Шива, Кундалини и Ты! (психология индийской йоги в России), книга Вторая

Человек, который ориентируется на Кундалини, постепенно сам уподобляется её природе. Он становится властолюбивым, сильным, хитрым, неуязвимым, авторитетным и опасным. Адепт сам превращается в Змее-человека! («С кем поведешься – от того и наберёшься!») Йог уподобляется Змею Горынычу! Ну, а где «проживает» этот Змей, куда ведут его огневоды???

Все йоговские треки, а это: Мантра Йога, Хатха Йога, Лайя Йога, Раджа Йога, Джнана Йога, Крийя Йога, Нидра Йога, Сахаджа-йога и тем более Кундалини Йога – все индийские пути исходят из одного и того же энергоисточника. При этом прочие «боги», такие как Брахма и Вишну, а также Кришна (будто бы не отвечая непосредственно за миссию «разрушение»), составляют единую классическую индийскую схему: Брахма – соответствует пупочному порталу, а Вишну (или Кришна) – центральному, ментальному, грудному.

Попав в полную зависимость от столь ярко выраженного демонического воздействия Кундалини, многие российские продвинутые йоги и учителя сами стали «Змеями», энергетически - «змеевидными люцифагами». Ни один духовный искатель не способен это увидеть и осознать!56

В действительности всё достаточно просто, а закон безусловен: длительный контакт с определённой энергий определённого типа и качества означает в конце концов уподобление этой энергии, растворение в этой энергии и становление ею самой. Адепт Кундалини становится её воплощением - носителем энергии антиЛюбви, эго-энергии нашей планеты, и всё, на что Кундалини способна, – это подмена. И вот она (у Муктананды) - подмена! Жуткая энергоподмена космической Любви; подмена вожделением, страстью, экзальтацией, безумством, истерией, горячностью, возбуждением, маниакальным порывом.

Следует знать, что духовная Любовь обладает иными качествами и состояниями – глубочайшим покоем, самым утончённым наслаждением, тишайшим блаженством, умиротворённостью, идеальной прозрачностью, нежностью… Но никак не буйством и энергетическими волнами, тем более низкочастотными волнами ощутимого опьянения…

Муктананда: «Я всё ещё ощущал волны любви, проходившие через все 72 миллиона нади во время медитации. Я чувствовал себя совершенно опьянённым. Каждая клетка моей крови была насыщена кружащимися, вздымающимися и трепещущими экстатическими волнами. Я чувствовал, что схожу с ума от любви, но это было не моё прежнее безумие, на этот раз это было безумством любви. Эти волны любви, которые неслись сквозь моё тело, казалось, говорили мне, что я благословлен Парашакти»57.

Совершенно по-другому преломляется богореализация в православном мистицизме. Здесь человек обожествляется в первозданной чистоте Божественной Любви с Иисусом Христом без этой тёмной терминальной примеси, горячечного возбуждения, ослепления и духовной страсти, так как не использует Кундалини. Разница очень значительна, а трек йоги и путь Любви - несовместимы!

И это ещё не все секреты индийских йогов. Секреты, так тщательно скрываемые. Сейф с компроматом на йогу нами уже взломан! Заглянем в ещё более скрытые и отдалённые тайники и полочки…

«Йог либо переваривает яд своего Эго, либо умирает – иного пути нет» - этот тезис йоги абсолютно ложен!

Иной, созидательный, благостный Путь есть, а Эго в йоге не переваривается и на уровне Шивы!

Яд всякого человеческого Эго запечатан, спрятан и глубоко зарыт. Однако индийские йоги раскапывают его, долго пьют и, пережив длительную предсмертную, терминальную агонию, наконец, пьянеют. Демоническая Кундалини бьёт своим жалом в головной мозг – яд Кундалини человека растворяется в яде космического Эго Шивы - две составные части сильнодействующего яда смешиваются воедино. Йог испытывает «Ананду», духовное блаженство не от Любви, а от собственного «величия». Он переживает и «Чурни», божественное опьянение, но не в результате духовной отдачи и жертвенности, а от осознания того, что он сам стал Богом и властелином планеты, всего космоса. Опьянение расширенной и неограниченной властью, упоение самим собой! И если ранее эго начинающего йога было весьма скромных размеров, то теперь оно необъятно. И экстаз могущества!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

2

Джон Мамфорд, «Чакры и Кундалини», изд. «София»-99 г., с. 87.

3

Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., с. 162-162.

4

Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

5

Цитаты по кн. Свами Шивананды «Йога-терапия», Киев-94 г., с. 152-293.

6

«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., с. 206.

7

Свами Вивекананда, «Практическая веданта», изд. «Ладомир»-93 г., с. 324.

