Красная лодка отправляется в плавание

В июне Войтинский вновь отправил письмо из Шанхая руководителю Иностранного отдела Дальневосточного бюро РКП(б), отчитав – шись о ходе своей работы в Китае.

В письме Войтинского говорилось: “С тех пор как я отправил первое письмо, я добился лишь некоторого прогресса в укреплении контактов и завершении своего плана. Теперь, по сути, мы установили контакты со всеми лидерами китайского революционного движения. Самым слабым аспектом китайского революционного движения является рассредоточенность деятельности. Для координации и централизации деятельности различных организаций мы находимся в процессе подготовки созыва объединённой конференции социалистов и анархистов Северного Китая. Один из высокопрофильных и влиятельных профессоров (Чэнь Дусю) сейчас пишет письма революционерам в различных городах, чтобы определить повестку дня, место и время конференции. Таким образом, встреча, вероятно, состоится в начале июля. Мы хотим не только участвовать в подготовке конференции (составлении повестки и резолюций), но и присутствовать на ней”.

На самом деле в то время Войтинский не очень хорошо понимал сложность национальных условий Китая, или же он стоял только с точки зрения своей миссии и видел лишь поверхностные явления китайской политики. Он полагал, что сейчас следует объединить таких исследователей социализма и марксизма, как Чэнь Дусю и Ли Дачжао из “Новой молодёжи”, Дай Цзытао, Шэнь Сюаньлу и Ли Ханьцзюня из “Недели”, а также Чжан Дунсуня из “Современного новостного бюро”, чтобы, воспользовавшись пиком “Движения 4 мая”, создать революционный альянс. Движение за создание революционного альянса и владельцы этих изданий объединятся, и независимо от того, в какой социализм они верят или даже в анархизм, к ним будут относиться одинаково и называть “революционными группами”, и попытаются использовать престиж и влияние Чэнь Дусю, чтобы объединить эти ассоциации. Объединить и инициировать создание Коммунистической партии Китая или Социалистической партии Китая. В результате Чжан Дунсун, Дай Цзытао, Шэнь Чжунцзю и Лю Дабай один за другим отказались от участия, указав, что их идеи были упрощены.

Тем не менее Войтинский выбрал Чэнь Дусю в качестве ключевой фигуры для создания партии и не ошибся- это было абсолютно правильное решение. Их взгляды совпадали, и они быстро нашли общий язык.17 августа Войтинский написал письмо в Восточный отдел Центральной Сибири РКП(б), в котором заявил: “Результатом моей работы за время моего пребывания здесь является то, что в Шанхае было создано Революционное бюро, состоящее из пяти человек (четырёх китайских революционеров и меня) и трёх отделов, а именно издательского отдела, отдела пропаганды и организационного отдела. Теперь у издательского отдела есть собственная типография, где печатаются некоторые брошюры. Почти все материалы (за исключением книг), присланные из Владивостока, были переведены и опубликованы в газетах. “Манифест Коммунистической партии” был напечатан. В настоящее время имеется 15 брошюр и несколько листовок, ожидающих печати. Кстати: “Кто такие члены Коммунистической партии? “Были напечатаны “О российском коммунистическом молодёжном движении”, “Записки для солдат” (написанные китайским революционером в этот период) и др.”60[1]

В этом письме упоминается типография под названием “Юсинь”, основанная на средства Войтинского, расположенная на улице Лафайет (ныне улица Фусинчжун). Упомянутый “Манифест Коммунистической партии”– это полный перевод Чэнь Вандао. Для этого Войтинский выделил 2000 долларов.

С мая по август 1920 года, за три месяца, при поддержке и содействии Войтинского Чэнь Дусю успешно завершил работу по созданию инициирующей группы Коммунистической партии Китая в Шанхае. Однако окончательное название партии ещё не было определено – должна ли она называться Социалистической партией, Коммунистической партией или Социалистической Коммунистической партией? Чэнь Дусю, настаивавший на названии “Китайская Коммунистическая партия”, написал письмо Чжан Шэньфу в Пекинском университете с просьбой обсудить вопрос о названии с Ли Дачжао и добавил: “Только вы и Шоучан можете говорить об этом деле в Пекинском университете”. Изучив его, Ли Дачжао сказал Чэнь Дусю: “Это называется Коммунистическая партия”61[1].(Получив ответ от Ли Дачжао, Чэнь Дусю решил: “Наше имя “Коммунистическая партия”.)

