7 Законов жизни

§7.2. Введение

Человек вначале жертвует своим здоровьем для того, чтобы заработать деньги.

Потом он тратит деньги на восстановление здоровья. При этом он настолько беспокоится о своём будущем, что никогда не наслаждается настоящим.

В результате он не живёт ни в настоящем, ни в будущем. Он живёт так, как будто никогда не умрёт, а умирая, сожалеет о том, что не жил.

Далай-лама XIV

Итак, постепенно мы подошли к последнему, по моей теории, закону – закону духа. На самом деле, с другими теориями расхождения могли бы быть по другим аспектам, но только не по духовному. Разные источники называют предмет данной главы Духом, Атмой, телом Нирваны. И в человеке это высший уровень проявления личности. Поэтому визионерство – это, конечно, хорошо, но оно невозможно без сверхинтуиции, подключения к космосу, нашей вселенской колыбели. Каждый человек хоть раз в жизни задавался вопросом, откуда мы и зачем. То есть он искал смысл уже не собственного отдельно взятого существования, но всего мироздания. «В жизни каждого человека есть два самых важных дня: первый – это когда он родился, а второй – когда понял – зачем», – говорил Вильям Барклей.

Эта глава, как и следующая, будет несколько необычной. В прошлой главе уже звучал тезис, что с рождения человек несёт неповторимую индивидуальность, впитывает информацию и учится правилам мира, формирует реакции, обладает уникальными способностями к обучению, затем наша воспитательно-образовательная система, культура, ценности родителей и времени, другие самые разнообразные факторы развивают в нём «приспособленность» к текущей реальности. В первоочередные задачи входят вопросы выживания – питание и безопасность, потом адаптация в обществе, формирование привычек и навыков, генерация какой-то общественной пользы. Все эти обязанности неизбежно накладывают отпечаток на человека, формируя шаблоны поведения, создавая фильтры и границы дозволенного. Арсенал условностей превращается в узкую тропинку, которая называется «жизненный путь». В какой-то момент начинают возникать вопросы:

«Кто сказал, что так нельзя?», «Почему это плохо?», «А что, если иначе?», и постепенно ответы заставляют думать не о событии, не о вещи, не о факте, а о смысле. В том числе: если есть жизненный путь, какой бы он ни был, куда он ведёт и что там впереди… И это размышление разлетается фейерверком брызг всевозможных Зачем? Что? Почему? Как?

И здесь два пути – дальше загонять себя в условности, догматы и искать ответы вне себя или всё-таки попробовать действовать иным методом. Можно практиковать подход «меня ведут» и дальше плыть по воле волн либо остановиться и осмыслить. Причём мы помним, что в слове «осмыслить» – корень «смысл».

В прошлой главе говорилось, что наш мир очень многогранен, а человек, оцифровав, стал видеть его дискретным, разделённым, частичным, не воспринимая его как нечто целое, в чём всё имеет смысл, и отсекая кусочки «для простоты восприятия». Картина искажается, но глубинный смысл сохраняется, хоть и уходит в андеграунд. Бритва Оккама ведёт нас по той самой узкой тропинке. Шаг влево, шаг вправо – расстрел просвещённым обществом. Узкая дорожка, предопределённость – шоры, так давайте попробуем их скинуть. Как это сделал Джордж Бернард Шоу: «Некоторые люди видят вещи такими, какие они есть, и говорят: «Почему?» Я вижу то, чего никогда не было на свете, и говорю: «Почему бы и нет?»

Абсолютно справедливы слова Лин Ютанга: «Упорное желание человечества видеть лишь одну часть истины, которую мы воспринимаем и развиваем, возводя в законченную логическую систему, – единственная причина того, почему философия становится оторванной от жизни. Поэтому рассуждающий об истине наносит ей вред; пытающийся доказать истину калечит и искажает её; пытающийся определить её рамками какой– либо школы мышления – убивает её; объявляющий себя приверженцем истины – хоронит её».

До наших времён дошло много размышлений предков о смысле бытия. Соответствие тем законам, правилам, нормам и догматам, которые принесли нам древние источники, и их исследование – очень хороший инструмент формирования сознания всем, кто верит написанному и готов следовать «писаниям». Глядя вокруг, я осознал, что абсолютную истину там найти невозможно. Даже сейчас любое событие преподносится нам так, как удобно тому или иному участнику, как выгодно для манипуляции нашей слепой верой. Но это не всё. Проходят считанные годы, меняется власть, и, чтобы обозначить свою преемственность, правоту, находят, вырывают из контекста, искажают первоисточники. На них также влияют многочисленные переводчики, переписчики прошлого. Попробуйте перевести через «Гугл» любую фразу на 3 языка последовательно, а затем – обратно на русский, и Вы поймёте, о чём я говорю. Очень сомневаюсь, что переводчики древности были совершеннее современного электронного переводчика. А с учётом использования не просто языков, а различных их наречий… Ну, Вы поняли…

Хочу обратить внимание на великие религиозные тексты: Бхагавадгиту, Библию, Евангелие, Коран и другие. Они передают мудрость через метафоры и притчи. Можно долго разбираться в перипетиях персоналий и событий, но отбросив то, что вызывает множество споров, мы обнаружим чистый источник, единый для всех.

