Красная лодка отправляется в плавание

Слова Чэнь Дусю действительно отражали политическую ситуацию в то время. В условиях, когда Китайская Республика прикрывалась лозунгом “республика”, старый чиновник династии Цин составил двустишие: “Народ всё тот же, страна всё та же, где же разделение на юг и север?” Это выражение говорило о насмешливом отношении к понятиям “республики” и “президента”: “Разве республика делит юг и север, президент не есть нечто конкретное?” Такие вопросы и насмешки даже сегодня выглядят весьма остроумно. В то время это было не просто выражением индивидуальных эмоций, а подлинным отражением борьбы политических сили классового противостояния.

Когда разговор становился особенно увлекательным, глаза Чэнь Дусю блестели и он иногда громко смеялся. Этот яркий и харизматичный революционер стойко отстаивал свои убеждения и не спешил идти на компромисс. Его слова были острыми, а тон-серьёзным, слов – но пламя. Однако, если кто-то указывал на его недоработки, он сразу же признавал свою ошибку. Что касается вопроса “конституционной политики”, ещё 8 июня 1919 года Чэнь Дусю под псевдонимом Одинокий Глаз опубликовал в журнале “Каждую неделю” статью “Конституционная политика и политические партии”, которая и сегодня звучит актуально и поучительно. Он сказал:

Конституционная политика в девятнадцатом веке считалась модным термином, но в двадцатом веке она выглядела как поверхностная и неполноценная система, которая не могла гарантировать народу свободу вероисповедания, собраний и слова. Это было просто оружием для борьбы политиков за власть. Теперь всем следует осознать, что конституционная политика и политические парти и вскоре станут терминами из прошлого, и нам не стоит их обожать. Что такое политика? Главное – это еда. Еда важна, потому что нужно решить проблему пропитания народа.

Что касается китайской революции, у Чэнь Дусю были свои размышления. Он с тревогой заметил: “Господин Хуан Жэньчжи (Яньпэй) говорит, что китайцам сейчас необходимо объединить русский дух, немецкую науку и американский капитал. Я полагаю, если мы сможем соединить русский дух и немецкую науку, то американский капитал нам не понадобится. Однако сейчас китайцы больше всего боятся русского духа, холодно относятся к немецкой науке и рады только американскому капиталу! Поэтому я чувствую, что у каждой страны и нации есть свой путь развития. Мы, китайцы, должны, как и русские, найти собственный путь”.

Войтинский, не переставая улыбаться, кивал и отвечал: “Китайская революция- это дело китайского народа, и какой путь выбирать, также решать китайскому народу. Советское правительство, естественно, не будет вмешиваться, а Коммунистический Интернационал, стоя на интернационалистских позициях, конечно, окажет поддержку”.

По мнению Войтинского, Чэнь Дусю был “высокопрофессорской личностью с большой репутацией и влиянием”. Войтинский рассказал Чэнь Дусю: “Моя задача в Китае – понять ситуацию в стране, установить связи с прогрессивными китайскими деятелями и революционными группами, изучить возможность создания Восточноазиатского секретариата Коммунистического Интернационала в Шанхае”.

С этого момента они часто встречались, свободно обменивались мнениями. Стороны провели эффективную оценку, анализ и обсуждение состояния рабочего класса в Китае, ситуации с распространением марксизма и сил коммунистического движения, пришли к согласию, что в Китае есть основания для развития коммунистического движения. В результате по предложению Войтинского Чэнь Дусю ускорил создание партии в Шанхае.

В мае 1920 года Чэнь Дусю официально основал в Шанхае первую в Китае марксистскую политическую группу-Ассоциацию марксистских исследований. Основными членами являлись Шэнь Сюаньлу, Шао Лицзы, Ли Ханьцзюнь,Дай Цзитао, Юй Сюсун, Чэнь Гунпэй, Шэнь Чжунцзю,Лю Дабай,ДинБаолинь (женщина), Ши Цуньтун, Шэнь Яньбин, Ян Сяньцзян, Ян Минчжай, Чжан Дунсунь и другие.

