Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России. Первое переиздание

История творения после окончания истории восстановления отличается от истории творения, которая была задумана изначально. Это связано с приобретенным багажом.

Приведем пример. Мальчик учится в школе. Он мечтает о верных друзьях. Однако, культура других детей такова, что ему приходится драться. Его бьют и унижают. Это озлобляет. В глубине души желание найти хороших друзей остается. Он заканчивает школу в одиночестве. Потом хорошие друзья появляются. Уже молодой человек относится с подозрением: возможно ли такое? Приобретенный багаж может как помешать, так и помочь. Если опыт будет помогать, то у него начнется жизнь творения, если опыт будет мешать – то юноша останется в процессе восстановления.

Его выбору может помочь честный друг, который победил в подобных ситуациях. Процесс восстановления начинается с признания проблемы в себе, а далее – путь по исправлению ситуации. После завершения всех «негативов» начинается путь творения.

Небесный Отец, как любой родитель, хочет, чтобы история восстановления навсегда ушла, и началась эпоха творения.

4. Основание веры и Субстанциальное основание

Подготовка для прихода мессии включает несколько этапов. Сначала происходит восстановление семьи. Потом – рода. В родословии избранного человека должно произойти восстановление ошибок, случившихся в Эдемском саду. Помимо этого, в родословии должно произойти восстановление ошибок центральных личностей прошлого. Поэтому раньше ценили, насколько праведные люди в роду.

Первое условие – это создание Основания веры (ОВ) самим человеком. Оно предполагает создание условий, на основании которых Бог начинает доверять. В семье Адама требовалось соблюдать заповедь: «не вкушай…». Для христиан – это вера в Иисуса и соблюдение заповедей. Но одной веры недостаточно. Нужны действия. Сосредоточившись, мы почувствуем, что нужно делать, чтобы Господь стал доверять. Такое же правило действует в семье. Ради установления отношений.

Второй момент – это создание условий избавления от падшей природы. В нашей жизни мы видим различные соблазны. Очень сильные. Преодоление таких ситуаций делает нас ближе к Богу. Иаков отдал половину своего богатства брату, Исаву (который пытался его убить). Сказал: «В лице твоем я увидел Бога». Поклонился семь раз до земли.

В семье могут происходить конфликты между супругами. В этом случае преодоление отдельных ситуаций в себе послужит условием для восстановления отношений. Кто первый начинает – тот выигрывает.

Основание веры (ОВ) создает мессия в своей жизни. Подобное основание создают центральные личности. В той, или иной степени, его создает общество. Когда ОВ заложено, начинается еще более сложный этап – Субстанциальное основание (СО). Оно предполагает объединение общества с центральной личностью; и затем объединение общества во главе с центральной личностью – с мессией.

Центральной личности (к которой прислушиваются люди) в определенный момент требуется отказаться от власти и привить учеников к мессии. В «Божественном принципе» говорится, что такая задача стояла у Иоанна Крестителя. Ему предстояло стать первым последователем Иисуса. Тогда общество было бы привито к Нему.

Сан Мен Мун в речах говорит, что открытие рая, воскрешение Иисуса и начало духовного провидения началось благодаря тому, что несколько учеников из простых людей сумели объединиться с мессией на земле. К сожалению, среди них не было Иоанна Крестителя. В будущем мы будем употреблять выражение: «проблема Иоанна Крестителя».

Один из учеников, принявший Иисуса при жизни, стал Петр. После третьего отречения от учителя он горько заплакал. Когда Иисус на следующий день нес крест, Петр наблюдал за ним из толпы. Взгляды Иисуса и ученика встретились. Петр почувствовал, что в этом взгляде нет ни капли осуждения. Учитель продолжает его любить. Тогда Петр раскаялся, понял сердце мессии и стал первым апостолом.

Другой человек, который понял Иисуса при жизни, был распятый справа разбойник. Приведем цитату. «Другой же, напротив, унимал его (разбойника, который висел слева) и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? /и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! /И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

По «Принципу» Иисус не смог осуществить миссию до конца. По той причине, что общество не объединилось с ним. Иисус полностью справился со своей ответственностью, но общество не справилось со своей. Поэтому, благодаря жертве мессии, достигнута частичная победа.

Бог продолжает провидение до осуществления полной победы. Он продолжает строить Основание веры и Субстанциальное основание, чтобы создать основание для нового пришествия. Далее через мессию следует освобождение человека от первородного греха. Создание семей и общества без первородного греха.

