Полная версия:
За пределами Ошо! Книга 1, 2
Креститься – значит совершать тюнинг (настройку) на путь Христа, пребывать в состоянии самоприятия и всеприятия, а равно в приятии всего великого православного знания…
И есть, есть в акте крещения ещё один парадокс: в нём ощущается или, лучше сказать, за ним стоит - и покорность или смирение, и какое-то царственное величие и неукротимая сила одновременно.
Хорошо креститься с поклонами…
Таким образом, «креститься» - никак не проформа и не «пустой» ритуал, он имеет глубокий духовно-эзотерический смысл.
Да и сам крест как особый, уникальный мистический знак и символ…
Я думаю, что никакой другой подобный знак не обладает столь великой энергетической мощью. Впрочем, пусть вместо меня здесь лучше скажет Ошо:
«В кресте есть две линии, обычные линии: одна горизонтальная, а другая - вертикальная. Вот каков крест - это перекрёсток, точка перекрещивания. Горизонтальная линия - это время: прошлое, настоящее, будущее; “А”, “Б”,“В”, движущиеся по линии. Вы живёте на этой линии. Вертикальная линия - это вечность, “сейчас”. Оно всегда присутствует, для него нет прошлого и будущего. Оно идёт выше и выше, оно движется вверх, а не вперёд.
Время и вечность встречаются там, где распят Иисус; тот момент, когда Иисус умирает, это - сейчас. Если вы умираете сейчас, вы возродитесь, вы родитесь вновь. Тогда для вас нет смерти, так как время исчезает и вы вечны. Крест - это символ, символ встречи времени и вечности. И эта точка должна быть вашей смертью. Она не может быть ничем иным, так как когда вы исчезаете из мира времени, вы становитесь частью вечности. А они перекрещиваются. Где они перекрещиваются? Именно здесь и сейчас, они перекрещиваются в этот момент. Сейчас - это миг, в который существует крест. Но если вы продолжаете двигаться горизонтально, в будущее, вы утрачиваете. Если вы начинаете прямо с этого момента двигаться вертикально, вы - на кресте: вы умрёте таким, какой вы есть, и родитесь, воскресните вновь - совершенно заново. Смерти не существует, это рождение даёт Вечную Жизнь. Для Иисуса крест был символом времени: перекрещивание времени и вечности!» 118
Терентий Леонидович, а почему потом Вы отказались от оккультного псевдонима «Странник» и стали использовать «Терентий Эзотерик»?
- Нет, я не отказался полностью от литературного имени «Странник»; просто «эзотериком» я остался до сих пор, в то время как статус «странник» долгое время просто не отвечает стилю моей основной практики, т. е. не соответствует, в этом смысле, моему нынешнему состоянию – у меня, к сожалению, сейчас нет возможности сейчас ходить босиком, творя ИМ (Иисусову Молитву), и соответственно…
Далее мы продолжаем экскурс в «ошо-сознание» и продолжаем плыть «на высокой волне»…
А вот уже и - очередная «штормовая» волна во много впечатляющих 10 «баллов»! Глава десятая. И по-прежнему Шри Раджниш наш «капитан». И пусть читатель реально «обогащается»…
10. ОШО О «ЖЕЛАНИЯХ»…
«Любое желание приносит страдание. Тут ничего нельзя сделать: просто осознайте, что каждое желание приносит страдание. Если вы поймёте это, ваши желания исчезнут, не нужны ни внешние, ни внутренние желания. Когда желания нет, вы достигли. Тогда прямо в это мгновение вы становитесь самодостаточны. После этого не может быть страдания»119.
«Вы не можете практиковать это, вы можете практиковать только желания. Но если вы бдительны, то вы начнёте осознавать, что они ведут к страданию. А когда каждое желание ведёт к страданию, когда вы осознали это, - то есть это не просто мнение или знание, а осознанный факт, - то желание исчезает, оно становится невозможным. Как вы можете вести самого себя к страданию?.. Вы всегда думаете, что, то или это является дверью в рай, а когда вы входите, то всегда убеждаетесь, что это преисподняя. И это было всегда, без каких либо исключений; так было всегда.
Входите в каждое желание со снисходительностью, позвольте каждому желанию привести вас к страданию. Тогда однажды, внезапно, вы повзрослеете, вы созреете: вы осознаете, что каждое желание есть страдание»120.