Лето пришло, субтропические муссоны принесли дожди в Шанхай. Чэнь Дусю, казалось, стал ещё более занятым, к нему постоянно приходили гости.

5 мая 1920 года Мао Цзэдун приехал в Шанхай из Пекина и снова встретился с Чэнь Дусю, которым он восхищался. В апреле 1918 года Мао Цзэдун вместе с Цай Хэсэнем, Хэ Шуцзином, Сяо Цзыцзином (Сяо Санем) и Луо Сюэцзаном основал в Чанше Общество новой молодёжии запустил “Сянцзянь комментарий”, призывая к “реформе науки, укреплению моральных устоев и изменению нравов народа”. На этот раз из за организованной в Хунани кампании “Движение по изгнанию Чжана” Мао Цзэдун возглавил “делегацию по изгнанию Чжана” из Хунани, которая 18 декабря 1919 года прибыла в Пекин. Это был его второй визит в столицу. Штаб-квартира движения “изгнания Чжана” также была перенесена из Чанши в Пекин. После прибытия в Пекин Мао Цзэдун жил в ламаистском храме Фую на улице Бэйчан, 99 (ныне улица Бэйчан, 20). После консультаций со всеми партиями он создал “Хунаньскую федерацию представителей всех слоёв общества в Пекине” и “Хунаньский комитет представителей всех слоёв общества в Пекине”, основал “Гражданское информационное агентство” и лично исполнял обязанности президента. Днем он организовывал шествия студентов, преподавателей и сотрудников университета Хунань и собирал петиции у ворот Синьхуа, в особняке премьер-министра, в Цяньмэне и других местах; по ночам он читал при включённом свете в храме Фую, усердно работал над написанием книг и выпускал более 150 экземпляров в день.

Мао Цзэдун покинул Пекин 11 апреля. По пути он посетил Тяньцзинь, Цзинань, Тайшань, Цюйфу, Нанкини другие места. Он осмотрел родной дом и место упокоения Конфуция, поднялся на гору Тайшань, а также посетил место рождения Мэн-цзы. Через 24 дня он прибыл в Шанхай. Это был его второй визит в город, где проживал по адресу: Миньхоу Наньли, 29, Хатун-роуд (сейчас Аньи-роуд, 63). 8 мая в Баньсунъюане, Шанхай, Мао Цзэдун вместе с Сяо Санем, Пэн Хуаном, Ли Сианем и другими членами организации провели прощальную встречу с Чэнь Цзаньчжоу и шестью другими членами организации, которые уехали во Францию работать и учиться. На встрече обсуждалось будущее развитие общества “Синьминь”, и было определено, что отношение общества должно быть “потенциальным и практичным, не отступающим и не назойливым”. На встрече обсуждалось будущее развитие Общества новой молодёжи, где было решено, что “основой будет реальность, а не тщеславие, не стремление к славе”. Условия для приёма новых членов были определены как чистота, искренность, стремление и подчинение истине. “Прощальная встреча затянулась до позднего вечера, продолжилась при свете ламп и под дождём, с фотографиями на фоне полноводной Сунцзян и зелёных волн”.43[1]

Год назад, тоже для того, чтобы проводить членов Общества новой молодёжи на учёбу во Францию, Мао Цзэдун спешил из Пекина в Шанхай. В тот раз ему пришлось столкнуться с трудностями. “Когда я добрался до Пукоу, у меня не осталось ни гроша и даже не было билета. Никто не мог одолжить мне денег, и я не знал, как покинуть это место. Но самое ужасное- это то, что вор украл у меня единственную пару обуви! Ах, что же делать? Но не бывает безвыходных ситуаций, мне повезло. На вокзале я встретил старого друга из Хунани, который одолжил мне денег на новую пару обуви и билет в Шанхай”.44[1]

Мао Цзэдун всегда с благодарностью вспоминал этого человека, называя его спасителем. Кто же был этот “спаситель”?

