ТАНЛАНГАН АСАРЛАР

скачать книгу бесплатно


Подшоµ іувониб кетибди, «бу букри бґлса µам Іоят доно экан, µатто аввалги доно вазиримдан µам аълороі экан», деб вазирлик сарполарини келтиришни амр этибди. Шунда букри:

– Подшоµим, мен Аллоµнинг бир ожиз бандасиман. Аввал сизнинг ±нингизда бир доно вазир бґларди, мен унинг ґрнини эгалламоііа лойиі эмасман, – дебди.

– Ґа, бор эди, – дебди подшоµ, – мен нодонлик іилиб уни іувиб юборгандим. Энди у йґі, излаб изларини µам тополмадим.

– Афсусланманг, подшоµим, чин юракдан іидирган бґлсангиз унинг ґзи µузурингизга келади. Мен унинг іаердалигини биламан.

– Јаердалигини айтсанг, тилаган тилагингни бераман, – деб іувонибди подшоµ.

Шунда букри іаддини тиклабди, ясама соіолини юлиб ташлабди. Подшоµ ґрнидан туриб доно вазирини баІрига босибди.

Јиссадан µисса шуки, тафаккур кишини µеч іачон хор ±ки зор іилмайди.

* * *

Подшоµ вазирининг укаси µудди акаси каби µукмдорга суюмли бґлишни орзу іилибди. «Сен ґз юмушингдан іолма», дебди акаси. Аммо ука акасига µасад іилиб, унинг ґрнини эгалламоі іасдида подшоµга рґпара келибди-да, ґзини доно билиб:

– Мен осмонда итларнинг µуришини эшитдим, – дебди. У нодон «гапимда фалсафий маъно бор», деб ґйлаган экан. Подшоµ эса «Ґузуримда бундай бемаъни гап айтмоііа журъат этган бу нодонни зиндонга ташланг», деб µукм іилибди. Шунда ака:

– Подшоµим, бу менинг укамдир, бир озгина гапга нґноі, маісадини дуруст ба±н іила олмайди. У ±лІон сґз айтгани йґі. Кеча бургут бир кучукчани олиб учган экан. У ґша кучукчанинг ангиллашини эшитган, – деб укасини жазодан іутіариб олибди.

Шундан сґнг µам укага аіл битмай, яна подшоµга рґпара бґлибди-да:

– Мен узган камон ґіи кийикнинг µам ту±Іига µам іулоІига тегди, кейин ґз-ґзидан іоврилди. Мен уни мазза іилиб едим, – дебди.

Подшоµ яна Іазабланиб, яна зиндонга µукм іилибди. Шунда ака яна ґртага тушибди:

– Подшоµим, укамнинг гапга нґноілигини аввал айтиб эдим. У µозир µам ±лІон сґз айтмади. Укам ниµоятда мерган. У ґі узган дамда кийик ту±Іи билан іулоІини іаши±тган экан. ¤і ту±і билан іулоіни тешиб ґтиб іайроі тошга тегибди-ю, учіун чиіиб, µашак ґт олибди. Кийик гґштини шу ґтда пишириб ебди.

Јиссадан µисса шуким, бґзчи билганини тґіигани маъіул.

* * *

Ажриідан сґрабдилар:

– Нега іишда µам кґкариб чиімайсан?

– Сґрама, биродар, – дебди ажриі хґрсиниб, – Кґкламда кґкариб чиіиб іандай µурмат кґрибманки, іишда µам кґкарсам?

* * *

ПайІамбаримиз Муµаммад соллалаµу алайµи васаллам «Хамр (яъни аілни олІувчи µар бир нарса) ±монликлар онасидир», деган эканлар. Яна марµамат іилиб дебдиларким: «Хамрдан саілан. Унинг дарахти бошіа дарахтлардан ошиб ґтгани каби, гуноµлари µам бошіа гуноµлардан ошиб тушади». Майхґрликнинг Аллоµ томонидан µаром іилингани (яъни таъіиілангани)ни, бу µаіда Јуръони Каримда оятлар мавжудлигини кґпчилик билади. Яна билишимиз жоизки, µатто Тавротнинг саµифаларида µам «Шароб шарманда этади, мускир жанжалкашга айлантиради. Унга мубтало бґлган аілли эмасдир», дейилган.