«Будущее может быть иллюзорным, оно может никогда не случиться, но ум может работать только в том случае, если он надеется на будущее. Это то, что называется желанием: работать в настоящем для будущего. Цель всегда где-то в другом месте; средство под рукой, но цель где-то в другом месте. Это разделение на цель и средство, этот промежуток и есть желание»121.
«Взгляните на тот факт, что желания порождают страдания. Если вы не желаете, нет никаких страданий. Так что перестаньте желать! И не создавайте новых желаний; просто отбросьте их. Не создавайте желаний в сфере духовного. Не говорите: “Теперь я отправляюсь на поиски Бога. Теперь я собираюсь найти то-то, и то-то. Теперь я собираюсь познать истину”. Не создавайте новых желаний. Если вы создаёте их, то это показывает, что вы не понимаете своих страданий…
Просто оставьте желания, потому что они являются источником страданий, и не создавайте новых желаний.
Тогда не будет никакого нетерпения. Тогда медитацию не нужно будет практиковать - она начнёт случаться с вами, потому что ум без желаний находится в медитации…»122
«Желание не должно быть разрушено, оно должно быть очищено. Ваше подлинное бытие - желание, быть против него - быть против вас самих и против всего. Быть против него - значит быть против цветов, птиц, и солнца, и луны»123.
«Люди стремятся к большей власти, большей славе, более долгой жизни, более крепкому здоровью, но что они ищут в этом? Они хотят быть больше. Они не хотят оставаться стеснёнными, они не хотят быть в чём-то ограниченны…
Желание должно быть очищено и трансформировано, потому что это ваша энергия, у вас нет никакой другой энергии. Как трансформировать желание?
Один способ, обычный способ, посредственный способ - сменить объект. Не ходите за деньгами, начните двигаться к Богу. Вы потерпели поражение с деньгами - станьте религиозным, идите в церковь, в храм, в мечеть. Пускай ваше желание обретёт новый объект под названием Бог, который так же иллюзорен, как и объект под названием деньги, даже более иллюзорен, так как что вы знаете о Боге?..
Что вы знаете о Боге? Бог остаётся лишь словом, если не было опыта. Бог остаётся пустым словом, пока вы не наполните его неким содержанием посредством собственного экзистенциального опыта…
Я не против желания. Я полностью за желание, но не за желание объектов. Пусть объекты исчезнут, и у вас будет чистое желание, словно огонь без дыма. Это приносит великое освобождение»124.
«…Когда я говорю “быть свободными от всех желаний”, я просто имею в виду “быть свободными от всех объектов желаний”. Тогда имеется чистое стремление. Это чистое стремление - божественно, это чистое стремление - Бог. Это чистое творчество без объекта, без адреса, без направления, без назначения - просто чистая энергия, бассейн энергии, идущей ниоткуда»125.
«Невозможно желать Бога. Бог открывается только тогда, когда нет никаких желаний, поэтому слова “желать” и “Бог” несовместимы. Вы не можете желать просветления: просветление случается только тогда, когда не остаётся никаких желаний, поэтому в этих словах явное противоречие.
Единственное, что вы можете сделать - это понять желание. А когда приходит понимание, желание исчезает. Вы начинаете видеть глупость желания, иллюзорность желания. Вы начинаете видеть, как желание порождает напряжение, тревогу, как желание порождает безумие. И когда вы видите всё это - просто видите во всей полноте, во всём безумии - вы освобождаетесь от этого. Но вы не должны стараться освободиться от желания, потому что это будет просто ещё одним желанием. Это нужно понять очень глубоко, потому что это один из глубочайших вопросов: понимая, что желание никуда не ведёт, вы просто перестаёте желать. И в тот же самый момент, как только желание прекращается, наступает просветление»126.
«Желание узнать истину имеет такую потрясающую силу. Это не обычное желание: это не желание приобрести новый дом, или машину получше, или побольше денег; это не желание славы, успеха, власти, престижа… Это всё очень заурядные желания; они не могут объединить вас. На самом деле, они разделяют вас, потому что они многочисленны. Одно желание тянет вас на север, другое желание тянет вас на юг. И их много, это толпа, и каждому желанию хочется привлечь вас, завладеть вашим вниманием. Они громко кричат вокруг вас.