Писания и святыни подлинны для тех, кто в это верит. Но покажусь ли я Вам еретиком, если признаюсь, что нашёл собственный метод, который, мне кажется, позволяет подобраться к истине чуть ближе… А именно: отбросить обусловленность, исследовать не детали, а их смысл.

Поэтому я предлагаю с этой главы перейти к аналоговому мышлению. Мы погружаемся в философию и будем искать не факты и вещи, поскольку они отсутствуют или искажены, мы будем говорить о вероятном и возможном, без оценок. Часто я буду обращаться к восточным традициям, поскольку сама их концепция ближе к этому подходу.

«Со времён сэра Исаака Ньютона физика была основана на здравом убеждении в том, что физический мир является надёжным и устойчивым, поэтому реальность начинается „вовне“. Это данность. Эйнштейн называл это убеждение своей религией. Во время одной вечерней прогулки с другим великим квантовым физиком, Нильсом Бором, они говорили о проблеме реальности. Это не было проблемой для науки до квантовой эры, с наступлением которой крошечные частицы материи начали вести себя непредсказуемо. Они превратились в кружащиеся облака энергии, и даже эти облака оказываются неуловимы. Например, такие частицы, как фотоны и электроны, не имеют предсказуемой траектории движения в пространстве, а повинуются законам вероятности».106

Лауреат Нобелевской премии по физике Вернер Хайзенберг, говоря о квантовой физике, рассуждал: «Атомы или сами элементарные частицы не реальны; они формируют мир потенциальных возможностей или вероятностей, а не мир вещей или фактов».

Дипак Чопра пишет об иллюзорности «объективного» восприятия на примере, казалось бы, единого для всех понятия времени: «Ленивцы – млекопитающие, живущие в Южной Америке, – могут проходить по несколько метров в день, темпом, которым нам (но не им) кажется очень медленным. Собственное время кажется нормальным для ленивца, как и для колибри, которая машет крыльями со скоростью 80 взмахов в секунду. Здесь мы бросаем вызов одному из основных убеждений, которое поддерживает иллюзию реальности, – убеждению в том, что объективный мир является одинаковым для всего живого».

Гуру психоделической революции Тимоти Лири107 тоже отмечает: «Каждый сам создаёт и проживает свою реальность. Кто-то осознанно, кто-то нет, но то, что люди считают внешней реальностью, не более чем внушённая им социумом иллюзия».

В «Сутре помоста Шестого патриарха» – одном из самых известных трактатов по чань-буддизму, написанном в VIII веке, – говорится: «Как только человек начинает думать об истине, он сразу от неё отдаляется».

Мы, дорогой читатель, создаём свою реальность. Во многообразии вариантов мы определяем, какой она будет для нас, и осознание этого является захватывающей перспективой. Но истина, которую мы себе придумываем, – всего лишь наш опыт, а не абсолют. Все окружающие нас вещи, к которым мы так привыкли, сами по себе не содержат качества. Они нейтральны, и мы наполняем их смыслом, иначе они просто перестают существовать. Вся штука в том, что для познания истины нам необходимы две вещи: источник Абсолютной истины и наше абсолютное, необусловленное (детское) сознание.

Мы существуем благодаря стечению множества факторов, про которые говорил вождь Сиэтл. Их нельзя не уважать. Научная традиция исследования истины определяет главенство человека над природой, не осознавая факта, что следствие не может быть подчинить причину. Когда следствие (человек) ставит себя над причиной (окружающий нас мир), то теряет смысл.

Лама Анагарика Говинда108 задаётся вопросом: «Зачем вселенная произвела индивидуальные формы жизни и сознания, если это противоречит или не присуще самому её духу и природе? Вопрос остаётся, посмотрим ли мы на вселенную глазами учёного как на объективное проявление действия физических сил или глазами буддиста как на эманацию или проекцию духовной силы, которая субъективно воспринимается как всеохватывающее универсальное „сознание-хранилище“. Сам факт нашего индивидуального существования должен иметь смысл и место во вселенском порядке, он не может быть просто отброшен как случайность или пустая иллюзия. Чья иллюзия?»