25 лет спустя, 21 апреля 1945 года, на подготовительном заседании VII съезда Коммунистической партии Китая в Яньане Мао Цзэдун сказал: “Говоря о Чэнь Дусю, мы можем отметить, что он действительно заслужил признание. Он был главнокомандующим во время “Движения 4 мая”, и всё это движение на самом деле было под его руководством. Он и его команда, включая товарища Ли Дачжао, сыграли значительную роль. В то время мы изучали разговорный язык, и он говорил, что в статьях нужно ставить знаки препинания – это было настоящим открытием. Также он говорил нам о марксизме, который существовал в мире. Мы были учениками их поколения. “Движение 4 мая” подготовило кадровый резерв для Коммунистической партии Китая. В то время существовал журнал “Новая молодёжь”, редактором которого был Чэнь Дусю. Многие, кто был пробуждён этим журналом и “Движением 4 мая”, в конечном итоге вошли в Коммунистическую партию. Эти люди были под сильным влиянием Чэнь Дусю и его окружения, можно сказать, что именно благодаря их объединению была создана партия. Я бы сказал, что в некоторых аспектах Чэнь Дусю напоминает русского Плеханова, он занимался просветительской работой и способствовал созданию партии…”62[1]

29 января 1961 года, 41 год спустя, по поводу создания Коммунистической партии Китая Бао Хуэйсэн вспоминал в письме товарищу, руководителю Гуанчжоуской группы по партийной истории Коммунистической партии Китая: “Коммунистическая партия Китая была создана в Шанхае на рубеже лета и осени”.

Сразу после создания партии в связи с особыми обстоятельствами в Пекине, Ухане, Чанше, Гуанчжоу, Цзинане и даже в Шанхае были основаны шесть местных организаций. В Шанхае не было названы “филиалы”, все местные организации были созданы под руководством Шанхая. Подбор членов , распределение обязанностей, разработка устава и определение рабочих направлений- всё это осуществлялось Шанхайской партией, фактически она выполняла функции центра. Но в то время не существовало термина “центр”. Для удобства написания мемуаров я часто называл Шанхайскую партию временным центром. Местные организации назывались филиалами, но не имели названия “коммунистическая группа”. Уханьский филиал был официально объявлен в Ухане в сентябре 1920 года. Пекин, вероятно, создал свою организацию чуть раньше. Филиалы в Ухане, Чанше и Гуанчжоу возникли примерно в одно и то же время. Филиал в Цзинане возник немного позже, так как он развился из пекинского филиала.

Что касается состава ранней организационной системы Коммунистической партии Китая, Бао Хуэйсэн напомнил:

Когда наша партия только создавалась, первый устав партии состоял всего из 15 пунктов. Оригинал этого документа я видел два года назад у товарищей из Государственного архива, вероятно, он хранится там.

Организационная структура партии была очень простой: 1. Центральный комитет Коммунистической партии Китая. 2. Филиалы. Местонахождение филиала называлось округом, например, Уханьский округ, Пекинский округ, Гуанчжоу округ и т. д. В то время Гуанчжоуский филиал также занимался организационной деятелъностъю в провинции Гуандун, что подразумевало, что это был филиал на уровне провинции и выше. Это название “округ” использовалось долгое время, и лишь во время Великой революции появились партийные комитеты в различных провинциях и городах; в некоторых местах название “округ” всё ещё сохранялось. 3. Группы: это были базовые организации, каждая группа имела своего руководителя, а количество членов варьировалось от нескольких до десятков в зависимости от ситуации.

После Первого съезда Национального собрания название “филиал” больше не использовалось, и организационная структура выглядела следующим образом: 1. Центральный комитет. 2. Окружной комитет. 3. Специальные группы (больше, чем группы). 4. Группы.63[1]

Чэнь Дусю создал инициирующую группу Коммунистической партии в Шанхае, которая стала командным и связующим центром для коммунистов по всей стране, зажгла искру исторических изменений.

“Идеология как флаг: когда он поднят, он начинает вести за собой”.

1 ноября 1920 года на воротах дома 2 на улице Лаоюянли на Хуаньлун-роуд была прикреплена большая красная надпись “счастье”.

Чей же это был радостный день?

