Работа и духовная жизнь

В 4.1 части текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря»[52] приводятся некоторые мысли (см. главу «Искра жизни»), которые могли бы стать ответом на вопрос Ремарка: что же это за искра? Это доминанта – состояние нервной системы, которая у нас формируется вследствие деятельно реализуемой связи со Христом.

В обстановке замерзающих чувств человек не может осмыслить травмирующую, охватывающую его со всех сторон ситуацию с иных позиций. Если связь со Христом в нас есть, но поступком против совести разрушена, человек должен ее восстановить. Со временем, теряя и восстанавливая ее, человек приходит к пониманию, что в жизни есть действия, которые эту связь ослабляют, но есть и поступки, усиливающие и питающие ее. Появляется собственная система принятия решений, которая не завязана на внешний регламент (тренинги, доктрины, идеология). Ты всегда руководствуешься глубоко обоснованным личным решением.

В каком-то смысле твой мозг живет, даже когда ты совершаешь ошибки. Ты «покачнулся» (к примеру, накричал на человека) и связь потерял, понимаешь, что ошибся, и ищешь способ связь восстановить (помириться). Отсюда два положительных момента: твой мозг работает и живет, вместе с тем ты развиваешься, развиваются нейронные сети (больше площадей коры головного мозга активируются).

Иеромонах Рафаила (Нойка) в книге «Живи мя по словеси Твоему» приводит ответ на вопрос: «Что нам делать, когда придет Антихрист (сам вопрос и мысли, идущие далее, формулируются своими словами, дополняются)?» Если мы верим во всемогущего Бога, то мы и не сомневаемся, что Господь нам проложит какую-то возможность. Признаем, у нас отсутствуют подвиги, которые наблюдались у христиан других эпох, или христиан, находящихся в других более благоприятных условиях (мы не читаем подолгу Псалтирь, не имеем возможности часто посещать Богослужения). Для нас подвиг – не промерзнуть в этом океане льда (см. цитату в приложении 1).

Это возможно. Когда у человека появляется связь со Христом, он становится выше обстановки и способен не слиться с ней окончательно. Появляются критерии для принятия решений, не замкнутые на текущую ситуацию.

Как можно предположить, основная идея концлагеря – замкнуть систему принятия решения на текущую обстановку. Человеком принимаются только те действия, которые коррелируются с мнением администрации.

В лагере всегда вводятся взаимоисключающие правила. Даже если попытаться исполнить их все, все равно будет возможность найти повод «прищучить» заключенного. Заключенный, пытаясь выкрутиться, «играя» по правилам администрации, попадает в ловушку[53].

Например, система подталкивает его написать донос на ближнего. Но если этого шага он, исходя из Евангельского мировоззрения, не сделает – ближний на определенном этапе развития ситуации может стать его союзником.

Выше была упомянута книга Бруно Беттельгейма «Просвещенное сердце». Этот труд посвящен сопротивлению регрессии личности в концентрационном лагере. Стоит отметить, что в конце книги автор, по сути, признается в незнании, что делать в отношении лагеря[54].

Бруно показал, как люди теряют себя на тех позициях, где (по их мнению) они могли бы себя сохранить. Любые стратегии для сохранения личности в заключении, которые он описывал, приводили к усилению регрессии.

Люди в лагере сращивались с идеологией СС, становились биомассой, теряли свои индивидуальные черты. Например, человек сорвался (накричал, съел чью-то еду, ударил и пр.) – и его обличает совесть. Если нет вертикали, чтобы подняться над ситуацией (осмыслить произошедшее с высших позиций), то внутренний конфликт завершается самооправданием. В качестве причины срыва человек выставляет доводы типа: я имел право, я голоден, в этой обстановке невозможно остаться человеком (на выбор). Человек на первом этапе пытается снизить напряжение, порожденное своим поступком, совершенным против совести. Но в глобальном смысле это приводит к большей регрессии, потому что человек становится инфантильным, то есть таким, каким хочет его видеть лагерная администрация.

