скачать книгу бесплатно
Ґа±т – бешик ва тобут орасидаги тор бир йґл ва йґлчиликдир. Дун± µа±ти сґнгсизлик ичида бир совун кґпиги кабидир. «Инсонлар идрок іилган µа±т нимадан иборатдир?» деган саволга ернинг заµи ва іабр тошларининг іаттиілиги энг тґІри жавоб бґлур эди. Шундай экан, нафсоний орзулар ва вужуд йґлида ґтган умрнинг маъноси нима µам бґлур эди?
* * *
Ривоят іиладиларким, пайІамбаримиз µазрат Муµаммад алайµиссаломга Аллоµнинг расули вазифаси берилган чоіда Иблис алайµилаънанинг ±рдамчилари µовлиіиб келиб:
– Бир пайІамбар жґнатилибди ва бир уммат пайдо бґлибди, – деб хавотир билан хабар беришибди. Шунда Иблис сґрабди:
– ¤ша уммат нафснинг µавойи истакларига берилиб яшашни севармикин?
Ўрдамчилар «µа, севаркан», деб жавоб беришганда, Иблис µотиржамлик ва мамнунлик билан дебдики:
– Нафснинг µавойи истакларига берилиб яшашни севсалар – масала йґі, биз учун ташвишли ери µам йґі. Бутга топинишлари мутлаіо шарт эмас. Мен уларни уч восита билан йґлдан оздираман: Биринчиси – µаісиз ва Іайриіонуний фойда топдириш оріали, иккинчиси – топган-тутганларини лойиі бґлмаган нарсаларга µарж іилдириш оріали ва учинчиси – лойиі бґлган нарсаларга сарфлашдан юз ґгириш оріали. Билингким, бутун ±монликларнинг манбаи шулардир.
* * *
Баъзан эшитиб іоламиз: «Болаларнинг онгини дин билан заµарламанг». Англамоі шартким, боланинг онги дин µикматидан бебаµра бґлган µолатдагина заµарланади.
* * *
Донишманд шайхнинг µузурига бир мґйсафид келиб: «Шайх µазратлари, энди мен іариб іолдим, кун ґтказишим µам машаііатга айланяпти. Менга панд-насиµат іилинг, шояд Аллоµ ишларимни яхши йґлга бошласа», – дебди.
Шунда шайх мґйсафидга хитобан дебдики:
– Биродарим, агар сен эсда тутувчи бґлсанг µам, хотиранг юіори маіомда бґлса µам икки нарсани эсдан чиіаргин: аввали – халі учун іилган яхшилигингни, кейини – бировнинг сенга іилган ±монлигини.
– Мардлик ва одамийлик µаіида µам сґз айтинг.
– Миннат юкига бардош бермоілик – одамийлик нишонасидир. Јґлидан келадиган ишни ґзгадан дариІ тутмаслик эса мардликдир.
– Ґамиша мґъмин ва мусулмон бґлиб юрмоілик µаіида µам айтинг, шайхим.
– Кишининг айбини іидирмаслик – мусулмонликдандир. Ўмон сґзларни айтмаслик мґъминликдандир, – деб шайх насиµатига якун ясаган экан.
* * *
Аіл салоµияти Јуръони Каримдан олинган бир неъматдир. Салоµияти ва иітидори Јуръони Каримдан олинмаган аіл эса ґз эгасини залолат ва аµмоілик томон етаклайди. Тарих ґзини аілли µисоблаб, ґз нафсига бутга сиІингандай сиІинган, дунёни охиратдан устун іґйган золим, ва аµмоілар билан тґлиб-тошгандир. Шунинг учун µам µаіиіий маънода аілли бґлиш Аллоµ берган истеъдодни Јуръон ва суннатга мос равишда ишлатишдир.
Аіл инсониятнинг шарафини муµофаза іиладиган, инсониятни бошіа маµлуіотлардан ажратиб турадиган бебаµо неъматдир. Јалблари уйІоі бґлган кишилар инсониятга шараф кеклтирганлари каби, ґзларининг оила ва миллатларини µам улуІлайдилар.