Желание денег говорит: “Брось всё другое. Заработай все деньги, которые можешь”. А желание успеха говорит: “Даже если придётся потерять деньги, не беспокойся - ты должен стать удачливым человеком, ты должен быть знаменитым, ты должен оставить след в истории! Рискни всем - и деньгами, и прочим”. А сексуальное желание говорит: “Деньги, власть, престиж - что они дадут тебе? Наслаждайся жизнью, пока она есть - лови каждый её миг для чувственных удовольствий”.
Множество желаний тянет вас в разные стороны; вот почему вы всегда чувствуете, что вас разрывает на части. Желание истины - это единственное желание. И оно так велико, так огромно, что все остальные желания просто исчезают в нём… Оно становится такой страстью, такой пламенной страстью, что вы загораетесь от неё»127.
«Люди приходят ко мне и говорят: “Научите нас, как избавиться от желаний”. Теперь они желают избавиться от желаний, что является глупым, что невозможно. Вы не можете желать отсутствия желаний. Вы можете только понять тщетность желаний, - что они никуда не ведут. Поняв это, вы отбрасываете желания. Внезапно все желания исчезают128.
«Когда желания исчезают, когда мясо желаний отброшено, всё небо принадлежит вам. В этом смысл просветления. Просветление - это не вещь, это бесконечное пространство без каких-либо желаний»129.
«Сколько бы времени ни было дано, даже многие вечности, желание останется неудовлетворённым. Это - сама природа желания - быть неудовлетворённым. Оно возникает снова и снова, и чем больше вы пытаетесь его удовлетворить, тем больше оно растёт: вы просто питаете желание, когда думаете, что удовлетворяете его. Вы занимаетесь сексом, вы думаете, что удовлетворяете его - вы просто кормите желание. Завтра оно вернётся даже ещё более алчным, ещё более полным похоти, с ещё большими ожиданиями. Вы кормите его снова, завтра оно снова постучит в вашу дверь с ещё большим безумием, с большей надеждой - и каждый день оно будет расти. Когда вы его практикуете, вы чувствуете больший и больший голод…
И так с любым желанием. Посмотрите на обычные желания, самые обычные: вы принимаете пищу, голод исчезает только, чтобы вернуться снова. Может ли голод исчезнуть навсегда с помощью пищи? Есть ли хоть какая-нибудь возможность, что только от того, что вы принимаете пищу, голод навсегда исчезнет? Вы жаждете, вы пьёте воду - думаете ли вы, что жажда исчезнет навсегда? Нет, это не в природе желания. А это - обычные желания, которые вы можете понять. Они повторяются, и чем больше вы повторяете, тем больше вы загипнотизированы, так как повторение - это гипноз: вы делали это вчера, вы делаете это сегодня, вы надеетесь делать это завтра; вы повторяете желание. И чем больше вы его повторяете, тем больше вы вовлечены в него»130.
«Когда нет желания, нет и движения. Время останавливается. Будущее прекращает существовать, прошлое исчезает - есть только этот момент, настоящий момент...»131
«Бог приходит к вам только в том случае, если вы не ждёте его совсем. Он приходит в те моменты, когда вы полностью забыли о своих желаниях. Он приходит только в те моменты, когда нет желания, когда вы в безжеланности. Он приходит неожиданно, внезапно. Когда вы ожидаете, тогда вы точно закрыты. Вы открыты, когда не ждёте»132.
«Желание - это семя. Сначала оно перемещает вас во внешнее; затем, если вы достаточно умны, чтобы понять, что движетесь не в том направлении, оно начинает перемещать вас во внутреннее; но желание всё ещё присутствует. То же самое желание, чувствующее себя несостоявшимся снаружи, начинает искать внутри. Следует отбросить и это желание…
До настоящего момента, до самадхи (экстаза) есть усилие; поскольку усилию необходимо желание, побуждение. Когда исчезает желание, усилие также исчезает. Когда желание исчезает, нет побуждения, делать что-либо - ни делать, ни быть чем-то. Появляется сама по себе абсолютная пустота, небытие, то, что Будда называет словом “шунья”. И в этом его красота: непотревоженное вашим желанием, неиспорченное вашим побуждением, оно - сама красота, оно - сама чистота. Это бессемянное самадхи…»133.
«Жажда жизни это жажда времени. Это говорит о том, что чего бы вы не достигли, этого недостаточно, вы ещё не насыщены»134.