Одним из принципов выживания в травматической обстановке автор считает способность вчувствоваться в социальную ситуацию. Некоторые эту способность теряли (у кого-то, может, она и изначально себя не проявляла / отсутствовала), если начинали ориентироваться исключительно на внешние сигналы без внимания к тому, что говорят совесть и разум. Теряли способность вчувствоваться в ситуацию те, кто переключался на автоматическое следование внешним импульсам. Такие люди (их называли «живыми трупами») только механистически воспринимают происходящее. Люди перестают видеть варианты, благодаря которым они могли бы подняться над ситуацией, разрешить проблему.

Способность вчувствоваться в ситуацию пытаются формировать у крупных руководителей, топ-менеджеров путем тренингов. При наличии в жизни человека христианской любви эти навыки формируются сами собой. Благодатная связь со Христом помогает нам не промерзнуть в океане льда.

Суть идеи концлагеря и современного офиса

У человека есть внутренние регуляторы поведения. Человек не обусловлен «внешним», и это отличает его от животного. Под «внешним» можно подразумевать и внутренние импульсы тоже (например, по поводу гнева, голода), т. к. они являются внешними по отношению к нашей личности. Как писал богослов В. Н. Лосский в своей статье «Богословское понимание личности», личность – тот, кто поднимается над природой. Личность неопределима (всегда останется что-то за рамками нашего восприятия), описать можно только индивида (индивид – человек, который находится в своей греховной раздробленности).

Если в человеке не проявилась личность, если нет биения пульса внутренней жизни, то он переключается на «пережевывание» внешних сигналов. Индивида можно быстро и просто описать (если глубина личности не раскрылась), т. к. в нем не появилась глубина. Как эта глубина формируется?

В другой статье «О третьем свойстве церкви» Лосский пишет, что глубина появляется при воздействии на человека благодати Святого Духа. Сокровенная глубина в человеке активируется, и тогда появляется тот, кто способен подняться над природой (возврат к первой статье).

Да, у тебя есть импульсы голода и агрессии, но есть понимание, как правильно поступить в данном случае. У человека появляются внутренние силы. Формируется вертикаль, по которой ты можешь подняться над горизонталью (сон, еда, работа). Если человек живет только в горизонтали, им можно успешно манипулировать. Все поведенческие и психологические программы работают, когда человек не живет духовной жизнью. Поведение человека, живущего горизонталью (на животном уровне), предсказуемо. Его можно загнать в управляемое русло. Но при появлении духовной жизни уходит обусловленность, т. е. человек становится выше нее (монахиня Нина (Крыгина), являющаяся в то же время и кандидатом психологически наук, в своих лекциях рассказывала, что если человек начинает жить по вере, то преодолевается детерминированность; то есть обычно «работающие» психологические законы перестают быть фатальными).

Как можно предположить, в современном офисе сейчас идет работа по переключению человека с внутренних регуляторов на внешние. Идеология компании становится регулятором поведения человека. Индивид не совершает многих поступков не потому, что совесть обличает, а потому, что кругом – камеры. Компании стремятся своими идеями захватить глубокий уровень сознания человека (уровень, на котором содержатся аксиомы, убеждения, из которых мы исходим в своем мышлении и поведении). Чтобы противостоять захвату личности, человек должен носить в себе то, что Борис Ширяев выразил в образе Неугасимой лампады в своей книге, которая так и называется – «Неугасимая лампада». Неугасимая лампада – внутренний огонек, условно говоря, это совесть, внутренний регулятор, способный сверяться с Евангелием. Сердце человека должно пробудиться к духовной жизни. И тогда, даже если стены стеснят его, он может быть свободным в Боге.

Вот что, например, по данному поводу писал протоиерей Михаил Труханов, проведший в заключении многие годы во время гонения на веру: «…дух человеческий, хотя и в теле, но он не вяжется в кандалы, не сажается за решетку. И потому духом мы бываем свободны даже тогда, когда телом нас заключают, запирают в тюрьму. Человек и в тюрьме бывает свободен духом своим, свободен внутренне – именно как личность – когда он исполняет заповеди Божии, когда живет праведно». Тот же человек, который совершает грех и во грехе живет, оказывается внутренне порабощенным греху, «хотя он внешне (телом) живет на свободе».