Привычное нам познание строится из исследования неких фактов, их трактовки (опыта) и формирования аналогий (прогнозирования). При размышлении, кто был первым: курица или яйцо, – у человека возникает понимание – что бы ни появилось первым, оно всё равно должно откуда-то произойти. И если следовать обывательской логике, то у произведённого есть создатель и причина.

Вопрос о творце терзает умы человечества с незапамятных времён. И представляем мы творца в соответствии со своими аналогиями. Создатель для нас – как человек для лесных муравьёв. Они живут, строят муравейники, размножаются, таскают еду, делают работу, прячутся от дождика и расширяют владения. И вот Властелин, именуемый «человек», нежданно врывается в муравьиный мир и может раздавить муравья, разорить муравейник, да, собственно, может всё что угодно. Муравьи бессильны против него. А он – всемогущ. В его воле покарать за то, что муравей его укусил, или пройти мимо, а может даже оставить кусочек сахара…

Парадигма такова – есть создатель (не доказано, но принято на веру) и есть мы. Он может нас покарать, а может погрузить в бесконечное счастье. Чтобы снискать милость создателя, кто-то выбирает уход из мира, кто-то – заискивание в надежде на призрачное вознаграждение в будущем. Но Ваш покорный слуга задался вопросом: сотрудничество с миром на самом глубинном уровне в настоящем – не это ли один из важнейших принципов существования человечества?! На таком уровне вселенная воспринимается как гармоническая система скрытых конфликтов, как бесконечный целостный процесс, являющийся нашим единственно реальным Я.

Человек от природы наделён вообще огромной фантазией. Он постоянно убеждает сам себя, что он – венец творения, сравнивая себя с другими живыми существами на планете. Мы хоть и не слышим голосов дельфинов, но уже знаем – они разговаривают. О чём? Мы не знаем мыслей пчёл, но, очевидно, их действия осмысленны. Так покажите их бюллетени и докажите, что в голосовании за право быть венцом творения победило самое дикое, ненасытное, развращённое и оставляющее повсюду за собой разруху животное – человек!

Человечество считает, что развивается, создаёт что-то новое, при этом теряя данное от рождения, убивая в себе смысл творения. Что не используется, – отмирает, гласит закон природы.

И в то же время человек рождён существом с безграничными возможностями и колоссальной силой, имеющим всё необходимое для самовосстановления и самонаполнения, способным изменять любые обстоятельства и мастерски творить свой опыт, получая при этом огромное удовольствие и делясь им с окружающими.

§7.3. Растем духовно

Испокон веков человека беспокоит вопрос о том, кто он есть. Тождествен ли он физическому телу или является неким временным управляющим. Если управляющим, то почему и зачем он оказался в белковой оболочке, куда денется в случае расставания с телом и, в конце концов, кто его туда посадил. Для «наездника» и придумали отдельное определение – «дух», а всё, что с ним связано, назвали духовными состояниями или сторонами жизни.

Дипак Чопра109 так определяет «функции управления» человека: «Говорить, что мозг „создаёт“ мысль, опыт или впечатление, – это всё равно что думать, будто радио создаёт музыку Моцарта. Роль мозга подобна роли транзисторов в радио. Он обеспечивает лишь материальный субстрат для передачи мысли так же, как радио позволяет услышать радиоволны».

Учёные, философы и утописты не единожды высказывались за создание «лучшего человека» путём генной инженерии: здесь отрежем неугодный кусочек ДНК, там дорастим что-нибудь от акулы, скорпиона, инопланетянина… Но даже самая совершенная рекомбинация генов в самой футуристической лаборатории не приблизит нас к истинной вершине – а помогут здесь тысячи лет известные практики: искусство! Духовность кроется в умении почувствовать и передать окружающую красоту. Искусство оживляет душу, преломляет внутреннее состояние, все переживания, выражает открытость и доверие, делает свободным. Тимоти Лири сказал: «Хотите почувствовать Бога – начните танцевать».

Человек триедин: он состоит из материального плана, эго и духа.

Материальное регулируют одноимённый закон, а также его «коллеги» по власти и восприятию; план эго – законы социума и воли, а дух – начинается с интуиции и расцветает в том необозримом пространстве, которое человечество исторически именует, собственно, духовностью. Мы добрались до вершины пирамиды, и к ней относятся такие «божественные», воспетые мировой классикой чувства, как любовь, вера, надежда. Именно они являются «двигателями», которые формируют наши высшие устремления закона интуиции – найти своё призвание, сострадать, благодарить, совершенствовать себя и вносить вклад в окружающий мир. Также «метафизические» чувства лежат в основе системы ценностей, т.е. того, во что мы верим и что является мерилом смысла существования.

