Христианство – не просто правила…

2. Недостаток любви

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор.14:1).

Говоря о дарах Духа Святого, апостол Павел между 12-ой и 14-ой главами совершенно не случайно вставляет наставления о любви. Дело в том, что сами по себе духовные дары без любви – это абсолютное ничто перед Богом.

Есть пять истин, на которых неизменно делает ударение пятидесятническо-харизматическое движение. Это иные языки, пророчество, знания, вера, жертвенность. Я расположил эти истины в таком порядке, потому что именно в таком порядке их вспоминает Павел. При этом он говорит, что все это совершенно ничто без любви. И в этих истинах верующему нет без любви никакой пользы.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор.13:1–3).

Другими словами, даже если дары действуют в жизни христианина, но в его сердце нет любви, то в духовном мире это делает его пустым и легковесным. Его служение по десятибалльной шкале абсолютный ноль в глазах Бога.

Но есть и другая сторона этого вопроса. Многие дары и не могут действовать или проявляются очень слабо, когда мы не позволили Богу взрастить в нашем сердце любовь как плод Духа.

В послании к Филиппийцам Павел призывает нас иметь чувствования Иисуса Христа. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.2:5).

В узком смысле он говорит о способности отказаться от своих прав ради исполнения Божьего плана. Это то, что сделал Иисус. Но в широком смысле речь идет о гамме чувств, которые мы можем увидеть во Христе. Нам нужны те же сострадание и любовь к терпящим нужду и боль. Если мы хотим увидеть, как в нашей жизни действуют дары исцелений, то сострадание к больным должно быть естественным бременем нашего сердца.

Если приглядеться к жизни генералов исцеления, то можно обнаружить, что многие из них сами прошли через тяжелые болезни и недуги.

Орал Робертс вырос в методистской семье. Но, поехав учиться в университет, он стал много посвящать времени баскетболу. Орал даже подумывал о профессиональной карьере в спорте. Богу же в своей жизни он предоставлял все меньше и меньше места. Его мать говорила ему: «Ты никогда не прыгнешь выше наших молитв». Однажды он прыгнул на баскетбольной площадке и упал. У него горлом пошла кровь. Туберкулез положил его в постель на 163 дня. При своем высоком росте он весил менее 50 кг. Он медленно умирал. Однажды его родственники услышали, что недалеко от них проводит собрания брат Монти. Это был человек, который на своих собраниях молился за больных.

На собрании этот служитель возложил на Орала руки и повелел с властью, чтобы болезнь ушла. Орал сразу почувствовал, что он исцелен. Обычно он не мог сказать фразы, чтобы не начать кашлять. Но здесь он свидетельствовал 15 минут.

В дальнейшем Орал Робертс мог часами молиться за больных, потому что в его сердце было глубокое сострадание Иисуса к каждому, кто страдал он немощи.

Когда у человека сильный пророческий дар, и он вдруг включается, то это похоже на то, как будто в доме вдруг убрали абсолютно все стены. И вы видите всё, что происходит в жизни ваших соседей на разных этажах. Но дар без любви – это ничто.

Один пророческий служитель в конце собрания молился за людей. Дары в его жизни действовали удивительно. Когда дело дошло до одной сестры, то он увидел, как в ее юности ее изнасиловал человек. Но вместо того чтобы сказать ей о том, что Бог исцеляет ее боль, которую она перенесла в 16 лет, он сказал, что видит ее в ужасном грехе, который она совершает в этом возрасте. Когда она со стыдом отходила от него, он вдруг остановился и стал очень горячо просить ее, чтобы она простила его. Почему? Потому что Бог обличил его. Его дар действовал прекрасно, но в его сердце оказалось очень мало любви. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание…, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор.13:2).

3. Недостаток ревности

«…ревнуйте о дарах духовных…» (1 Кор.14:1).

Павел призывает нас к состоянию, в котором желание даров Духа станет для нас чем-то привычным. Нам необходимо охотиться за ними, жаждать, страстно желать их и стремиться получить эти дары.

Я обнаружил, что порой жажда духовных даров достигает в моем сердце определенного пика. И когда я в верхней точке этого состояния, то через трещины духовного мира в мою жизнь тонкой струйкой начинает течь сверхъестественное. Но как только я начинаю жевать пряник «удовлетворения», то желанный поток останавливается. Бог же желает, чтобы мы жили на пике нашей жажды и не спускались к подножию удовлетворенности. Как только мы чувствуем себя достигшими, мы находимся в точке нашего духовного банкротства.