Работа и отпуск. Антуан де Сент-Экзюпери

В современных условиях человек ощущает потерю своего личного начала, становится производственной функцией. Как узник становился «живым трупом» в лагере, так и человек современный сливается с профессиональным навыком, который начал в себе воспитывать. Личная жизнь человека (в бытовом представлении) начинается после работы, но времени на нее остается совсем немного.

Для многих людей личное время – это время перед телевизором, причем информация из которого навязывается извне и не несет индивидуального характера. Такой человек на всех этапах своей жизни становится заложником внешней информации. Если личное ядро в нем не развивается, то постепенно происходит регрессия, утрата способности иметь личную точку зрения. Кстати, достаточно точно это явление описано в песнях группы Грот «Два процента», «Процент меня». Наша задача – жить (вкладывать ядро личности) во все точки жизненного процесса, а не только в «два процента» времени.

С точки зрения Экзюпери, не совсем верно делить жизнь на работу и досуг. Но его мысль нужно принимать с рассуждением. Нам, конечно, необходима некая отделенность от работы – отпуск, возможность прийти в себя. Но в отпуск мы должны войти всей полнотой своей личности. Нельзя трудиться как робот, а в отпуск уходить, стремясь забыть, кто ты есть. И на работе мы должны быть собой, и в отпуске – собой.

Отпуск помогает нам выйти из запрограммированного коридора. Можно предположить, что в отпуске важен элемент непредсказуемости. Современные механизированные люди привыкли и отпуск заранее планировать до мельчайших подробностей. Соответственно, у мозга даже не появляется возможности каким-то образом научиться творчески реагировать на ситуацию. Здесь нет призыва жить вас под деревом.

Очень показательны и полезны поездки. Например, отправиться семьей в паломничество (на машине, своим ходом). Не просто поставить задачу добраться из пункта А в пункт Б (например, на Соловки), а посещать, если есть такая возможность, по пути достопримечательности, останавливаться в гостиницах, смотреть, чем отличается данный город от других. Происходит расширение опыта, человек обогащается массой новых положительных впечатлений (которые, в отличие от впечатлений, навязываемых СМИ, носят конструктивный характер личных наблюдений (новости человек нередко воспринимает пассивно, его сознание находится как бы в спячке, личные решения не вырабатываются)).

Иногда все мы замечаем, что месяц отпуска проходит как один день. Возможно, такое ощущение рождается вследствие того, что мозг не начал никакой самостоятельной деятельности. Решения принимается в рамках уже понятного алгоритма. Как алгоритмизировано человек работал, точно так же алгоритмизировано он и отдыхает. Когда же происходит смена обстановки и человек сталкивается с новым типом информации, даже за небольшой промежуток времени удается полноценно отдохнуть. Здесь дело здесь не в количестве информации. Если ее посчитать в битах, возможно, в Москве ее и больше, но эта информация – в русле текущего алгоритма: цены на нефть, валюту, рабочие моменты.

Многим, например, нравится отдыхать в Грузии. Место для ночевки там всегда можно найти, и непосредственность в Грузии еще осталась.

У меня есть личная теория, но она может быть ошибочной, и поэтому прошу на нее не опираться. Можно провести некую аналогию между устройством мозга и географией. Лобные доли нашего мозга отвечают за организацию, процесс планирования и логику, а есть пути, по которым проходит дофамин, возбуждая эмоции и непосредственное восприятие. Все это гармонично работает вместе. И какие-то страны мира можно условно уподобить отделам мозга. Германия – лобные доли. Но немцы предпочитают жениться на русских женщинах, они вносят нотку непосредственности и эмоций. С другой стороны, эмоции, несбалансированные логикой, тоже опасны. Страны мира тоже взаимодействуют друг с другом и гармонизируют друг друга. Туристы приносят источник дохода (в ту же Грузию), а Грузия делится с нашим северным народом своей непосредственностью, своим восприятием жизни, кстати, христианским. Возможно, их христиане не соответствуют нашим представлениям о посте и аскезе, но не вызывает сомнений, что, если нужно будет завтра умирать за Христа, они пойдут одними из первых. В них живет истинное Христианство.