Это был Ли Шэнся, уроженец Сянсяна, провинция Хунань, который познакомился с Мао Цзэдуном во время учёбы в обычной школе 1 Хунании также состоял в Обществе новой молодёжи. Летом1918 года, вскоре после выпуска, он приехал в Шанхай и начал работать в антикварном магазине. Весной 1920 года, будучи преданным фанатом журнала “Новая молодёжь”, он узнал, что Чэнь Дусю живёт по адресу: дом 2 на улице Лаоюянли, и решил навестить его. Будучи интеллигентом, Ли Шэнся, вдохновлённый поддержкой Чэнь Дусю, решил стать ближе к рабочему классу, изменил имя на Ли Чжун и устроился на судостроительный завод в Цзяннане, где трудился как слесарь. Он активно участвовал в рабочем движении под руководством Чэнь Дусю, основал профсоюз машинистов и стал одним из первых рабочих членов Коммунистической партии Китая. После вступления в партию он опубликовал в журнале “Труд” статью под названием “Декларация рабочего”, подписавшись как “слесарь военно-морского флота”. В это время Ли Чжун действительно пользовался большой симпатией Чэнь Дусю, который пригласил его жить в своём доме. В то время Чэнь Дусю действительно высоко ценил Ли Чжуна и пригласил его пожить в его собственном доме по адресу: дом 2 на улице Лаоюянли.

Когда Мао Цзэдун снова приехал в Шанхай, он встретился со своим старым другом Ли Чжуном. Ли тоже призвал Мао Цзэдуна присоединиться к трудовому движению. Мао Цзэдун действительно хотел научиться у Ли, и впоследствии в письме к Луо Сюэцзану он писал:“Ясейчас очень хочу работать. В Шанхае Ли Шэнся советует мне работать на заводе, и это меня сильно привлекает. Я чувствую, что жизнь, посвящённая только словам и книгам, крайне трудна, и мне нужно время, чтобы поработать физически. Ли Цзюнь, будучи студентом нормальной школы, работал на судостроительном заводе и всего через месяц-два научился всему, зарабатывая теперь двенадцать юаней в месяц. Он живет в Шанхае по адресу: дом 2 на улице Лаоюянли и помогает Чэнь Дусю организовать профсоюз машинистов , вы можете с ним связаться”.

В Шанхае Мао Цзэдун прожил три месяца. Сначала по приглашению Пэн Хуана он арендовал несколько домов в Миньхоу Наньли вместе с Чжаном Вэньляном, одноклассником, намереваясь попробовать жизнь в коллективе взаимопомощи, где они могли бы работать, учиться, есть вместе и одеваться одинаково. Мао Цзэдун взял на себя обязанности по стирке и доставке газет. Однако спустя некоторое время он быстро понял, что в такой коллективной жизни есть много непреодолимых недостатков , и решил прекратить это начинание.

На самом деле Мао Цзэдун на этот раз примчался из Пекина в Шанхай вместе с Ли Циханем (Ли Сэнь), главной целью которого было проведение “движения по изгнанию Чжана”. 11 июня, после того как военачальник Чжан Цзинъяо был изгнан из Чанши, Мао Цзэдун, Пэн Хуан и другие начали обсуждать вопросы развития Хунани. После нескольких обсуждений они подготовили “Декларацию о самоопределении народа Хунани”, которая была опубликована в шанхайском еженедельнике “Тяньвэнь” и “Текущих новостях”. Затем Мао Цзэдун также опубликовал статью “Декларация о создании Ассоциации по преобразованию Хунани” в газете “Шэньбао”. В течение этого месяца он последовательно публиковал в “Ши ши синьбао” статьи “Хунаньцы, вперед!” и “Хунаньцы, боритесь за личность!”, в которых излагал свои идеи. Дальше – и “Народ Хунани борется за индивидуальность”, чтобы прояснить свои утверждения.

