоі дарахти савлат тґкиб, меваларини кґз-кґз іилиб, керилиб яшарди. Унинг энг яхши кґрган юмуши – улуІворлигини кґз-кґз іилиш эди. ЎнІоі дарахти бир куни іарасаки ±нида іайраІоч ниµоли пайдо бґлиб аста-аста ґсиб кела±тганмиш.
– Менинг ±нимда илдиз отишга, менга µалал беришга, меваларимнинг етилишига халаіит іилишга сенга ким µуіуі берди? – деб ґшіирибди ЎнІоі дарахти. – Жавоб бер, сен кимсан ґзинг?
– Мен іайраІочман, – дебди ниµол бир оз довдираган µолда.
– Ґа, «іайраІоч-іайраІоч, куну тун іорни оч-оч», деб масхара іилибди ЎнІоі дарахти, – Сен іанаіасан ґзинг, меваларинг іани? Мевасиз яшашга уялмайсанми? Бирор нафинг бґлмаган µолда бошіаларга µалал бериб ґсишингни іара-я! Билиб іґй: яіинда менинг меваларим пишиб етиладилар, ерга тґкилиб, нам тупроіда ґсиб чиіадиларда сени ґраб олиб, йґі іилиб ташлайдилар. Шунда бу атрофларда фаіат менинг зурри±дим яшайди!
– Мен бу ердан ґз хоµишим билан ґсиб чиімадим. Таідир экан, на іилай? Ґеч фойдаси йґі, деб камситманг, кимларгадир менинг µам фойдам тегади. Фойдам бґлмаса бу дун±га келмас эдим.
Бироі, ЎнІоі дарахти ЈайраІочнинг гапларига іулоі осмай µар куни уни таµіирлайверибди.
Куз бошланиб, ЎнІоі дарахти кутган онлар келибди – мевалари обдон етилибди. Айни шу кунларда, айни шу жойдан бир гуруµ аскарлар ґтиб іолишибди. Улар ±нІоі меваларини кґриб, іоіишни бошлашибди. ЎнІоі дарахти та±ілар зарбидан зир-зир титрабди. Оµу-нола чекибди, бироі унинг фар±дларини биров эшитмабди. Оіибатда унинг мевалари битта іолмай іоіилиб, йиІиштирилиб, іопчиіларга жойланибди. Меваларидан жудо бґлган ЎнІоі дарахти та±і еб синган, заха бґлган шохларининг азобларидан инграбди.
Шунда ёнидаги іґшниси ЈайраІоч унга іараб, ачинибди-да дебди:
– Бечора іґшним! Сен менинг ґлимимни тилаган эдинг, ундан кґра ґзингга осойишталик сґраганинг маъіул эмасмиди? ¤зингнинг бошингга тушажак офатдан бехабар экансан-да? Сенга икки томонлама ачиняпман: µам меваларингдан ажралдинг, µам бошингга та±і единг.
ЎнІоі дарахти бу µаіиіат олдида тили калимага келолмай, азоб билан тґлІонибди, захаланган шохларини даволагунча анча фурсат ґтибди.
Бировга ±монлик тиламаган, бировга µасад іилмаган іайраІоч эса томир отиб, барг ±йиб эркин равишда ґсаверибди…
* * *
¤згага жаµаннам гуллари насиб бґлишини истаган одам ґзига жаннат роµатини тилагани афзал эмасмикин? ¤зганинг жаµаннам ґтида куймоІи унинг дуоси билан бґлмаганидек, ґзининг жаннат боІларида сайр іилиши яхши ният ва амаллари билан эканлигини билиш µам бир бахтдир.
* * *
Бир уйки, µавас іиласиз. Биллур іандиллар кґзни оламан, деб ±ниб турибди. Бойлигини кґз-кґз іила±тган кимса іалбида эса имон іандили ±нмайди, іалб – зим-зи± тун…
* * *
«Аллоµ!» деймиз. Унга интиламиз. Аллоµнинг µузурига бошловчи ягона йґл эса – ґлимдир. Биз бундан іґріамиз, іочмоічи бґламиз…
* * *
Муµтарама а±лларимизни таµіирловчи «сґзлар йиІиндиси» мавжуд. Мен атайин «маіол эмас», «сґзлар йиІиндиси» деяпман. «Хотинларнинг сочи узун, аіли калта», деган сґзлар йиІиндисини іайси тил билан «маіол» демоі мумкин? Маіол – µикмат демак. Ким юіорида зикр этилганни «маіол» деб таърифлабди, µикматдан узоі кимса экан. Баъзан жиддий, баъзан µазил аралаш юіоридаги сґзларни айтамиз. Ким айтибди, демак, ґша кимсанинг онаси, опаси, синглиси ва ниµоят іизи аілан заиф экан, деган маъно келиб чиіади. Шундай эмасми?