К одному пастору пришла женщина, у которой был рак. Он даже не знал, как молиться за ее исцеление. Он считал, что дары Духа перестали действовать в первом веке со смертью апостолов. В результате он послал женщину в другую церковь, где верили в дары Духа и где молились за исцеление больных. В этом собрании после проповеди пастор сказал: «Бог мне говорит, что здесь есть женщина, больная раком, вы специально пришли сегодня к нам из другой церкви, чтобы получить исцеление… выходите». За неё помолились, и опухоль ушла. Она пришла к своему пастору и рассказала о своем исцелении. Этот служитель был настолько заинтригован рассказанным, что позвонил пастору церкви, где произошло исцеление. Он звонил, чтобы задать вопрос: «Как ты услышал Его?»

В результате этого звонка в его жизнь пришли кардинальные перемены. Он пересмотрел свои убеждения. И сегодня служит в дарах Духа Святого.

Но тогда, во время звонка, он услышал к себе серьезный вопрос: «Ты действительно этого хочешь? И если да, то я приеду и помолюсь за тебя».

Он ответил «да». И этот служитель приехал к нему. Это была обычная молитва в кабинете с возложением рук. Молящийся сообщал, что передает ему разные дары, перечисляя их один за другим. И хотя атмосфера не шевелилась, не было грома и молний, но его жизнь изменилась полностью.

Однажды этот обновленный в своих взглядах служитель приехал в Кению. И Бог сказал ему, что, если он будет двигаться по традиции, на основании того, что он видел и знал, то он не сможет войти в полноту того призвания, которое у Бога есть для него. Поэтому ему надо приготовиться делать то, что Он будет делать…

На первом же собрании Бог сказал ему, чтобы он не начинал с проповеди. Но это как раз то, что он собрался делать. Не зная, что делать, он задал Богу вопрос: «Господи, а что Ты сейчас делаешь?» И Бог ответил: «Я хочу исцелить левое ухо женщины». Тогда этот пастор попросил встать людей, у которых была проблема с левым ухом. Встала женщина на переднем ряду. И он помолился за нее. Затем у него было слово к мужу этой женщины. И только потом пришло время для проповеди.

На следующий день он ожидал, что в зале не будет мест, потому что так хорошо все началось. Но его встретили служители и объяснили, что сегодня собрания не будет. «Дело в том, что мы не верим, что дары Духа действуют сегодня. Но вчера женщина с больным ухом, жена лидера деноминации, исцелилась. А ты пророчествовал ее мужу о том, что у него были разделения в этом году… Это правда. Поэтому, ты не знал, как мы верим. Ты не виноват. И у тебя будет сейчас встреча с пасторами, где у тебя будет один час, чтобы доказать, что дары Духа действуют и сегодня».

Он начал с 1 Кор.12 и 1 Кор.14 глав. Но чем больше он учил их, тем напряженнее были их лица. И здесь Бог остановил его: «Найди самого закрытого и попроси встать». Он нашел человека, который скрестил руки на груди и всем своим видом показывал, что он не согласен с услышанным: «Встаньте, к вам будет слово от Господа». Мужчина встал. «Полгода назад вы пережили предательство друга. Это так сильно ударило по вам, что вы до сих пор не можете нормально спать. Бог хочет исцелить эту боль». В тот же момент этот человек закричал: «Это правда! Это правда! А этот друг – вот он – прямо здесь!» И он показал рукой на одного служителя. И друг этого мужчины закричал: «Прости меня…» Между ними начались братания и слезы. Через минуту уже все хотели услышать слово от Господа. Стена недоверия была сломлена силою Духа Святого. А через несколько дней они все слышали Божий голос. И, подобно лидерам Антиохийской церкви, они отделили двух человек, чтобы послать их в соседнюю Руанду.

Да, Бог использовал этого человека. Но жизнь его изменилась только по одной причине. Он возревновал о дарах Духа. Он очень сильно захотел, чтобы они действовали именно в Его жизни.

4. Мы не используем то, что уже у нас есть

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (1 Кор.16:10).

Чаще всего мы входим в сферу сверхъестественного через дар иных языков. Конечно, мы хотим большего. Но многие ленятся использовать то, что уже получили от Господа.

Апостол Павел говорит: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор.14:18).

На богослужениях Павел учит использовать не только иные языки. Но молиться духом (на иных языках), молиться умом (на родном языке), петь духом и петь умом (1 Кор.14:5). Потому что если из-за кафедры будут звучать лишь одни языки, то никто не получит назидания. Когда же Павел был не на служении, то он шил палатки и молился на иных языках. Мы можем ехать на автомобиле, мыть посуду, работать на компьютере и молиться на иных языках. Потому что во время молитвы духом наш ум не отвлекается, он остается без плода.