11. ОШО О СЧАСТЬЕ, БЛАЖЕНСТВЕ…
В начале этой главы позволю себе вмешаться…
Здесь у Ошо мы обнаруживаем полное совпадение с православным представлением о разнице между блаженством и счастьем. А именно: счастье – это позитивная, преходящая, обыкновенно-«человеческая» и, нередко, «буйная» эмоция или реакция на что-то очень хорошее; блаженство же – непреходящее, вневременное и очень «тихое», гармоничное состояние наслаждения, превосходящее даже смерть!
Блаженство, «быть блаженным», - есть один из православных идеалов.
В общем, кое-что об этом Вы должны обнаружить сами…
«Удовольствие (первый уровень) весьма мимолётно. В ближайшую секунду оно исчезает. Оно оставляет воспоминание. Вам не ухватить его, когда оно есть – оно приходит так быстро и уходит так быстро, а вы не такой быстрый…
Счастье на втором уровне – радость. Удовольствие вы не можете разделить с кем-либо. Оно является чем-то таким крошечным, мимолётным, таким маленьким, что даже не возникает вопроса о том, чтобы им поделиться, но радостью вы можете поделиться…
На третьем же уровне счастье становится блаженством. Радостью вы должны делиться, блаженством вам не надо делиться – оно просто окружает вас. Тот, кто достаточно смел, чтобы близко подойти к вам, получит блаженство.
Блаженный человек… просто постоянно изливает своё блаженство.
Тот, кто испытывает жажду, может напиться им…
То, что вы познали в удовольствии, вы познаёте и в блаженстве – но… в тысячу раз больше!.. И разница не в количестве, а качестве…
Блаженство в тысячу раз больше удовольствия сексуального оргазма… Нет, оно даже не в десять тысяч раз больше или в сто тысяч раз больше. Оно просто совершенно другое… Но в нём есть и аромат удовольствия… Более высокое всегда содержит в себе более низкое; в то время, как более низкое не может содержать более высокое.
Лишь нарисуйте маленький круг – это удовольствие. Вокруг него нарисуйте большой круг – это радость. Вокруг него нарисуйте другой ещё больший круг – это блаженство. Оно содержит радость, оно содержит удовольствие и нечто намного больше, что невозможно выразить, но можно пережить!»135
«Счастье противоположно несчастью, они полярные противоположности.
Блаженство не противоположно ничему. Нет такого состояния, которое противоположно блаженству. Если вы счастливы, вы можете стать несчастными; если вы несчастны, вы можете стать счастливыми. Вы можете измениться, существует двойственность. Но если вы блаженны, вы не можете никуда двигаться, двойственность исчезла. Нет ничего противоположного ананде, блаженству»136.
«Вы можете быть благодарны, только когда вы блаженствуете.
Благодарность следует, как тень, когда в вас внутреннее блаженство, чувство постоянной благодати»137.
«Блаженный человек счастлив не так, как обычно. Он абсолютно спокоен и тих, без тени возбуждения. Это также и не печаль, потому что блаженный человек тих, но не печален. В блаженном человеке печаль и счастье встретились, они подошли к гармонии; всё, что есть прекрасного в печали – и помните, что в печали много прекрасного – и всё, что есть прекрасного в счастье, теперь вместе…
Что есть хорошего в счастье? Чувство эйфории. Что есть плохого в счастье? Возбуждение, так как всякое возбуждение утомительно. Возбуждение – это расточение энергии, возбуждение – это лихорадка, возбуждение – это беспокойство, это не здоровое состояние дел.
Этой лихорадки нет у блаженного человека. Он будет счастлив, но не в лихорадке. Не будет возбуждения, и вы не сможете узнать, счастлив он или нет… Но он так глубоко счастлив, что снаружи это не видно. Его счастье – это не счастье бури, его счастье – это тихое озеро.
В печали плохо то, что вам очень тоскливо, тяжело.
У блаженного человека совсем нет тоски. Он невесом, он совсем не имеет веса. Он не ходит по земле, он летает, у него есть крылья. Он невесом, гравитация не воздействует на него. Он словно пёрышко.