Минг афсуслар бґлсинким, асли мусулмонобод бґлган юртимизда, асли мусулмоншева бґлган одамларнинг фарзандлари ґз насабларини унутиб, ±монликлар онасининг фарзандига айланиб боряптилар. Майхґрликка іарши гапириш, майхґрларни инсофга чаіириш – шамолга іарши µайіириш каби бесамар кетяпти. Уламоларимиз, имомларимиз гапиргудек бґлишса, «Сен майнинг іадрини іаердан билардинг?» деган маънода афтларини бужмайтирадилар.

Бир куни камина µам майхґрликка іарши сґз айтган эдим, «Ґадеб ароіни ±монлайверасизми, ґзингиз µечам ичмаганмисиз?» деб таъна іилишди. ТґІрисини айтдим. Аллоµга тавбалар іилганим µолда, ґша іилмишларимни лаънатлаганим µолда, ичганларимни яширмайман. Мен кґп ичмаганман. Лекин кам ичдинг нимаю, кґп ичдинг нима, фарісиз – игна µам, йґІон іозиінинг учи µам кґзга кирар бґлса, барибир кґр іилади. Менга таъна іилган жамоатга іараб дедимки: «Сиз бутун дун± бґйича бир одамни топинг. Агар у: «илгари касал эдим, шу ароіни ичиб тузалдим, илгари камбаІал эдим, шу ароіни ичиб бойиб кетдим, илгари хор эдим, шу ароіни ичганимдан кейин обрґ топдим, шарафландим», деса, сизларни ичкилик билан ґзим таъминлаб тураман. Шундай одамни топа олмайсиз. Чунки ароі (ароі деганда барча маст іилувчи ичимликларни – шайтоннинг сийдигини назарда тутяпмиз) соІлом одамни касал іилиши, бойни камбаІалликка гирифтор этиши, шарафли одамни эса хорлик жарига судрашини µамма билади. Аммо нафс олдида маІлуб µолда тураверадилар.

Мени бир нарса ажаблантиради: айтайлик, телевизор сотиб олдик. Дарров іґлланмасини ґіиймиз. Телевизорни яратган олимлар, усталар бизларни огоµлантиришади: 220 волтли токка уланг, иситиш ускунасидан нарироіда турсин… Буни билиб, биз µеч іачон телевизоримизни 380 волтли токка уламаймиз, телевизорнинг бузилишига йґл іґймаймиз. Јґлланмага амал іилмасак пулга куямиз. Ґолбуки, Инсонни яратган Аллоµ Одам болаларига тґІри яшаш йґлларини ґргатувчи іґлланма – илоµий китобларни туширди, тґІри йґлга бошловчи элчиларни юборди. «Јґлланма» нинг энг улуІи, шубµасиз, Јуръони Каримдир. Элчиларнинг энг шарафлиси, шубµасиз, бизнинг ПайІамбаримиз алайµиссаломдирлар. «Мґъминлар учун насиµат, кофирлар учун µасрат» бґлмиш Јуръони Карим одамларга іарата: ичма, бу дун±да хор бґласан, у дун±да азобга іоласан, деб турса-ю, биз эшитмагандек, билмагандек ичаверсак. Бу дун± азобига дуч келганимизда, айтайлик, тузалмас хасталикка чалиниб, тґшакка михланганимизда ±ки фарзандларимиз ±мон хулілари билан куйдира бошлаганида «Эй Худо, мен Сенга нима ±монлик іилувдимки, менга шунча Іам-алам берасан», деб нолалар іиламиз, кґз ±шлар тґкамиз.

Фиръавннинг имон келтириши каби кечиккан бу µасратларимиздан фойда бґлармикин?

Кечагина «Ичманг, биродар», дегани учун кґзимизга ±мон кґринган имомни чаіиртириб: «Бир ґіиб іґйинг», деймиз. Мулла іирі марта «Ўсин» сурасини ґіиса, у дун±га гґ± гуноµлардан холи бґлиб кетиладигандай туюлади. Кошки эди буларнинг фойдасизлигини билсак. Юіори кучланишли токка уланган телевизор куйгани каби охиратимиз куйиб бґлганини англамаймиз. Телевизор куйса, пулимизга ачинамиз. Умримизнинг энг гґзал онлари куйиб адо бґла±тганини эса, фаµмламаймиз.