Стоит догадаться, что жених и невеста – это не кто иные, как Ли Да и Ван Хуэйву, которые живут в квартире Чэнь Дусю. После более чем полугодичного общения двух молодых людей, полных революционных идеалов , тайно посланных симпатий они влюбились друг в друга и наконец сошлись.

В этом году Ли Да исполнилось 30 лет, а Ван Хуэйву- 22.

Ли Да и Ван Хуэйву были идеальной парой, созданной на небесах. Свидетельницей их бракосочетания стала жена Чэнь Дусю, Гао Цзюньмань. Свадьба прошла скромно: был накрыт угощениями один стол, к которому пригласили родственников невесты- братьев Шэнь Яньбина и Шэнь Цзэминя, а также несколько друзей.

Выбор этой даты для свадьбы был неслучаен: во-первых, это день празднования победы Октябрьской революции; во-вторых, в этот день Коммунистическая партия Китая выпустила свой первый теоретический журнал- “Коммунист” (The COMMUNIST), и Чэнь Дусю назначил Ли Да главным редактором. Таким образом, этот день для молодожёнов не только стал днём их объединения, но и обрёл особое значение, добавив ярких красок в их жизни64[1].

Ли Да был человеком с ярко выраженной натурой учёного и прямым характером, обладавшим гордым духом жителей Хунани, что нравилось Чэнь Дусю. У Ли Да была заметная индивидуальность: во время разговора, если он не соглашался с собеседником, он часто широко открывал глаза и смотрел на него, словно не в силах сдержать гнев . Его слова были короткими и порой жёсткими как сталь. Поэтому позже Мао Цзэдун назвал его “Лу Сюнем теоретического мира”. В свои 30 лет Ли Да был трудолюбивым и усердным, достигнув значительных результатов в изучении марксизма. Под псевдонимами Ху Янь и Цзянь Чунь он перевёл и написал ряд высококачественных статей по марксистской теории.

В доме 2 на улице Лаоюянли работали не только Чэнь Дусю и Гао Цзюньмань, но и Ли Да и Ван Хуэйву; это не только редакционный отдел “Новой молодёжи”, но и редакционный отдел “Коммуниста”. Редакция ежемесячника “Коммунист” находилась в новом доме Ли Да. В начале издания было немного проблем с персоналом и финансами. Ли Да продавал свои статьи “Коммерческой прессе”, чтобы помочь изданию работать. Ли Да взял на себя всю ответственность- от написания, редактирования до распространения. В то же время он также пригласил Мао Дуня писать важные статьи для “Коммуниста” под псевдонимом Пи Шэн, Ли Ханьцзюня- под псевдонимом Хан Цзюнь и Ши Цуньтуна- под псевдонимом КТ.

Ежемесячник “Коммунист” публиковался тайно и распространялся полупублично, формат 1/16 страниц, с максимальным тиражом более 5000 экземпляров . Он стал одной из обязательных для чтения материалов для ранних организаций Коммунистической партии в разных регионах. Этот журнал впервые поднял флаг “Коммунистической партии” на китайской земле и разъяснил основные политические взгляды китайских коммунистов , освещая такие ключевые вопросы, как “почему создавать партию”, “какой должна быть партия” и “в чём заключаются задачи партии”.

В соответствии с потребностями партийного строительства ежемесячник “Коммунист” уделял много места пропаганде марксистско-ленинских идей партийного строительства и знаний о Коммунистической партии, включая положение в Коминтерне и Международном коммунистическом движении, опыт Российской Коммунистической партии и ленинское учение: перевод важных работ, таких как речь Ленина на Девятом национальном съезде Российской Коммунистической партии, первая глава книги “Страна и революция”. Статьи и материалы, опубликованные в ежемесячном журнале Коммунистической партии Китая, стали важным идеологическим оружием для первых организаций в различных местах, которые готовились к созданию Коммунистической партии Китая, чтобы они лучше понимали программу Коммунистической партии, её природу, характеристики, организационные принципы, организационную структуру и другие вопросы, повысили всеобщее понимание Коммунистической партии и сыграли хорошую пропагандистскую и организационную роль в создании национальной пролетарской политической партии, которая была полностью единой по мышлению и организации. 7 июля 1921 года ежемесячный журнал “Коммунист” прекратил выходить, всего было выпущено шесть номеров.