А что есть хорошего в печали? Глубина. Печаль очень глубока, никакой смех не глубок, как печаль. Смех не бывает так глубок как печаль, потому что смех всегда поверхностный, языческий, немного грубый. В печали есть собственная трезвость, собственная глубина, печаль – глубокое чувство, это печаль долины, очень глубокая и пронзительная.
Блаженный человек находится в глубине, в святости…
Блаженный человек – это чудо, редкая комбинация противоположностей, редкий синтез противоположностей»138.
«Ищите блаженства; это ваше право от рождения. Не продолжайте блуждать в дебрях удовольствий; поднимитесь немного выше. Достигните счастья, а затем - блаженства. Удовольствие - животно, счастье - человечно, блаженство - божественно. Удовольствие порабощает; это - тюрьма; оно заковывает вас в цепи. Счастье даёт вам немного более длинный поводок - но лишь немного. Блаженство - это абсолютная свобода. Вы начинаете двигаться вверх; оно вас окрыляет. Вы прекращаете быть частью грубой земли; вы становитесь частью неба. Вы становитесь светом, вы становитесь радостью…
Блаженство ни от чего не зависимо и, более того, не отдельно; оно - само ваше существо, сама ваша природа»139.
«Блаженство обладает собственным светом. Несчастье - тусклое, блаженство - яркое. Несчастный человек отбрасывает тень на других людей. Он приходит как чёрная дыра, он забирает энергию окружающих; само его присутствие тлетворно. Присутствие того, кто пребывает в блаженстве, стимулирует людей к творчеству, заряжает их энергией. Окружающие видят его свет. Он - благословение для всего бытия»140.
«Вы должны быть освещены изнутри, темнота исчезает изнутри – и тогда куда бы вы ни направились, ваш внутренний свет последует за вами. Куда бы вы ни пошли и что бы вы ни делали, всё будет освещено этим внутренним светом. И это движение со светом даёт вам ритм, гармонию, которая и есть счастье. Тогда вы не споткнётесь, не наткнётесь ни на что, не будет конфликта. Тогда вы двигаетесь легко, словно танцуя, и тогда в каждом действии есть осуществление. Тогда вам не нужно, чтобы случилось что-то необычное. Вы счастливы. Вы счастливы в своей обычности…
Вы счастливы просто дышать, вы счастливы быть; вы счастливы принимать пищу и отходить ко сну. Вы просто счастливы. Это счастье не извлекается из чего-то – это есть вы. Человек, знающий себя, счастлив без всякой причины, его счастье спонтанно. Не какая-то вещь делает его счастливым, но это сам способ его бытия. Он живёт счастьем. Он всюду носит своё счастье с собой…»141
«Блаженство не имеет двойника… За удовольствием следует боль, за счастьем - страдание, а блаженство ничего не имеет в противовес; это органичное целое…
Блаженство - это единственное в жизни, что не имеет полярной противоположности. Вот почему, как только вы становитесь блаженным, вы уже не можете выйти из этого состояния. Нет способа стать вновь “неблаженным”…
Блаженство содержит в себе какие-то признаки удовольствия, оно содержит в себе какие-то признаки счастья; но это нечто большее. И плюс ко всему, вы чувствуете, что вы абсолютно всё завершили, вы удовлетворены, у вас нет желаний, вы ничего не ждёте. В это самое мгновение вы находитесь там, где все хотят находиться, и вы испытываете огромное чувство, что больше этого уже быть не может. Это так же, как не может быть ничего больше неба: оно безгранично… Здесь вы можете почувствовать, как ограничен наш мозг. Он не в состоянии постичь что-то безграничное»142.
«Блаженство находится и внутри вас, и вне вас.
Блаженство присутствует в жизни, но оно и в смерти.
Оно присутствует, когда вы чувствуете себя здоровым; оно присутствует, когда вы чувствуете себя больным.
Оно присутствует, когда вы молоды; оно присутствует, когда вы стары.
Для ощущения блаженства нет никаких различий.
Блаженство просто трансцендентально ко всему, что существует во вселенной»143.
«Блаженство экзистенциально.
Блаженство - это вкус, это ощущение, оно такое интенсивное и всепоглощающее, что как только вы получите его, вы не сможете понять, как же жили без него?
Блаженство - это нахождение в самом центре своей сущности…
Блаженство нельзя найти, но о нём могут напомнить»144.
«Блаженство - не некая цель для достижения.
Оно уже в нас; мы с ним рождаемся.
