Птицы в повериях и приметах

Сужение можно видеть и в отношении витальности с просперитивностью к эмотивности: эмоционально-чувственная сфера у человека способна быть связана с тем и другим. И эта также потребует объяснения при рассмотрении примеров.

В свою очередь, коммуникативность в своих проявлениях много шире и разнообразнее, чем контактность, появляющаяся в примерах довольно редко. Отношение между той и другой можно видеть, и это было бы взглядом чисто концептуальным, – как сужение, для коммуникативности от контактности. Для предметного мира поверий-примет следует говорить о не сочетаемой параллельности, поскольку контактность предполагает то, с чем коммуникативного, в смысле социализированного, контакта не будет. И наоборот, коммуникативность – это такие взаимодействия и контакты, которые не предполагают выходов за пределы того, что является человеческим.

И, наконец, внешнее, в темпестативности и эвентивности, между которыми также необходимо усматривать, в первую очередь, параллельность. При том, что в каких-то случаях, однако в отношении примеров и, тем самым, материала, а следовательно, и предметного мира поверий-примет, об этом вряд ли приходится говорить, – в каких-то случаях, мотивационно и концептуально, эвентивность, в ее событийном не только времени, но и обстоятельствах, может косвенным образом связываться с тем, что себя проявляет как время природно-погодное.

Система в ее значениях и подзначениях

Оставаясь при отвлеченных все еще рассуждениях, без анализа стоящего за всем этим материала, однако важных, поскольку объясняющих то, что исследуется, т.е. систему предметного мира поверий-примет, виртуальную, парадигматическую и в своей основе концептологическую, систему того фрагмента предметного мира поверий-примет, который находит свое отражение в том, что обозначено, для данной части исследования, сферой птичьих живых существ, – оставаясь в пределах отвлеченного от аналитического показа рассмотрения, для представления определяемой системы, изберем такой путь, который можно назвать организующе-структурирующим. Будут представлены упомянутые ранее категории, в тех значениях, которые им свойственны, в упорядочивающем, организующем виде, с необходимыми объяснениями и краткими иллюстрациями, выбранными из материала поверий-примет, касающихся разбираемых существ. Приводимые иллюстрации, далеко не в полном возможном составе, при том, что они нередко дословно взяты из материала источника, следует понимать как виртуальные концептологические позиции, за которыми стоит ориентирующий сознание носителей данной традиции смысл, определяющий положение чего-либо в этом мире. Замечание это важно также и потому, что в условиях контекста, в примере, синтагматически и синтаксически, то или иное слово и сочетание слов, более или менее устойчивое, становясь синтаксической формой, может каким-либо соответствующим образом по-своему себя проявлять, отходя от стоящей за нею и представляемой в определяемой системе концептологической виртуальности.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

* Источником материала был сборник двух авторов-составителей: В.А. Кульматов, Т.В. Кульматова, Русские народные приметы и поверья, Москва: АСТ, 1999. Интересовавшие нас фольклорные единицы представлены в нем тематически и довольно полно, будучи выбраны из большого количества собраний и публикаций различного рода.

2

* Лат. expĕrior, -pertus sum, -īri [(perior), peritus sum, -iri (встреч. тк. pf.) ‘испытать, изведать’] ‘(ис)пробовать, испытывать’: e. aliquem ‘подвергать кого-л. испытанию’, но тж. ‘(по)мериться силами с кем-л.’: alteram fortunam expertus ‘изведавший превратности судьбы’. В отсылочных пояснениях к семантическим показателям выбирались не все значения латинских слов, а только такие, которые передают соответствующий смысл. Латинизированные обозначения необходимо рассматривать как дополняющие, унифицирующие и поясняющие. Предполагает это также использование их в формулах концептуальных схем и служит более полному представлению используемых при описании семантических признаков.

3

* Лат. tempestas, -ātis f [tempus I] ‘время, промежуток времени, период’, тж. pl. (тж. caeli t. букв. ‘неба, небесной выси состояние-время, время как состояние’), ‘состояние погоды, погода’, (тж. t. adversa), ‘непогода, буря, гроза’, ‘беда, бедствие, несчастье’, multis et magnis tempestatibus: часто в тяжёлых обстоятельствах || перен. ‘бич, гроза’.

4

* Лат. prōveho, -vexi, -vectum, -ĕre ‘подвигать, вести дальше, увозить (уводить) вперёд’.

5

* Лат. abrĭpio, -rĭpui, -reptum, -ĕre [ab- + rapio] ‘(поспешно) уносить, утаскивать, тащить, насильно уводить, вырывать, исторгать, отрывать, отторгать’, ‘грабить, похищать, умыкать, похищать’; III a-, ab-, abs- приставка со смыслом (в одном из своих значений) отделения, отсечения; răpio, răpui, raptum, -ĕre ‘хватать, вырывать, выхватывать’, ‘быстро уносить’, ‘уводить, похищать, умыкать, угонять’.

6

* Лат. antĭcĭpo, -āvi, -ātum, -āre [ante ‘до, перед’ + capio ‘ловить, хватать’] ‘наперёд усваивать себе, заранее принимать’: a. aliquid mente ‘заранее составить себе понятие о чём-л.’, ‘предвосхищать’, ‘упреждать, опережать’; anticipātor, -ōris m ‘предвидящий, знающий наперёд’; lătĭbŭlor, —, -āri depon. [latibulum] ‘скрываться, укрываться, прятаться’; lătĭbŭlum, i n [lateo] ‘потаённое место, убежище’, ‘укрытие, тайник или покров, оболочка’, ‘логовище, нора’; lăteo, -ui, —, -ēre ‘скрываться, укрываться, быть скрытым, прятаться’.

7

* Лат. certus, -a, -um [cerno] ‘верный, не подлежащий сомнению’, ‘истинный, надёжный’; cerno, crēvi, crētum, -ĕre [одного корня с cribrum ‘сито, решето’] ‘различать, разбирать, замечать, видеть’: si satis cerno если зрение меня не обманывает; hic, quem cernimus, mundus этот, зримый нами мир; non cerni ulli никем не замечаться (быть незримым для всех), ‘познавать, узнавать: c. animo aliquid (мысленно) представлять себе.