С созданием “Коммуниста” Чэнь Дусю дал сигнал к образованию Коммунистической партии Китая, смело подняв флаг коммунизма на древней китайской земле. В предисловии к первому номеру Чэнь Дусю во всеуслышание заявлял:

Экономическая трансформация, безусловно, занимает центральное место в преобразовании человечества. У нас нет другого пути для организации производства, кроме капитализма и социализма. В Европе и Америке капитализм, достигнув своего пика, начинает разрушаться, в то время как в Китае он только начинает развиваться, и его неизбежные пороки уже проявляются. Природной альтернативой ему становится социалистический производственный метод, и Россия является самым крупным и современным полигоном для этого метода. Итальянская социалистическая партия и коммунисты в Англии и Америке также стремятся создать новый полигон для производственного метода, следуя примеру России.

Китайские рабочие разбросаны по всей земле, и солнце светит на нас24 часав сутки. Но никто из нас не является независимым производителем ни в нашей собственной стране, ни в других странах, и все мы усердно работаем на капиталистов. Конечно, наши рабочие в зарубежных странах являются рабами своих капиталистов, и наши рабочие на материке также являются рабами своих собственных капиталистов или прямыми и косвенными рабами иностранных капиталистов. Если мы хотим полностью избавить наших соотечественников от рабского положения, мы все должны объединить производительных работников и использовать революционные средства для победы над всеми капиталистическими классами в нашей стране и за рубежом, а также последовать примеру Российской Коммунистической партии и поэкспериментировать с новыми методами производства. Какая демократическая политика и какая представительная политика устанавливаются капиталистами для своего собственного класса и не имеют ничего общего с рабочим классом? Какие рабочие избирают членов Конгресса, чтобы предложить законопроект о защите рабочей силы? Такого рода разговоры изначально были направлены парламентом, который был лакеем капиталистов, чтобы выступать в качестве лоббиста капиталистов для обмана рабочих. Потому что невозможно просить мясо у тигров и возвращать украденные товары могущественным торговцам. Мы хотим вырваться из положения рабов. Мы не можем слушать обман парламента. Мы можем использовать только средства классовой войны, чтобы победить все капиталистические классы и вырвать у них власть. Используйте систему трудовой диктатуры для поддержки режима рабочих низов и постройте страну рабочих, чтобы не было никакой страны, чтобы класс капитала никогда не появился. Анархисты, монархи здесь! Вы изначально были против капитализма и системы частной собственности. Пожалуйста, не злоупотребляйте своей драгоценной свободой ради класса капиталистов. Все орудия производства принадлежат производительным работникам, и все права принадлежат рабочим. Это наше кредо; если вы не готовы мириться со злом капиталистов, которые отказываются заниматъся производителъным трудом, это также должно быть вашим кредо.65[1]

Этот шаг стал частью глобального движения, отражающего стремление Коммунистического Интернационала, образованного в Москве, расширить свои ряды и объединить силы по всему миру.

В 1920 году Коммунистическая партия появилась не только в Китае, но и в других странах: в Индонезии, Иране, Турции и Индии, в Соединенных Штатах (тогда называвшаяся Социалистической партией), в Египте, а также во Франции, Великобритании и Германии. Даже в Австралии была основана Коммунистическая партия. Выпуски “Коммуниста”, издаваемые в Шанхае, были оформлены почти идентично журналу COMMUNIST, выпускаемому Британской коммунистической партией в Лондоне, а их содержание стало почти переводом оригинала. С момента выхода1сентября 1920 года “Новая молодёжь” также отражала эти тенденции: за исключением номера, в котором на обложке была размещена фотография британского философа-идеалиста Бертрана Рассела, остальные 11 выпусков имели одинаковый дизайн с изображением “рукопожатия, охватывающего оба полушария”. Этот дизайн оказался практически идентичен эмблеме Социалистической партии США.

7 ноября 1920 года в Шанхае вышел первый номер ежемесячника «Коммунист», главным редактором которого стал Ли Да.