Духовное видение – первый приоритет этого параграфа

Дух проявляется в виде жизненной миссии – поиска и реализации смысла. Но мы приходим к этому осознанию постепенно, ведь нас отвлекает то, что, казалось бы, уже имеет смысл – работа, выживание, деньги, общение и планы на будущее. Мы сами плетём сети, создавая себе потребности и затем становясь зависимыми от них. Мы верим в то, что можем пощупать или увидеть собственными глазами, поэтому духовная жизнь часто отходит на второй план. При этом истинная вера, как сказал Святой Августин, – «это убеждение в том, чего вы ещё не видите. Наградой за неё будет возможность увидеть то, в чём вы убеждены». Неважно, во что каждый из нас верит: в Бога, в Творца, в силы природы, в Высший разум, во Вселенную – суть одна, мы понимаем сопричастность к вселенскому нематериалистическому замыслу, и это достойно исследования. Нематериальное – часть нас и, однозначно, нам друг. Уже одно понимание природы добра даёт вектор, спокойствие и огромный приток энергии, ведь больше незачем бояться!

«Почему мы закрываем глаза, когда молимся, плачем, любим, мечтаем? Потому что мы знаем, что самые прекрасные вещи в жизни мы не видим – мы чувствуем их сердцем», – утверждал Ошо. Духовное видение нами утрачено за ненадобностью, потому что есть глаза, которые убеждают в иных потребностях – обозначить своё присутствие и важность в этом мире и обрести необходимые атрибуты. Совсем не многие сохранили эту способность, способность к благодарности, милосердию, интеграции с окружающим миром и заботе о нём.

Культура – второй приоритет этого параграфа

Предлагаю разобраться с интересным и многозначным термином. В контексте этой главы, мы говорим не о принятых понятиях, а об их смыслах.

Посещение концертов, чтобы «получить много эмоций», «увидеть на сцене звезду», или визит в галерею, чтобы «посмотреть на картину за миллион», вряд ли имеет что-то общее с культурой, потому как в таком подходе мы тешим эго, не вдумываясь в смысл. В то время как истинная культура ориентируется на связь, общение внешнего с нашим духом. Ведь если мы понимаем, что он существует и является мерилом жизненной миссии, то и ответы находятся у него, а не в почестях, наградах и купюрах. Вокруг него выстраивается система смыслов, а не система привычек, норм или догм. Дух – наш наставник, а не посредник, он формирует культуру, а не культ.

Культура, в моём понимании, не рамки дозволенного или свод неких правил, а скорее внутренняя работа, воспитание в себе умения видеть прекрасное и преобразовать в гармонию явные и скрытые конфликты. Это невозможно без внутреннего соглашения между духом и эго – примирения розы с той почвой, в которой она растёт.

Многие путают гармонию с благополучием как качеством физического, эмоционального, интеллектуального, социального, финансового состояния. Однако, как только возникает вопрос качества духовной жизни, приходит понимание, что с гармонией всё немного сложнее…

Чтобы понять, что же такое есть культура, попробуем разобраться в этимологии этого слова. Возможно, там есть некий скрытый смысл. В классической трактовке почему-то считается, что это слово латинского происхождения и обозначает «возделывание, воспитание». Мне ближе более древняя трактовка, поскольку она содержит более глубокие смыслы.

Культура – «культ-у-ра» – не что иное, как поклонение Богу Ра (Богу Солнцу). Это солнечный культ. Поэтому служители лунных культов называли наших предков – крамольниками, потому что они «молвили к РА», т. е. обращались к Солнцу как символу изначального вселенского света. А к чему призывал этот культ? Культура – не почитание небесного объекта под названием Солнце, а почитание чистого источника жизни и, как следствие, чистые помыслы, чистые деяния, чистая речь, чистые взаимоотношения, память предков, жизнь в гармонии с природой.

Из смысла слова понятно, что культура не может существовать без веры в некое вселенское начало и надежды быть услышанным. И здесь вновь нам поможет этимология.

Слово «Вера» состоит из двух рун «Веда + Ра»:

Веда – Мудрость, Знание.

Ра – изначальный Свет.

