скачать книгу бесплатно
– Спаси, Сеуки**!
На вторые сутки ветер пригнал тяжелые мохнатые тучи; всё заволокло сетью дождя. Плоскодонка носилась по воле волн, ветра с какой-то будто заданной целью, уносили её всё дальше и дальше в открытое море.., но наша пара была еще жива.
– — – — – — – — – — – — —
* Нючи (ламутский) – русский.
** Сеуки (ламутский) – бог
СЕЛЕНИЕ БОЛЬШОГО ВОРОНА. 1./ …Холодный пот струился по его высокому лбу, трудно дышалось. Он задыхался. Анкуста вышел на улицу; буквально выполз. Предрассветные сумерки. С пологого холма, на котором стояла индейская деревня, хорошо просматривалось море. Шторм, бушевавший пять дней, стих. Великая Соленая Вода мирно дремала. Да, буря угомонилась еще вчера. Еще вчера успокоились грозные волны, и небо сияло безмятежной синевой.
Полураб не мог вспомнить, что ему пригрезилось. «Что же так взволновало и испугало меня???» – нервно раздувал тонкие ноздри прямого носа краснокожий.
Вдруг дремотную идиллию утра нарушил необъяснимый гул. Низкий, сотрясающий сушу РЕВ несся с океана, нарастая с каждой минутой. Молодой индеец в панике чуть было не бросился назад в длинный резной дом. Однако в последнее мгновение Анкуста преодолел страх и остался стоять на месте.
Вал морской воды, поднявшись метров на двадцать, обрушился на индейский причал, разбрасывая вокруг клочья пены. И хотя одинокая гигантская волна, разбившись о прибрежные камни, потеряла половину своей дикой силищи, все-таки она еще достигала высоты метров в семь. Черная стена воды стремилась вскарабкаться на индейский холм. «Нет, не под силу Большой Соленой Воде подняться к нам в селение!..» И тут Анкуста вспомнил, что его так встревожило. Он снова видел во сне Морскую Звезду – белолицый и его спутница, маленькая чернявая девочка, лежали беспомощные на дне лодки, которую безжалостно швырял океан. «ВОТ, – индеец взмахнул кулаком в такт своим мыслям. – Нужно плыть в море на закат и спасать Морскую Звезду… Если мы спасем ЕГО – селение Большого Ворона посетит удача, если нет…»
Как уговорил Анкуста вождя Хейлсыка снарядить длинную океанскую лодку для спасения светлокожего Морского Звезды описать невозможно, скорее всего это было сродни гипнозу. Однако большое изукрашенное деревянное каноэ с двадцатью гребцами вышло в океан, командовал челном резчик полураб.
Самоуверенный незаконнорожденный сын и жёсткий отец-старейшина договорились так: если Анкуста находит белолицего Морского Звезду – он получает свободу, в противном случае – смерть (не знаю, действительно ли вождь в случае неудачи казнил бы своего незаконнорождённого сына, но условия их договора, как видите, были очень жёсткие).
– Я спасу чудесного бледнолицего, – изрек на прощание Анкуста. – Он принесет нашему селению великую удачу!
Хейлсык ничего не ответил, только сощурил глаза и небрежно надул толстые губы, плотнее закутавшись в замысловато разукрашенный самотканый плащ.
2./…Индейцы северо-западного побережья Америки морской народ, что для них двухдневное плавание по океану. Заметьте, спокойному океану.
На исходе третьего дня Анкуста увидел одинокую лодчонку. «ОНА!» – ёкнуло сердце дерзкого краснокожего. Внешне же полураб оставался невозмутим.
– К лодке! – повелительно указал индеец направление.
Когда до крохотной плоскодонки оставалось не больше полета стрелы, со дна, пошатываясь, встали двое: высокий бледнолицый мужчина в необычайной одежде и миловидная чернявая девочка в замшевом платье.
– Двое из моего видения! МОРСКАЯ ЗВЕЗДА!!! – лицо Анкусты просто светилось: «Я свободный человек!!!»
– Вот мы и спасены! – поседевший Микешка ласково гладил по голове радостно прижавшуюся к нему Биют.
Август 1996г. – февраль 1997г. Магадан.