Конечно, как и во время визита к Ли Дачжао в Пекин, встреча Мао Цзэдуна с Чэнь Дусю стала важнейшим событием его поездки в Шанхай. В тот день Ли Чжун привёл Мао Цзэдуна, Пен Хуаня и Ли Цихана в дом 2 на улице Лаоюянли, чтобы обсудить с Чэнь Дусю планы Ассоциации по преобразованию Хунани. Мао Цзэдун с глубоким уважением сказал:

– Господин Чэнь, я читал вашу статью “Устранение трёх бедствий”. В Китае есть три бедствия: военачальники, бюрократы и политики. Чтобы избавиться от этих трёх бедствий, народ должен осознать своё право участвовать в политике, а активные элементы общества должны выступить вперёд. В Хунани сейчас Чжан Цзиньяо изгнан, но на его место придёт новый Чжан Цзиньяо. Решение – это упразднение военных губернаторов и сокращение численности войск для свержения милитаристского режима. Необходимо создать частные банки, обеспечить независимость образования и развивать местное самоуправление для защиты прав народа и достижения цели народного управления.

Поскольку Чжан Цзиньяо был уроженцем провинции Аньхой и творил беззакония в Хунани, Чэнь Дусю с возмущением заметил:

– Я очень приветствую дух хунаньцев .Я действительно хочу извиниться перед вами. Потому что мы, аньхойцы, натворили много бед в Хунани, и я тоже из Аньхоя, поэтому мне очень стыдно перед хунаньцами.

– Господин Чэнь, вы так говорите, и нам становится стыдно, мы недостойны этого, – искренне сказал Мао Цзэдун.– Вы, как главный редактор журнала “Новая молодёжь”, призвали к нам “господина Дэ” и “господина Сай”, и этот высший дух, эта стойкость действительно вызывают у нас восхищение. Вы, безусловно, звезда в сфере мысли.

Чэнь Дусю с чувством продолжил:

–У вас, хунаньцы, есть дух борьбы, который вызывает уважение. Более двухсот лет назад господин Ван Чуанынань был настоящим учёным, который не щадил сил! Несколько десятилетий назад Цзэн Гуофань, Ло Цзэнань и другие были настоящими “крепкими бойцами” и “неустрашимыми учениками”! Хуан Кэцян (то есть Хуан Синь) преодолел множество трудностей, возглавив отряд хунаньцев , чтобы противостоять царским войскам в Ханьяне. Цай Суньпо (то есть Цай Э) с болезнью возглавил менее двух тысяч юньнаньских солдат в битве с десятью тысячами войск Юаня; они были настоящими стойкими воинами! “Если Китай действительно погибнет, то только если хунаньцы все погибнут”. Несмотря на личные качества Яна Ду, нельзя игнорировать его слова. Дух борьбы хунаньцев -это не просто пустая болтовня, и история может это подтвердить.

– После того как я вернулся в Хунань из Пекина, я запустил “Обзор Сянцзяна”, чтобы продвигать новые идеи и культуру, но позже Чжан Цзиньяо прикрыл эту инициативу,– сказал Мао Цзэдун.

–“Обзор Сянцзяна” был хорош, хотя я немог читать его каждый номер,– с надеждой заметил Чэнь Дусю, глядя на Мао Цзэдуна, Пэн Хуаня и Ли Чжуна.-Когда я вышел из тюрьмы, я услышал, что вы начали “движение изгнания Чжана”, и почувствовал, что дух хунаньцев возродился. Я надеюсь на ваши реальные действия и факты, а не только на лозунги и сообщения, чтобы моя радость не оказалась пустой мечтой. Дела идут хорошо, хотя яине вижу этого в каждом номере, – Чэнь Дусю выжидающе посмотрел на Мао Цзэдуна, Пэн Хуана и Ли Чжуна.

