Alani sive Aas. Аланы–Осетины. Аланы–осетины в исторической науке

Скифо-аланскую модель социальной организации выявляет в общественном строе традиционного осетинского общества Р. С. Бзаров[127]. Французский учёный Ж. Дюмезиль считал эту социальную модель общеиндоевропейской, характеризующейся троичной социальной структурой (жрецы, воины, земледельцы-производители), которой соответствовала иерархия социальных функций в идеологии. Ту же концепцию социальных функций он обнаружил в скифской генеалогической легенде и Нартовском эпосе осетин, сохранившем соответствующие сюжеты и яркую функциональную окраску трёх нартовских родов. Свою реконструкцию древней индоиранской традиции в рамках осетинской гражданской общины Р. С. Бзаров основывает на солидном документальном материале – историческом и фольклорном. Архетипическая гражданская модель, включающая три колена с равными социальными статусами, определила в Осетии формы дальнейшего политического развития. Как подчёркивает автор, «самозащитный консерватизм гражданской общины оказался спасительным для этнического единства и этнокультурного континуитета горной Алании – Осетии XV–XVIII вв.».

Блестящая военная культура скифо-сармато-аланских племён, ставшая истоком военного искусства средневековой Осетии, послужила темой исследований А. А. Сланова[128] и А. Б. Багаева[129]. В работах А. А. Сланова «Военное дело алан I–XV вв.» и «Древнеарийская военная культура» утверждается, что иранская военная культура, поступательно развиваясь на протяжение тысячелетий под влиянием достижений социального и технического прогресса и совершенствуясь в контактах с народами окружающего мира, стойко сохранила преемственность как духовной, так и материальной составляющих своей традиции. Комплексный анализ различных исторических источников позволил автору проследить единство, преемственность и внутреннюю системную неразрывность военной культуры иранских народов древности и Средневековья. А. Б. Багаев в монографии «Военное дело осетин XV–XIX вв.» прослеживает позитивную динамику в формировании военной культуры Осетии, которая сочетала традиции ираноязычного мира с кавказским и активно реагировала на новации в военном деле, заимствованные из других культурно-военных систем (Закавказья, России, Европы). Автор продолжил своё исследование военной культуры традиционного осетинского общества в монографии «Верховая лошадь в этнокультурной традиции осетин». Конница являлась традиционным родом войск у осетин и их предков на протяжении всей их истории. Проведённое автором исследование позволяет говорить о непрерывности традиции воевать конным строем у североиранских народов с древнейших времён до начала XX в. Образ воина-всадника является символикой военной культуры ираноязычных племён Евразии. То, что осетины не утратили традиции воевать верхом даже после ухода в горы, является свидетельством устойчивости всаднической культуры в их военном деле.

В монографии А. Х. Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин»[130] автор приходит к выводу, что базовые этнические ценности, нормативные установки, кодексы общения и модели социального управления поведением, исторически сложившиеся у осетин, синтезирует уникальные индоиранские скифо-сармато-аланские древности. Соответственно, и традиционная культура общения, и многие аспекты общественного и семейного быта, вплоть до социоэкономических навыков и пр., сформированы под воздействием двух важнейших составляющих компонентов их этнической истории. Это быт и мировоззрение индоевропейцев-алан со свойственным им господством воинской идеологии и более поздний образ жизни в разрозненных и замкнутых ущельях Центрального Кавказа, уже после разгрома средневековой Алании. Собранный и систематизированный в монографии этнографический материал предоставляет возможность отслеживания не только конкретных воплощений древнейшего пласта этногенеза осетин, но и единства самого североиранского мира, в недрах которого шёл межпоколенный и многовековой отбор ценностей специфического воинского содержания и складывался соответствующий тип культуры, в которой ведущая социальная роль принадлежала воину-всаднику с соответствующим мировоззрением, поведенческими стереотипами и специфической эстетикой. В целом именно всаднический цикл как реликт эпохи военной иерархии алан и предопределил базу для формирования основных контуров морально-нравственных ценностей, а также норм и стереотипов, составляющих основу поведенческой культуры большинства этнических общностей Северного Кавказа. Осетины же как прямые преемники аланской культуры сохранили нормы всаднического обхождения не только в среде высших сословий. Для осетин стереотипы указанного происхождения не были аристократическим антуражем «лучших», напротив, они обеспечивали традиционное общение всего этноса без особых сословных вариаций.

