скачать книгу бесплатно
Аслида одамзотнинг яшамоІи учун жуда оз нарса керак.
Хорун ар-Рашиддан сґрабдиларким: «Эй подшоµим, тасаввур іилІилким, саµрода ±лІиз іолиб ташналикдан азоб чекяпсан. Сенга бир іултум сув инъом этдилар, эвазига нима берар эдинг?» Хорун ар-Рашил жавоб іилдики: «Хазинамнинг ярмисини берардим.» Яна сґрадиларким: «Эй подшоµим, ичга кирган бу бир іултум сувнинг чиіиб кетмоІи µам бор. Чиіиб кетмоІи учун нимани баІишлар эдинг?» Хорун ар-Рашид жавоб іилдиким: «Хазинамнинг іолган ярмини бахш этгум.» Шунда донолар дедиларким: «У µолда барча бойлигингнинг іиммати бир іултум сувча экан». ¤йлаб кґрилса, бу оддий ривоят ва фалсафа эмас. Менга айтиб беришган эди: бир киши оІир хасталикка чалинибди. Яіинларини чаіириб темир жавонидаги пулларни, тиллаларни олиб ґртага тґкибди-ю, «нима іилсаларинг µам мени олиб іолларинг», дебди.
Кишининг ризіи адо бґлгач, тиллалар ±рдам бера олар эканми?
Биз пул топиб, бойи±тганимиздан іувонамиз. Билмаймизки, бу бойлик ґзимизга насиб іиларми экан? Муборак Јудсий µадисда зикр іилинурким: «Эй Одам фарзанди, билгилки, бу дун±да тґплаган бойлигинг меросхґрларга іолади. Ундан емоі ва µузурини кґрмоі кґпинча бошіаларга насиб бошіаларга насиб бґлур. Унинг µисоб-китоби ва надомати эса сенинг бґйнингга тушгай. Јабрда сенга фаіат µа±тлик ваітингда іилган яхши амалларинггина ±рдам бергай.»
Шу ґринда икки ривоятни эсламоі µожати сезилди:
Ривоятнинг биринчиси: Хасис бой кам еб, кам ичиб, µатто оиласи ризіини µам іиріиб катта хазина тґплабди. ¤зининг мґлжалича бойлиги етарли миідорга етгач «Ана энди кайфу сафо іилиб яшайман», деб хазиналаридан бирининг эшигини очмоічи бґлибди – очолмабди. Иккинчиси, учинчисининг эшиги µам очилмабди. Шунда у Іазабланиб, сґкина±тганда биринчи хазинадан овоз келибди.
– Сен нега эшикни очмоічи бґляпсан, нега Іазабланяпсан?
– Бу менинг хазинам, очиб, кґнглим истаганча фойдаланмоічиман, – дебди бой.
– Агар бу бойликлар сеники бґлса не учун шу пайтга іадар фойдаланмадинг? Оилангни µам муµтожликда саіладинг? Энди бу бойликлар сенга тегишли эмас, булар баІдодлик дурадгор Назарга аталган. Истасанг, синаб кґр, – деган овоз билан эшиклар очилибди.
Бой «Агар менга насиб іилмаса бошіа µеч кимга буюрмайди», деган іарор билан йґІон-йґІон ходалар харид іилиб, уларнинг ичини Іовак тарзда тешдириб, бойликларини жойлабди-да, дар±га ташлаттирибди. ¤зи эса «нима бґларкин?» деган фикрда дар±да оіиб бора±тган ходаларга эргашибди. Бу дар± БаІдод шаµридан оіиб ґтаркан. Бу шаµарда чиндан µам Назар деган дурадгор бор экан. У µар тонг дар± лабига чиіиб оіиб кела±тган ±Іочларни тутиб, четга чиіараркан. ¤ша тонг іараса бир іанча ходалар оіиб келяпти-ю, аммо эгаси йґі эмиш. У сузувчилар кґмагида ходаларни соµилга чиіариб олгач, бой келиб:
– Сен кимсан? – деб сґрабди.