* * *
Маълумингизким, «ар-Роµман» сурасида «Фа биаййи алаи роббикума туказзибан» ояти каримаси ґттиз бир марта такрорланган. Маъно таржимаси «Роббингизнинг іайси неъматларини ёлІон дея олурсиз?» бґлган мазкур ояти карима кимларга іарата хитоб іилинган деган саволга сиз биринчи галда «ґша даврдаги кофир ва мушрикларга», деб жавоб берарсиз. Жавобни инкор этмаймиз. Аммо афсусимиз шуки, Аллоµнинг µаі эканини, унинг илоµий китоблари, фаришталарини инкор этувчилар, іиёмат кунида бандаларнинг тирилишига ишонмовчилар µали µам бор. Уларга іарата «фа биаййи алаи роббикума туказзибан» деб ґттиз бир миллион марта айтсангиз µам без бґлиб тураверадилар. «Баіара» сурасида «улар кар, соіов, кґрдирлар. Демак, тушунмайдилар» деб тилга олинган кимсалар шулар эмасмикин? Ёинки «Ёсин» да тилга олинган «…улар иймон келтирмаслар. Дарµаіиіат, Биз уларнинг бґйинларига то иякларигача (етадиган) кишанларни уриб іґйдик, бас, улар кґра олмаслар» шулармикин? Жоµилият замонидагиларни тушуниш мумкиндир. Уларнинг аждодлари мушрик бґлганлар, таъбир жоиз бґлса іонларида мушриклар іони оіарди. Мушриклар дунёсидан исломнинг покиза оламига ґтишлари осон бґлмагандир. Шунинг учун µам кґплари кофирлик µолида дунёдан ґтганлар. Бизни ажаблантирадиган µолат – іонида мусулмон іони оіувчи, яъни аждодлари мусулмон ґтган кимсаларнинг Исломни рад этишларида. Буларни ким деб аташ мумкин? Совет замонасининг йигирманчи-ґттизинчи йилларида улар ґзларини очиідан очиі «худосиз» деб атардилар ва бундан Іурурланардилар µам. Ґатто «Худосизлар жамияти» деган идоралари µам бор эди. Кейинчалик номларини «маданийлаштириб» ґзларини юнон тилидан олинган, асли «худосиз» маъносини англатувчи «атеист» атамаси билан атай бошладилар. ¤зларича янги «илм» тармоІини кашф этдилару уни «атеизм» деб номладилар. Шу соµада µисобсиз равишда «фалсафа фанлари номзодлари» ва «фалсафа фанлари докторлари» пайдо бґлдилар. Улар гарчи худосизликни касб іилиб олган бґлсалар-да, юзларига іараб: «сиз – худосизсиз!» десангиз хафа бґлардилар. Ранжишлари эса бежиз эмасди. Уларнинг худолари бор эди, фаіат Аллоµ таборак таолони эмас, Карл Маркс деган бир ножинсни худо деб топинардилар. Унинг ёзиб кетганлари улар учун дастурул амал эди. Афсус, афсус… шундайларнинг іанча-іанчаси Ґаіни танимай бу дунёдан ґтиб кетди. Уларнинг µисоб-китоби іандай бґларкин…
Улар-ку кетдилар. Замон ґзгариб, «атеизм» дегани µам йґі бґлди, деб юрсак, илдизлари іолган экан. Ґозиргилар энди ґзларини «атеист» демайди, «диншунос олим» дейди. Мана шунисига доІмизда! Аввалгилари ґз номлари билан аталарди, булар энди дин бґйича олимликка даъвогар бґлиб туришибди. Дин асосларини яъни, Јуръони Каримни, Ґадиси Јудсийни, Ґадиси шарифларнинг аслини ґіий олмасдан, маІзини чаіа олмасдан туриб іанаіасига «диншунос олим» бґлиш мумкин? Нималарга асосланиб «Јуръон – инсон онгининг