Мао Дунь был представлен в Коммунистическую партию в октябре 1920 года Ли Да и Ли Ханьцзюнем, вместе снимвступилиШаоЛицзы. Он вспоминал: “В то время шанхайская коммунистическая группа активно готовилась к изданию партийного журнала, главным редактором которого был Ли Да. Как только я присоединился к группе, он предложил мне написать статью. Этот журнал позже получил название “Коммунист”. Он стал первым тайно издаваемым партийным журналом, выпущенным шанхайской коммунистической группой. В отличие от “Новой молодёжи”, он специализировался на пропаганде и представлении теории и практики Коммунистической партии, а также новостей о Третьем Интернационале, Советском Союзе и рабочих движениях в разных странах. Все авторы статей были членами коммунистической группы.

Второй номер журнала, выпущенный 7 декабря 1920 года, содержал мои переводы четырёх важных текстов : “Что такое коммунизм?” (с подзаголовком “Объявление Центрального исполнительного комитета Коммунистической партии США”), “Программа Коммунистической партии США”, “Обращение Коммунистического Интернационала к IWW (Международному союзу рабочих)” и “Декларация Коммунистической партии США”. Эти переводы помогли мне получить первоначальное представление о том, что такое коммунизм, о программе и внутренней организации партии. Особенно важным для меня стала “Декларация Коммунистической партии США”, которая кратко излагала марксистскую теорию и её применение в практике пролетарской революции, обсуждая такие темы, как распад капитализма, империализм, войны и революции, классовая борьба, выборы, работа с массами, пролетарская диктатура и преобразование в коммунистическое общество.

На основе этих переводов я смог лучше понять идеи коммунизма. В третьем номере “Коммуниста”, опубликованном 7 апреля1921 года, я написал статью “Автономное движение и социальная революция”, в которой критиковал провинциальных автономистов за их пропаганду буржуазной демократии, указывая, что это на самом деле служит интересам военачальников и империалистов и что будущее Китая лежит только в пролетарской революции. В том же выпуске я также перевёл статью “Исходные точки Коммунистической партии”. В четвёртом номере, вышедшем в мае 1921 года, я перевёл первую главу “Государства и революции” Ленина с английского языка. Я только что перевёл первую главу и понял, что, не прочитав достаточно классических произведений марксизма, я затруднялся перевести и правильно интерпретировать “Государство и революцию”. Поэтому я решил не продолжать перевод.

К сожалению, “Коммунист” прекратил своё существование после седьмого номера. В то время я почувствовал необходимость больше читать классические произведения марксизма, но, к сожалению, общественная деятельность становилась всё более активной, и мне не удавалось этого сделать”.66[1]

На самом деле среди прогрессивных людей в Китае было немало тех, кто также размышлял о создании Коммунистической партии. Одним из них был Цай Хэсэн, который в то время учился во Франции. 13 августа 1920 года он написал Мао Цзэдуну:“Ясчитаю, что сначала необходимо организовать партию – Коммунистическую партию, поскольку она является инициатором, пропагандистом, авангардом и боевым отрядом революционного движения. С учетом текущей ситуации в Китае, нужно сначала организовать партию, а затем уже создавать профсоюзы и кооперативы, чтобы возникла мощная организация. Только организовав их, революционное движение и рабочее движение могут иметь сильную организацию”.67[1] 21 января 1921 года Мао Цзэдун ответил: “Что касается партии, то господин Чэнь Чжунфу и другие уже занимаются организацией. Что касается публикаций, то вы можете получить издаваемый в Шанхае журнал “Коммунист”, который вполне заслуживает названия “яркий флаг” (манифест написан Чжунфу)”.68[2]

Почему Чэнь Дусю основал журнал “Коммунистическая партия”? История начинается с переезда “Новой молодёжи” из Пекина в Шанхай.

После того как Чэнь Дусю открыл в “Новой молодёжи” рубрику “Исследование России” и увеличил объем материалов, посвящённых России и марксизму, это “слишком яркое” содержание вызвало недовольство среди сотрудников “Новой молодёжи”. Ху Ши даже жаловался, что “Новая молодёжь” превратилась почти в китайский перевод “Советской России”69[1], и сердито предложил либо начать всё с нуля, либо временно прекратить издание. В ответ на это Чэнь Дусю многократно писал своим коллегам в Пекине- Ли Дачжао, Ху Ши, Ван Сингуну, Цянь Сюаньтуну, Гао И Ханю, Лу Сюню, Чжоу Цзожэню, Тао Мэнхэ и Чжан Вэйцы-и всегда вежливо объяснял, что они по-прежнему будут делать акцент на философии и литературе, умоляя их продолжать присылать статьи. Например, он просил Ху Ши написать статью против нигилизма, признавая, что “в роли атаки на учение Лао-цзы и метафизику никто, кроме тебя, не справится”; просил Лу Синя продолжить писать романы, признавая: “Ядействительно восхищаюсь тобой”. Однако яркая личность Чэнь Дусю не смогла принять предложение Ху Ши не обсуждать политику.