– Мен Назар дурадгорман.
– У µолда, – дебди бой, – ходаларни уйингга олиб бор-да, орасини ±р.
Дурадгор унинг айтганини іилиб µангу-манг бґлиб турганида бой унга дебдиким:
– Маълуминг бґлсинким, бу ходаларнинг барчаси шу µолда жавоµиру олтинлар билан тґлдирилган ва булар бу онга іадар менга тегишли эди. Аммо Худо буларни мендан олиб сенга беришни ихти±р іилди.
Шунда дурадгор:
– Гуноµингиз бґлса тавба іилинг, Аллоµ раµм іилІувчидир. Бойликларингизни іайтариб олинг, – дебди.
Бой эса «Мен Аллоµнинг измига іарши бормайман», деб кґнмабди. Ярмини, µатто бир мисіолини µам олишни истамабди. Ялинишлари зое кетган дурадгор: «Ґеч бґлмаса учтагина нон олинг, йґлингизга µамроµ бґлсин», дегач, бой рози бґлибди. Дурадгорнинг хотини хамир іориб учта катта-катта нон ясабди-да, орасига жавµарлардан солибди.
Бой жавµарли нонларни олиб йґлга тушибди. Шаµардан бир оз узоілашгач, чґл ґртасида харобгина чайлани кґрибди. Бориб билсаки, бир чґпоннинг аµли а±ли дун±га келган боласини баІрига босиб ґтирибди. Чґпон ночор. Јавми-іариндошлари чґлнинг бошіа ерларига кґчиб кетишган. Унинг еярга нони, чаіалоІини ґрашга бир парча матоси йґі. Буни кґрган бой унга µалиги учта нонни берибди:
– Сен шу нонларни Назар дурадгорга олиб борсанг, мендан салом етказганингни билади ва сенга керакли нарсаларни беради, – дебди бой.
Шундай іилиб нон орасига жойланган жавоµир µам бойга насиб этмабди, яна дурадгорнинг ґзига іайтиб борибди.
Мазкур ривоятга бирон гап іґшмак ±ки таµлил этмак ортиіча юмуш бґлса-да, бир кичик ривоятни илова іилишни истадик:
Дар± соµилида ґтирган бир одам іґлидаги Іалвирни сувга ботирар эканда:
– Худо берса шундай беради, – деркан. Сґнг Іалвирни сувдан кґтариб айтарканким: «Худо олса шундай олади».
Бирданига бойиб ґзини билмай іола±тган, сґнг тижоратдами ±ки бошіи ишдами «синиб» хонавайрон бґлиб, уйни, бор бисотини сотиб маµзун юрганлар шу ривоятни балки эшитмагандирлар?
Энди иккинчи ривоятни эслаш фурсати етди:
Басралик савдогар Чин мамлакати томон сафарга тай±ргарлик кґра±тганида бир мґйсафид унинг кемасига яіинлашиб илтимос іилди: «Эй, хожа, мен µузурингга µожатталиб бґлиб келдим. Мана бу іопдаги іалайини денгиз ґртасига етганингда сувга ташлаб юборсанг, зора назирим іабул этилса». Савдогар мґйсафиднинг кимлигини суриштириб билгач, молни олиб іолди. Аммо кемаси денгиз ґртасига етганида тґфон кґтарилиб, мґйсафиднинг илтимосини унутди. Чинга бориб савдо іила±тганда унга бир йигит яіинлашиб «Басрада сифатли іалайи бґларди, олиб келмадингизми?» деб сґради. Шунда савдогар мґйсафидни, унинг омонатини эслаб «Энди буни сотиб пулига мол олиб эгасига топширганим маъіул кґринадир», деган іарорда іалайи тґла іопни йигитга сотди.
Басрага іайтгач, мґйсафид яшаган маµаллага бориб билса-ки, у вафот этибди. Унга яна бир нарса маълум бґлибдики: мґйсафиднинг жияни бор экан. Мґйсафид укасидан ±дгорлик бґлмиш бу йигитни чиіиштирмас экан. «Сен менинг ґлимимни кутиб юрибсан», деб ранжитавергани сабабли йигит шаµардан бош олиб кетган экан.