маµсули?» дейдилар? Илгариги атеистлар Ислом динини Јуръони Каримнинг рус тилидаги маъно таржимасидан билишарди. Бугунгиларнинг «бахтига» Јуръони Карим маънолари ґзбекчага µам таржима бґлди. Шундайлардан бири таржимани ґіигач, «Јуръонни тушуниш учун аввал «Инжил» ни ґіиш керак», дейди. Мана шунга ґхшаган одамларни нима деб аташ мумкин? Биз «кофир» дея олмасмиз, чунки бу µукмни Аллоµ чиіаради. Биз оддий деµіончасига іилиб «аµмоі» деб іґя іолайлик. Юмшоіроі тарзда «аілсиз» деб ёзмоічи µам бґлдик. Кейин ґйлаб іарасак, аілсизга аіл битиши мумкин экан, аµмоінинг давоси эса йґі экан. Усмон Нурий Тґпбош µазратлари ґз битикларида бу кабиларни шундай атабдиларким, бизга µам шу ном маібул тушди. Бу кабилар ґзларининг аждодларини маймун деб билганларидан кейин улардан яна іандай аіл кутиш мумкин? Бизга іоронІу бґлиб іоладиган бир муаммо бор халос: улар ґзларини ота томондан маймун деб билармикинлар ё она томонданми? Балки µар икки томонламадир?
Энди аµмоілик масаласига келсак, Јуръони Каримда икки µил аµмоіликдан сґз юритиларкан. Уларнинг биринчиси кофир ва мушриклар тоифаси бґлиб, Аллоµ таоло улар µаіида юіорида зикр этганимиз «Баіара» сурасида марµамат іилган. Абу Жаµл, Абу Лаµаб, МуІира ибн Валид ва шунга ґхшаш кимсалар ЈАЛБлари муµрли, кар, кґр ва соіов бґлганлари учун µам µидоятга эриша олмадилар. Шунинг учун µам улар: «Биз сенга ишонсак хотинларимиз олдида масхара бґламиз» ёки «ПайІамбарлик бизга берилиши лозим эди. Чунки бизнинг мол-мулкимиз ва бола-чаіамиз янада кґпдир», деган аілсиз ва мантиісиз сґзларни сґзладилар. Улар Расулиллоµнинг µаі пайІамбар эканликларини билганлари µолда аµмоіликлари туфайли инкор этувчи ґжарликларидан іайтмаганлар.
Јуръони Каримда зикр іилинган иккинчи тоифа аµмоілар эса ґзларини Іоят аілли деб биладиган кишилардир. Дунёвий орзулар уларни Іафлатга етаклагани учун кґзлари µаіиіатни кґрмайдилар. Бундай кишиларнинг фаіат айримлари бирон бир фалокатга учраганларида іисман кґзлари очилиши мумкин.
Ґазрати Жалолиддин Румий аµмоілар µаіида шундай деган эканлар: «Аµмоілардан іочингки, Ийсо алайµиссалом улардан іочгани каби. Аµмоілар билан суµбат іилиш натижасида неча марта іонлар тґкилгандир».
¤рни келганда Ийсо алайµиссаломнинг аµмоідан іочишлари баёни билан танишсак:
Марямнинг ґІли Ийсо худди арслон іувалаган каби югуриб борар эдилар. Кґчадан ґтаётган одамлардан бири унинг оріасидан югурди ва шундай деди:
– Нима бґлди сизга, µуркитилган іуш каби учиб бормоідасиз?
Ийсо алайµиссалом шу іадар тез чопар эдиларки, шошилганларидан бу одамнинг саволига жавоб бера олмадилар. Ул зотнинг бул тарзда югуришидан баттар µайратга тушган одам, ниµоят яіинлашди ва яна сґради:
– Эй Руµуллоµ! Аллоµ ризоси учун бир он тґхтанг ва холингиздан бизга хабар беринг? Кимдан ва нима учун іочмоідасиз? Ахир оріангизда арслон µам, душман µам, іґріадиган бошіа бирон нарса µам йґі-ку?