Т. Т. Камболов исследовал социально-исторические обстоятельства формирования осетинского языка и особенности развития его структуры на различных исторических этапах. В его монографии «Очерк истории осетинского языка» приводится скифский, сарматский и аланский языковой материал, производится обобщение и критический анализ научных гипотез и теорий, выработанных за два столетия изучения истории осетинского языка; выдвигается оригинальная трактовка концептуальной модели и новые аргументы в пользу скифо-сармато-алано-осетинской языковой преемственности[131].

Изучению аланской православной традиции, послужившей основой осетинской христианской истории Нового времени, посвящена монография М. Э. Мамиева «Аланское православие: история и традиции»[132]. В нескольких тематически связанных между собой очерках реконструируются различные аспекты истории и внутреннего содержания аланского ортодоксального христианства, принявшего и сохранившего в себе древнюю народную культуру. Исторические свидетельства IX–XV вв. о распространении христианства среди алан сопоставляются с данными археологии, фольклора и архитектуры. Комплексный подход позволил сделать вывод о «динамичном и достаточно гармоничном взаимопроникновении и взаимодействии» трёх компонентов религиозного мировоззрения осетин – христианского, иранского и кавказского. Автор приходит к закономерному выводу о создании аланами собственной православной культурной традиции. Исследование является важным этапом в изучении широкого комплекса проблем, связанных с духовной культурой осетин – наследников Аланской державы, одиннадцать веков назад сделавшей исторический выбор в пользу Православия.

Малоисследованные аспекты политических, церковных и этнокультурных связей Алании и Византийской империи в контексте распространения христианства среди населения Западной Алании с Х до середины XV в. представлены в книге С. Н. Малахова «Алания и Византия: Источниковедческие аспекты политических и церковных связей»[133]. На материале разнотипных письменных источников, памятников церковной археологии уточняются реалии и особенности процесса христианизации, этапы формирования Аланской митрополии, причины ослабления влияния Константинопольского патриархата на Северном Кавказе в позднем Средневековье. Затрагиваются дискуссионные проблемы аланской этнонимики и средневековой этногеографии Восточной Европы, даётся анализ реликтовых феноменов христианства, сохранившихся у осетин и других народов Северного Кавказа вплоть до начала нового времени как результат аланского культурного наследия.

Монография А. Ю. Виноградова и Д. В. Белецкого «Нижний Архыз и Сенты: древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа» посвящена самым древним храмам, сохранившимся на территории России, и является фундаментальным исследованием аланского церковного искусства. Тщательное изучение самих памятников, архивных и реставрационных материалов, сравнение их с другими образцами архитектуры в христианской ойкумене, позволили выявить самобытность и глубину аланского религиозного искусства, его международный характер, связи с Абхазией, Византией и Закавказьем[134]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Бахрах Б. Аланы на Западе. – М.: Ард, 1993. – С. 6.

2

Ковалевская В. Б. Аланы в Западной Европе. Сопоставление данных истории, археологии, лингвистики и антропологии //Аланы: Западная Европа и Византия / Отв. ред. В. Х. Тменов. – Владикавказ: Сев. – Осет. ин-т гуманитарных исследований,1992. – С. 74.

3

Лебединский Я. Сарматы и аланы в Галлии IV–V вв. История и наследство / Серия «Алано-Кавказская библиотека». – Владикавказ: Проект-Пресс, 2016.

4

Лебединский Я. Указ. соч. – С. 87–188.

5

Лебединский Я. Указ. соч. – С. 89.

6

Ковалевская В. Б. Указ. соч. – С. 74.

7

Лебединский Я. Указ. соч. – С. 171.

8

Там же. – С. 172.

9

Миллер Г. Ф. О народах, издревле в России обитавших. – СПб., 1773.

10

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси: Мецниереба, 1966.

11

Potocki J. Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase. Т. I–II. – Paris, 1829.

12

Осетины глазами русских и иностранных путешественников /Сост. Б. А. Калоев. – Орджоникидзе, 1967.

13

Русско-осетинские отношения в XVIII в. Сб. док. – Т. II / Сост. М. М. Блиев. – Орджоникидзе, 1984.

14

Историо-географическая записка о странах между морями Чёрным и Каспийским. – СПб., 1810.