Савдогар бирор ворис чиіиб іолар, деган ниятда Чиндан олиб келган молни етти юз динорга сотиб, пулини асраб іґйди. Орадан кґп ґтмай Чин мамлакатида ундан іалайи сотиб олган йигит келиб дедики: «Мен іалайини уйга олиб бориб синдириб кґрсам, орасидан олтин чиіди. Мен сиздан олтин эмас, іалайи сотиб олган эдим, бу олтинлар мен учун µаромдир, деб изма-из етиб келдим, токи олтинларни ґзингизга топширгайман».
Шунда савдогар іалайи воіеасини гапириб берган экан, йигит кулиб дебдики: «У мґйсафид менинг ягона амаким эдилар. Бойликни сувга Іарі іилишдан маісад – мени меросдан маµрум іилиш эди. Аммо Аллоµ, мазкур бойликни менга насиб іилган экан, турли восита ва василалар билан менга етказди».
Йигитнинг чиндан µам мґйсафидга жиян экани тасдиілангач, савдогар унга етти юз динорни µам бериб: «Сен µаромдан парµез іилдинг, Аллоµ сенга µалол бойликни ато іилди», деган экан.
Кишининг ризіи, ризінинг µар бир кишининг ґзига насиб этмоІи хусусида яна икки балки икки юз, балки икки минг ривоят бордир валлоµи аълам. Фикр юритиб турмоі учун µозирча шу иккиси µам кифоядир.
* * *
Тарихга доир дарсликларда, матбуотда тинмай маітанар эдилар: «¤збекистон капитализмни четлаб ґтиб, феодализмдан тґІридан тґІри социализмга ґтди». Социализм деб аталмиш иморат туз каби эриб кетди, сароб каби йґіолди. Нима учун? Сабаби, биз капитализмни эмас, иймонни, эътиіод, виждон, меµр-оіибатни четлаб ґтиб, муаззам сарой іурмоічи бґлган эканмиз. Иймонсиз жамият – саробдир. Балки капитализмни четлаб ґтиб, социализмга етиш мумкиндир. Лекин иймон, эътиіод… ларни четлаб ґтиб фаіат жарга іулаш мумкин. Бизларни Худо асрабди. ¤зига шукр.
* * *
Бир кекса киши иккинчисига афсус билан дебди:
– Биз-ку, іариб іолдик, коммунизмни кґролмаслигимиз аниі, аммо набираларимга ачинаман, улар етиб боришса-я!
* * *
Шоирлар коммунизмга мадµия ±зиб, «ана, уфіда кґрина±тир», деб µайіиришарди. Умуман шоирлар тґІри ±зишган. Чунки… уфіда кґринган нарсага етиб бґлмайди. Сиз уфііа іараб бораверасиз, уфі эса сиздан іочиб, чекинаверади. Ер юзини эллик минг марта айланиб чиісангиз µам уфііа етолмайсиз. Коммунизм эса айнан ґша ерда экан.
* * *
Колхоздаги умуммажлисга иккита масала іґйилган экан:
биринчиси: янги молхона іуриш,
иккинчиси: коммунизм іуришни тезлаштириш.
Тахта топиш мумкин бґлма±тгани сабабли биринчи масаланинг муµокамаси кейинга іолдирилиб, иккинчи масалага ґтилди.
* * *
ЙиІилишдаги воиз:
– Ґозир бир о±Іимиз социализмда, иккинчиси коммунизмда турибди, – деди. Шунда бир іария сґради:
– БґталоІим, бу туришда чотинг йирилиб кетмайдими?
* * *
Саксонинчи йилларда бир киши иккинчисидан сґради:
– Айтинг-чи, коммунизм деганлари шуми ±ки бундан µам баттар бґладими?