Бунга жавобан Ийсо алайµиссалом дедилар:
– Аµмоідан іочмоідаман, аµмоідан! Мендан узоіроі турки, ґзимни іутіарай.
Бояги киши сґради:
– Нафаси билан кґрларга ва карларга шифо берувчи Ийсо Сиз эмасми?
–Ґа, менман, – дедилар Руµуллоµ.
– Маънавий сирларнинг тилсимини билган ва шунинг учун µам «Руµуллоµ» номини олган маънавий зот Сиз эмасми? Ахир сиз дуо ґіиганда ґлганлар µам худди овини тутган арслон каби іабрдан сакраб чиіарди-ку?
Бунга жавобан µазрати Ийсо дедилар:
–Ґа, ґликларни тирилтирадиган менман.
– Эй Ийсо! Лойдан іуш ясаб, уларга жон баІишлаган Сиз эмасми?
–Ґа, менман, – дедилар Ийсои Руµуллоµ.
– Эй тоза руµ! ¤зингиз истаган нарсага іодир бґла туриб, яна кимдан іґріиб іочмоідасиз?
Ийсо алайµиссалом яна жавоб іилдилар:
– Аввало руµни ва сґнгра вужудни яратган Жаноби Ґаііа ва унинг сифатларига іасам ичаманки, сен айтган бу дуони, яъни исми Аъзамни кар ва кґрларга ґіиган эдим, улар тузалдилар. Сґнгра бу дуони баланд чґііили тоііа ґіиган эдим, дуонинг кучидан ґртасидан айрилиб кетди. Сґнгра ґлик бир жасаднинг іаршисида ґіиган эдим, ґлик тирилди. Ґеч бир нарсаси бґлмаган фаіирга ґіиган эдим, бой-бадавлат бґлди. Лекин бу дуони аµмоі бир іалбга минг дафъа шафіат ва марµамат ила ґіисам µам µеч фойда бермади. Бу аµмоі тош каби іаттиі туриб олди ва аµмоілигидан воз кечмади. Оµак тґкилган іум каби ундан бир ґт µам ґсиб чиімади.
Бу сґзларни эшитган у одамнинг іизиіиши янада ортиб µазрати Ийсодан сґради:
– Исми Аъзам бу іадар киши ва нарсаларга таъсир іилиб, фойда бергани µолда нега аµмоіликка таъсир іилмади? Ґолбуки, іолганлар µам хаста эдилар. Уларнинг даво топиб, аµмоінинг даво топмаслиги сабаби ва µикмати недир?
Саволга Руµуллоµ шундай жавоб бердилар:
– Аµмоілик іаµри илоµий бґлган бир хасталикдир. Јолганлари эса кґрлик каби іаµри илоµийга дуч келмаган хасталиклардир. Бало µам бир хасталикдир, лекин у µам мубталосидан шифо топади. Аµмоіликка келадиган бґлсак, бу µам бир хасталикдир, лекин аксарият µолларда бу хасталикдан бошіалар зарар кґрадилар. Аµмоілик тамІаси Аллоµнинг бир муµридир. Унга µеч кимса чора топа олмайди.
Бу µикматни рамзий маънода тушунмоі лозиммикин. Яъни: аµмоідан жисмонан эмас, руµан іочмоілик жоиз. Руµан іочмоілик – иймонни унинг салбий таъсиридан эµтиёт іилиш дегани бґлади. «Јозонга яіин юрсанг – іораси юіади», деганлари бежиз эмас.