При этом молитва на иных языках – это очень важное духовное снаряжение для верующего. «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор.14:4(а)).

«Назидает» – греч. ойкодонэйо. Это же слово переведено в 1 Пет.2:5, как «устрояйте» дом духовный… Другими словами, мы строим себя, когда мы молимся на иных языках. Наш внутренний человек становится крепче, растет, увеличивается в силе.

У двоих соседей есть сады. У одного есть колодец и вёдра. А у второго есть электромотор и шланг. Конечно, больше шансов иметь хороший сад есть у того человека, у которого есть мотор для полива. Но многое зависит также от усердия и трудолюбия, которое есть у хозяев этих участков. Потенциально сад второго соседа должен быть лучшим, но так бывает не всегда. Сад человека с вёдрами может выглядеть удивительно прекрасно, благодаря его трудолюбию. А сад того, кто имеет мотор для полива, может быть в запустении из-за его нерадивости и банальной лени.

Нередко более усердный и дисциплинированный в молитве верующий без молитвы на иных языках может наполняться Духом Святым и расти духовно быстрее, нежели тот, у кого есть языки, но он их не использует. Вот бы первому еще и «моторчик для полива!!!»

Если я получаю слово от Господа для конкретного человека, то я выбираю ему сообщить об этом. Мой выбор – передать, нежели промолчать. Я могу ошибаться. Возможно, мне не хочется говорить. Я сомневаюсь, но… лучше я скажу. Потому что если я буду молчать, то Бог найдет того, кто будет Ему более послушен.

В 2005-м году я был на конференции в Волгограде, где получил для себя важное пророческое слово. О чем я рассказал в самом начале этой книги. Но это еще далеко не все необычное, что произошло со мною на той конференции. На одном из вечерних богослужений проповедник говорил очень хорошую проповедь об исцелении. Иисус был изранен, чтобы любая сфера твоей жизни могла быть исцелена. Подводя итог, он сделал паузу и сказал: «Бог хочет сегодня исцелять женщин, которые претерпели в своей жизни насилие». Дальше он попросил выйти их на сцену. И объяснил, что этот акт, это обнажение своей раны от всех грязных повязок, чтобы Бог мог их исцелить.

Неожиданно для меня, целая лавина женщин двинулась на сцену. Где-то 2/3 женщин пошли вперед, чтобы за них помолились. В одно мгновение этот мир стал для меня еще более порочным и злым. Я не специалист в этой сфере, но статистика обычно не является такой, какой она была в этом зале. Дух Святой знал проблему женщин, которые находились на этом служении.

Женщины продолжали идти, но проповедник сказал: «В этом зале есть еще 10 женщин, кому это необходимо». И еще кто-то двинулся к сцене. Потом он сказал: «Есть еще 5 женщин, я знаю Божий голос…» И здесь со мной начало происходить что-то очень необычное. Я сидел посреди зала, и слева от меня находилось несколько сестер. Мы не были знакомы, я не знал, из какой они церкви, я не знал их по именам. Мы просто здоровались, занимая свои места перед служением. И вдруг я начал понимать, что я должен сказать одной из них, что ей надо выйти. Что тут и сказать? Задание не из приятных. Кроме того, я не знал, которой из них я должен это сказать. Но Дух Святой практически развернул меня в их сторону. И тут я увидел, что она стояла одна. Все ее подруги вышли уже на сцену. Набравшись смелости, я сказал: «Может, тебе тоже надо выйти?» И сестра, выдохнув воздух, пошла к сцене. Теперь пришла очередь и мне выдохнуть воздух в облегчении. Я не ошибся. Я рад, что я послушался Тебя, Господи!

5. Это проблема зрелости

«Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего» (Гал.4:1).

С одной стороны, дары Духа Святого ничего не говорят о зрелости христианина. Коринфская церковь была чрезвычайно богата духовными дарами, однако Павел называл ее верующих плотскими. Но, с другой стороны, Бог не может доверить незрелому христианину многие из духовных даров. Почему? Потому что это может нанести вред духовному состоянию обладателю дара. Дело в том, что Бог Своей славы никому не отдаст. Чудеса и сверхъестественные проявления могут привести человека к гордости. «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Пр.18:12).

Кэтрин Кульман после каждого служения в молитвенной комнате возвращала Богу всю похвалу, которую она слышала в свой адрес. У нее была позиция Иоанна Крестителя. «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:30).