Если мы сравним Идеал Бога и то, что было достигнуто, то увидим: осуществилось далеко не все. Поэтому история России (и мировая история) направлена на то, чтобы создать новые условия для рождения и принятия мессии.

Итак, Основание веры (ОВ) – это вера в Бога преданных людей; высокий духовный уровень общества. Субстанциальное основание (СО) – это объединение ключевых людей, ожидающих мессию. Разбирая Историю России, мы проследим попытки Бога в подготовке таких центральных личностей. Также проследим создание СО.

Помимо этих моментов существуют числовые периоды. В Божественном принципе говорится, что периоды с числом 40 и 400 имели значение искупления. Бог приказал Моисею водить израильтян 40 лет в пустыне, чтобы заплатить искупление за 40 дней неудачной разведывательной миссии в Ханаане. Евреи страдали в рабстве 400 лет, чтобы заплатить искупление за неудачное жертвоприношение Авраама (родоначальника нации). Период в 120 лет дается, чтобы достичь идеала (новой ступени развития). Провидение восстановления в Истории России также опирается на числа. Мы их называем: исторические периоды.

5. Проблемы объединения. Закладывания Субстанциального основания

Объединение всегда сложно. Проблема верующих в том, что они построили крепкие отношения с Богом, но объединиться не могут. Особенно сложно тем, кто стал авторитетом в обществе (и у него свои последователи).

Иоанна Креститель продолжал крестить своих учеников, а Иисус – своих. В один момент у последователей даже возник спор об очищении. Когда одному требовалось стать апостолом другого. Объединение общества с центральной личностью предполагает избавление от падшей природы.

При возможности объединения, верующие начинают акцентировать внимание на теологических ситуациях, которые разъединяют; вместо того, чтобы увидеть объединяющую основу. Либо лидеры конфессий заявляют, что готовы объединяться с другими в том случае, если те последуют за их убеждениями. В некоторых конфессиях говорят: «Мы ни с кем объединяться не будем, так как мы – истинно верующие». Такие утверждения свидетельствуют о том, что человек смотрит со своей позиции на ситуацию; и неспособен посмотреть с точки зрения Бога-родителя.

Есть и более меркантильные интересы. Традиционные церкви не признают новые духовные движения, так как боятся за свою репутацию. В истории такая ситуация была во времена Иисуса. Лидеры Иудаизма преследовали его, а потом – первых христиан. Лидеры индуизма преследовали Будду. Лидеры язычества преследовали Мухаммеда. Такие «преследователи» выступают на стороне сатаны. Бог же использует эти жертвы в будущем.

Подобные проблемы происходят, так как человек не хочет смотреть на ситуацию с точки зрения Бога-отца. Для Господа возможно объединение только «на равных». Он хочет, чтобы его дети (конфессии) объединялись. Тот ребенок, который заявляет, что «Я» истинно верующий в Творца, поэтому объединяться ни с кем не буду, – причиняет Ему больше всего боли.

Другая причина, по которой церкви не взаимодействуют – это боязнь: «прихожане перейдут в другую церковь». Проблема серьезная. Вместо того, чтобы повышать свой уровень, лидеры церквей хотят оградить свою паству от посещения других духовных движений. Действуют путем «очернения».

Для ищущего человека должна быть организована практика. Это посещение различных церквей, святых мест и духовных движений. Изучение их философий. Чтобы почувствовать атмосферу того места, познакомиться с людьми, увидеть многогранность Творца. Это поможет формированию принципов.

Подобно тому, как лицеями во время практики организуется посещение институтов, чтобы помочь ребятам сориентироваться с дальнейшей учебой.

Мне хочется, чтобы благодаря посещению духовных мест (и изучению философии), человек мог обрести силу (и логическое обоснование) всему Божьему. Суметь противостоять «падшему» внутри. В России есть пословица: «Клин клином вышибают». На нас порой настолько сильно действуют негативные мысли, что нужно что-то решительное для противодействия. Для меня таким «клином» является то, когда я делаю что-то ради других и слушаю службы.

Вернемся к объединению. В «Божественном принципе» говорится, что сатане следовало преодолеть чувство недовольства, когда Бог стал любить Адама больше, чем его. Более того, архангелу требовалось признать главенство человека и объединиться с ним. Фарисеям и книжникам требовалось преодолеть чувство недовольства к Иисусу (второму Адаму); и прислушаться к нему. Тогда было бы заложено Субстанциальное основание.