Во время разговора Мао Цзэдун изложил Чэнь Дусю план Ассоциации содействия преобразованию провинции Хунань и поинтересовался мнением Чэнь Дусю. Мао Цзэдун сказал:

Чэнь Дусю в Шанхае жил по адресу: дом 2 на улице Лаоюянли, в бывшем французском концессионном районе (ныне Наньчанская дорога, переулок 100, дом 2). Это здание служило редакцией журнала "Новая молодёжь" и стало колыбелью первой шанхайской организации Коммунистической партии Китая.

– Дела провинции Хунань должны решаться всем народом провинции. Если они будут решаться по одной провинции за раз, то в будущем они смогут найти общее решение национальных проблем. Что вы об этом думаете?

Чэнь Дусю с радостью заметил в Мао Цзэдуне дух хунаньцев и ободряюще сказал:

– Жизнь человека не длится более ста лет, и, будь она долгой или короткой, это не столь важно, потому что не является истинной жизнью. Что же такое большая проблема? Что такое истинная жизнь? Истинная жизнь- это то, что человек оставляет в обществе, это вечная жизнь. Существует ли такая долгая жизнь среди людей-это тоже важная проблема для общества. В романе госпожи Олив Шрайнер есть такая история. Вы видели, как светлячки переходят реку? Первый спускается на воду, и его уносит поток, затем приходит второй, третий, четвёртый, и в итоге их тела накапливаются и образуют мост, через который проходят остальные. Прошедшее не является нашей истинной жизнью; этот мост-наша истинная жизнь, вечная жизнь! Поскольку от тех, кто ушёл, не осталось следов , только этот мост составляет вечную ценность.

Мао Цзэдун с восхищением ответил:

– Господин Чэнь, вы говорите очень мудро. Ван Чуанынань, Цзэн Гуофань, Ло Цзэнань, Хуан Кэцян, Цай Суньпо- это люди с истинной жизнью, потому что жизнь мостов , которые они построили, навсегда остаётся в наших сердцах.

– Да, мы приветствуем дух хунаньцев , приветствуем дух их борьбы, их стремление строить мосты, и приветствуем вас, молодое поколение, которое сможет построить мосты ещё более величественные и прекрасные, чем те, что создали Ван Чуаныпань, Цзэн Гуофань, Ло Цзэнань, Хуан Кэцян и Цай Суньпо.

Как только Чэнь Дусю закончил, комната наполнилась горячими аплодисментами.

Потом Мао Цзэдун снова заговорил с Чэнь Дусю о своей встрече с Ли Дачжао в Пекине.

– В Пекине я прочитал множество книг о русской Октябрьской революции, таких как “Общее исследование социальных идей разных стран” Шао Пяопина и “Исследование новой России”, а также несколько книг по коммунизму.

Под “коммунистическими книгами” Мао Цзэдун, вероятно, имел в виду “Манифест Коммунистической партии”, переведённый Луо Чжанлуном с немецкого. В это время Лю Жэньцзинь также перевёл английскую версию “Манифеста” в Пекине.

Чэнь Дусю сказал:

– Сейчас Чэнь Вандао только что завершил полный перевод “Манифеста Коммунистической партии”, я и господин Ли Хандзюнь сейчас его корректируем. Это перевод с японского, и мы планируем издать его в этом году. После публикации мы вышлем вам экземпляр.

Мао Цзэдун поспешно поблагодарил и добавил:

– Я сейчас читаю перевод первых глав “Капитала” Маркса, и я искренне заинтересован.

– “Капитал” Маркса исследует капиталистический способ производства и соответствующие ему производственные отношения, объясняет соотношение производительных сил и производственных отношений, надстройки и экономической базы, раскрывает законы развития современного общества,– отметил Чэнь Дусю с удовлетворением. Он был рад слышать о чтениях Мао Цзэдуна и почувствовал, что нашёл единомышленника. – Вы, хунаньцы, страдаете от военачальников больше, чем другие провинции, и все классы общества выражают недовольство системой военных губернаторов , особенно рабочие и крестьяне. Недавно в Чанше разразился скандал с женскими рабочими на фабрике Хоушэн, и мы провели специальное расследование.45[1]

– Я видел это в журнале “Новая молодёжь”,-сказал Мао Цзэдун.– Спасибо, господин Чэнь, за то, что вы выступили в защиту наших хунаньских работниц. Действительно, как вы говорите, трудовое движение двадцатого века уже требует права на управление, а не только улучшения условий. Независимо от того, как улучшатся условия, это не даст свободы стать хозяевами своей жизни.