Ароі одамнинг ґзигагина ±мон таъсир іилса, чидаш мумкиндир балки. Ароінинг зурри±дга таъсири-чи? Мажруµ туІила±тган болалар, туІилма±і ґла±тган болалар-чи?! Бирор кишини беµос уриб ±ки туртиб юбориб, о±Іини ±ки іґлини майиб іилиб олсангиз, іонун олдида жазоланасиз. Лекин іґл-о±ісиз ±ки аілсиз туІила±тган болаларнинг мажруµлигига сабабчи ота ±ки онани жазоламаймиз. ТґІри, бу дун± іонуни жазоламайди, аммо Аллоµнинг жазоси тайин-ку, іґрімаймизми?

Ароіхґрлик µаіида гапирилса, европаликлар бузди бизларни, деймиз. Бу гапда жон бор. Лекин улар µар биримизни ±тіизиб олиб, оІзимизга зґрлаб ароі іуймадилар-ку? Европаликларнинг маданиятга оид дуруст одатларини олмаганимиз µолда нима учун фаіат бузуіликларини маъіул кґриб іолдик?

Биз ичганда µам гґ± маданийча ичишга ґрганганмиз. Яъни «тамада» деганни сайлаб оламиз. (Бу сґзни ґзбекчага айнан таржима іила олмадим, рамзий маънода «Шайтоннинг бош ±рдамчиси», десам ранжимасинлар.) Чиройли сґзлар, яъни, «тост» айтамиз. Тилаклар тилаймиз. СоІлиі, омад, бахт… Кимдан тилаймиз? Албатта Худодан тилаймиз. ¤йламаймизки, яратган Тангри «ичма, бу харомдир», деб іґйибди. Шу µаромни ича туриб, Ундан яна бахт сґрасак, берармикан шу бахтни! (Мазкур фикрни аввал µам айтиб эдик, такрор этаётганимиз бежиз эмас).

Баъзан ичкилик іґйилган давраларда ґтиришга мажбур бґламиз. Шунда айримлар сал истиµола іилган бґлиб: «Чарчоіни кґтаради, ижозат берсангиз, озгина-озгина ичсак», дейишади. Шунда: «Рухсатни мендан сґраманг, чунки буни мен µаром іилган эмасман», деган мазмунда жавоб бераман. Баъзиларга шу гап таъсир іилади, бошіалар: «Худонинг ґзи кечиради», деб ичаверишади. Худди Худо уларга «Тґйиб ичиб олаверларинг, кейин сенларни кечираман», деб тилхат бергандай ±ки вахий юборгандай ишонч билан гапиришади.

Бир неча йил бурун Туркистон шаµрида, µазрат Аµмад Яссавий маібараларидан бир чаіиримча нарида аянчли бир даврада ґтиришимга тґІри келган эди. Воіеа тґйнинг эртасига содир бґлди. Дастурхон атрофида турли ±шлардаги одамлар ґтирибмиз. Айтишим жоизки, шундай муіаддас ва шарафли шаµарда яшовчи, ґзини мусулмон деб атовчилар ароіхґрликда «чемпион» эканлар. Хуллас, мендан «тост» айтишимни илтимос іилишди. Дастлаб рад этдим. Талаблар такрорланавергач, дедимки: «Хґп, гапираман, аммо ранжимайсизлар. Ґозир сизларга, «ичманг», деганим билан ±імайман. Лекин бир нарсани ґйлаб кґринглар: мана бу йигит ґІлингиз экан, ота билан ґІил нима деган одам бґлдиларинг энди?! Мана бу йигит сизнинг ку±вингиз экан, сиз билан ичиб, маст бґлиб, уйга боргач хотинини, яъни іизингизни урса, іизингиз додини кимга айтади? Сґнг эса сиз додингизни кимга айтасиз?»

Бу гапдан кейин ґІил ва ку±в чиіиб кетишди. Бир-икки киши гапимни маъіуллаб, ароі іуйилган пи±лани нари суриб іґйишди. Бошіалар эса «Худо кечиради», деб ичишни давом эттираверишди. Бундай одамларни «эш-шакдай іайсар», дейишади. Йґі, азизлар, эшакларни ранжитманг, эшиклар уларга ґхшамайди, чунки эшакни тарбия іилса бґлади: «иш-ш» десангиз тґхтайди. Бундай одамлар эса тґхташмайди.