15

Гильденштедт И. А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. – СПб., 1803.

16

Montpereux F. D. de. Voyage autor du Caucase. – Т. IV. – Paris, 1840.

17

Гакстгаузен A. Закавказский край. – Ч. II. СПб., 1857.

18

Шёгрен А. М. Осетинские исследования / Сост. и перев. Т. Т. Камболов. – Владикавказ, 1998.

19

Saint-Martin V. de. Recherches sur les populations primitives. – Р. 168.

20

Цит. по: Сhагрепtier J. Die etnographische Stelhing der Tocharer // ZDMG, 1917.

21

Шёгрен А. М. Осетинские исследования / Сост. и перев. Т. Т. Камболов. – Владикавказ, 1998.

22

Обозрение российских владений за Кавказом. Ч. 2. – СПб., 1836. – С.186–187.

23

Бларамберг И. Кавказская рукопись. – Ставрополь, 1992.

24

Шафарик П. Й. Славянские древности: В 2 томах (Slovanské starožitnosti) / Пер. О. М. Бодянского. – 2-е изд. – М.: Университетская тип., 1847.

25

Гутнов Ф. Х. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории. – Владикавказ, 2001.

26

Пфаф В. Б. Материалы для истории осетин // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 4. – Тифлис, 1870. – С. 2–8.

27

Пфаф В. Б. Указ. соч. С. 23.

28

Там же.

29

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси: Мецниереба, 1966. – С. 16.

30

Там же.

31

См. работы Ж. Дюмезиля и В. И. Абаева.

32

Гаглойти Ю. С. Указ. соч. – С. 16.

33

Косвен М. О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке. – КЭС. Т. 11. – М., 1959.

34

Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах / Сост. Л. А. Чибиров. – Владикавказ: Проект-Пресс. 2-е изд. – Т.1, 2014.

35

Там же. С. 449.

36

Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах / Сост. Л. А. Чибиров. – Владикавказ: Проект-Пресс. 2-е изд. – Т.1, 2014. – С. 455.

37

Шамелишвили Р. Илья Чавчавадзе о предках осетин // Фидиуæг (на осетинском языке). – Цхинвали, 1963. № 4.

38

Miller V. Die Sprache der Osseten. – Strassburg, 1903.

39

Там же. – С. 100–101.

40

Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. В 2 томах. – М., 1886. Т. 1. – С. 45–48.

41

Миллер В. Ф. Осетинские этюды. – М., 1887. – С. 11–12.

42

Гутнов Ф. Х. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории. – Владикавказ, 2001. – С. 18.

43

Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. В 2 томах. – М., 1886. – Т. 1.

44

Гутнов Ф. Х. Указ. соч. – С. 19.

45

Ковалевский М. М. Указ. соч. Т. 1. – С.11–12, 15–21.

46

Hubschmann H. Etymologie und Lautlehre, der Ossetischen Sprache. – Strassburg, 1887.

47

Müllenhoff К.V. Deutsche Altertumskunde. B. III. – Berlin, 1892.

48

Кулаковский Ю. Аланы по сведениям классических византийских писателей. Кн. 13, 1899.

49

Христианство у Алан //Византийский временник. – 1898. Т.V. Кн. 1.

50

Сhагрепtier J. Die ethnographische Stellung der Tocharer // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG. Bd. 71, 1917. – С. 363.

51

Сhагрепtier J. Die ethnographische Stellung der Tocharer // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG. Bd. 71, 1917. – С. 363–364.

52

Гутнов Ф. Х. Указ. соч. – С. 17.

53

Там же. – С. 18.

54

Сhагрепtier J. Указ. соч. – С. 360.

55

Гутнов Ф. Х. Указ. соч. – С. 18.

56

Bleichsteiner R. Das Volk der Alanen (Berichte des Instituts für Osten und Orient 2). – Vienna, 1918.

57

Вернадский Г. В. Киевская Русь / Пер. с англ. – Тверь: ЛЕАН, М.: АГРАФ, 1996. – С. 375–376.

58

Соболевский А. И. Русско-скифские этюды // Известия отделения русского языка и словесности Рос. акад наук. Т. XXVI. – Л., 1922. – С. 3–5, 9, 28 и др. и Толстов С. П. Из предыстории Руси // СЭ, VI–VII, 1947. – С. 53. Его же: Среднеазиатские скифы в свете новейших археологических открытий // ВДИ. № 2, 1963. – С. 24.