Последняя редакции – cентябрь 2019г. Стерлитамак
Глава Третья
НА ДЗЯЛБУ
«На Бога надейся, а сам не плошай.»
(русская народная пословица
– *-
«Прости, Господи, грехи наши!» Они вышли из тумана на хорошо утоптанную тропу, практически – дорогу. Позади журчала безымянная речушка (в крайнем случае они не знали её название) и нехотя перекликались птицы. Утренняя серость. Свежий ветерок раскачивал жухлые, прошлогодние травы, шумел голыми ветвями деревьев с набухшими почками. В некоторых местах, куда не проникали солнечные лучи, ещё лежал подтаявший снег. Вторая половина мая, но здесь, вблизи побережья Охотского моря, весна не спешила вступать в свои права
Путники направлялись в местность Дзялбу*. Шли уверенно. Впереди шагал рослый чукча, хромой на левую ногу. Он опирался на копьё с металлическим наконечником. На нём национальные одеяния: кожаные кухлянка, штаны, торбаса. В колчане лук и стрелы; на широком кожаном поясе, с красивой костяной пряжкой, стальной нож в замысловато вышитых ножнах. Русский инок** не отставал от проводника и друга. Он облачён в чёрные монашеские одежды: на голове чёрный клобук, на груди большой медный крест, на плече старенькая пищаль***, на ногах сильно стоптанные сапоги. Монах опирается на сучковатый посох. Одежды путников изрядно поношенны, покрыты пылью и грязью. Вместительные котомки горбят спины путешественников. Оба путника крепкого сложения; оба вступили в возраст граничащий со старостью.
Пройдя по лесной дороге около версты, проводник резко остановился.
– Коккой****! —сорвалось с толстых губ чукчи. В этом возгласе слышался не столько страх, сколько возмущённое огорчение.
– Что тама? —монах подался вперёд.
Тропу перегораживали две воткнутые в землю и скрещённые между собой ламутские стрелы. Ветер слегка покачивал этот первобытный, но весьма понятный, предупредительный знак: «Дальше идти ЗАПРЕЩАЕМ!!!»
– Вот те на, -русский вытер пот с, иссеченного глубокими морщинами, лба.– Что делать будем?
– Ко*****! —дернул плечами абориген.– Оно, конечно, лучше не ходить дальше.
Русский крестоносец раздумывал недолго. Несколько раз быстро перекрестившись и затянув молитву, он обошёл стрелы и двинулся вперёд.
– Уфх-х! —фыркнул туземец, ударив себя правой рукой по бедру.
Чукча тоже перекрестился, достал из-за пазухи медный нательный крестик, поцеловал его и оставил висеть на виду. Затем, встряхнув своей крупной бритой головой, так что длинные бисерные серьги, свисавшие до плеч, зазвенели; поспешил за монахом. «Не заполучить бы подобную стрелу под сердце!»
– Оберегай, Господь, рабов твоих! —бормотал инок.
________________________________
* Дзялбу – так называлась местность где ныне стоит город Магадан. В переводе с эвенского – БРАТСТВО. Дзялбу в старину служило местом сбора, схода нескольких эвенских кланов. В начале 30-х годов 20 века предполагалось дать это имя столице колымского края; впоследствии название отпало и город стал называться Магадан.
** инок – монах.
***пищаль – общее русское название ранних образцов средне- и длинноствольного огнестрельного оружия.
**** Коккой – восклицание страха у некоторых чукотских племён.
***** Ко —междометие незнания у некоторых чукотских племён.
– *-
К стойбищу кочевников-ламутов вышли в полдень. Пригревало оранжевое солнце. Небо было ясным. Враждебно лаяли собаки инородцев.
Туземцы встретили монаха и его заединщика на окраине лагеря. Тут были в основном старики, женщины и дети; мужчины пасли оленей. Перед четырьмя кожаными чумами столпилось более трех десятков инородцев. Впереди всех стояли скрюченная, безобразная плоским лицом, старуха и среднего роста осанистый немолодой туземец, правый глаз его прикрывала изящно сплетённая из трав повязка.
– Вот кто настроил против нас ламутов, -зашипел в ухо иноку чукча.– Видящий Духов Днём – шаман бродяга. Великий шаман-бродяга!
