48 тем проповедей для роста церкви

26 А всякого, кто слушает Мои слова, но не исполняет их, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке.

27 Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, и он рухнул, и падение его было ужасным. (Матф.7:12-27)

I Иисус переносит Закон в сферу желаемых взаимоотношений

A Как хотите чтобы с вами поступали

B Входите узкими вратами

C Широкие врата ведут в погибель

D Немногие находят путь к спасению

II Человек познается по плодам

A Жизнь людей мы узнаем по их делам

B Мало называться христианином, важно быть им

C Многие будут говорить, «мы служили Тебе!»

D Ответит «Отойдите, не знаю вас»

III Можно строить на двух основаниях

A Что значит строить на камне?

B Что значит строить на песке?

C Слушать и исполнять или не исполнять.

D Последствия соответствующие

Библия показывает нам следующие этапы установления и развития отношений между Богом и человеком:

1.      Бог создал мир и человека в нем для вечных отношений, исполненных любви.

2.      Человек согрешил и утратил взаимоотношения с Богом.

3.      Бог говорил с человечеством через пророков, готовя его к приходу Сына.

4.      Иисус пришел в мир, явить любовь Отца в действии.

5.      Мы получаем прощение и установление отношений

6.      Мы меняемся, готовясь к «браку» на Небесах

Для установления вечных отношений с Богом, исполненных любви необходимо глубокое внутреннее изменение человека. Для этого Бог предоставляет ему внутреннюю нравственную свободу – применяет к нему милость, вместо положенного наказания и ожидает дальнейшей ретрансляции данного подхода в жизни человека по отношению к другим людям. Данный критерий становиться основным в оценке жизни человека. Если он смог сделать правильный нравственный выбор, можно говорить о рождении человека свыше. Если этого не произошло, то человек остается в старой системе взаимоотношений ветхого мира.

Для получения прощения и благодати в вашей жизни просто помолитесь и попросите у Бога прощения за вашу жизнь без Него во имя Иисуса Христа. Попросите Его прийти в ваш разум и сердце и ожидайте Его ответов, они непременно последуют. Найдите поместную церковь и посещайте ее на регулярной основе, найдите свое служение и верно следуйте за Господом!

Пуст благословит вас Господь в поиске Истины!

С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей

Рустам Кодаш Насыров.

Настоящая любовь

Природа любви – почему любовь приносит страдания?

Мировая литература и мировой кинематограф создали привлекательный образ любви. В реальной жизни любовь чаще приносит страдания и боль, чем радость и счастье, которые тоже, несомненно, присутствуют. Какова же реальная природа любви, почему в человека заложена потребность любить и быть любимым, и потребность в непрекращающихся отношениях, исполненных любви? Так же хотелось бы обратить внимание, что Бог, который нас любит, также прошел через страдания и смерть, чтобы человек смог построить с Ним эти вечные отношения, или отказаться от них.

1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.

2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,

3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.

4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.

5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.

6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,

7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.

8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.

9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их.

10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.

11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.

12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало.

13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.

14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там.

15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.

(Деян.17:1-15)

Мы стараемся благовествовать и говорить о Христе людям, которые не знают Закон, и им сложно понять, что они грешники, и что им нужен Искупитель. Природа любви такова, что она приводит к единству и единению любящих, если одна из сторон не совершенны, то у совершенной стороны это вызывает болезненные эмоции. Безгрешный Иисус умер за грешных людей. Теперь нам необходимо становиться совершенными.

I Павел проповедовал Христа людям, знавшим Закон.

II Успешная проповедь Евангелия может вызывать ревность

III Павла и Силу отпустили в Верию – они и там проповедовали Христа

Успешная проповедь Христа включает в себя требования Закона, осознание человеком себя грешником и поиск решения проблемы грехов – необходимость заместительной жертвы Мессии. Успешная проповедь вызывает зависть и приносит страдания проповедующим.

Почему при проповеди Евангелия необходимо «постепенный» подход – закон, осознание греховности и нужда в заместительной жертве Христа.

Проповедь евангелия, особенно в контексте темы закона, благодати и заместительной жертвы Христа, может вызывать различные мнения и споры. Вот несколько возможных контраргументов против идеи постепенной проповеди этих тем:

1. Необходимость ясности: Некоторые утверждают, что постепенная проповедь может привести к недопониманию основ веры. Ясное и прямое изложение учения о благодати и заместительной жертве Христа может быть более эффективным для духовного роста.