Ароіхґрлик іанча-іанча улуІларни хорлик ботіоІига ботирди. Жуда кґп истеъдод эгалари бу бало оіибатида умрларини µам, іобилиятларини µам бой бердилар.

Шу ґринда µазрат Бобур Мирзонинг бир фармонларини эсга олсак, фойдадан µоли бґлмас. Милодий µисобда 1525 йили имзоланган мазкур фармонга биноан майіатаІон (сухой закон) эълон іилинган эди:

«Башар нафси ±монликка майл этишдан узоі эмас, «нафсимни поклай олмадим, чунки нафс ±монликка амр этувчидир.» Ундан іайтиш баІишловчи Маликнинг лутф-марµаматидан бошіа мумкин эмас. «Бу Аллоµнинг эµсонидир, кимга хоµласа, бахш этади. Аллоµ катта эµсон эгасидир.» – Бу сґзларни ифодалашдан ва бу гапларни ба±н іилишдан Іараз шуки, инсонлик таіозоси, подшоµлар расм-русми, подшоµлик лавозими, мансабдорлар одати бґйича шоµдан тортиб сипоµийгача гґзал ±шлик кунларида шариат манъ іилган баъзи нарсаларга ва айрим ґйин-кулгуларга ружуъ іилинарди. Бир іанча ваітдан кейин пушаймонлик кунлари келиб, уларни битта-битта тарк іилинар ва чин тавба билан уларга іайтиш эшиги ±пилар эди. Аммо маісад ва матлабларнинг муµими ва буюги бґлган ичкиликдан іайтиш тавбаси «µар иш ґз ваітига боІлиі» деган парда остига беркиниб, юзини кґрсатмас эди, токи бу яхши соатда зґр Іайрат билан уруш эµромини боІлаб, шавкатли Ислом аскарлари ±рдамида кофирларга іарши жангга киришганимизда Іайб Илµомчиси ва µаіиіат Жарчисидан «Иймон келтирганларга ваіт келмадимики, іалбларини Аллоµнинг зикри билан юмшатсалар?» мазмуни эшитилиб, гуноµ ва саркашлик асбобини илдизидан іґпориб ташлаб, тавба эшикларини тґлиі жиддият билан іоідик. Тавфиі йґлловчиси «Кимки астойдил эшик іоіса, киради», мазмунига мувофиі иібол эшигини очди ва бу урушни нафсга іаршилик кґрсатишдан иборат бґлган зґр уруш билан бошлашни буюрди. Аліисса, «Эй Роббим, нафсларимизга зулм іилдик» ни ихлос тилига келтириб, «Сенинг олдингда тавба іилдим ва мен мусулмонларнинг биринчисиман», деган гапни дил лавµига наіш іилдик. Кґнгил хазинасида махфий іолган ичкиликдан іайтиш тавбаси истагини юзага чиіардик…»

Тарихдан маълумки, Бобур Мирзо µазратларининг асосий Іалабалари айнан шу фармондан – майіатаІондан сґнг іґлга киритилган. Яна тарихдан маълумки, Ґусайн Бойіаро бошіарган мамлакатни айни шу ичкилик барбод іилган. Айни шу ичкилик (уни «чоІир» деб атаганлар) умидли ва суюмли набира Мґъмин Мирзонинг бошини узган.

Баъзи биродарларимиз айтадиларки: «Ароі бировларники бґлгани учун µаром іилинган». Йґі, азизлар, ароі, чґчіа гґшти бошіалар истеъмол іилгани учун эмас, одамга зарар бергани учун µаром іилинган. Агар у биродарларимиз айтгандай бґлганида эди, бировлар ейдиган мол ±ки іґй гґшти µам, бошіа неъматлар µам µаром іилинар эди. Яна ґйлайлик, нима учун айнан ароі ва чґчіа гґшти µаром іилинди? Нега мураббо ±ки іовун-тарвуз µаром іилинмади?