– Набор женщин на фабрике Хоушэн в Хунани, каким бы ни был процесс, – это не только проблема женщин Хунани и не только проблема рабочих в Шанхае, это проблема труда всего Китая. Нам нужно помнить: всё, что мы едим, носим и где живем, сделано трудящимися. В обществе есть разные люди, но только трудящиеся являются опорой общества, – продолжил он.

Чэнь Дусю, указав на Ли Чжуна, сказал:

– Сейчас я попрошу Ли Чжуна помочь мне организовать профсоюз машинистов, собрать рабочую массу и повысить их сознание, чтобы вместе бороться за нашу страну.

На этих словах Чэнь Дусю глаза Мао Цзэдуна, Пэн Хуана и других загорелись. Особенно фраза о том, что “трудящиеся-опора общества”, произвела на них сильное впечатление. Они заверили Чэнь Дусю, что после возвращения в Чаншу организуют культурное общество и вечерние школы для рабочих, чтобы продвигать новые идеи и повышать сознание народа, а также развивать движение самоуправления.

В это время молодой Мао Цзэдун находился на ключевом этапе своей жизни. Он писал другу, что многие говорят о преобразованиях, но это всего лишь пустая цель. “Каковы будут эти преобразования? С какими методами мы будем действовать? Откуда начинать? Эти вопросы мало кто исследует”, – говорил он. Молодой Мао Цзэдун чувствовал себя словно “спящий в бочке”.

В октябре 1936 года, находясь в пещере в Баоане на севере Шаньси, Мао Цзэдун с глубокой эмоциональностью рассказывал Сноу об этом периоде истории:

– Когда я во второй раз поехал в Шанхай, мы с Чэнь Дусю обсуждали книги по марксизму, которые я читал. Его слова о собственных убеждениях произвели на меня глубокое впечатление в этот ключевой период моей жизни.46[1]

В Шанхае Мао Цзэдун и Пэн Хуан благодаря Чэнь Дусю встретились с господином Войтинским, который рассказал им об Октябрьской революции и внутренней ситуации в Советской России, а также кратко описал свои беседы с Чэнь Дусю и Ли Дачжао, похвалив китайских революционеров как мыслящих практиков . Эта встреча способствовала переосмыслению Мао Цзэдуном и Пэн Хуанем Октябрьской революции и марксизма, что в дальнейшем привело к созданию Русского исследовательского общества в Чанше. Позже, когда Мао Цзэдун руководил движением за автономию Хунани, он глубоко оценил Октябрьскую революцию: “Ленин с миллионом партийцев создал беспрецедентное дело народной революции, подавил контрреволюционные силы и очистил средний класс. У него было кредо (большевизм), была возможность (поражение России в войне), была подготовка и надёжная партия, которая могла одним призывом мобилизовать крестьян и рабочих, составляющих восемь или девять десятых населения страны. Успех русской революции заключался именно в этом”.47[1]

В июле 1920 года, после трёх месяцев жизни и работы в Шанхае, Мао Цзэдун решил вернуться в Чаншу. Перед отъездом, чтобы организовать революционную деятельность и поддержать некоторых товарищей, желающих отправиться в Европу на учёбу, ему срочно нужна была значительная сумма денег. Мао Цзэдун обратился за помощью к Чжану Шицзю. Перед смертью отец Ян Кайхуэй, Ян Чанцзи, написал Чжану Шицзю рекомендательное письмо, сказав :“Ясерьёзно говорю вам, эти двое-настоящий талант, их будущее велико. Если вы не будете говорить о спасении страны, то спасение страны обязательно начнётся с этих двух”.