– Ясно.
Монах-миссионер раскланялся с туземцами по русскому обычаю; те отвечали совершенным равнодушием.
– А старуха – тойонка клана, – продолжал шипеть проводник.
– Понял уже.
Совсем рядом застучал по стволу сухого дерева дятел, ему откликнулась пролетавшая высоко в небе чайка. Путники поравнялись с местными старейшинами.
– Пришли всё же. —недовольно произнесла старуха.
– С нами Бог бледнолицых бородачей, -отвечал товарищ инока.
– Посмотрим… -подал голос одноглазый шаман.
– Мы немного поживём на вашей стоянке? —произнёс инок.
– Пришли уже, -проскрипела старуха.– …Но не звали мы вас.
– Кэргак, -властно обратился к проводнику Видящий Духов Днём.– Зря ты привёл сюда шамана нючей*. Его сладкие слова о Бледнолицем Боге не нужны этим людям.
– Теперь меня зовут Фёдор, -отвечал чукча, положив крепкую ладонь на рукоятку своего ножа.– Я принял сильного Бледнолицего Бога, он защищает меня…
– Вот как? —сверкнул зелёным глазом** пожилой знахарь.
Русский протянул обе руки старейшинам. На каждой ладони лежало по три больших стеклянных бусины. «Бог любит Троицу!»
– Подарки Вам, -заискивающе перевёл Фёдор-Кэргак.
Старуха-тойонка приняла, ценный для неё, дар с нескрываемым восхищением. Одноглазый шаман от «взятки» отказался.
– Пока гостите у нас, -хитро улыбаясь произнесла предводительница ламутов, пряча бусины в небольшой замшевый кошель, прикреплённый к поясу (она забрала себе и бусины предназначенные шаману). Старая восприняла поступок русского глупостью: «Нельзя разбрасываться такими богатствами как прозрачные цветные бусы. Раз путники не убоялись предупредительного знака, хочешь – не хочешь, а принимай гостей. Если останавливать силой, то нужно было делать это до прихода их в стойбище… А теперь следует выполнять заветы предков – Соблюдай гостеприимство. В крайнем случае, терпи пришельцев… Причём тут дары!?» (То есть подкупил миссионер тойонку – это был не первый и даже не десятый его миссионерский поход к дикующим инородцам.)
– Благодарствуем, -отвечал монах на вырванное у туземцев приглашение.
__________________________
*нючи (ламутское) – русский.
**абсолютно не типичный цвет глаз для аборигенов Крайнего Северо-Востока Сибири. Коренные жители этих мест в подавляющем большинстве принадлежали к монголоидной расе и имели чёрный либо коричневый цвет глаз.
– *-
Лагерь кочевников располагался на опушке низкорослого ли?ственничного леса, возле которого простиралась огромная поляна поросшая ягелем и жимолостью – низеньким ягодным кустарником. В отдалении возвышались пологие сопки, так же заросшие густым лесом. На северо-западном конце поляны паслось внушительное стадо домашних оленей – несколько сотен.
Шатёр тойонки, самый большой в стойбище, стоял подле высокой одинокой берёзы (её ствол был весьма толст). Под этой берёзой и устроили свой шалаш пришельцы. Шкуры на покрышку временного жилья гостей одолжила предводительница клана.
К вечеру, когда миссионеры окончательно обустроились, вкруг их шалаша собрались практически все обитатели лагеря. Приход «русского шамана» туземцы воспринимали как развлечение: «Интересно же!» Инородцы, одетые в свои кожаные и замшевые одежды, изукрашенные всевозможными вышивками и аппликациями, застыли пёстрой толпой, ожидая когда заговорит сладкоречивый шаман нючей. Впереди, на груде оленьих шкур, восседала старуха-вождь. Сразу за ней примостились на корточках пятеро мужчин, все при ножах. Далее разместились остальные члены племени.
Монах встретил пришедших ламутов ласково. Неофит* Фёдор напротив был очень сосредоточен. Он прислонился спиной к берёзе, положив подле и заряженную картечью пищаль, и готовый к бою лук.