Мы его не потеряли, мы просто ушли от него прочь, повернувшись к самим себе спиной.
Оно прямо позади нас; небольшой разворот - и огромная революция»145.
«Проблема вот в чём. Счастье случается внезапно… Это, что случается. Вы не можете управлять счастьем, вы не можете изготовить его, вы не можете организовать его.
Счастье - это нечто, что находится за пределами ваших усилий.
Но если вы всего лишь копаете яму в своём саду и полностью поглощены этим, так что весь мир забыт, включая вас, - то счастье с вами.
Счастье всегда с вами…
Это неожиданное, расслабленное состояние слияния вашей личности с вашим сознанием. Оно не приходит и не уходит. Оно всегда с вами, как ваше дыхание, как биение вашего сердца, как кровь, которая циркулирует в вашем теле.
Счастье всегда с вами, но если вы будете искать его, вы найдёте только страдание, так как в процессе поиска вы пропустите счастье. Вот что такое страдание: - отсутствие счастья. Таким образом, страдание имеет определённую связь, некоторое партнёрство с поиском. Если вы будете настойчиво искать, вы найдёте только страдание…
И люди настойчиво ищут - в деньгах, во власти, в религии; они мечутся по всему миру в поисках кого-то, кто научил бы их, как находить счастье. А на самом деле нужно лишь вернуться домой и забыть о нём, делать что-нибудь ещё, что не имеет никакого отношения к счастью.…
Но люди гоняются за всем: вероятно, это даёт им то, что им постоянно недостаёт. С этим ничего сделать нельзя. Вы можете жить во дворце, но вы будете очень несчастны и, может быть, даже более несчастны, чем когда вы были в старой хижине»146.
12. ОТВЕТЫ ТЕРЕНТИЯ ЭЗОТЕРИКА НА ВОПРОСЫ ИСКАТЕЛЕЙ (3)
Вы также говорили, что другим Вашим учителем, помимо Странника и Ошо, был ещё известный, но уже не «русский» и не «индийский», а «мексиканский» гуру – Карлос Кастанеда. Только учению древних магов-толтеков и проблемам «осознанных» или «магических» сновидений Вы посвятили около десяти книг.
Расскажите об этом…
- Да, писатель-эзотерик и ученик настоящего мексиканского мага Карлос Кастанеда оказал на меня также огромнейшее, потрясающее влияние! А равно и его учитель-нагваль, премудрый индеец, - дон Хуан…
«Кастанеда» стал для меня длительным циклом многоуровневых параллельных прозрений и открытий в различных смысловых «плоскостях»…
Например, одна обширная «плоскость» состояла в том, что я не философски-абстрактно в своём собственном опыте (по Кастанеде) полностью убедился в том, что жизнь после смерти всё-таки продолжается. А всякое «индивидуальное» осознание способно существовать «вне» физики тела, и, представьте себе, существовать в ещё более высоком качестве, чем в «этой» обычной жизни! Впрочем, сейчас тема «осознанных» или «магических» сновидений остаётся весьма популярной и многие наши искатели получают свой личный опыт в этом же плане – я здесь давно уже не оригинальный и не исключительный. Но с этой темой вообще связано много всего остального мистического… А вот по другим прозрениям…
Вторая смысловая «плоскость» (моего познания) шла принципиально по другой траектории, и не менее любопытной и интересной…
Дело в том, что я, как и все люди этого типа, т. е. «искатель», считал, что раз речь идёт именно о «духовной» литературе, в которой сообщается о Духе, Боге, Любви, Истине, и т. д., то эта «литература» и соответствующие эзотерические «откровения», - не могут «обманывать», не способны нечто скрывать, «камуфлировать», не в состоянии совершать подмену, выдавая «одно» за совершенно «другое»…
В общем, за десятилетия я полностью убедился, что – и «могут» и «способны»! И «специально», «намеренно» и весьма «хитроумно» делают «это»! И с определённой задачей и целью…
Об этом наш российский искатель не знает совсем и даже не подозревает… – он «заглатывает» в себя всякую, внешне привлекательную, «духовность» без особой разборки и «свято» верит в «истинность» и «чистоту» всего преподносимого; в то время как мне «приоткрылось» и эта тайна - тайна «захвата человеческого сознания»: энергетические «ямы», «ловушки», «паутина», «сети»…