Не удивительно, что Бог использовал ее так сильно. Сегодня Бог по-прежнему ищет людей, которые смогут отдать Ему всю славу. И если Он находит такого человека, то Он будет его использовать.

«И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву и овладел водою города; теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его, – а в нем было золота талант и драгоценный камень, – и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много» (2 Цар.12:27–30).

Иоав – это племянник Давида, который, скорее всего, был старше Давида. Он является очень парадоксальной личностью, – иногда он герой, а иногда – негодяй. Собственно – это то, что характерно для всех сынов Адама. Мания величия и чувство неполноценности легко уживаются в одном и том же человеке. Но в данной истории Иоав является для нас хорошим примером. Он жарился на солнце, его кусали злые мухи, когда он лишал себя комфорта, осаждая столицу Аммонитян. И вот наступил момент, когда осталось только ткнуть пальцем, и ворота города упадут. И в этот момент он зовет своего царя, Давида. Он хорошо понимает, что вся слава должна принадлежать не ему, а его царю. И Давид пришел и взял царский венец аммонитского царя и надел не на голову Иоава, а на свою голову.

Точно так же и мы в наших духовных сражениях, видя потрясающие результаты, должны принести всю славу нашему Царю. Вся слава лишь Иисусу Христу. И Он Своей славы никому не отдаст.

Но есть и еще одна причина, почему некоторые дары Бог не может доверить незрелым христианам. Все дело в том, что незрелый христианин начинает использовать их так, как хочет этого он сам. Вместо того, чтобы применять их там, где этого хочет Бог.

Джон Бивер рассказывает, как он проводил собрания в крупной церкви, где насчитывалось около 2 тысяч членов. Одна из особенностей прошедших служений в этой церкви заключалась в том, что Бог совершил множество исцелений.

Спустя некоторое время, он снова приехал провести служения в этой церкви. Выйдя за кафедру, он сказал, что Бог побуждает его перед проповедью помолиться за больных. Состоялась молитва, затем была проповедь.

В перерыве между служениями он рассматривал книжные столы, и в этот момент к нему подошел пастор этой церкви. «Джон, не правда ли, что молитва за больных была по плоти?» Джон согласился, что он перепутал давление из зала от людей с водительством Божьим. В этот момент к ним подошла пожилая женщина и стала благодарить Джона. «Посмотри, моя нога не сгибалась в колене, а теперь двигается в полной амплитуде без всякой боли… ты большое благословение для нас, Джон». Только-только вместе с пастором они согласились, что это была молитва по плоти. Но результаты этой молитвы были очевидны… Когда Джон уединился, чтобы задать Богу вопрос по этой ситуации, то Дух Святой сказал ему, что дары Духа даны ему, как снаряжение. Служение и дары неразрывны (Рим.11:29). Но он даст ответ перед Богом, насколько послушно он использовал их.

6. Исчезновение из христианской практики дисциплины слушания

Дело в том, что многие дары напрямую связаны с Его голосом. Начиная учение о дарах в 1 Кор.12 главе, Павел противопоставляет безглазые идолы дарам Духа Святого. Видимые проявления даров – это результат нашего повиновения голосу Божьему. Однажды Иисус сказал к Своим ученикам: «Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк.4:23–25).

Представьте, что несколько человек держат в своих руках стаканы. В них им всем налили немного воды. Тем, кто будет пить, будет еще подливаться. «Тому дано будет». А кто долго стоит и не использует свою воду, тот в результате обнаруживает, что его стакан уже передали другому человеку. «У того отнимется и то, что имеет».

Люди, которые не слушают Господа, не используют услышанное, не повинуются, могут перестать слышать Его вовсе. Бог просто перестает с ними говорить. Сразу хочется сказать, что наше покаяние в этом вопросе все возвращает на свои места. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:9).

Итак, для того чтобы действовали дары Духа, нам очень важно вернуть в свою духовную жизнь практику слушания голоса Божьего.

Однако есть моменты, когда Бог молчит по другим причинам. В частности, это может быть экзамен на нашу зависимость о Него.