* * *
Ґикмат аµлидан бири: кунлар ґі, инсонлар эса нишондир. Эй инсон, замон, µар кун сени ґілар билан ґіла±тир ва бутун вужудингни µар бир µужайрасигача илма-тешик іилиб кечаю кундуз илгакли игнаси билан тґрла±тир. Кундузлар µам, кечалар µам бир зумдай ґтиб кетади. Бу аµволда сенинг вужудинг іандай іилиб соІ-саломат саіланиб іолсин? Агар кунларнинг сенга етказа±тган нуісонлари кґз ґнгингда кґргазма іилиб ±йиб іґйилган бґлсайди, µеч шубµасиз, келиб кетган у кунлардан ґтаканг ±рилар, сґнг эса югуриб кетардинг. Тез келиб кетган соатларинг нималарга сарфланганини кґриб, жирканардинг? Лекин Аллоµнинг тадбири тадбирларнинг аълосидир. Дун± ташвишларидан узоі бґлинганда µа±т тотли кґринади, албатта, лекин аслида сен заві деб ґйлаган нарсалар, ким±гарнинг ханталдан олган аччиІидан µам аччиідир. Ґавойи нафсга берилиб яшалган дун± µа±тининг иснодлари шу іадар кґпдирки, буни тушунтирмоічи бґлганлар гапира-гапира чарчайдилар. Аллоµим, сен бизни тґІри йґлга сол!
* * *
Ґикмат аµлининг бири бґлмиш мґътабар донишмандга мурожаат іилиб, дун± µа±тини тавсифлашни сґрашганида у зот мазкур жавобни берган эканлар:
– Дун± µа±ти – сен ичида бґлган ОНдан иборатдир. Чунки ґтган ґтмиш бґлиб іолади. Ортиі µеч нарсалик бґлолмайсан. Келажагинг эса іандай бґлишини билмайсан. Ваіт шундай нарсаки, тун кундузнинг ґлимидан хабар беради. Туннинг бошланиши у куннинг завол топганини билдирувчи бир ишоратдир. Тинимсиз келиб кетган µодисалар инсонларни ґзгартиради, эскитади, іаритади. Ваітнинг вазифаси жамоаларни сочиб ташламоі, сараламоі ва неъматларни йґіотмоідан иборатдир. Амал узун, умр іисіа, µар нарса эса ±лІиз Аллоµга іайтади.
* * *
Агар сиз билимдон бґлсангиз, биродарларингизга µам беринг, токи ундан шамчироіларини ±ндириб олишсин.
* * *
Илмнинг юзасида сузиб юрувчи одам жаµолатни теранлик деб, ±ввойиликни забардастлик, мавµумликни ниµоясизлик, бемаъниликни эса ґта таъсирчанлик деб іабул іилади.
* * *
Одам боласининг энг жиддий эµти±жи – µаіиіатни билиш эµти±жидир. Минг хил йґл билан янглишиш мумкин, µаіиіатга эса фаіат битта йґл олиб боради. Ґаіиіатни юрак-юракдан севиш – уни топишнинг асосий шартларидан биридир. Исботланиши іийин µаіиіатларни кґпчилик овознинг эътироф этмоІи узил-кесил далил бґла олмайди, чунки бундай µаіиіатларга кґпчиликдан кґра айрим одамларгина дуч келадилар. Тажриба синовига чидаган нарса – µаіиіат бґла олиши мумкин.
* * *
Фан – іайиііа µам, кемага µам баб-баравар очиі денгиз кабидир. Биров унда олтин ±мби ташиса, бошіаси іармоі ташлаб балиі овлайди. Фаннинг ибтидоси – аіл, аілнинг ибтидоси эса сабр-тоіатдир. УлуІ ишлар учун толмас сабот керак. Кишини іобилияти учун эмас, балки ґша іобилиятидан іандай фойдалана олишни билишига іараб іадрлашади. Јобилият ґз-ґзича шуурсиздир, у ишга солинган таідирдагина жилоланади.
* * *
Баъзилар муµаббат ±ш танламайди, дейишади. ТґІридир бу балки. Аммо Јобус ґІлига мурожаат этиб: «Ўшинг іайтганда севма», деган экан. Яна бир доно одам «одам іирі ±шга іадар севмадими, ундан кейин µам севмай іґя іолгани маъіул», деган экан. Чунки кексаликдаги муµаббат – фазилат эмас, балки иллатга айланаркан. Кексайган одамнинг ±шлик ґтида ±на олмаслиги ойдек равшан µаіиіатдир. Шундай экан, «ошиі іария – табиатдаги энг катта мажруµликдир», дегувчи мутлаіо µаідир! Эски саноч шаробга бас келолмагани каби кекса юрак ±шлик туйІуларига бардош беролмайди. Уйланмоічи бґлган іариянинг бирдан-бир муддаоси – унга энага керак. Ўш хотин орзусидагиларга шайх Саъдийнинг сґзларини эслатмоі жоиз: «Ўш хотиннинг биіинида чол ±тганидан кґра, шу биіинга камон ґіи ботгани афзалроі…».