Биз бемаъни сґзлар йиІиндисининг фаіат биттасини мисол тариіасида ба±н іилдик.
Лекин шунга ґхшаш иборалар µам борки, уни тґІридан тґІри, очиі тарзда тушунмоі маъіул эмас. Иборанинг моµиятини англаш, бошіача айтсак, маІзини чаіиб кґриш керакмикин?
Масалан, «Хотинга сир айтма», деган иборани таµлил этиб кґрайлик: юзаки іаралса, бунда µам а±ллар таµіирлана±тгандай туюлади. Яъни: хотинларга сир айтсанг, панд ейсан, каби. Асли моµиятини олсак, бунда а±лларни эµти±т іилишга уриниш бор. Яъни: а±лларга µамма сирни айтавериб, унинг ташвишини орттирма, деган маънони ґіисак µам бґлади. Баъзи эркаклар хотинларини ягона сирдош деб билиб, барча ташвишларини унинг іаршисида дастурхон іилиб ±задилар. Јарабсизки, у ґз ташвишидан бир алам тортса, бир «уфф», деса, аµли а±ли ґн карра кґп дард чекади, юрагига ґн карра кґп зардоб йиІилади ва оіибатда бир касалга мубтало бґлади.
А±лларга касалликни раво кґрмай, маіолга амал іилиб, сир айтмай іґя іолган маъіулмикин?
* * *
Дун± баргга іґниб, титраб турган шудринг томчисига ґхшайди. Дун± жар ±іалаб кета±тган, йґі, аниіроІи – іил кґприкдан ґта±тган кимсага ґхшайди. Сал тойдими – тамом! Балки іи±мат іойим шу биргина тойишдан бошланар? Ґар µолда инсон боласи эсини таниган онидан бошлаб кучлар курашига гувоµ бґлади. Гувоµлик билан чекланса, кошки эди. Шу курашларнинг іурбони бґлади.
Замон ґзгараверади, кучлар кураши эса турли кґринишларда іайтарилаверади. Кучлар курашини µал этмоі Іоят мураккабдай туюлади. Ґозир бу масалани µал этмоі учун неча ґн минглаб си±сатдонлар бош іотиришади. Дун±нинг у чеккасидан бу чеккасига учишади ва оіибатда… деярли µеч нарсани µал этиша олишмайди. Бу масала наµот шу даражада муракаб бґлса?
Ровийлар дерларки, Искандар Зуліарнайн дун±ни забт этмоі іасдида жанг сафарига чиіиб, неча юртларни эгаллаб, Чин мамлакатига етди. Жанг олдидан чодир тикиб ґтирган экан, Чин подшоси элчи юборганини билдиришди. Элчи кириб гапини ±лІиз Искандарга айтажагини маълум іилди. Унинг истаги вожиб бґлиб, µоли іолишгач, деди:
– Мен элчи эмас, Чин мамлакатининг подшосиман. Беµуда іон тґкмай изингизга іайтмоІингиз учун нима іилмоІимиз мумкин?
– Уч йиллик хирожни тґласанглар маісадга мувофиі бґлади, – деди Искандар Зуліарнайн. Сґнг сґради: – ЧоІинглар келадими бунга?
– Уч йиллик µирожни тґлай оламиз, – деди Чин подшоси, – аммо шу даражада іашшоілашамизки, кичкина іабила µам бизларни забт этиб, эгалик іилмоІи мумкин.
– Икки йиллигини тґласаларинг-чи?
– Аµвол ґзгармайди.
– Бир йиллик-чи?
– Хазинамда µеч ваіо іолмаслиги мумкин, аммо чидаб яшаса бґлар.
– У µолда ярим йиллик µирожни тґплаб бер-да, мен изимга іайтай.