К моменту, когда я был один год на миссии в Кемерово, у меня была привилегия завтракать с несколькими миссионерами, среди которых был руководитель миссии «Благодать», пастор Ким Гван Шин. За столом он задал мне вопрос: «Что было самым трудным на миссии?» Подумав, я ответил, что самым трудным было переключиться на другую скорость. Потому что мои ожидания абсолютно не соответствовали реальным плодам. Но затем я вернул ему его вопрос, а что было самым трудным для него? Он руководитель целой миссии, человек, несущий служение в совершенно других масштабах – что же было самым трудным для него? И он долго не мог найти ответ. Предложенные мною варианты он отверг. Оказывается, он никогда не переживал за деньги и не был поглощен проблемами своего здоровья. В результате за него ответила его супруга Дженни. Она сказала: «Самыми трудными были три года, когда Бог молчал. Пастор не принимал шагов, пока Бог не проговорит. Люди ждали решений и с их стороны присутствовало некоторое давление, но Бог молчал, и надо было ждать. Но в дальнейшем Бог заговорил и дал Свое направление в служении. Именно эти три года были самыми сложными».

Однажды Саул перед битвой с филистимлянами обратился к волшебнице. И из духовного мира прозвучал вопрос к Саулу: «И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?» Нам тоже интересно. Зачем же он это сделал?

«И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, [ни в видении]; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать» (1 Цар.28:15).

Оказывается, очень тяжело, когда Бог не отвечает, когда Бог ничего не говорит!!! И конечно же я не пытаюсь оправдать Саула. Но просто утверждаю эту истину: очень тяжело, когда Бог молчит.

И по-настоящему грустно, что одна из причин, почему мы можем оказаться в таком состоянии, кроется в нашей духовной лени. Нам тяжело, потому что мы не слышим Бога. И причина совсем не в том, что Он не говорит. Просто мы не желаем прислушаться к Его голосу.

Есть прямая взаимосвязь между практикой слушания и дарами Духа. И нам нужно учиться поворачивать свое ухо к Небесам естественно и регулярно. Тогда духовные дары, как река, потекут в нашей жизни и служении Богу.

7. Духовные дары в Писании связаны с дождями Духа Святого

У пророка Иоиля есть обещание, что Бог будет проливать своевременные дожди. «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоиль 2:23).

Дело в том, что в Израиле дождь не идет в любое время года. Ранний дождь идет осенью, а поздний – в конце весны. Эти дожди необходимы, чтобы дать земле силы взращивать семя, а потом восстановиться после урожая. Есть еще «дожди в меру», которые идут в межсезонье, не позволяя наступить засухе.

Но затем пророк говорит о том, что он имеет в виду не естественные дожди. Речь идет о дожде Духа Святого. «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:28–29).

И здесь мы видим, что сверхъестественные проявления, которые описаны в этом отрывке, напрямую связаны с дождем Духа Святого. Действие даров невозможно без встреч с Даятелем. Нам жизненно необходимо переживать действие Духа, чтобы Его дары впитались и глубоко вошли в почву нашей духовной жизни.

Когда в обетованной земле дожди не шли, это всегда была проблема отступничества Израиля. И это образы отсутствия работы Духа Святого в Церкви. Причина отсутствия дождя всегда была очень простая: это грех. Но давайте посмотрим на детали, рассмотрев некоторые примеры.

«Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды. И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?» (2 Цар.21:1–3).

Голод абсолютно не случаен в этой истории. Причина голода – это отсутствие дождя. Дождь польется несколько позже, когда Давидом будет восстановлена справедливость в отношении обиженной стороны в Божьем народе. «Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище и разостлала его себе на той горе и сидела от начала жатвы до того времени, пока не полились на них воды Божии с неба, и не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью» (2 Цар.21:10).

Но сам дождь не шел из-за согрешений предыдущего царя. Царя Саула.

Во-первых, он нарушил обещание, которое Израильтяне дали жителям Гаваона в том, что они не будут истреблены Божьим народом. Это было не просто обещание, но обещание с клятвой именем Господа. И Бог был непосредственным свидетелем этого соглашения, которое состоялось еще при Иисусе Навине (И.Нав.9 глава).

Сегодня в церкви мы совершаем подобный грех, разводами или прелюбодеянием. Брачный обет – это обещание, где Бог призывается как непосредственный Свидетель и Судья. И развод – это разрыв завета, при котором Бог обязательно выходит судить виновную сторону.

Прелюбодеяние и блуд выглядят как очень похожие или даже одинаковые грехи. Но грех прелюбодеяния все же является более тяжелым, потому что это грех против завета, в который в качестве свидетеля приглашен Всемогущий Бог.

Во-вторых, он пролил невинную кровь. Ничем не согрешившие люди, которые в тот момент жили по законам Израиля, были умерщвлены Саулом.

В церкви есть грехи, которые очень похожи на то, что совершил Саул. Есть очень невидимый грех – аборты. Невинная кровь детей может невидимо литься прямо посреди Божьего народа. И если мы ничего не знаем об этом, это еще не значит, что этого не случается посреди нас. Сохрани нас, Господь!