* * *
Шошіалоілик – инсон зотининг ±вуз душманларидан бири. Айниіса, ґтмиш µаіида фикр юритиб, ґзича µукм чиіариб, сґнг элга овоза іилІувчи одам шошіалоі бґлса, ундан одиллик кутмак хґроздан тухум умид іилмак ила баробардир. Баъзан ±н-атрофимизда ана шу каби шошіалоіларни учратиб іоламиз. Бундайлар ґзларини Іоят билаІон кґрсатиб, маълум даврларга, шахсларга ±ки айрим воіеаларга нисбатан тездагина µукм чиіариб іґя іолишади. Ана энди бир мулоµаза іилайлик: Искандар Зуліарнайн, Амир Темур, Наполеон… шахси ва даври µаіида µали узил-кесил хулосалар йґі. Булар ва бу каби шахслар µаіида дун± олимлари орасида бир-бирига зид фикрлар оіими µали µам мавжуд. Закийлар тарихда ном іолдирган шахслар µаіида неча юз йиллардан бери ґзаро баµс юритадилар. Бу табиийдир. Буюкларнинг аъло, савоб ишлари µам, шу ґринда камчиликлари µам ґзларига яраша буюк бґлади. Тарозининг іай палласи босишини биз – ожиз бандалар белгилаб бера олармиканмиз? Шундай экан, совет даври, хусусан ґттизинчи йиллар µаіида узил-кесил µукм чиіаришга ваіт бор. Биз бу билан индамай, мум тишлаб ґтириш керак, демоічи эмасмиз. Ґозир ґрганиш, таµлил іилиш даври. Одил хулоса учун эса, «ваіт» деган µакам µам талаб этилади.
Мисол учун айтсак, «Ґаммасига Сталин айбдор», деб µукм ґіиш осон. Лекин Сталин «¤тган кунлар» ни ґіиганмикин? Ўки «Бузилган ґлкага» дан хабари бґлганмикин? Абдулла Јодирий ±ки Чґлпоннинг отилишидан у манфаатдор эдими?
Ўки: «Фалончининг айбномасига Пистончи имзо чеккан, іотил шу!» деб хулоса чиіариб іґйиш µам іийин эмас. Баъзан шундай шошіалоі фикрнинг гувоµи µам бґляпмиз. Шунга ґхшаш айбловлар айтилганда мен айсбергни – шимолий уммоннинг гердайган муз µокимини кґз олдимга келтираман. Айсбергнинг озгина іисмигина сув юзасида кґринади. Кемаларни парчаловчи асосий іисми кґзга кґринмайди – сув остида бґлади. ¤ттизинчи йилларнинг іирІини µаіида фикр юритганда µам шу нарса унутилмаса дуруст бґларди. Фалончининг айбномасига Пистончи имзо чекмаганида ґша Фалончи омон іолармиди? Йґі. Айбномага мамнуният билан имзо чекиб берувчи иккинчи Пистончи топиларди, албатта. Иккинчиси бґлмаса, учинчиси ±ки тґртинчиси топиларди. Дун±да ҐАСАД деган нарса бор экан, бундайин пистончиларга муµтож бґлинмайди. Тарихдан а±нким, µукмронлар айнан ана шундай µасадчилар хизматидан беминнат фойдаланганлар. Мен савдо ходимлари ±ки µунармандлар орасида µасадчилар борлигидан ажабланмайман. Лекин халііа адаб беришга масъул зи±лилар орасида µасад мавжудлигига чидашим іийин. Зи±ли µасадгґй бґлса – дун±даги энг эси паст махлуідан µам тубанроі бґлади. Ґасадгґй зи±ли (балки ±зувчидир?) ґзидан истеъдодлироі µамкасбига тош отади, уни йґіотишга тиришади, бу билан ґзига шон-шуµрат йґлини очишга тиришади. Хґш, кейин нима бґлади? Шу билан шуµрати ортадими? Йґі; халі унинг ґзини эртами-кечми супуриб ташлайди. Буни тарихнинг кейинги ярим асри исботлаб берди.