В чем смысл разделения труда и отдыха? Экзюпери говорил, что неправильно воспринимать работу как труд, не имеющий к тебе лично никакого отношения. Т. е. ты просто кайлом бьешь землю, чтобы заработать себе на хлеб. Как результат – ты работу ненавидишь, ты в ней и не живешь. Некоторые люди мечтают создать бизнес и руководить им дистанционно (желательно с курорта), а самому, получается что, – «тупеть» и разлагаться на пляже. У одного известного мне подобного мечтателябизнесмена эта идея так и не сбылась. Он понял, что бизнес аналогичен езде на велосипеде: пока крутишь педали, ты едешь – и наоборот: не крутишь педали – падаешь[55].

Способность принимать решения в непрогнозируемой обстановке

С точки зрения рабочего процесса, те моменты, которые мы обсуждаем, позволят лучше работать. Современные типы производства все более и более переключаются на интеллектуальный труд. Чтобы этот труд реализовывать, в человеке должна быть творческая жилка. При длительном механизированном подходе к работе творческая жилка со временем угасает. Сейчас дают развиваться тому сотруднику, кто способен принимать решения в стремительно меняющейся непрогнозируемой обстановке.

Возможно, христианам последних времен будет дан именно этот тип выживания. Если человек сохранит связь со Христом и свою внутреннюю жизнь, то у него будет способность принимать самостоятельные решения. Личность не будет охвачена целиком производственным процессом, в ней всегда будет в хорошем смысле этого слова «что-то свое». В ней будет искра жизни. И, возможно, от человека не будет требоваться полного включения в регламентацию. Например, Александра Невского вызвали в Орду, но не потребовали исполнения обычных для Орды ритуальных моментов. Знали, что князь Александр Невский откажется, а отказ означает казнь. Но Хан не хотел этой казни, т. к. видел в князе конструктивные задатки.

Этой тематике посвящен роман Айзека Азимова «Профессия». Смысл произведения – мир людей развивается таким образом, что все профессии заканчиваются в сознании. Открыта вакансия. Один претендент не проходит отбор, так как у него не было последнего обновления. Одновременно речь идет о юноше, который пытается научиться читать книги, развиваться, а не закачивать в себя программы. Складывается впечатление, что он неправ, раз отказывается от индустриально-информационных «благ».

В контексте рассуждений становится понятным, что за ним пристально наблюдают. Вокруг него – общество, которое живет по заданной программе, но есть и те, кто эти программы создает, те, кто смотрит на процесс иначе. В итоге героя берут на самую верхушку иерархии, т. к. у него сохранилась способность принимать самостоятельные решения.

На роман «Профессия» можно посмотреть с позиций реальности. Ашманов, верующий IT-специалист, считает, что принцип любой тоталитарной системы – кооптация гениев. Когда тоталитарный культ начитает действовать, он выискивает гениев, привлекает их на свою сторону. А они в свою очередь уже продвигают тоталитарный режим.

В подобной ситуации совесть нужно еще суметь сохранить. Мы знаем, что среди христиан первых веков были и сенаторы, и очень высокопоставленные чиновники Римской Империи (например, святые мученики Сергий и Вакх, святой великомученик Георгий Победоносец). Им удавалось успешно реализовывать дела, свойственные их должностям, и мы верим, что они хранили и свою совесть. Пока вопрос о верности Христу не вставал ребром, они выполняли гражданские обязанности, когда же от них потребовали отречения от Христа, они пошли за Ним до конца. Но не перед всеми христианами ставили такой вопрос, и кто-то продолжал реализовывать дела, свойственные должности, притом по возможности помогая другим.