– Марµаматли султонимизга жонимиз фидо бґлсин. Эрта ±ки индин биз – фаіирлар кулбасини ташрифингиз билан обод іилсангиз. Меµмондорчилик адоІида биз µирожни µам жамлаб іґяжакмиз.
Искандар Зуліарнайнга бу таклиф маъіул келиб, икки кундан сґнг Чин мамлакати сарµадидан ґтди. Шу ондан бошлаб атрофда минг-минглаб аскарлар пайдо бґлиб, атрофни ґрай бошлади. Бундан хавотирга тушган Искандар дедики:
– Сен µийла билан мени олмоічи бґлдингми?
– Йґі, – деди Чин подшоси, – µийла – ожизлар иши. Сиз кґриб турган лашкарлар іґшиннинг бир улуши халос. Асосий кучлар тоІ ортида турибди.
– Шунча іудратинг бор экан, нечун менга таслим бґляпсан, нечун µирож тґламоііа розилик беряпсан? – деб µайратланибди Искандар.
– Мен инсонлар іонининг беµуда тґкилмоІини истамадим. Ундан ташіари сизга Осмон назар іилган. Назаркарда султонларни µеч іандай куч билан енгиб бґлмас.
Бу жавоб Искандарга маъіул келиб, саройга кирди-ю, товоілар, лаганларда товланиб турган тилла-ю, жавµарларни кґриб янада ажабланди. Чин подшоси «дастурхонга марµамат, тановул іилинг», дегач, таажжубини яширмай сґради:
– Бу безаклар одам учун таом бґлолмайди-ку?
– У µолда сиз нима ейсиз, улуІ султон?
– Мен µамма каби нон ейман.
– Шундайми? Воажаб! Румда нон топишингиз шунчалар мушкулмиди? Шунча машаііатлар чекиб бу ерга іадар лашкар тортиб келибсиз?
Бу гапни эшитиб, Искандар унинг донолигига таµсин ґіибди. «Мен бу ердан бир дона жавµар µам олмайман, сенинг µикматли пандинг барча талабларимни іондирди», деб оріасига іайтган экан.
Неча юз йилларни оралаб бизга іадар етиб келган бу ривоятни ґіигач, йигирма йилча аввал бґлиб ґтган бир воіеани эсладим. Етмишинчи йилларнинг охирида Америка билан Совет Иттифоіининг орасидаги муносабат чигаллашиб, росмана урушнинг шарпаси сезилиб іолган эди. Бир издиµомда іариялар шу масалада куюниб гапиришди. Уларнинг аксари уруш кґрган, урушнинг касофати іандай бґлишини билувчи одамлар эди. Давра тґрида ґтирган бир іария суµбатга аралашиб:
– Агар менга іґйиб беришса Американинг подшоси билан бизникини ярим соатда яраштириб іґярдим, – деди. Атрофдагилар бу гапни µазилга йґйишди. Јария эса жиддий туриб, фикрини исбот этишга киришди:
– Агар менга іґйиб беришса, иккаласини шу ерга чаіираман. Келишгач, иккаласига биттадан нон бераман.
– Нонни нима іиламиз? – деб µайрон бґлишади.
– Енглар, – дейман.
– Емаймиз, іорнимиз тґі, – дейишади.
– Јоринларинг тґі бґлса нега урушмоічисизлар? Нимани талашасизлар? Сизларга нима етишмаяпти, айтинглар мен топиб берайин, – дейман. Агар аіли бґлса иккаласи ґйланиб іолади. Кейин «гапингиз тґІри экан» оісоіол, деб ярашиб олишади…
Дун±нинг мураккаб савдолари бу каби содда тарзда µал іилинса эди, замин инсон іонларидан тґйиб кетмасди. Отахоннинг гапи кґпчиликка Іалати туюлар. Уч-тґрт йил муіаддам іґшни жумµурият билан чегара бир іишлоііа бордим. Дун± дун± бґлганидан бери аµил іґшни, аµил іариндош бґлиб яшаб келган икки іишлоі замона зайли билан энди икки мамлакатнинг ери сифатида бґлинган эди. Јишлоідан ажиб бир сой оіиб ґтарди. Мен борганимда, айни ±з чилласида сой суви іурибди. Сой іґшни іишлоідан (энди іґшни жумµуриятга тобе) оіиб ґтарди. Билсам, туман бошлиІи нимадандир норози бґлиб сой сувини буриб юборишга фармон берибди. Бизнинг µоким илтимосини инобатга олмабди. Шунда µоким донолик іилиб, іишлоі оісоіолларининг вакилларини ґша іґшни іишлоііа юборди. Бир соатдан сґнг сойдан шаріираб сув кела бошлади…
Умар Ґай±м µазратларининг бир рубойиларида икки киши ер талашиб, бири «шу парча ер меники», деркан, бошіаси «йґі, меники» деркан. Шунда Ер тилга кириб, талашмаларинг, икковинг µам меникисан», деган экан. Бу фалсафанинг маъносига барча тушуниб этса эди…
* * *
Ґамиша ґіимоі тараііий этмоі харакатида бґлмоідан зи±дроі іувонч борми? Узоідаги дґстнинг ташрифидан µам ±іимлироі яна нима бор? Одамлар орасида машµур эмасман, деб нолимайдиган инсон доно эмасми?