2. Углубление в закон: Проповедь закона может восприниматься как возврат к делам, что противоречит учению о благодати. Некоторые считают, что акцент на законе может отвлекать от центральной идеи о спасении через веру в Христа.

3. Риск легализма: Постепенное введение закона может привести к легалистским настроениям среди верующих, где акцент будет смещен на соблюдение правил вместо личных отношений с Христом.

4. Сложность для новых верующих: Новые верующие могут испытывать трудности с пониманием сложных концепций, таких как закон и благодать. Прямое объяснение благодати может быть более доступным и понятным.

5. Исторический контекст: Некоторые могут утверждать, что ранняя Церковь не использовала постепенный подход, а проповедовала Евангелие в его полноте сразу же, что привело к быстрому распространению христианства.

6. Моральная ответственность: Проповедь о благодати не должна исключать моральные обязательства верующих. Некоторые могут утверждать, что акцент на благодати без упоминания о законе может привести к моральной распущенности.

7. Духовное состояние слушателей: В зависимости от духовного состояния аудитории, может быть необходимо более прямое обращение к теме жертвы Христа, чтобы побудить к покаянию и вере.

Давайте рассмотрим исторический контекст нашего отрывка, чтобы получше разобраться в вопросе правильного, «постепенного» благовестия, в частности, и в целом, о природе любви, и почему та сторона, которая больше любит, больше страдает, как вообще взаимосвязаны любовь и страдания, и возможно ли обойтись без страданий, если кого-то любишь по-настоящему?

Для этого нам необходимо провести историко-культурный анализ нашего отрывка.

Давайте, сначала, исследуем историю написания книги Деяния апостолов, или как ее еще называют «Книга деяний Святого Духа».

Книга Деяний апостолов, также известная просто как Деяния, является частью Нового Завета Библии и традиционно приписывается апостолу Луке. Лука, который также считается автором Евангелия от Луки, был врачом и спутником апостола Павла.

Деяния апостолов описывают историю ранней христианской церкви, начиная с вознесения Иисуса Христа и заканчивая миссионерскими путешествиями Павла. Книга содержит множество подробностей о распространении христианства и взаимодействии первых христиан с окружающим миром.

Хотя авторство Лукой является традиционным и широко принимаемым, некоторые современные ученые высказывают сомнения в этом, основываясь на различных текстуальных и исторических анализах. Тем не менее, большинство христианских деноминаций продолжают считать Луку автором этой книги.

Книга Деяний апостолов в Новом Завете адресована в первую очередь христианской общине, а также всем, кто интересуется историей ранней церкви и распространением христианства. Она написана Лукой, который также является автором Евангелия от Луки. В начале книги Лука обращается к некоему Феофилу, что может свидетельствовать о том, что он писал для конкретного человека или группы людей, желающих узнать больше о делах и учении Иисуса Христа и его последователей после его вознесения.

Точная дата написания книги Деяний апостолов не установлена, но большинство ученых предполагает, что она была написана между 70 и 90 годами нашей эры. Некоторые исследователи считают, что книга могла быть завершена около 80-х годов, поскольку она заканчивается описанием событий, происходивших в Риме, и не упоминает о разрушении Иерусалима в 70 году. Это может указывать на то, что автор писал после этих событий, но до конца первого века.

Цель книги Деяний апостолов заключается в следующем:

1. Документирование раннего христианства: Книга описывает становление и распространение христианской церкви после вознесения Иисуса Христа, показывая, как апостолы и другие последователи проповедовали Евангелие.

2. Исторический контекст: Деяния предоставляют историческую информацию о ключевых фигурах, таких как Петр и Павел, а также о важных событиях и миссионерских путешествиях, которые способствовали распространению христианства в Римской империи.

3. Укрепление веры: Книга служит источником вдохновения для верующих, подчеркивая работу Святого Духа в жизни апостолов и верующих, а также демонстрируя, как вера может преодолевать трудности и гонения.

4. Объяснение миссии церкви: Деяния подчеркивают универсальность послания христианства, показывая, что Евангелие предназначено не только для евреев, но и для язычников.

5. Показание единства церкви: Книга акцентирует внимание на единстве между различными группами верующих, подчеркивая важность общности и сотрудничества в распространении веры.

В 17 главе книги Деяний апостолов описываются несколько ключевых исторических моментов, связанных с миссионерской деятельностью апостола Павла. Вот основные события:

1. Филиппы и Фессалоника: Павел и его спутники (Сила и Тимофей) отправляются из Филипп в Фессалонику, где он проповедует в синагоге. Он объясняет, что Иисус – это Мессия, и использует Писания для подтверждения своих утверждений.