В качестве примера можно также вспомнить о одном журналисте, который хотел говорить людям хорошее, даже за незначительную зарплату, лишь бы иметь возможность реализовываться в том направлении, к которому была склонна его душа. И, казалось бы, «наивный романтик», но благодаря сохранившемуся творческому живому восприятию реальности, не убитому прагматизмом, ему предложили высокооплачиваемую должность в серьезной компании информационных технологий.

Сохранение личного даже и при обезличенном процессе

Далее наша беседа будет построена следующим образом: приведены цитаты из произведения «Цитадель» Экзюпери, а затем комментарии и мысли к ним. Для этого мы объединим несколько мыслей из разных глав книги.

Царь, от имени которого идет повествование, однажды задумался о «красоте вещей». В одной деревне красиво расписывали посуду, а в соседней – нет. И понял царь, что красота зависит не от средств, с помощью которых налагается на посуду узор. И даже не от наличия ремесленных школ, проведения конкурсов и выдачи почетных дипломов. Дело в том, что человек занят собой, своей жадностью и честолюбием. Он не служит Господу, беря в свои руки посуду, которую собирается расписать. Трудись он хоть ночи напролет, его работа получится «вычурной, грубой и вульгарной». Она подобна стихам, которые написаны ради денег. В таких стихах нет поэзии. Другое дело, если ты жертвуешь собой, отдавая себя тому, что делаешь. Тогда твоя работа вмещает все: «…твои морщины, тяжкий вздох, покрасневшие веки, дрожащие, утомленные вечной работой руки, блаженство вечернего отдыха и твое усердие». Такой труд подобен молитве, в которой человек самозабвенно дарит себя, «чтобы наконец сбыться».

Труд, если человек вкладывает в него свою личность, порождает молитву, вследствие чего человек «сбывается». Применительно к этой идее можно привести некоторые мысли из статьи Федора Ефимовича Василюка «Переживание и молитва».

Антропология (учение о человеке), которая не ведает идеи преображения, дает человеку способность лишь канализировать свой аффект (выплескивать вовне). Т. е. когда у человека нелюбимая работа (применительно к нашей теме), то человек ищет способ выместить свою злость – разбил что-то или напился. Когда человек начинает молиться (именно молиться, а не вычитывать правило), все его существо раскрывается в этом восхождении. Благодать святого Духа пробуждает в нем то, что делает его личностью (того, кто способен подняться над природой). Аффект, родившийся в человеке по неприятному поводу, претворяется, преображается, наполняется иным содержанием. В душе формируется сокровенное.

Вспомним слова апостола Павла «Не пред очима точию работающе» (Кол. 3, 22; «не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога»), т. е. не перед глазами только трудитесь, но как перед Господом, с усердием, от души. Даже на конвейерной линии ты отвечаешь перед совестью за каждую деталь. И тогда рабочий процесс наполняется смыслом.

Допустим, человек раздражается, досадует и этим отдаляется от Христа. Он чувствует, что теряет внутренний мир, и вот он начинает молиться, как бы прося Господа не покидать Своим присутствием человеческой души. И вот душа уже начинает в хорошем смысле этого слова трудиться, жить даже в тех условиях, когда человеку, казалось бы, оставлена возможность лишь фиксировать свое внимание на типовых деталях и ритмах алгоритмизированного процесса.

Ф. Е. Василюк пишет о восполнении в бытии. Наша система переживаний наполняется новым содержанием. Этот человек в молитве не просит удовлетворения своих потребностей (светская антропология говорит только об этом). Христианская идея преображения говорит о восполнении в бытии. Условно говоря, у человека с конвейерной линии есть потребность почувствовать себя живым. Современная индустрия развлечений предлагает для этого прыгнуть с высоты на каучуковой лиане (человек теребит свои эмоции – авось что-там там дрогнет в связи с давлением конвульсирующего инстинкта самосохранения).

А человек, восполняясь в бытии, внешне может и не изменить вид деятельности, но становится способным к иному восприятию реальности. Глубина его личности в хорошем смысле этого слова 24/7 работает, живет, пребывает в активированном состоянии, он не испытывает чувство лишения, неудовлетворенности, ведь самое «главное» в нем совершается.