В полной версии этой книги третий том посвящён теме целостности, мы ещё глубже погрузимся в смыслы и я постараюсь доказать, что мир состоит из Мудрости и Света, или, если кому угодно, Информации и Энергии, всё остальное – их производные. Ровно так же, как и производными веры являются религии. Они возникают, как только какая-нибудь наделённая влиянием личность начинает по-своему объяснять Веру. Отсюда совершенно очевидно, что как православие впитало часть языческих (народных) корней, так и любые другие религии в своей основе содержат более древние традиции и обычаи. Но искусственно созданные учения являются лишь некоей трактовкой истины, которая находится внутри нас (Веры).

Одна восточная притча гласит:

После сотворения человека сидят Боги и держат совет, куда спрятать от людей смысл творения. Рассуждают: – Давайте спрячем его на самой высокой горе. – Нет, рано или поздно человек поднимется на вершину и найдёт. – Тогда давайте спрячем на дне океана.

Снова подумали, нет – когда-нибудь человек сможет спуститься и туда.

В итоге решено было спрятать смысл в том месте, куда люди точно не догадаются заглянуть – в сердце!..

Пока мы мечтаем, как наши корабли будут бороздить просторы вселенной, всё больше и больше забываем, что мы и есть этот космос… Нам для путешествий к другим планетам нужна лишь ракета собственных способностей. Мы даже не догадываемся, каким арсеналом наделены все от природы. Мы просто разучились верить…

Вера – третий приоритет этого параграфа

Творец – один для всех, что подтверждает, например, Коран: «Ваш Бог – Бог один, нет иного бога, божества, кроме Него». Всё, что с ним связано, то, что спрятано глубоко внутри нас и побуждает искать смысл, – проявление нашей духовности. Предметы и обстоятельства, заставляющие обращаться к внутренним глубинам, являются святынями. Общество учит, что у каждой традиции или народа свои святыни и святые, свои понятия о святости, тем самым вводя нас в заблуждение. Потому что во внутренних глубинах – один корень и нет другого. То, что побуждает нас действовать в духе, – свято для всех. И здесь нет границ, религий и традиций. Некогда, будучи убеждённым православным, я неоднократно посещал, например, католические храмы как музеи, с мыслями «это не наши святыни». Только сейчас пришло понимание абсурдности подобных заявлений. Это – святыни! Они не принадлежат церкви, определившей их «своими», так же как воздух не может принадлежать какой– либо отдельной местности. Поэтому не просто уважение, а лишь почитание святого для одних людей другими способствует сближению.

Мы – такие же создания, как и всё нас окружающее, более того – мы тесно связаны. Камень, банан, таракан и человек – родственники. Мы все – объекты одной экосистемы, и жизненно важным учением является экология как наука о взаимоотношениях живых существ между собой и с окружающей их неорганической средой.

Если кто-то из читателей – ярый атеист и лукаво заявляет, что не верит вообще ни во что, давайте вспомним знаменитое пари Паскаля. Есть простая рациональная причина верить в Бога, потому что если Вы не уверовали, а он всё же существует, Вы рискуете оказаться в аду… Поэтому, даже если Вы атеист, всё равно стоит дочитать книгу и действовать так, будто Бог существует.

Любовь – четвёртый приоритет этого параграфа

Ещё раз оговорюсь. Приступая к поиску смыслов тех или иных слов, скорее всего, я не найду истину, а сделаю очередную попытку её трактовки. Известно, что слово «любовь», как и «вера», имеет огромное количество официальных толкований, не говоря уже об индивидуальных значениях для каждого.

Чтобы не плодить сущности, я обращусь к определениям, которые мне близки и которые я разделяю. Очевидно, что любовь – одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре, она всегда находила отражение в искусстве, побуждала творить бессмертные произведения, вела в бой и на подвиги. Стоит ли говорить, что это энергетическое чувство, дающее его обладателю силу свернуть горы?!

В классическом понимании, когда речь идёт о любви, имеется в виду глубокая привязанность. Кстати, слово «привязанность» как родственное слову «связь» имеет огромный смысл, которому, возможно, и посвящена эта глава. Любви приписывают самые разнообразные эпитеты – материнская или в целом родительская, сыновняя, взаимная, безусловная, вечная, неземная, первая, последняя, к родине, к путешествиям, к животным, плотская, чистая и т. д. и т. п. Вдумываясь в эти определения, мы на первый взгляд посчитаем, что уж слишком разные значения имеет одно и то же слово, чтобы найти общий смысл всех проявлений загадочного чувства.

Я предлагаю обратиться к мнению русского писателя, этнографа, языковеда, филолога и, как водится, мыслителя широких взглядов, проявившего себя во многих других науках и в искусстве, Платона Лукашевича. Почти 200 лет назад этот человек пытался раскрыть основы понимания изначального, первородного языка вечности и, как он сам утверждал, постиг закон образования всех языков народов мира и тайны чисел.