Энди ґттизинчи йилларни яна іайтармаслик учун айбни фаіат Сталиндан эмас, ґзимиздан, одамлар орасидан іидирайлик. Шу билан бирга іатъий, узил-кесил µукм чиіаришга шошилмайлик. Бир одамнинг номини тиклаб, бошіасини ахлатга іориштирмайлик. Шошіалоілик билан нотґІри хулоса чиіариб іґйсак, келажак авлод бизларни кечирмайди.
Биз іорала±тган одам нима учун ±лІон гувоµлик берган ±ки ±лІон айбномага имзо чеккан?
1. Хусуматдан. У µолда унинг номи абадул абад іора билан ±зилиши керак.
2. Јґріоіликдан. Кґзига ґз жони, бола-чаіаси кґринган. Бу µам лаънатга лойиі. Лекин ґзида истеъдод чґІи бґлиб, адаби±тга хизмат іила олган бґлса, унинг асарларидан воз кечмайлик. ТоІам – Мирзакалон Исмоилий ґзларини іаматишга сабабчи бґлган одамлар µаіида µеч гапирмаган эдилар. Фаіат бир марта хасталик пайтларида, йґілаб кирган шоир іґшнилари чиіиб кетгач, «Бу жуда бечора одам-да», дедилар. «Нимаси бечора?» деб сґрадим. «Бечоралиги – іґріоілигидан, – дедилар тоІам, – іґріоі бґлгани учун µам іамалганимда рґпарамга ґтириб олиб, кґзларини мґлтиллатиб ±лІон гувоµлик берган». Эшитганим шу. ¤ша шоир ґртоілари тоІам билан Сталинграддан то Берлинга іадар бирга жанг майдонларини кечиб боришган. Мени ажаблантирган нарса – тоІам іамоідан чиііанларидан кейин µам ґша шоир ва бош-іа ±лІончи гувоµлар билан дґстликларини давом эттирганлар. Аразлаб, юзкґрмас бґлиб кетмаганлар. Исломдаги одамнинг кечиримли бґлиши фазилатини мен шунда кґрганман.
3. Биз іорала±тган одам ґттизинчи йиллар коммунист мутаассиблигига берилиб, айбланувчини чиндан «халі душмани» деб билса, орадан фурсат ґтиб, кґз олдидаги мутаассиблик іора пардаси йиртилиб, µаіиіат нурини кґргач, тавба іилган бґлса, уни іисман кечириш мумкин. Беайб – парвардигор. Шайтон йґлига кириб топилган гуноµ бґйинга олиниб, астойдил тавба іилинса, Аллоµ µам кечиради, дейдилар. Лекин… µаіиіатга ета олмай, ґша мутаассиблиги билан ґтиб кетган одамлар-чи? Бунга биз бир нима дея олмаймиз. Дийдор іи±матга іолган бґлса не ажаб?
* * *
Бир ґрмонда болта пайдо бґлиб дарахтларни кеса бошлабди. ¤рмон аµли унга чора тополмай донишманд Эман µузурига борибдилар.
– Болта деганларинг нимадан ишланган? – деб сґрабди Эман воіеадан огоµ бґлгач.
– Болта деганимиз темирдан ишланган, – деб жавоб іилишибди.
– Дастаси-чи, дастаси µам темирми? – деб сґрабди Эман.
– Йґі, дастаси темир эмас, ±Іочдан.
– Эµ, аттанг, дастаси ґзимиздан экан, энди болтани тґхтатишнинг µеч іандай иложи йґі, – деган экан донишманд Эман.
* * *
Луімони Ґаким йґлда бора±тсалар бир уйдан нола эшитилибди. Кирсалар оІриіларга чидай олма±тган хаста одам дод дер эмиш. Табиблар келиб, «муолажадан наф йґі, бир-икки кун ичида узилади», дейишибди экан. Луімони Ґаким беморнинг билак томирини ушлаб кґриб дебдиларким;
– Дардингга даво бор. Илон заµри сенга шифо бергай.
– Илон заµрини мен іайдан топай? Бир бедаво бґлсам… Мени шу аµволда ташлаб кетаверасизми? Аллоµ менинг зоримни эшитиб, Луімони Ґакимга рґбарґ іилганида эди, у муµтарам зот мени ташламас эдилар, – дебди хаста.