* * *
Донишманд дер эканки: мен кунда уч марта ґзимни ґзим тергайман: одамлар учун µалол ва холис хизмат іиляпманми, дґстлар билан суµбатда ри± йґіми менда, муносабатим самимийми, устозлар таълимини такрорлаб турибманми?
* * *
Доно устозлардан бирлари дебдиларким: агар бирон бир киши одамларга яхшилик билан хизматда бґлишни ґзига байроі іилиб олса, сґнгги іуввати іолгунича ота-онасини парвариш этса, Ватанига жон фидо іилмоііа µар он тай±р турса, ґзгалар билан фаіат ва фаіат µаіиіат тилида гаплашса, унинг етарли даражада илми бґлмаса-да, мен уни УЛУў ОЛИМ, деб иззат іилардим.
* * *
Жамият, наинки жамиятга, µатто динга зарар келтирувчи одатлар бор. Биз уларни умумий тарзда «Бидъат ва хурофот» деб юритамиз. Энди сґз шу µаіда. Бу ґринда баёнимиз бир оз чґзилса айбситманг. Келинг, биргалашиб фикр іилайлик:
Бир мамлакатнинг одил ва доно подшоси іарилик ±шига етгач, тахтни ґІлига топшириб, дебди-ки:
– Эй кґзимнинг нури, умидим чечаги, бу обод мамлакатни сенга топширяпман. Аіл билан иш юритгин ва унинг хорланишига йґл іґйма. Мен мамлакат хазинасидан ташіари ґзимнинг бойлигимни µам іґлингга топшираман. То менинг жоним бор экан, сен унинг бир мисіолига µам тегмагин. Оллоµнинг раµматига жґнаганимдан сґнг бу хазинани очасан-да, мискин-камбаІалларга улашиб чиіасан. Токи уларнинг дуоларидан руµим баµраманд бґлгай.
Не бахтким, ґІил µам отаси каби доно экан. Мамлакатни яхши идора этиб, юртни янада обод іилиб, раият дуосини олибди. Аммо унинг бир одати бор эканки, на сарой аµли ва на шаµар аµли тушунаркан. Бирон бир кишининг «Эй подшоµим, бу іилиІингизни тушунмоііа аілларимиз косирлик іиляпти, бизга бунинг маъносини англатиб іґйинг», демоііа юраги бетламас экан. Ваітики келиб, кекса подшоµ собиі ва содиі мулозимларини чорлаб, ґІлининг µол-аµволини сґраганда улар юрак ютиб, воіеани ба±н іилган эканлар. ¤Ілининг іилиІидан µайратланган подшоµ дарµол уни чорлатиб, бу µаракатининг маъносини сґрабди. ¤Іил фарзандлик бурчига, одобига риоя іилган µолда дебдики:
– Отажон, сиз менга хазинангизни вафотингиздан сґнг халііа улашишни васият іилган эдингиз. Рости, мен бу амрни бажармоііа бурчли ва мажбур бґлганим туфайли сиз зоти олийларига эътироз билдирмоііа журъат этмадим. Бироі, µар тун шаµарга чиііанимда фонус-чироіни олдинда эмас, оріа томонда олиб юрмоіни амр этдим. Сабабки, вафотидан сґнг эµсон улашмоі – іора тунда чироіни оріа томонда ±ритиб бормоі каби эмасми? Оріа томондаги фонус ±руІидан йґловчига не фойда? Олдинда ±іиб бормоі афзал эмасмикин?