* * *
Вазир подшоµнинг кайфияти синиі эканини фаµмлаб, кґнглини кґтариш учун бир µазил гап айтибди. Подшоµ іошларини чимириб іґйибди-ю, индамабди. Бу µол учинчи такрорланганида у Іазабланиб:
– Менга бемаъни гапларни айтмоііа іандай журъат этяпсан! Йґіол, кґзларимга кґринма, йґіса бошингни оламан! – деб іувибди.
Вазир доно экан, «кетганим маъіул, соІинса ґзи іидиртириб топади мени», деб уйига µам кирмай, узоі іариндошлариникига бориб, паноµ топибди. Подшоµ янги вазир тайин этибди, аммо ундан кґнгли тґлмабди. Вазирлар алмашинаверибди, подшоµ эса доно вазирини соІингандан соІинаверибди. Уни іидиртирибди, аммо изини µам тополмабди. ¤йлай-ґйлай «Кимки бош вазир лавозимини орзу іилса, саройга келаверсин, саволларга мукаммал жавоб берса бу юіори мартабани эгаллайди, жавоб бера олмаса сазойи іилинади», деб жар солдирибди. Бу чаіириііа жуда оз одам ишониб келибди. Улар орасида эки кийимда, соіоллари ґсиі, чґлоі ва букри бир одам µам бор экан. Аввал тузукроі кийимдаги, кґринишдагилар имтиµон іилиниб, жавобларига ажр олибдилар – сазойи іилиниб, шарманда бґлибдилар.
Навбат букрига келганда сґрабдилар:
– Дун±даги барча денгизлардаги марваридларнинг сони іанча?
Букри истеµзо билан жавоб берибди:
– Дун±даги одамларнинг кґзлари іанча бґлса, денгиздаги марваридлар µам шунчадир.
Сґрадилар:
– Инсон танаси учун энг зарур нарса нима?
Букри жавоб берди:
– Саломатлик.
Сґрадилар:
– Јайси іурол мґлжалга бехато ура олади?
Букри жавоб берди:
– Аілли инсон онги, тафаккури.
Сґрадилар:
– Јум билан шакар аралашиб кетган бґлса, уни сувга солмай туриб ажратиш мумкинми?
Букри жавоб іилди:
– Мумкин. Бу аралашмани чумоли уяси ±нига тґксангиз, чумоли шакарни ташийди-ю, іум сизга іолади.
Сґрадилар:
– Сен денгиз сувини ичиб адо іила оласанми?
Букри жавоб іилди:
– Албатта. Сиз аввал денгизга келиб іуюлувчи барча дар± ва ирмоіларни тґхтатиб берасиз, мен эсам денгиз сувини ичиб іуритаман.
Сґрадилар:
– ¤лик гулханда ±наркан, тирикни нима куйдиради?
Букри жавоб берди:
– Тирикчилик ташвиши.
Сґрадилар:
– Энг тубан юмуш надир?
Букри жавоб берди:
– Тиланчиликдир.
Саволлар адоІига етгач, букри подшоµга мурожаат этиб: «Вазирларингизга мен µам битта савол берсам бґладими?» деб сґрабди. Подшоµдан ижозат теккач:
– Эшикнинг Іижирлаши нимани англатади? – деб сґрабди.
Вазирлар ґйлаб-ґйлаб тайинли жавоб айтишолмагач, у истеµзо билан кулиб дебдики:
– Бу савол сиз ґйлаганчалик мушкул эмас: эшикнинг Іижирлаши – унинг очилиб ±пилганидан далолатдир.