2. Реакция на проповедь: Проповедь Павла вызывает различные реакции. Некоторые из евреев и множество язычников принимают веру, но другие, завидовавшие успеху Павла, поднимают против него и его соратников волну противостояния.

3. Погром в Фессалонике: Противники Павла устраивают беспорядки, и он вынужден покинуть город. Это событие подчеркивает напряженность между ранними христианами и иудейскими властями.

4. Вереи: Павел и Сила направляются в Вереи, где жители более благомысленнее: они принимают слово с готовностью и исследуют Писания, чтобы проверить правдивость учения Павла.

5. Реакция в Верее: Когда иудеи из Фессалоники узнают, что Павел проповедует в Верее, они приходят туда, чтобы вызвать смятение. Павел снова вынужден покинуть город, в то время как Сила и Тимофей остаются.

В 17 главе книги Деяний апостолов описываются несколько ключевых географических мест, связанных с миссионерской деятельностью апостола Павла. Вот основные из них:

1. Филиппы: Это город в Македонии, где Павел и его спутники начали свою миссионерскую работу. Здесь они встретили Лидию, первую обращённую в христианство, и основали первую христианскую общину в Европе.

2. Фессалоника: После Филипп Павел направляется в Фессалонику (современный Салоники), крупный город, где он проповедует в синагоге. Здесь он сталкивается с противостоянием со стороны некоторых иудеев, что приводит к его вынужденному уходу.

3. Вереи: Из Фессалоники Павел и Сила направляются в Вереи (современный город Верия). Здесь жители проявляют большую готовность слушать Павла и проверять его учение по Писаниям.

В 17 главе книги Деяний апостолов содержится несколько культурных моментов, которые подчеркивают взаимодействие ранних христиан с различными культурами и религиозными традициями. Вот некоторые из них:

1. Миссионерская деятельность в разных городах: Павел проповедует в Филиппах, Фессалонике, Верее и Афинах, что демонстрирует его стремление донести христианское учение до различных народов и культур. Каждый из этих городов имел свои уникальные культурные и религиозные традиции.

2. Синагоги как центры общения: В Фессалонике и Верее Павел обращается к евреям в синагогах. Это подчеркивает важность синагог как мест для обсуждения религиозных вопросов и распространения новых идей.

3. Философский контекст Афин: Когда Павел прибывает в Афины, он сталкивается с богатой философской традицией. Афины были центром философии, где учились такие мыслители, как Сократ, Платон и Аристотель. Павел упоминает о «неизвестном Боге», что показывает его попытку установить диалог с афинскими философами и религиозными деятелями.

4. Идолопоклонство: В Афинах Павел замечает множество идолов, что отражает политеистическую культуру греков. Его проповедь о едином Боге и о том, что идолы – это лишь творения человеческих рук, является критикой этой практики.

5. Реакция на проповедь: Разные реакции на проповедь Павла среди афинян иллюстрируют культурные различия. Некоторые из них насмехаются над ним, другие проявляют интерес и хотят услышать больше, что показывает разнообразие мнений и открытости к новым идеям в афинском обществе.

Давайте рассмотрим литературный контекст нашего отрывка.

Книга Деяний апостолов относится к жанру исторической литературы в рамках Нового Завета. Она описывает раннюю историю христианства, деятельность апостолов, особенно апостола Павла, и распространение христианской веры после воскресения Иисуса Христа.

Некоторые ключевые характеристики жанра:

1. Исторический нарратив: Деяния апостолов представляют собой последовательный рассказ о событиях, происходивших в ранней церкви, начиная с дня Пятидесятницы и заканчивая путешествиями Павла.

2. Проповедь и учение: В книге содержатся проповеди и учения апостолов, что подчеркивает важность передачи веры и основ христианского учения.

3. Контекст культурных и религиозных взаимодействий: Деяния описывают, как ранние христиане взаимодействовали с различными культурами и религиями, что важно для понимания распространения христианства.

4. Духовные переживания: Книга также акцентирует внимание на действиях Святого Духа, который направляет и поддерживает апостолов в их миссионерской деятельности.

Таким образом, Деяния апостолов представляют собой важный источник информации о раннем христианстве и его развитии в историческом контексте.

План книги Деяний апостолов, который можно использовать для изучения и понимания её содержания:

Введение

1. Предисловие (Деяния 1:1-2)

• Упоминание о предыдущей книге (Евангелие от Луки).

• Цель написания: рассказ о делах Иисуса и апостолов.