1сентября1920 года, после пятимесячного перерыва, вышел первый номер восьмого тома “Новой молодёжи”, и ведущей статьей стал текст Чэнь Дусю под заголовком “Говорим о политике”. Он открыто заявил:

Большинство членов нашего общества всегда настаивали на том, чтобы не обсуждать политику. Когда я высказываю свои мнения по этому поводу, они не принимают это всерьёз. Но я не собираюсь отказываться от своего мнения, поэтому часто призываю господ Вэй Ци и Иханя писать о политике”. С одной стороны, Чэнь Дусю замечает, что многие критиковали “Новую молодёжь» за отсутствие политической дискуссии, считая это серьезны мне достатком. Он не мог полностью согласиться с этой критикой и в своей речи “Моё решение китайской политической стратегии” ответил: “Мы не игнорируем политические вопросы, но политическая система, существующая с восемнадцатого века, потерпела крах. Мы стремимся создать новую политику на основе общества. Мы не против конституции, но хотим, чтобы в обществе действительно возникла необходимость в новой конституции; пустые обсуждения формальных положений – это бесполезное занятие.

Сразу после этого Чэнь Дусю подробно изложил свои политические взгляды.

Что касается тех, кто в китайском обществе пропагандирует принцип “не говорить о политике”, Чэнь Дусю делит их на две группы. “В Китае много людей, которые не обсуждают политику, но сторонников этого взгляда можно выделить всего три категории: первая-академики, такими представителями являются господа Чжан Дунсунь и Ху Ши; вторая – бизнесмены, к которым относятся Шанхайская ассоциация торговцев и недавно образованные объединения коммерсантов ; третья – анархисты. Первые две группы, отвергающие обсуждение политики, делают это временно, а не навсегда; их отказ связан с разочарованием в имитационной политике борьбы за власть, а не с коренным неприятие политики. Третья же группа абсолютно и принципиально считает, что человечество не должно иметь никаких политических организаций. Они выступают не только против монархической и аристократической политики, но и против демократической”.

Касаемо анархистов , которые пропагандируют “не говорить о политике”, Чэнь Дусю подчеркивал: “Мы также должны осуждать те государства, политику и законы, которые буржуазия использует для совершения злодейств , но осуждать государство, политику и законы, которые рабочий класс использует для искоренения зла – это неправильно. Если мы будем их осуждать, то окажемся на стороне буржуазии. Иными словами, мы рассматриваем государство, политику и законы как инструменты для улучшения общества. Если же этот инструмент плох, мы можем только преобразовать его, и нам необязательно отказываться от него”.

В то же время Чэнь Дусю считал, что в китайском обществе “также есть две фракции людей, которые не выступают против политики”. Он проанализировал это:

Первая – это старая школа. Страна в их глазах -это страна, в которой “моя страна благословлена на протяжении сотен лет”, и утверждают, что “если студенты так себя ведут, то о каком государстве можно говорить”. Они рассматривают политику как “дело, в котором У Пэйфу не заслуживает участия”, а законы – как “законы царя”, “государственные законы”, “законы династии Цин”. Мы не должны критиковать эту точку зрения. Вторая группа -“новые”, которые, хотя и не верят в мистическую власть политики, законов и государства, понимают, что политика, законы и государство-это инструменты, которые не следует выбрасывать. Я в этом с ними согласен, но они не стремятся изменить этот инструмент революционными методами, а продолжают использовать старые инструменты для создания новых дел, что я глубоко не одобряю. Эта группа опирается на идеи так называемого марксистского ревизионизма, который возник после смерти Бебеля70[1] в немецкой Социал-демократической партии, на которую радикалы смотрели с презрением. В настоящее время в Китае недостаточно данных, чтобы сказать, что такие люди действительно существуют, но тенденция налицо. В будущем такие люди станут очень могущественными, чтобы стать нашими единственными врагами.