Этносы и мир

13 Апенок (Черкасова) Р. С. "Психологические идеи в контексте древней славянской культуры" Социально- экономические явления и процессы, Т. 9, № 3, 2014, С. 217–222.

14 Лозовик Д.С. "Образ жизни империи гуннов" Сибирский торгово-экономический журнал, № 3 (24), 2016, С. 73–75.

Здесь мы может заметить, как постепенно складывались немецкий рациональный и австрийский более человекоцентричный этнические характеры. К периоду Средневековья значительные этнические смешения на территории Германии и Австрии завершаются, а на социокультурную реальность оказывают большое влияние христианство и – в дальнейшем – долгие и прочные политические курсы.

Христианская традиция не совсем общая для Германии и Австрии. Конечно, в основе лежит общехристианская этика смирения, приземленности, аскетизма, критики человеческих пороков, но в дальнейшем христианство в эти странах получит разное развитие: в Германии произойдет Реформация и установится лютеранская этика, в Австрии преобладающим будет католицизм.

Особо важным в истории Реформации в Германии представляется этнический компонент. Несмотря на то, что протестантские настроения росли во множестве исторических условий и на ход Реформации оказали воздействие экономика, политика и отдельные личности, как сам Мартин Лютер, который стал лидером и лицом Реформации, мы, всё же, полагаем, что германский этнопсихологический склад тоже принял непосредственное участие в формировании протестантского мировоззрения. Те черты германцев, которые мы обозначили в разборе этногенеза, бессознательно были вплетены в это христианское течение: минимум авторитетов и атрибутов, особый аскетизм, индивидуализм и личная духовная ответственность, трудолюбие, рационализм, бережливость. Это же станет основой капиталистической протестантской этики в Великобритании (стране с сильным германским компонентом) и архетипа «немецкого качества». Можно сказать, германский этнический дух воспроизвел сам себя в новой форме, и выработался новый пласт этнического коллективного бессознательного.

Между тем, Бавария (юг Германии) и Австрия остаются преимущественно католическими. Гораздо более смиренное и эмоциональное католичество смогло укрепиться в этих германских регионах, как кажется, отчасти благодаря историческим условиям, но также отчасти благодаря более мягкому южному кельто- германскому духу в этом регионе. Тем не менее, многие их принципов протестантской этики работают и в Австрии, и в Германии. Причина тому очевидна – сильный германский компонент.

Ещё одним важным историко-психологическим пластом народного склада в регионе является концепт Священной Римской империи. Этот концепт общий для Германии и Австрии (а также для некоторых других регионов). И нас здесь не столько интересует, каковой была действительность в Священной Римской империи. Это сложно оценить из-за огромного множества эпох в её истории и огромного количества этносов и различных сил в союзе. Нас интересует именно концепт, то есть те социальные, культурные, цивилизационные архетипы, которые в процессе их долгого повторения и фигурирования в общественном сознании вошли в коллективное бессознательное – менталитет и которые влияют на цивилизационную ориентацию народов, входивших в эту империю. Концепт Священной Римской империи включал в себя следующее: преемственность античной (Римской) культуры, идеализация античного Рима, панхристианский мир и его защита, создание блаженного государства с лучшим устройством15. Этот ментальный пласт в том числе, несмотря на то что на деле реализация концепта Священноримской империи все время встречалась с серьезными вызовами, определяет не только абсолютно прочную психологическую принадлежность Германии и Австрии к Западу, но и характерное немцам и австрийцам устремление к высокому уровню жизни, к благополучию. Концепция, повторимся, дала определенный пласт менталитетов народов указанных стран.

Прочие периоды истории не отличаются активным этногенезом, далее наблюдаются различные эпохи династий, государств, империй, а также формирование наций, которые строились на этнической базе.

15 Рапп,Ф., Священная Римская империя германской нации / Франсис Рапп; пер. с фр. М.В. Ковальковой. – СПб.: Евразия, 2009. – 427, [5] с.

Мы рассмотрели все основные факторы, повлиявшие на формирование этнопсихологических складов немцев и австрийцев, на формирование их общих и отличных черт.

Подводя итоги, скажем, что первопричинами отличий быта, социальной культуры, стереотипов поведения, общественной действительности и духовной специфики культуры являются тонкости этнических различий немцев и австрийцев. Сравнение деталей национальных характеров и менталитетов немцев (северных и южных) и австрийцев хорошо показывает неоднородность, разнообразие германского мира.

В Италии

В контексте Италии сложно говорить об «итальянском народе», поскольку разные регионы этой страны имели разные этнические субстраты и суперстраты, прошли разный этногенез. Италия – страна ярко выраженных субэтничностей. Так, на севере основу составили галлы, венеты и другие, на юге – оски, мессапы и другие, а на территории между ними – этруски, умбры и другие народы. Все это общеизвестно. И мы считаем принципиально важным остановиться уже здесь, до упоминания дальнейшего этногенеза в Италии.