Причт начал разговор с туземцами с обычных житейских предметов и постепенно перешёл к шаманству. Миссионер знал немало ламутских слов, но и Фёдор-Кэргак частенько помогал переводом. Во время проповеди через толпу слушателей в первые ряды протолкался Видящий Духов Днём, сев напротив монаха.
Русский (он искренне хотел привести этих, в общем-то, первобытных людей к Истинной Вере) продолжал вдохновенную речь, а сам дивился необычному облику шамана-бродяги. На вид туземцу лет под пятьдесят, но с таким же успехом могло быть и все восемьдесят. Скуластое морщинистое лицо. Довольно светлая кожа. Нос с горбинкой. Печально-задумчивый взгляд. Сейчас его единственный глаз, миндальной формы, налился кровью. Высокий, чуть залысоватый лоб. Всё это обрамлено в снег седины: седые волосы, падающие на плечи, густые седые усы с широкой, но не очень длинной, как и у самого инока, седой бородой. Этот абориген резко выделялся в толпе инородцев азиатского типа. Своим благородным ликом шаман походил на белого человека, более того, на служителя церкви. Словно он и не был рождён в диком туземном краю, не знающим, до недавнего времени, истинного Бога – Иисуса Христа. В Нижнеколымске**, откуда пришёл миссионер, ходили слухи об оном загадочном знахаре. Тамошние туземцы сказывали, дескать, Видящий Духов Днём – величайший кудесник, ведающий далекое прошлое и будущее; он легко побеждает любые болезни и творит всевозможные чудеса как хорошие, так и плохие…
Когда инок стал вещать о шаманстве, как оно противно настоящему Богу, гибельно для душ людских, что знахари-шаманы много лгут, обманывают и так далее.., одноглазый кудесник-бродяга готов был просто испепелить оппонента взглядом. Забормотав что-то невнятное, Видящий Духов Днём резко поднялся и ушёл прочь… А за ним, почти сразу, разошлись остальные слушатели.
____________________________________
*неофит – новый последователь какой-либо религии.
**Нижнеколымск – селение в низовьях реки Колыма, вблизи побережья Северного Ледовитого Океана. Основано в 1644 году (https://ridero.ru/link/nQoQ_ZeFpGRInatnAKMZK) казаками М. Стадухиным и Д. Зыряном как зимовье экспедиции Семёна Дежнёва (https://ridero.ru/link/mdQGSACWzNwkUzEVv9r4X). В 1655 году (https://ridero.ru/link/tVa5kChIB9YOdL2VojvJO) оно было укреплено небольшим «косым острожком» с гарнизоном из 10 казаков. Существует и ныне, но давно утратило былую значимость (возможно, что через 5—7 лет совершенно прекратит существовать).
– *-
Следующие три дня случились весьма пасмурными, постоянно моросил дождь.
– Хороший дождик, весь снег смоет, -бубнил крещёный чукча, ковыряя в носу.
Ламуты больше не подходили к шалашу миссионера. Они, вообще, как бы его не замечали.
Вечерами, когда туземцы собирались в своих чумах на ужин и сон, инок направлялся в гости. Но и тогда слово божие не проникало в души аборигенов.
– То всё настрой и колдовство Видящего Духов Днём, -ворчал неофит.
Монах отмалчивался, только сосредоточенно грыз гусиное перо, которым заносил в свою походную книгу описания новых российских земель, увиденных в этом походе. Собственно, сию трудную и опасную экспедицию он предпринял не токмо в миссионерских целях, так же посещал служитель православной веры часовенки-церкви редких русских поселений здешнего края (острожки, торговые посты, зимовья), стараясь облегчить колонистам христианам общение с Всевышним (крестил детей, венчал новобрачных, отпевал усопших, исповедовал, проводил церковные службы и литургии). Конечно, недавно присоединенный к России Крайний Северо-Восток Сибири был совершенно диким и почти полностью языческим.