I. Вознесение Иисуса и Пятидесятница (Деяния 1-2)

2. Вознесение Иисуса (Деяния 1:3-11)

• Обещание Святого Духа.

• Вознесение на небеса.

3. Замещение Иуды (Деяния 1:12-26)

• Выбор Матфия в качестве апостола.

4. Пятидесятница (Деяния 2:1-13)

• Сошествие Святого Духа.

• Говорение на языках.

5. Проповедь Петра (Деяния 2:14-41)

• Объяснение событий и призыв к покаянию.

• Образование первой церкви.

II. Жизнь ранней церкви в Иерусалиме (Деяния 2-7)

6. Общение верующих (Деяния 2:42-47)

• Учение, общение, преломление хлеба и молитва.

7. Исцеление хромого (Деяния 3:1-10)

• Проповедь Петра после исцеления.

8. Проповедь Петра перед Синедрионом (Деяния 4:1-22)

• Арест и освобождение апостолов.

9. Жизнь общины (Деяния 4:23-37)

• Молитва и единство верующих.

10. Смерть Анании и Сапфиры (Деяния 5:1-11)

• Пример лжи и её последствий.

11. Преследование апостолов (Деяния 5:12-42)

• Чудеса и аресты.

III. Распространение Евангелия за пределами Иерусалима (Деяния 8-12)

12. Проповедь Филиппа в Самарии (Деяния 8:1-25)

• Принятие Самарией Евангелия.

13. Исцеление эфиопского евнуха (Деяния 8:26-40)

14. Обращение Савла (Деяния 9:1-19)

• Преображение Савла в Павла.

15. Деятельность Петра (Деяния 9:20-43)

• Исцеление Энея и воскресение Тавифы.

16. Первая миссия к язычникам (Деяния 10:1-48)

• Призыв Корнилия и видение Петра.

17. Отчет о миссионерской работе (Деяния 11:1-18)

18. Миссия в Антиохии (Деяния 11:19-30)

• Образование церкви в Антиохии.

19. Преследование Иерусалимской церкви (Деяния 12:1-19)

• Арест Иакова и освобождение Петра.

IV. Первые миссионерские путешествия Павла (Деяния 13-21)

20. Первое миссионерское путешествие (Деяния 13-14)

• Послание из Антиохии, проповедь на Кипре и в Малой Азии.

21. Иерусалимский собор (Деяния 15:1-35)

• Решение о спасении язычников без обрезания.

22. Второе миссионерское путешествие (Деяния 15:36-18:22)

• Путешествие через Сирийскую, Киликийскую и Македонскую области.

23. Третье миссионерское путешествие (Деяния 18:23-21:16)

• Проповедь в Эфесе и других городах.

V. Заключительная часть: арест и путешествие в Рим (Деяния 21-28)

24. Арест Павла в Иерусалиме (Деяния 21:17-36)

25. Защита Павла перед Синедрионом и римскими властями (Деяния 22-26)

26. Путешествие в Рим (Деяния 27-28)

• Шторм и кораблекрушение.

• Проповедь Павла в Риме.

Заключение

27. Последние дни Павла в Риме (Деяния 28:17-31)

• Проповедь и обучение в Риме.

Наш отрывок находится в IV Разделе Первые миссионерские путешествия Павла. В 22 отрывке «Второе миссионерское путешествие Павла»

Священное Писание раскрывает нам не только историю распространения церкви на территории современной Европы, но и те принципы, которыми руководствовались первые миссионеры.

17 глава книги Деяний апостолов является частью второго миссионерского путешествия апостола Павла и содержит важные события, связанные с его проповедью в различных городах. Вот основные моменты взаимосвязи 17 главы с разделом о первых миссионерских путешествиях:

1. Продолжение миссионерской деятельности

• Контекст: 17 глава следует за описанием первого миссионерского путешествия (Деяния 13-14) и является частью второго (Деяния 15:36-18:22). Павел и его спутники продолжают свою миссию, проповедуя Евангелие в новых регионах.

2. Проповедь в Филиппах (Деяния 16:11-40)

• Связь с 17 главой: Перед тем как попасть в Фессалонику, Павел проповедует в Филиппах, где происходит его арест и чудесное освобождение. Эти события подготавливают почву для следующего этапа его миссии.

3. Проповедь в Фессалонике (Деяния 17:1-9)

• Содержание: Павел начинает свою проповедь в синагоге Фессалоники, где он объясняет, что Иисус – Мессия. Он использует Писание для подтверждения своих слов.

• Взаимосвязь: Это отражает метод Павла, который он использовал и в предыдущих путешествиях – обращение к еврейской аудитории через синагоги.