8

Ипохондрия – психопатологический синдром, который выражается угнетённой, болезненной мнительностью и беспокойством по поводу возможного возникновения различных заболеваний. И основание для этого ипохондрик всегда обнаруживает в неприятных ощущениях в различных участках своего тела.

9

Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

10

Бхагаван Шри Раджниш, «Мессия», том 2, эл. кн.

11

Ошо, «Белый лотос. Беседы о фрагментарных заметках учеников Бодхидхармы с вопросами и ответами, г. Пуна, Индия, 1979 г.»; М-93 г., с. 218.

12

Кстати, по поводу различных статических, «растительных» поз йоги – одним из выражений психической регрессии является синдром «кататонического ступора» у больных шизофренией (гебефренией). Больные способны застывать в одной позе на одной ноге, поджав другую, и пребывать в ней часами.

13

Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М. Чеботарев, «София», 2000 г. (эл. кн.)

14

Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

15

По описании Бонни Гринвелл.

16

Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М. Чеботарев, «София», 2000 г. (эл. кн.)

17

Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

18

Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., с. 86.

19

Э. Вуд, «Словарь йоги», изд. «София»-96 г., с. 21.

20

Сборник поучений Святых Отцов, «О молитве Иисусовой», состав. игумен Харитон, монастыр. изд. 91 г., с. 213.

21

Описания прохождения чакр Кундалини по кн. Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

22

Ромен Роллан, «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды»:, изд. Политлитературы, М-91 г., с. 201.

23

Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

24

По материалам сайта Л. Тетерникова.

25

Р. Свобода. «Кундалини», изд. Саттва-2000 г., с. 77.

26

«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., с. 199, 206.

27

Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., с. 163.

28

По кн. «Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., с. 213-214.

29

Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., с. 159.

30

Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке», Киев Ника-Центр, «Старклайт», М-2004 г. (эл. кн.)

31

Персонализацией Муктананды не стала абсолютно чёрная точка Шивы, её уровень ещё ниже.

32

Свами Муктананда «Игра Сознания», эл. кн.

33

«Беседа К. Кастанеды с Муктанандой» по дайджесту № 4 изд. «София»-96 г., с. 97-105.

34

Свами Нараянананда, «Практические наставления по достижению Cамадхи», изд «Старклайт», 2003 г. (эл. кн).

35

Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан, изд. «София»-96 г. (эл. кн.).

36

Из кн. Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., с. 18, 181-182.

37

Терминальный (от лат. – предел, конец), терминальное состояние – пограничное состояние между жизнью и смертью, конечная стадия жизни.

38

Из книги «Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., с. 21.

Мы попутно обнаруживаем ещё один «мелкий» обман индийских йогов, утверждающих, что будто бы в самадхи ни одно живое существо не принесёт вреда телу экстазирующего мистика. Цитата из кн. Р. Свободы «Кундалини», с. 77, приписываемая учителю Вималананде: «В течение определённого срока в самадхи тело не умирает. Ни один волос не падёт с твоей головы, ни зверь, ни насекомое не беспокоят тебя».

39

По описанию Бенни Гринвелл.

40

Из кн. Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., с. 19.

41

Ошо, «Кришна – человек и его философия», М-2000 г., с 364.

42

В.Н. Лосский, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 157, 159, 173.

43

Из кн. Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., с. 19.

44

По описанию Бенни Гринвелл.

45

По эл. кн. Свами Муктананда «Игра Сознания».

46

В.Н. Лосский, эл. кн. «Догматическое Богословие».

47

Там же.

48

Патристика – апологические концепции различных учителей древней Церкви. Агиология – один из разделов богословия, изучающий жития святых.

49

Понимание только этого упрямого факта должно привести Искателя к прозрению, напр., по поводу главы современной демонической секты «Церкви Божией Матери Державная», Иоанна Береславского, который сам себя именует сначала «архиепископом», потом – «патриархом», и в н\в – «блаженным» - такой статус ему якобы присвоила сама «богородица».

50

Ошо, «Кришна – человек и его философия», М-2000 г., с. 239.

51

Ошо, «Не ум: Цветы вечности. Таинство и поэзия запредельного», М-95 г., с. 265.

52

Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса, т. 3, с. 223.

53

По кн. Р. Свободы, «Кундалини», изд. «Саттва», с. 52-53.

54

«Энциклопедия тантры». Изд. «Локид-миф», М-99 г., с. 346-347.

55

Там же, с. 66.

56

В авторском духовном видении-прозрении, напр., были такие случаи, когда только по фотографии российских йогов-учителей (и, в частности, Льва Тетерникова) угадывалась их суть - в их человеческом образе проступал змеевидный, тёмный и злобный бес, постепенно заполняя собой всю фигуру и тем самым демонстрируя, что именно Он давно стал хозяином человека.

57

По эл. книге Свами Муктананда «Игра Сознания».