Местные инородцы погрязли в шаманстве (не признавая Иисуса Христа), и кровавых междоусобных войнах, нещадно истребляя друг друга. Но наших путников гнев туземцев миновал. Правда, единожды атаковали их разбойные кереки. Однако, когда монах стрелил по тем из пищали, разбежались, оставив в покое путников. «Не выдали Святые Угодники!» В остальном туземцы встречали миссионеров с нескрываемым интересом – очень любопытно было им послушать шамана бледнолицых бородачей, пришедших с заката; молва о котором катилась среди аборигенов впереди монаха. Опять же нет-нет, а одаривал инок инородцев ценными для тех бусинами, стальными иголками для шитья либо щепотками соли. «Тяжек труд нести Слово Божье увязшим в ереси дикующим! Прости им, Господи, прегрешения и наставь на путь истинный!» Очень мало туземцев склонил инок к православной вере, но храбростью своей небахвальной снискал среди них уважение. И нередко доставляли туземцы монаха от селения к селению, от стойбища к стойбищу на своих передвижных средствах: оленях, собаках, лодках. «Вот, ведь, как – дикующие, а поди ж ты!..»
– *-
Пятый день пребывания миссионера на Дзялбу был отмечен следующим событием: к полудню установилась хорошая погода. Очистилось от серых облаков небо. Ласково засветило солнце. Лопались почки на деревьях, обнажая нарождающуюся зелень. Лес словно окутался в изумрудную дымку. Радостно запели птицы.
Инок решил немного прогуляться по лесу. Он задумчиво брёл меж пробуждающихся деревьев, любуясь суровой красотой северного края. Вдруг священник заметил что-то белеющее у ног. Русский нагнулся, чтобы поднять заинтересовавший предмет, протянул руку и сразу отдёрнул её: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани, Творец, твою благодатию!» В небольшой ямке, слегка прикрытый жухлой прошлогодней травой, лежал детский череп. Однако это движение спасло миссионеру жизнь: гибкий дротик шипя сбил с его головы клобук, пригвоздив к чёрно-коричневому стволу лиственницы.
Монах выпрямился, перекрестился, подавляя взметнувшийся в душе страх: «С нами крестная сила!» Взглянув в сторону, откуда прилетел смертельный снаряд, он увидел, шагах в двадцати, застывшего низкорослого ламута со злобным лицом. В левой руке туземец сжимал метательную дощечку*, заряженную новым дротиком. Однако ламут не решался вновь применить оружие, так как был поражён чудесным спасением колдуна нючи. Убивший Рысь слыл среди соплеменников лучшим метателем дротиков; с такого расстояния он никогда не делал промахов. «БЛЕДНОЛИЦЕГО КОЛДУНА ЗАЩИТИЛ ЕГО БЛЕДНОЛИЦЫЙ БОГ!!!» Когда русский перекрестил аборигена, тот готов был с испуга броситься наутёк: «ШАМАН НЮЧИ СТАРАЕТСЯ МЕНЯ ЗАКОЛДОВАТЬ!!!»
А, вновь обретший крепость духа, монах внешне спокойно подошёл к Убившему Рысь и протянул ему бусину. Про себя храбрившийся миссионер шептал: «Боже правый, Боже крепкий, Боже сильный, помилуй мя!?!»
– Возьми в дар, -голос монаха был почти ласков.– Не враг я тебе, человече. Удали злобу из сердца свого.
Туземец протянул к бусине искалеченную правую руку. Лишь один большой палец остался цел на кисти ламута. Но этим единственным пальцев тот ловко прижал подарок к тёмной ладошке. Едва кивнув в знак благодарности, Убивший Рысь бесшумно скрылся в зарослях кустарника. Инок, трижды перекрестившись, вздохнул облегчённо: «Пригвозди страху твому плоти моя, от судеб бо твоих убояхся!»
____________________________
* метательная дощечка или копьеметалка – древнейшее метательное приспособление (можно рассматривать как разновидность пращи (https://ridero.ru/link/GzTdAbwnvfrMqF)). Метание дротика с помощью копьеметалки значительно увеличивало дальность и силу броска. На Крайнем северо-востоке копьеметалками чаще всего пользовались чукчи.
– *-
«На ловца и зверь бежит.» Сутки спустя, когда солнце начало клониться к вершинам зазеленевших лиственниц, в шалаш инока тихо вошёл смущённый Убивший Рысь. Он сел напротив монаха и, выдержав подобающую паузу, заговорил:
– Нючи, сегодня во сне я видел твоего Бледнолицего Бога… Расскажи поподробней о нём?