Ота ґІлининг бу доно тадбиридан іувониб, бойлигини ґзи камбаІалларга улашиб берган экан…
Ґар сафар «йигирма» ±ки «йил оши» деб аталмиш маъракага таклиф этилганимда шу ривоятни эслайман.
Биров ґн кило, бошіаси юз (±ки унданда кґп) гуруч дамлаб, Т¤Јларни ош билан сийлайди («тґі» сґзига алоµида урІу беришим боисини кейинроі тушунтираман) ва муµим бир бурчини адо этгандай кґнгли таскин топади. Афсусли ери шуки, одамлар дин томонидан белгиланган, бажарилмоІи сґзсиз шарт бґлган вазифани іойилмаіом іилиб уддаладик, деб ґйлайдилар. Бу одатларнинг динга мутлаіо алоіасиз эканини эса кґпчилик билмаслиги мумкин. Бу илмни омма орасига сингдиришга масъул айрим биродарларимиз эса мазкур бурчларига совуііон равишда іарайдилар. ТґІри, улар ваіти-ваіти билан бидъат ва хурофот хусусида ваъз айтадилар. Аммо…
Жумъа намозидаги маъизасида «йигирма», «йил оши» бидъат эканини айтишиб, орадан ярим соат ґтмай, намоздан сґнг «Аµли жамоа, таріалиб кетманг, фалончиникида йил оши», деб эълон іилиб, ґзи йґл бошлайдиганлар µам учраб туради. Шунинг учун µам іадрли имомларимизнинг ваъзлари іуруі гап бґлиб іоляпти. Ґатто «домланинг айтганини іил, іилганини іилма», дейилгувчи маіол даражасига µам етмаяпти. Яъни, домланинг іилганини іилмаслик бир масала, айтганини іилмаслик эса яна бир масала бґлиб іоляпти.
Бидъат ва хурофот хусусида фикрларни муµокама тарзида кґпнинг эътиборига µавола этиш нияти анчадан бери мавжуд эди.
Даставвал «бидъат», «хурофот» сґзларининг луІавий маъноси хусусида: «Бидъат» – сґзи айнан таржима іилинса «янгидан ґйлаб чиіилган одат» деган маънони беради. Ґазрат Алишер Навоий асарларида бу сґзни «±іимсиз» деган маънода µам іґллаганлар. Яна «бидъати саййиа» µам дерларким, бу «±мон одат» демакдир. Таъбир жоиз бґлса – динга ±т, ±іимсиз бґлган одатларни «бидъат» деб белгилаймиз. ТґІри, «бидъати хайрия»– яъни «яхши одат» деган тушунча µам бор. Аммо тилимизда кґпроі ёмон одат маъносини ифодалаб келгани учун «бидаъти саййиа» деб ґтирмай, іисіагина іилиб «бидъат» атамаси билан фикр билдиришга кґникиб іолганмиз. «Хурофот» эса «асоссиз» демак. Яъни, динда асоси йґі, беµуда ишлар, одатлардир.
Ґозирги кунда сиз билан биз іаттиі амал іила±тган кґпгина одатларни дин µам, жамият µам рад этади. Диний томондан буюрилган фарз-суннат амаллар билан бидъат ва хурофотни айириб олиш аслида унча мушкул вазифа эмас. Масалан, фарз ва суннат амаллар бизда µам, араб мамлакатлари ±ки Малайзияда µам айнан бир хилдир. Яъни, намоз барча ерда беш маµал ґіилади, бомдод азони Бухорода субµи содиіда Јоµирада кун ±йилганда чаіирилмайди. Ју±шнинг µаракатига іараб ибодат ваітлари µамма ерда бир пайтга белгиланган. Ўки, µамма жойда инсоннинг инсонга зулми µаром, µамма ерда муслим ва муслималарнинг илм олмоілари бир хилда фарздир.