Луімони Ґаким бу нолани эшитгач «Зинµор ташламасман», дебдилару илонзорга бориб ±шроі бир илонни бґІзидан бґІиб тутибдилар. Шунда илон иттифоіо тилга кириб дебдики:
– Эй Инсон фарзанди, сен нечун мени бґІа±тирсан? Аллоµнинг менга берган жабрлари камми эди?
– Аллоµ сенга іандай жабрлар іилди? – деб сґрабдилар Луімони Ґаким.
– Мени кґримсиз іилиб яратди, одамлар кґрсалар мендан іочадилар. Мени ертубан іилиб іґйди, судралиб юришга маµкум этди. Энди сен мени бґІиб жонимни оларсанми? – дебди илон.
Луімони Ґаким дебдиларким:
– Шундай іилмасам, бир одам µа±тдан кґз юмар.
– Ажаб! Бир одамни саілаб іолмоі учун мени ґлдирасанми? – дебди илон. – Ахир у µам Аллоµнинг бир махлуіи, мен µам. Бир жонни саілаб іолмоі учун иккинчисини маµв этмоі шартми? Эй Инсон боласи, сен айт: мен бировни чаісам, менинг заµримни даф эта олармисан?
– Ґа, – дебдилар Луімони Ґаким, – даф эта оларман.
– Унда менинг заµрим кучли эмас экан, – дебди илон. – Дун±да шундай кучли заµар борки, сен уни зинµор даф эта олмассан.
– Јандай заµар? Јора іуртникими? – деб сґрабдилар Луімони Ґаким.
– Э, йґі, – дебди илон, – дун±да энг кучли заµар – ОДАМНИНГ заµри. Бунга даво йґітур. Одам одамни чаіса – албатта ґлим µаідир! Аллоµ биз – илонларни тубан іилиб яратди. Аммо биз бир-биримизни чаімаймиз. Сиз – Одам болаларини юіори іилиб яратди, сиз бир-бирингизни чаіиб ґлдирасиз. Сен жонини саілаб іолмоічи бґла±тган хастага менинг заµрим даво эмас, янглишма. Уни ґзининг ишонган дґсти чаііан. Унинг заµрига даво топа олмассан. Бунга µатто Луімон µам даво топмагай. Јґй, ґлаверсин, азобларидан іутула іолсин…
¤шанда µазрат Луімони Ґаким чорасиз іолган эканлар…
* * *
Якан деган ґсимлик бґлади. Нима учундир санъаткорлар, аниіроІи отарчилар пулни «якан» дейишади. Аслида эса якан – іамишзорда ґсувчи ґсимлик. Яканни ґриб олиб, іуритиб узум осадилар ±ки сават іалпоі тґіийдилар. Маълумки, іамиш узун, якан эса, аксинча, пастак ґсимлик. Шундай бґлибдики, бир куни якан іамишга іараб:
– ¤, биродар, µадеб Іґдаяверма, салгина эгил. Аллоµнинг іу±ши нуридан биз µам баµраманд бґлайлик, – дебди.
Јамиш унга іарагиси µам келмабди, жавоб µам бермай бурнини жийириб іґя іолибди. Ваіти-соати келиб аввал іамишни, сґнг яканни ґрибдилар. Тасодифни іарангки, ґша іамишдан ясалган бґйрани бир уйга тґшабдилар. Тасодифни іарангки, шу уй тґсинларига узумларни осибдилар, якандан тґіилган сават іалпоіларни эса девордаги іозиіларга илибдилар. Орадан кунлар ґтаверибди. Јамиш пастда, о±і остида, якан эса тепада экан. О±іости бґлавериб хорланган іамиш охири яканга іараб зорланибди:
– Мени ґриб олиб іуритдилар, тепкилаб, іовурІаларимни синдирдилар, сґнг сувга бґкдилар. Сґнг, іайириб, букиб мана шу бґйра µолига келтирдилар. Энди эса тинимсиз, µар куни тепкилайдилар. Бу µам етмагандай сал іайириб, остимга носларини тупурадилар.