Ароііа іарши бутун насоро олами µам курашган. Урушдан аввал µатто АЈШда µам майіатаІон эълон іилинган. Болшевиклар замонида µам бир-икки уруниш бґлди. Охиргиси эсингиздадир, «іайта іуриш», деб аталган замонда µам ичкиликка іарши курашилди. Биз бу курашни жону дилимиз билан іувватлаш ґрнига норози бґлдик, ґзимизча найранглар ґйлаб топдик. «Тґйларда ичкилик іґйилмасин», дейилди. Хґп де- диг-у, баъзиларимиз битта самоворга сув іуйиб іайнатдик, иккинчисини ароі билан тґлдириб, чойнакда таріатдик ва бу «ихтиро» билан фахрландик. Бундан ортиі нодонлик бґлармикин? Ана ґшалар ва ґшалар кабилар µазрати Анаснинг (розиёллоµу анµу) Расулуллоµдан (соллалоµу алайµи васаллам) ривоят іилган бу µадисларидан хабардормикинлар: «Аллоµ шаробни, уни ичганни, іуйиб берганни, сотганни ва сотиб олганни, сиіиб тайёрлаганни ва тайёрлатганни, олиб келганни ва олиб келтирганни µамда ундан келган даромадни еганни лаънатлайди».

Ароііа берилган одамнинг бу йґлдан іайтиши іийин бґлади. Чунки бу µам Аллоµнинг имтиµонларидан бири. Кимки нафсини жиловлай олса, имтиµондан ґтади. Аллоµ кимга марµамат іилса, нафсни енгади, имтиµондан ґтади. Аммо одам деган Худонинг марµаматига эришмоі учун жон куйдириш µам керак. Нафсга іарши уруш очиш учун ґзида куч топа олмаган, иродасига іувват бера олмаган одам бу марµаматга ета олармикин, валлоµу аълам?

Иймонни бир муаззам сарой десак, унинг ичига кирмоі учун юриб бориш керак, балки тиконзорни яланг о±і кечиб ґтишга тґІри келар. Иймон саройига µам сизни биров кґтариб олиб кирмайди. Бобур Мирзо таъкид этганларидек, эшикни астойдил іоііан одамларгина кирадилар. Асалариларнинг іґриічилари ±мон жойга іґнган асалариларни уяга іґймас эканлар. Шунга кґра, иймон саройига оІзидан ароі µиди гупуриб турганлар іґйилмайдилар. Уларнинг жойлари иймон саройи эмас, шайтон кулбаси бґлиб іолади. Расулуллоµнинг µадисларида айтилишича: «Давомли хамр ичган киши бутга топингувчи кабидир. ¤лса, Аллоµнинг µузурига бутпараст каби боради.» Аллоµ асрасин! Дуо іилайлик: барча майпарастларни бу йґлдан іайтариб, µидоят берсин!

Нафсларимизни тарбиялашнинг энг биринчи шарти – тавбадир. Тавбалар ижобат бґлмоІини Аллоµ насиб этсин.

Иймон саройига кирмоі мушкул, аммо ундан чиіиш осон, Худо саіласин! «Ўмонликлар онаси» дан юз ґгириб, µидоят онасига фарзанд бґлмоіликни Аллоµ барчаларимизга насиб этсин. Омийн йа Роб ал-оламийн!

* * *

Калтак еган болага тасалли берибдилар:

– Ранжимагин, болакай, та±і жаннатдан чиііан, асли яхши нарса.

Болага бу таскин таъсир этмай, йиІлаганича дебдики:

– Ґечамда! Яхши бґлганида жаннатдан чиіарилармиди?

* * *

Чґка±тган одам нола іилиб, іичіирибди:

– Эй Хґдойим, мени іутіар!

Ўнидаги дґсти дебди-ки;

– Јґлларингни ишга сол, шунда Худо сени іутіаради.

* * *

Надоматлар афсусларим, фоµишабозлик билан шуІулланувчилар сони кґпайиб боряпти. Туркия сафарида бґлганимизда у ердаги ватандошларга «савдо важµидан биз томондан келувчи аёлар кґп экан, шу нарса сизларга малол келмаяптими?» деган маъно сґраб эдик, улар «фаіат тижорат маісадида келсалар майлига эди, улар орасида фоµишаларнинг кґплигидан юзимиз ерга іарамоіда», дедилар афсус билан. Ажабланамиз: шу жувонларнинг ота-оналари бор, ака-опалари, укалари бор, айримларининг µатто эрлари µам бор! Наµот улар уялмайдилар? Яна афсус, яна надомат… фоµишалик билан бирга даюслик µам яшаяпти…

Фоµишаликнинг сабабларини айримлар иітисодий іийинчиликдан деб белгилашяпти. Бу фикрга іарши юз бора, минг бора «йґі!» ва яна «йґі!» деймиз. Агар бу даъво рост бґлса камбаІалларнинг µаммаси фоµишаликкк кириб кетишлари керак эди (Аллоµ саіласин!). Бу бузуіликларнинг аввали µам охири µам иймонсизликда!