59

Смирнов К. Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. – М., 1984. – С. 121.

60

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси, 1966. – С. 61–67; его же. К вопросу о первом упоминании алан на Сев. Кавказе (часть 1) // Аланы и Кавказ. Аlanika. II— Владикавказ – Цхинвали, 1992. – С. 11–21; К вопросу о первом упоминании алан на Сев. Кавказе (часть 2) // Аланы: История и культура. Alanika. III. – Владикавказ, 1995. – С. 44–58; Алано-Георгика // Дарьял. – Владикавказ, 1995. № 2.

61

Виноградов В.Б., Березин Я. Б. Катакомбные погребения и их носители в Центральном Предкавказье в III в. до н. э. // Античность и варварский мир. – Орджоникидзе, 1985. С. 54.

62

Кузнецов В. А. Очерки истории алан. – 2-е изд. доп. – Владикавказ, 1992. – С.13.

63

Кузнецов В. А. Очерки истории алан. – 2-е изд. доп. – Владикавказ, 1992. – С. 29.

64

Керефов Б. М. Памятники сарматского времени Кабардино-Балкарии. – Нальчик, 1988; Раев Б. А. Аланы в евразийских степях: Восток-Запад // Скифия и Боспор: Археологические материалы к конференции памяти акад. М. И. Ростовцева (Ленинград, 14–17 марта 1989 г.). Новочеркасск, 1989. – С. 116–117; Скрипкин А. С. Азиатская Сарматия. Проблемы хронологии и её исторический аспект. – Саратов, 1990.

65

Наглер А.О., Чипирова Л. А. К вопросу о развитии хозяйственных типов в древних обществах // Античность и варварский мир. Сб. научных трудов. – Орджоникидзе, 1985. – С. 87–91.

66

Туаллагов А. А. Ранние аланы. – Владикавказ, 2014.

67

Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Ч. 3. – С. 6.

68

Монгайт А. Л. Возникновение и первые шаги советской археологии // История СССР. Т. IV. 1963. – С. 82–83.

69

Марр Н. Я. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа // Известия Императорской Академии наук. VI серия, 1916. Т. Х. Вып. 15. – С. 1395.

70

Марр Н. Племенной состав населения Кавказа. – Петроград, 1920. – С. 24–25.

71

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси, 1966. – С. 32.

72

Готье Ю. В. Очерки по истории материальной культуры Восточной Европы до основания первого Русского государства. – Л., 1925. – С. 252.

73

Готье Ю. В. Кто были обитатели Верхнего Салтова // Известия Государственной Академии истории и материальной культуры. Т.V. – Л., 1927. – С. 80–81.

74

Кокиев Г. А. Очерки по истории Осетии. Ч. 1. – Владикавказ, 1926.

75

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси, 1966. – С. 33.

76

Кулаковский Ю. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. – Киев, 1899. – С. 46–47.

77

Пчелина Е. Г. Два погребения времени алано-хазарской культуры из селения Лац в Северной Осетии //РАНИОН. Т. IV. – М., 1929. – С. 408–426.

78

Пчелина Е. Г. Краткий историко-археологический очерк страны Ирон – Хуссар (Юго-Осетии) // Юго-Осетия. – Тифлис, 1924. – С. 233–251; её же: Обряд гостеприимства в Осетии // СЭ, 1932. № 6. – С. 140–163; Родильные обычаи у осетин //СЭ. № 4. – Л., 1937. – С.85–103.

79

Пчелина Е. Г. Урсдонское ущелье в Северной Осетии //Труды отд. Истории культуры и искусства Востока. Т. IV. – Л., 1947; О местонахождении ясского города Дедякова по русским летописям и исторической литературе // Материалы и исследования по археологии СССР. № 114. 1963. – С. 152–161.

80

Деген-Ковалевский Б. Е. Работа на строительстве Баксанской гидроэлектростанции. Археологические работы на новостройках // Известия Гос. Академии истории материальной культуры. № 110. 1935. – С. 28.

81

Деген-Ковалевский Б. Е. Северокавказские аланы // История СССР с древнейших времён до образования древнерусского государства. Ч. 3–4. – М.—Л., 1939. – С. 445.