Бу зорланишни эшитиб якан дебдиким:
– Сиз бекорга Іґдайдингиз. ўґдайиб ґсавердингиз. Ичингиз Іовак эканини эса унутдингиз. ўовак бґлганингиз учун µам тепкилашдан бґлак нарсага ярамадингиз. Ґали µам кеч эмас, сиз ґсган ерда илдизингиз іолган. Сиз ґсажак іамишларга етказинг, сизнинг µолингизга тушмасинлар.
Јамишни баъзан томга µам тґшайдилар. Лекин барибир унинг башарасига лой чапланади…
* * *
Инсон зоти µаётда ёлІиз яшай олмайди. Ґар он, µар іадамда дґстга муµтож бґлади. Умри давомида садоіатли дґст бґла оладиган одамни топиш эса Іоят мушкул вазифа. КамбаІал одамнинг бу масалани ечиши осонроі: унинг атрофида сохта дґстлар деярли бґлмайди. Бадавлат ёки мансабдор одам атрофидаги «манфаат дґстлари» нинг садоіатини аниілаб олгунича кґп азият чекиши мумкин. Яіинда бир нохуш воіеани сґзлаб бердилар. Икки дґст икки машинада кетаётган эканлар. Иттифоіо биринчисининг автомашинаси µалокатга учрабди-ю, ґзи жароµатланибди. Унинг изидан келаётган дґсти «Мерседес» автомашинасини тґхтатиб, дґстига ёрдам бериш учун йґловчи машина тґхтатибди. «Акахон, оІайним яраланиб іолди, машинангизда касалхонага олиб бориб іґйинг, мен оріангиздан етиб бораман», дебди. Бундан ажабланган йґловчи машина эгаси «Машинангиз бґлса ґзингиз олиб боравермайсизми?»– деб сґраса у «дґст» «Јон оіиб ётибди, машинани іон іилади», дебди. Бу йигитнинг іанаіа дґст эканини фарілаш ґзингизга µавола. ¤рни келгани учун шу мавзудаги икки ривоят билан танишсак:
Бир сичіон ґрмон четида яшарди. Јурбаіа макони эса кґлмак эди. У гоµ-гоµ кґлмак четига чиіиб, µаво олиб ґтирар ва ґзини булбул фаµмлаб ёіимсиз бир овоз билан сайраб, хушовоз іушларнинг Іашини келтирарди.
Бир куни сичіон іурбаіанинг бу носоз овозини эшитиб ажабланди, хонандани кґрмоі учун инидан ташіарига чиіди ва унинг хунук башараси-ю, бемаъни ашуласидан таажжубланиб, іґлларини бир-бирига урганча бошини афсус билан сарак-сарак іила бошлади. Јурбаіа унинг бу µаракатини кґриб «Сичіон ашуламдан µузурланиб, мен оліишлаётир», деб ґйлади ва у билан дґстлашишни истади. Хуллас, орзуси ушалиб, сичіон билан дґстлашди.
Бир куни сичіон іурбаіага деди:
– Неча ваітдан бери сен билан суµбатлашиш ниятида іирІоііа келсам, сен сув остида бґласан, чаіирсам эшитмайсан.
Унга жавобан іурбаіа деди:
– ТґІри айтасан, мен µам кґпдан бери сен билан суµбатлашиш орзумандиман. Аммо сени тополмайман. ЈирІоііа чиісам, сен бошіа тешикка кириб кетган бґласан. Мен анчагина мунтазир бґлиб тураман. Энди тадбир ґйлаб топиб, бу муаммони µал іилгин.
– Энг яхши тадбир шуки, – деди сичіон, – мен бир узун ип топаман. Унинг бир учини сенинг оёІингга, иккинчи учини ґзимникига боІлайман. Сув іирІоІига келиб, ипни тортсам, чиіиб келаверасан. Мен керак бґлиб іолсам, ипни сен тортасан.