У Экзюпери есть мысль, которая, применительно к теме, приводится в чуть измененном виде (цитату см. в сноске[56]): «Понял я, в чем суть покоя. Не та нашла себя, кто откликается на посулы ночи, а та, кто смирилась, сидя за прялкой (у Экзюпери написано “ведает Господа”, но достигший ведения Господа через то самое находит и самого себя, насчет чего уже приводились слова одной древней молитвы: “Сопричастием Твоим – суть пути моего”)».

Какая-то женщина, желая почувствовать себя живой, заводит романы. Но когда человек сбылся, получил восполнение в бытии, он и сидя за прялкой, и складывая постельное белье, может жить полноценно. Каждая минута полноценно входит в вечность (то есть помимо работы внешней (прялка, белье) совершается работа внутренняя по преображению души, и плоды этой внутренней работы останутся с человеком и в вечности).

Вопрос о времени. Книга Дэвида Аллена «Как привести дела в порядок»

В цикле бесед «Остаться человеком. Офисы, мегаполисы, концлагеря (часть 3)» (пункты 17–18) был целый блок, посвященный теме времени. Мы разбирали, каким образом решить проблему нехватки рабочего времени. Человек может не находить времени на жизнь, все занято работой.

Когда формируются христианские навыки, время не течет через человека бесплодно. Идея Экзюпери – время не течет сквозь тебя, оно не бесплодно, если ты по-христиански реагируешь на происходящее. В тебе начинают формироваться добродетели, а добродетели – это навыки. В свою очередь навыки (применительно к терминам биологии) – это функциональная система, т. е. новые активированные нейроны, связывающиеся в сеть. Когда в человеке формируются новые навыки, у него задействуются новые площади коры головного мозга. И хотя новые корковые области активируются по определенному поводу, их наличие помогает посмотреть на жизнь в целом, с разных углов[57].

Эту мысль можно соотнести с мнением современного теоретика продуктивизма Дэвидом Алленом. Его книга «Как привести дела в порядок» пытается рационально решить вопрос нехватки времени. Представим ситуацию: люди в офисе не успевают завершить дела, мечутся и буквально сталкиваются лбами. И вдруг кому-то приходит мысль – давайте организуемся. Действительно, человек, у которого появляются конструктивные навыки, вроде бы и не связанные напрямую с рабочим процессом, может на ситуацию посмотреть с другого угла зрения.

Как пример, приведем историю инженера, который совершил прорыв на своем заводе. Годы юности этот человек провел в хулиганском ключе. Пошел в армию сознательно, чтобы в хулиганстве не сгореть. Когда вернулся со службы, его сверстники уже доучились, кто-то организовал свое дело. Он начал понимать, что отстал от жизни. Еще до армии этот юноша увлекался радиотехникой и во время службы занимался именно этим направлением, то есть ему была не чужда инженерная «жилка».

Он принял оригинальное решение: собирать большие застолья и приглашать за одним столом умных людей. Но при этом сам он не пил, а записывал, задавая провокационные (никого не оскорбляющие, но вызывающие на дискуссию какие-то задачи инженерного толка; по поводу данных задач у разных специалистов может быть разное мнение) вопросы и наблюдая за полемикой. Так у него появился разносторонний материал для осмысления, с которого он стартовал. Он устроился простым рабочим на завод, производящий штампованные детали.

На заводе между цехами было устроено соревнование. Последовательно модернизируя конвейерную линию, наш специалист настолько вывел свой цех вперед, что соревнование было отменено, так как стало бессмысленным. Нужно отметить, что инженер – христианин и обладает способностью чутко относится к своей совести, а значит, чутко реагировать на реальность[58].

Идея книги Дэвида Аллена – переработать весь рабочий цикл и все жизнеустройство, чтобы информацию вынести на внешние носители и оставить ум свободным. Это не банальные списки, а продуманная система.