Обратим внимание на этрусков. Что нам известно об их древней цивилизации? Во-первых, они рано начали торговать с внешним миром и рано пришли к социальному расслоению. Во- вторых, у этрусков была развита система городов-полисов. В- третьих, этрусская культура была языческой, что, впрочем, не уникально для той эпохи. В-четвертых, культуру этрусков называют высокой16.

Прокомментируем пункты. Первый пункт говорит о ранней торговле, о том, что характерно многим ранним народам запада, живших у моря. Естественно полагать, что это обстоятельство является именно тем первой предпосылкой будущего европейского экономического благополучия, в Италии сильнее заметного на севере страны, например, в Тоскане.

16 Г.И. Соколов, Искусство этрусков. (Б.м.), 1990.

Должно быть умение договариваться, торговать заложило основу для традиционного процветания северной Италии. Второй пункт разве говорит о заложенной в древности раздробленности, которая, затем, более или менее проявляясь и соединяясь с фактом изначального разнообразия Апеннин, привела к внутрирегиональному разнообразию в Италии. Третий пункт для нас здесь не особо важен. Четвертый же пункт может сказать о том, что особая тонкость итальянского вкуса в искусстве, первые традиции гармонии и элегантности в культуре Тосканы и Эмилии-Романьи, а оттуда и далее, в Риме (Лацио), Ломбардии и т. д. зародились именно здесь, у этрусков. Этрусский компонент представляется здесь основой традиции «чувства прекрасного» у итальянцев, их стремления к созданию произведений искусства. Это, как мы считаем, идёт из глубинной психологии северных итальянцев, многие из которых – потомки этрусков. Этруски в свою очередь, должно быть, обрели эту традицию отчасти благодаря эллинскому влиянию на этрусское искусство, а отчасти благодаря более раннему импринтингу (психологический термин), который оказал влияние ещё на более раннее, собственно этническое творчество. Суть импринтинга в том, что перед этрусками открывались уникальные просторы – живые, сочные луга Италии, теплый климат, море, чудесный рельеф. Это всё, должно быть, «впечаталось» в коллективную психологию этрусков. С VIII до I века до нашей эры искусство этрусков проделало большой путь и пришло к изящной пластике, развитой живописи, искусно расписанной керамике. Новую силу итальянский эстетизм обрел в римскую эпоху, дойдя с помощью соединения с античными греческими традициями до совершенства. Затем, уже в Эпоху Возрождения и в последующие века – через итальянцев севера это всё вылилось в самобытную, высокую и элегантную эстетику Флоренции, Сиены, Болоньи и других городов Италии с их школами живописи, яркой разноцветной или сдержанно-пастельной архитектурой, скульптурой, созданными этническими пассионариями. Более того, известен факт, что творцы Ренессанса нередко вдохновлялись искусством этрусков.

Вернемся к пункту о благосостоянии. Римская эпоха ознаменовалась строительством нового пласта менталитета, общего для Западной Европы и отвечающего за благополучие западной цивилизации Мы имеем в виду такие новые бессознательные установки, как 1) понимание ценности развитого права, либерализма свободы, 2) культ рационализма, следствием чего стало быстрое развитие науки и, например, пропорциональное строительство красивых квартальных городов, 3) институт гражданственности и многие другие. В разных частях Римской республики и затем империи это было глубоко укоренено в разное время и с разной эффективностью, но конкретно на севере Италии это всё прижилось очень хорошо17. Впоследствии римский пласт культуры был подкреплен концептами Священной Римской империи как страны- воплощения «Царства Божьего», которые в Италии особенно хорошо осели на севере. В современности это культурное влияние наблюдается в социально-экономической статистике, которая говорит о высоком уровне свобод и благосостояния жителей регионов итальянского севера.

Впрочем, институты демократии и развитая торговля начали привноситься ещё греками и были особенно подкреплены Римской эпохой, и на юге Италии это тоже составило пласт менталитета. Но, например, на Сицилии чрезвычайно долгая эпоха феодализма – византийского, нормандского, сицилийского, который держался там сильно дольше, чем в остальной Западной Европе, сформировала культурный противовес – иной пласт исторического опыта этого субэтноса. Суть его заключается в укоренившейся клановости и, как следствие, в институтах кумовства и усиленной коррупции. Так, что институт семейственности является сильным у южных итальянцев.

В дополнение в местный народный дух арабами была привнесена некоторая доля восточной хаотичности, отражение которой видится как в своеобразном сицилийском градостроении, когда некоторые старинные кварталы немного напоминают восточные, отличаясь от более привычных домиков европейского (например, тосканского или окситанского стиля) (при этом, многие улицы, например, Палермо выверены подобно обычным северным), так и в дорожном движении, так и в меньшей степени ухоженности и чистоты, чем в северных городах, хотя причины последней лежат также и в простой нехватке средств в городах. В архитектуре нередко заметны элементы со сложным арабским орнаментом, что тоже сильно отличает сицилийские здания от зданий на севере страны.