ЧАСТЬ II. ПРОВИДЕНИЕ БОГА ВО ВРЕМЕНА ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Первоначально мы планировали написать книгу только об истории России, около 100 страниц. Но когда начали разбирать причины, то увидели, что нужно начинать с основ.

Мы рассмотрим, как провидение осуществлялось во времена Ветхого Завета и в первые столетия нашей эры. Благодаря этому лучше поймем надежды Небесного Отца на Россию. Прочувствуем основание, которое передалось ей и другим странам.

Библия состоит из множества рассказов; на первый взгляд, не связанных. Однако, они объединены провиденциальной целью. По Библейским сюжетам мы наблюдаем последовательную работу Творца.

Меня вдохновляет также «Война и мир» Льва Толстого. Кажется, что роман состоит из несвязанных между собой рассказов. Но их объединяет нравственный смысл. Писатель шаг за шагом показывает движение главных героев к идеалу.

В Ветхом Завете видишь повторяющиеся сюжеты. На 100-й странице читаешь, примерно, следующее: «израильтяне чтили единого Бога. Но потом впали в идолопоклонство. Господь разгневался за это. Он насылает бедствия. После долгих страданий израильтяне раскаялись и вернулись к единому Богу». На 150-й странице читаем: «израильтяне впали в идолопоклонство. За это Бог насылает на них бедствия. После долгих страданий они раскаялись и вернулись к единому Богу». Читаешь 200-ю страницу, 300-ю… То же самое. Хочется сказать: сколько можно? Примите Единого Бога, в конце концов; проведите причинно-следственные связи.

Можно представить, насколько трудно сохранять монотеистическую религию в то время. На территории Ближнего Востока израильтяне считались единственным народом, который сохранял веру в одного Господа. В других частях света также появлялись «островки», в которых начинали читать единого Бога. Это требует отдельного исследования.

От Адама до Авраама прошло 2000 библейских лет. От Авраама до Иисуса прошло еще 2000 библейских лет. Моисей вывел израильтян из Египта за 1600 лет до нашей эры. Израильская нация с верой в одного Господа являлась крепостью, окруженной язычниками. Ее история стала примером для появления других монотеистических религий. В Библии дается пример, как можно подчинить сатану на уровне семьи, рода, общества, страны, империи и мира.

1. Уровень семьи

Бог хотел уже в первую семью послать мессию. От Адама с Евой родилось двое сыновей: Каин и Авель. Авель сделал приношение, которое Господь принял. Таким образом было построено Основание веры. Далее Каину (старшему сыну, представлявшему сторону сатаны) и Авелю (младшему сыну, представлявшему сторону Бога) следовало объединиться. Тогда было бы заложено Субстанциальное основание. Для этого Каину требовалось преодолеть падшую природу (зависть). Тем самым он преодолел бы в себе сатану и впустил Господа.

То, что Каин представлял сторону сатаны, можно судить по тому, что Бог не принимает его жертву. Также – по обращению к Каину: «если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица, а если не делаешь, то у дверей грех лежит»; и по описанию, что он «восстал на брата».

На Основании веры и Субстанциальном основании приходит мессия. Однако, Каин убил Авеля. Субстанциальное основание не было создано. Ожидания Бога на первую семью разрушились.

Каину дается замечательная фраза. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». В этой фразе выражается надежда, что Каин сможет преодолеть падшую природу и вернуться к Нему.

В дальнейшем мы увидим, что проблемой является не то, чтобы создать Основание веры, а то, чтобы верующим людям объединиться с человеком на позиции Авеля. Для этого нужно справиться с падшей природой.

Признание Каином Авеля означало бы, что сатана символически подчиняется Богу и теряет власть на земле. После пришествия мессии сатана, лишившись «пищи» (и потеряв власть), естественным образом вернется к Творцу: и займет изначальное положение.

Нам трудно жить нравственно. Но давайте лишим «пищи» все злое, что нас подталкивает. Попробуем занять свое изначальное положение. Спасибо, Небесный Отец.

Следующей семьей в провидении являлась семья Ноя. Отец построил ковчег на вершине горы. Тем самым заложил Основание веры. Во время потопа спаслось восемь членов семьи. Это трое сыновей с женами, и сам Ной с женой. Теперь всем требовалось объединиться с отцом. Для этого следовало преодолеть падшую природу. Такой случай представился, когда отец заснул нагим в шатре.