Чжан Шицзю щедро помог и собрал 20 тысяч серебряных юаней для Мао Цзэдуна.48[1]

Перед отъездом Мао Цзэдун и Пэн Хуан еще раз посетили дом 2 на улице Лаоюянли, чтобы попрощаться с Чэнь Дусю. Они подробно рассказали о своих планах по возвращении в Хунань, включая создание культурного общества и Русского исследовательского общества, организацию движения за автономию народа Хунани, и пообещали продолжать работу над изданием “Новой молодёжи”. Чэнь Дусю был впечатлён и сообщил двум полным энтузиазма хунаньцам, что он сейчас готовит основание Коммунистической партии.

Чэнь Дусю сказал:

– Если ваш план успешно реализуется, это также является лучшей подготовкой к созданию партии.

Мао Цзэдун сообщил:

– Мы также хотим хорошо поработать над созданием партийной организации в провинции Хунань на основе этих задач и под вашим руководством. В будущем я хотел бы попросить у вас дополнительных указаний по многим вопросам.

– Отлично! Давайте поддерживать связь, – ответил Чэнь Дусю и крепко пожал руку Мао Цзэдуну.– Я надеюсь, что вы будете продолжать упорно трудиться и поддерживать дух борьбы народа Хунани!

Действительно, время, проведённое в Шанхае, стало ключевым моментом в жизни Мао Цзэдуна. Как он сам говорил: “К лету 1920 года я уже стал марксистом как в теории, так и в некоторой степени в действиях, и с тех пор я считаю себя марксистом”.

В июле 1920 года война между Чжилийской и Аньхойской кликами была на грани вспышки. Политическая ситуация в Пекине была неспокойна, и преподаватели и студенты Пекинского университета один за другим покидали учебное заведение. Ли Дачжао также готовился временно покинуть свой родной город Лаотин, провинция Хэбэй. Перед отъездом у него состоялся еще один продолжительный разговор с Чжаном Готаем, который ушёл с поста генерального директора Всекитайской федерации промышленников и вернулся в Пекин два месяца назад, призвав его вернуться в Шанхай и найти Чэнь Дусю.

Ли Дачжао сказал Чжан Готао:

– Недавнее письмо господина Дусю стало ещё более радикальным. Он призывает к конкретным действиям, к активной борьбе, но в письме не указал, как именно это делать. Возможно, он не мог об этом подробно написать. Ты можешь съездить и обсудить это с ним. Я считаю, что нам нужно начать с изучения марксизма, и если у Чэнь есть дальнейшие планы, я, конечно же, их поддержу.

Ли Дачжао также добавил:

– Война вот-вот начнётся, так что не медлите. Я боюсь, что движение будет перекрыто, если вы опоздаете.

Чжан Готао прибыл в Шанхай около 20 июля и сразу же посетил Чэнь Дусю в доме 2 на улице Лаоюянли.

При встрече Чэнь Дусю сразуже спросил Чжан Готао, прибыл ли он на юг с поручением от студенческого представительства.

Чжан Готао сообщил Чэнь Дусю, что на этот раз, когда он приедет в Шанхай, он больше не будет брать на себя обязанности представителя студентов , и честно поделился мнением Ли Дачжао.

Чэнь Дусю был очень рад, сказав , что появилась возможность поговорить о коммунистическом движении вместе, и с энтузиазмом пригласил Чжан Готао переехать к нему домой, чтобы обсудить это в долгосрочной перспективе. Чэнь Дусю сказал:

– У меня здесь три комнаты наверху. Мы с семьёй живем в двух комнатах, а Ван Хуэйву живет в другой комнате. Она из Цзясина. На первом этаже есть три комнаты, одна из них-гостиная, в другой живёт молодой писатель Ли Да, и там есть пустая комната специально для вас.