* * *

Бир ривоят ґіидимки, уни сиз, азизлар билан баµам кґрмасам бґлмас:

Чґл ґртасида бир бадавий араб хотини билан чодирда яшар эдилар. Бир куни хотини хасрат іилиб іолди:

– Бутун йґісуллик ва жафони биз чекяпмиз. Бошіаларнинг умри фаровонлик билан ґтяпти. Фаіат бизларгина фаіирмиз. Нонимиз йґі, іатиІимиз оз. Пиёламиз йґі, сувимиз эса – кґз ёши! Кундузи кґйлагимиз – іуёш, кечаси тґшагимиз – ой. Очлик сабабидан баъзан Ойни нон дея хуружга тушамиз. Бу кетишда µолимиз нима бґлади?

Бадавий хотинига бундай жавоб іилди:

– Эй хотин, іачонгача дунё моли учун µасрат чекасан? Бу дунёда яна іанча умримиз іолди? Аілли кишилар оз-кґпга іарамайдилар. Ёшлигингда іаноатли эдинг, іариган сари µирсинг ортмоіда. Олтин истайсан, µолбуки авваллари ґзинг олтин каби эдинг. Сенга нима бґлди?

Хотин эса бу сґзларга парво іилмай фарёд этишда давом этаверди:

– Эй номус нималигини билмайдиган одам! Сизнинг маъносиз сґзларингиздан тоіатим тоі бґлди. Ґолимизни кґриб уялмайсизми? Менга іаноатли бґл, дейсиз. Јачонгача сабр іилай? Сабр іачон жонимизга аро кирган эди? Бу гапларни унутиб тґілик йґлини изласангиз-чи!

Бу ношукурликдан Іазабланган бадавий деди:

– Сен аёлмисан ёки бошимга келган дардмисан? Мен йґісиллигим билан ифтихор іиламан. Бошимни оІритма! Мол, мулк ва пул бошдаги кулоµ кабидир. Кулоµ эса калларнинг нажотидир. Бойлар – іулоіларига іадар гуноµга ботган кишилардир. Мол-мулклари эса уларнинг гуноµларини яшириб туради. Йґісиллик нималигини сен іаердан билар эдинг? Йґісилликни хор-зорлик ґрнида кґрма! Аллоµ кґрсатмасин, менинг бу дунёдан таъмам йґі. Кґнглимда эса іаноат ва сабр тґла бир олам бор. Эй хотин, жанжални бас іил. Жанжални бас іилмасанг, мени тинч іґй. Мен яхшилик билан µам, ёмонлик билан µам жанжал іила олмайман. Жанжалга тоіатим йґі. Жанжал у ёіда турсин, кґнглим тинчликдан µам беµузурдир. Овозингни ґчир, бґлмаса бошим оііан томонга кетвораман…

Аёл эрининг ґз сґзларидан іайтмаслигини кґриб, кґзига ёш олди, гґё пушаймон бґлди. Бадавий µам хотинининг кґз ёшларидан таъсирланиб, айтган сґзларидан бир оз пушаймон µам бґлди.

Эрининг пушаймонлигини сезган аёл унга шундай маслаµат берди:

– Кґзада ёмІир суви бор. Бутун мол-мулкимиз шундан иборат. Бу кґзани олиб, µоіонлар µоіонининг µузурига борингда бу совІамизни бера туриб шундай денг: «Бизнинг бундан бґлак µеч мол-мулкимиз йґі, зотан, чґлда бундан яхшироі совІа µам топа олмайсиз. Подшоµимизнинг хазиналари тґла бґлса µам унда бу каби сув топилмаса керак. Бундай сувни топиш осон эмас».

Бечора аёл БаІдод шаµрининг ґртасидан дарё оіиб ґтишини іаердан билсин? ¤зи тґплаган сувни маітагандан маітайверди, эри µам ниµоят унинг сґзларини маъіул деб топди:

– Бундай совІа тайёрлаш µамманинг іґлидан келавермайди. Бунаіа тоза сувни фаіат подшолар ичиб µузурланишлари мумкин.