Тошкентда бир киши вафотидан сґнг ґн етти ±ки ґн тґііиз кундан сґнг «йигирма оши» берилади. Водийда бу одат сал кечроі бґлиб, «іирі оши» деб номланади. Бошіа мамлакатларда бу каби ошхґрлик умуман йґі. Тошкентда икки µайит байрамида марµумнинг яіинлари уч кундан бел боІлаб туришади. Водийда эса уч µайит, аммо эркаклар арафа куни фотиµада юрадилар. Тошкентда ґлик чиіарилган хонадонда уч кунгача ґчоііа ґт іаланмайди. Сирдар±да эса то жанозага іадар жонлиі сґйилиб, таом тортилади. Кґриниб турибдики, булар маµаллий шароитга мосланган одатлардир. Уларнинг айримлари, масалан, арафа куни іабр тепасига, ошхона бурчакларига шамчироі ±іиб іґйиш ±ки арвоµларни меµмон іилиш каби одатлар исломдан аввал µам мавжуд бґлган. Демак, улардан бемалол воз кечиш ±ки камтарлик ва холислик билан суІорилган фойдали одатга айлантиришга µаракат іилиш мумкин. Воз кеча іолсак янада тґІрироі бґлади. Чунки бугун соддалаштирилган одат эртага барибир мураккаблашиб бораверади.
Бу каби одатлар бирданига юзага келмаган. Бир сабаб билан бошланиб, сґнг «ким ґзар» мусобаіа, яъни манманлик, ри± югуриши бошланган.
Ґар іандай одатнинг ± очиі ±ки рамзий маънолари бґлади. Јадим замонларда эр вафот этса, хотини µам тириклайин іґшиб кґмилган экан. Шубµа йґіки, буни Худонинг хоµиши деб белгилашган. Бу одат билан фаіатгина хотиннинг марµум эрга садоіати, фидойилиги намо±н этилмаган, балки ґликнинг у дун±да іайта тирилиб, маишатини давом эттиришига ишонишган. Кейинроі бу одат ислоµ этилиб, іабрдаги хотин ґрнини чґри эгаллаган. Јабрга маишат учун зарур таомлар, аш±ларни µам іґйганлар. Жоµилият давридаги араблар эри вафот этган тул хотинга хароб кийимларни кийдириб, хароб µужрада бир йил яшашга мажбур іилган эканлар. Бу билан у гґ± эрининг вафотидан Іоят іайІуда экани, дун± чиройидан завіланишини ґзига µаром этганини намойиш іилган. Шу зайлда бир йил аза тутгач, унинг µузурига бирон совлиі ±ки іуш олиб кириб беришаркан. Бева бирон нима билан жонликни таталаб-таталаб терисини шилиб, ґлдиргач, µужрадан ташіарига чиіарган. Шунда унинг іґлига тезак тутіизишар, бева эса «бир йил давомида кґрган куним шу тезакдан баттар эди», деган маънода уни отиб юбораркан. Аза шу тарзда барµам топаркан. Ислом дини нозил бґлгач, бу каби маънисиз одатларга барµам берилди. Ґатто аза муддати іисіартирилиб, тґрт ойу ґн кун деб белгиланди. (Бу фаіат эри ґлган хотин учун). Уламоларимизнинг фикрларига кґра, бу муддат фаіат іайІу рамзи эмас, балки беванинг µомиладорлигини аниілаш учун µам лозим бґлган. Шунингдек, а±лнинг µуіуіини µимоя іилиш µам назарда тутилган. Сир эмаски, бир киши вафот этса, уй-жой, мерос талашишлар бошланади. Баъзан іариндошлар «меросда хотиннинг µаііи йґі», деб ґзларига мос равишда фатво чиіариб, бевани уйдан µайдашдан µам тойишмайди. Белгиланган идда – 130 кун бевани шундай µужумдан µам саілайди. Аммо бу муддатни уй іамоІи шаклида кґрмоілик дуруст эмас. Агар бева истаса идда муддатини бошіа уйда µам ґтказиши мумкин экан. Бу масала µам мерос µаіидаги оятлар нозил бґлганида µал этиб берилган. Идда даврида бева ясан-тусан іилмоіликдан, бошіа кишига турмушга чиімоіликдан, ґйин-кулгудан саіланади. Бу – фарз, бажарилиши шарт бґлган одат. Лекин уни турлича таліин іилувчилар µам топилади. Бу масалага алоµида тґхталишимизнинг сабаби: кекса бир онахон бева іолганларида «доно» отинчалар «эрингизнинг жони узилган уйда тґрт ой ґн кун жилмай ґтирасиз», деб «фатво» берибдилар. Кампир бечорага бошіа фарзандлари уйига боролмаслик камлик іилиб, шифохонада ±тиб даволаниш µам мумкин бґлмай іолибди.