4. Реакция и преследование

• Преследование Павла: В результате его успешной проповеди возникает зависть у некоторых иудеев, что приводит к беспорядкам и преследованию Павла и его спутников.

• Связь с предыдущими путешествиями: Это также напоминает о реакции на проповедь Павла в других городах, таких как Антиохия Писидийская и Листра, где он сталкивался с противодействием.

5. Проповедь в Вереи (Деяния 17:10-15)

• Переход к Вереи: После Фессалоники Павел и Сила отправляются в Вереи, где они находят более благожелательную аудиторию, которая исследует Писание.

• Методология: Этот подход к исследованию Писания также был характерен для Павла в его предыдущих миссиях.

6. Проповедь в Афинах (Деяния 17:16-34)

• Культурный контекст: В Афинах Павел сталкивается с философами и идолопоклонниками. Его проповедь здесь отличается от других мест, так как он использует философские аргументы и обращается к культуре слушателей.

• Разнообразие подходов: Это показывает адаптацию Павла к разным культурным контекстам, что также было заметно в его первом миссионерском путешествии, когда он проповедовал как евреям, так и язычникам.

17 глава Деяний иллюстрирует продолжение миссионерской деятельности Павла, его адаптацию к различным культурным контекстам и методам проповеди. Эти элементы перекликаются с теми же принципами, которые были заложены в первых миссионерских путешествиях, демонстрируя последовательность и развитие его служения.

1 {Служение в Фессалониках} Пройдя Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалоники, где была иудейская синагога.

2 Павел, по своему обычаю, пошел в синагогу и там три субботы подряд рассуждал с иудеями о Писании,

3 объясняя и доказывая, что Христос должен был пострадать и воскреснуть из мертвых. – Иисус, о Котором я вам возвещаю, и есть Христос, – говорил Павел.

4 Им удалось убедить нескольких иудеев, многих богобоязненных греков и немало знатных женщин, и они присоединились к Павлу и Силе.

5 Это возбудило зависть остальных иудеев, и они, взяв с собой негодных людей, которых нашли на базаре, собрали толпу и устроили в городе беспорядки. Они ринулись к дому Иасона, ища Павла и Силу, чтобы вывести их к толпе.

6 Не найдя их там, они потащили Иасона и других братьев к городским властям. – Эти люди устраивают беспорядки по всему миру, а сейчас пришли и сюда, – кричала толпа,

7 – и Иасон принял их в свой дом. Они нарушают повеления кесаря и говорят, что есть другой царь, Которого зовут Иисус.

8 Толпа и городские власти, слыша это, встревожились.

9 Они взяли с Иасона и остальных залог и отпустили их.

10 {Служение в Верии} Как только наступила ночь, братья отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв в Верию, они пошли в иудейскую синагогу.

11 Верийцы были людьми более открытыми, чем фессалоникийцы. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли услышанное ими истине.

12 Многие из них поверили, поверило также много знатных гречанок и немало греков.

13 Но когда иудеи в Фессалониках узнали о том, что Павел возвещает слово Божье в Верии, они пришли и туда и стали подстрекать и возмущать народ.

14 Братья сразу же отослали Павла к морю, а Сила и Тимофей остались в городе.

15 Провожатые Павла пришли с ним в Афины и затем отправились обратно с повелением от Павла, чтобы Сила и Тимофей как можно скорее пришли к нему.

(Деян.17:1-15)

I Павел проповедовал Христа людям, знавшим Закон.

A Человеку сложно понять, что он грешник

B Человек может воспринять совершенный Божий закон

C Человек может сделать вывод, что не исполняет Закон

D Грешному человеку нужен Искупитель – Христос

E Его и проповедовал Павел

F Проповедь Павла была успешной

G Это вызвало зависть и гонения

II Успешная проповедь Евангелия вызывает зависть

A Иасон и другие братья были доставлены к властям

B Их обвинили в следовании другому царю – измене.

C С Иасона и других братьев взяли залог и отпустили

D Следование за Христом приносят в жизнь страдания

III Павла и Силу отпустили в Верию

A Они пришли в синагогу в Верии

B Верийцы были более открытыми к Евангелию

C Каждый день исследовали Писания

D Многие из греков и гречанок уверовали

E Иудеи из Фессалоник пришли в Верию и возмущали народ и там

F Павла отослали в Афины

Через всю Библию проходит идея прогрессирующего Божьего откровения. Бог создал человека для вечных отношений, исполненных любви. Греховный человек не смог сохранить эти отношения, и они были разрушены.