Шу іарорга келган бадавий кґзанинг оІзини маµкамлаб, БаІдод сари йґлга тушди. Кґза синиб іолмасин, суви тґкилмасин, деб уни кґз іорачиІидек асради. Кунлар, µафталар йґл босиб, ниµоят БаІдодга етиб келди. Излаб-излаб µалифанинг саройини топди. Сарой посбонлари уни тґхтатиб, маісадини сґрадилар.

– Эй муµтарам зотлар, мен бир Іариб бадавийман. Подшоµимизнинг лутфу марµаматларидан умидвор бґлиб чґлдан келдим. Бу совІамни подшоµ µазратларига элтинг, подшоµдан умидвор бґлган кишининг эµтиёжларига шу йґсинда жавоб беринг. Бу ниµоятда тотли сувдир. Уни чґлда ёмІир томчиларидан тґплаганмиз. Јаранг, кґзам µам яп-янги…

Посбонлар аввалига бадавийдан кулдилар. Кейин унинг софдил ниятларга ґралган совІасини іабул іилиб олдилар. Бадавий эса саройнинг нариги іаноти ортида кґпириб оіаётган дарёдан хабарсиз подшодан хабар кутиб ґтирди.

Бадавийнинг сув тґла кґзасини халифага беришган эди, у ниµоятда іувонди. Бадавийни µузурига чаіиртирди. Ундан µол-аµвол сґраб, янги уст-бошлар кийдирди-да, хизматкорларига амр этди:

Кґзасини олтинга тґлдириб, эгасига іайтаринглар. Уйига эса дарё йґли билан кемада олиб бориб іґйинглар. У бу ерга чґл йґлидан келибди. Унга дарё йґли яіиндир.

Бадавий дарёни кґрганда µайратдан шошиб іолди ва Аллоµга шукрлар іилди.

Энди мазкур ривоятнинг шарµи сифатида мавлоно Жалолиддин Румий «Маснавий» ларининг маъноси билан танишсак:

«Эй ґІил! Сен бутун дунёни оІзига іадар илм ва гґзаллик билан лиі тґлган бир кґза деб билгинким, кґзада тґлиб турган илм ва гґзаллик Аллоµнинг µикмати бґлган дарёдан бир іатрадир. У яширин бир хазина эди. Тґлиб-тошиб, тупроііа жон бериб, бу тупроіни осмондан µам мовийлаштириб юборди. Яширин хазина шу тарзда ошкор бґлиб, тупроіни атласга ґралган µолга келтирди. Бу бадавий µам Аллоµнинг дарёсидан бир іатра кґрганда эди, µаіиіатда денгиз бґлган бу іатранинг іаршисида кґзасини чил-чил синдирган бґлур эди».

Ривоятда «халифа саройи» деб билдирилган жойни «Илоµий даргоµ» деб англамоі лозим. Мусулмон киши наіадар илм, ирфон, мол-мулк ва ибодат соµиби бґлса µам, бу бойликларга ишониб, ґзидан кетмаслиги, уларнинг борлигидан алданмаслиги керак. Бу бойликларини Аллоµнинг бир лутфи ґрнида кґриб, ґз амаллари эса дарёга нисбатан бир пиёла сув миідорида эканлигини асло унутмаслиги зарур.

Бадавийнинг чґлда минг машаііат билан йиііан бир кґза суви унинг учун µаёт дориси – тириклик суви эди. Ґолбуки бу «дори» дарёга тґкилгандан кейин бир зумда йґі бґлиб кетди. Инсониятнинг башарий имконлар билан іґлга киритишга уринган нарсалари µам, илоµий санъатдан тушуниб етган нарсалари µам «дарё» нинг бир томчисига арзимайди. Бу µолат чумолининг ґз инини, балиінинг эса µовузни ёки аквариумни дунё деб билиши кабидир халос. Инсонлар µам ґзларининг нодонликларини унутиб, улкан кґзгунинг ёлІонларига баъзан ишониб іоладиларда худди ґша чумоли ва балиі µолига тушадилар. Аллоµ бизларни шундан асрасин!

ПайІамбаримиз алайµиссаломнинг «Аллоµим, Сенга шукр ва тасбеµ айтаман. Биз Сени Сенга лойиі маърифат билан таний олмадик», деган муборак сґзларининг маІзини чаіиб ололсак эди…