82

Ахвелидиани Г. С. К вопросу о самоназвании осетин // Сборник избранных работ по осетинскому языку. Кн. 1. – Тбилиси, 1960. – С. 211–219; Гуриев Т. А. Несколько замечаний о происхождении этнического термина ir // Известия СОНИИ. Т. XXIII. Вып. 1. 1962. – С. 122–125; Gershevich I. Word and Spirit in Ossetic //BCOAS. Vol. XVII. P. 3. – London, 1955. – P. 485–486 и др.

83

Мацулевич Л. А. Аланская проблема и этногенез Средней Азии // СЭ, 1947. № 5–7. – С. 140–143.

84

Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. – С. 124.

85

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – С. 37.

86

Ванеев З. Н. Средневековая Алания. – Сталинир, 1959.

87

Там же. – С. 7–8.

88

Ванеев З. Н. К вопросу о времени заселения Юго-Осетии // Известия ЮОНИИ АН ГССР. Вып. 3, 1936.

89

Гаглоева З. Д. Захарий Николаевич Ванеев. – Цхинвали, 1981.

90

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. – М.—Л., 1949.

91

Абаев В. И. Нартовский эпос // Известия СОНИИ. Т. X. Вып. 1. – Дзауджикау, 1945.

92

Archiv Orientalni, t. XXIV. – Praha, 1956.

93

Абаев В. И. Среднеазиатский политический термин «афшин» // ВДИ, 1959. № 2.

94

Абаев В. И. Дохристианская религия алан. Доклад, прочитанный на XXV Международном конгрессе востоковедов. – М., 1960; его же: Культ «семи богов» у скифов // Древний мир. Сб. статей, посвящённый акад. В. В. Струве. – М., 1962.

95

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. – М.—Л., 1949. – С. 75–80; его же: О языковом субстрате // Доклады и сообщения Ин-та языкознания АН СССР. № 9, 1956. – С. 57–69.

96

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. – М.—Л., 1949. – С. 75.

97

Тогошвили Г. Д. Грузино-осетинские отношения с древнейших времён до конца XIV века. – Цхинвали, 1962; Леонтий Мровели о происхождении осетинского народа // Происхождение осетинского народа. – Орджоникидзе, 1967; Вопросы истории народов Северного Кавказа и их взаимоотношений с Грузией в грузинской советской историографии // Грузино-северокавказские отношения. – Тбилиси, 1981; Вахушти Багратиони об Осетии и осетинах. – Тбилиси, 1977; Сослан Давид. – Владикавказ, 1991; Тогошвили Г.Д., Хабалашвили И. Население Осетии. Краткий историко-демографический очерк. – Цхинвали, 1983; Тогошвили Г. Д. Избранные труды по кавказоведению Т. 1 и II. Владикавказ, 2012.

98

Крупнов Е. И. Об этногенезе осетин и других народов Северного Кавказа // Против вульгаризации марксизма в археологии. – М.,1953. – С.141–164; его же: Древняя история и культура Кабарды. – М., 1957. – С. 148; Древняя история Северного Кавказа. – М., 1960. – С. 381–396; его же. Средневековая Ингушетия. – М. 1971.

99

Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа. – М., 1960. – С. 391.

100

Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа. – М., 1960. – С. 393.

101

Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – С. 41.

102

Цит. по: Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – С. 4.

103

Там же. С. 43.

104

Цит. по: Туаллагов А. А. Ранние аланы. – Владикавказ, 2014. – С. 311.

105

Чочиев А. Р. Очерки истории социальной культуры осетин. – Цхинвали, 1985. – С. 208–209.

106

Аланские племена Северного Кавказа // Материалы и исследования по археологии СССР. № 106, 1962.

107

Ванеев З. Н. К этногенезу осетинского народа // Известия ЮОНИИИ. Вып.13, 1961; Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – С. 43–47.

108

Абаев В. И. Этногенез осетин по данным языка // Происхождение осетинского народа. Орджоникидзе, 1967.

109

Кузнецов В. А. Аланы // БСЭ. Т. 1. – М.: Советская энциклопедия, 1970. – С. 381.

110

Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. – М., 1962. – С. 117.

111

Абаев В. И. Об аланском субстрате в балкаро-карачаевском языке // О происхождении балкарцев и карачаевцев. – Нальчик, 1960. – С. 127–135.

112

Некрасова М. Научная сессия в Нальчике // ВИ, 1959. № 12. – С. 180.