Если бы сыновья проявили почтительность, то показали, что принадлежат Богу. Однако один сын (Хам) проявил высокомерие. Он передал это чувство братьям. Они, стыдясь, накрыли Ноя одеялом. Таким образом, сыновья показали, что принадлежат к роду сатаны. Субстанциальное основание не было построено. Ожидания Господа на вторую семью разрушились.

С обычной точки зрения кажется странным, как такой незначительный поступок (пренебрежение Хама и других сыновей) повлиял на то, что провидение потерпело поражение. Но с точки зрения Господа этот поступок имел решающее значение. Сыновья спаслись благодаря отцу. Бог ожидал, что на этом основании дети проявят почтение к Ною в любой ситуации.

Рассматривая нашу жизнь, мы замечаем, что периодически происходят случаи в которых нужно преодолеть падшую природу. Наиболее болезненно это происходит с близкими. Преодоление таких ситуаций выводит отношения на новый уровень. Может, это тот момент, когда ваши отношения должны укрепиться?

Следующей семьей в провидении восстановления стала семья Авраама. Провидение шло через три поколения: Авраама (отца), Исаака (сына), Иакова (внука). В первый раз Авраам не сделал полностью приношение. (В главе «Проблемы Каина и Авеля в мусульманском мире» мы разберем, почему не рассечение птиц не было предопределено изначально, а явилось человеческой ошибкой). В Библии говорится, что он заснул и не рассек голубей. В результате – приношение поклевали хищные птицы. Через определённое время Аврааму во сне явился Бог и потребовал, чтобы он еще раз сделал приношение. Принес в жертву сына.

Представьте ситуацию. Аврааму более 100 лет. Саре (его жене) более 90. Отец всю жизнь хотел потомства. Они не верили, что могут родить ребенка. И вот родился Исаак, прямой наследник. Из-за неудачного приношения, Господь просит принести наследника в жертву. Аврааму было легче себя убить, чем сына.

Исаак, в свою очередь, понимал зачем его ведут на алтарь, поэтому спросил: «где агнец, которого нужно принести». Авраам ответил, что «Бог найдет себе агнца». Когда Исаак лежал на алтаре, а отец собирался его убить, то явился Ангел божий и схватил руку Авраама. Господь сказал: «ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для меня».

Этим поступком Авраам «убил себя» прошлого и возродился заново. Ему уже не хотелось спать во время приношения. Исаак проявил полное послушание отцу. Благодаря этой победе Бог снова мог доверять Аврааму. Провидение в его семье продолжилось.

В «Божественном принципе» дается вопрос. Что испытывал Бог в тот момент? С одной стороны – радость, что Авраам одержал победу. С другой – сожаление, что ему не удалось сделать приношение в первый раз. Аврааму пришлось платить искупление в большей мере. Слова: «ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога» отражают нравственный уровень людей того времени. Сердце человека не было развито ни к Богу, ни друг к другу. Бытовали отношения: господин – слуга, хозяин – раб. Сердечные отношения стали развиваться благодаря примеру Иисуса и апостолов.

Итак, провидение продолжил сын Авраама, Исаак. Потом дети Исаака: Исав и Иаков. Они впервые в провиденциальной истории смогли объединиться. В Библии читаем, что Исав хотел убить брата. Иаков бежал от него к дяде Лавану. Работал у него 21 год.

После 21 летнего пути Иаков с богатством, женами и имуществом возвращается на родину. Брат Исав его ждет, чтобы убить, но Иаков послал навстречу дары. Потом – все имущество. После этого он сам подошел к брату и поклонился семь раз до земли. Сказал: «В твоем лице я увидел Бога».

Впервые люди на положении «Каина» и «Авеля» объединились. Получилось заложить Субстанциальное основание. Готово основание для пришествия мессии на семейном уровне.

Но Господь не мог послать мессию в первую победившую семью (и род), так как сатана легко бы его уничтожил. В то время образовались нации с признаками страны: Шумерская и Египетская. Далее мы рассмотрим, почему они принадлежали сатане.

Избранной семье требовалось достичь того же уровня, чтобы создать безопасное окружение. Пройти уровень рода и нации. Провидение не действует быстро. Также, как у нас не происходит духовная революция по щелчку пальцев.

Вернемся на минуту к семье Адама. В книге «Истинные семейные ценности» так говорится о причинах конфликта между Каином и Авелем: «Любовь Адама и Евы, зародившись в грехе, наполнилась чувствами вины и стыда и взаимными обвинениями. В общем, Каин и Авель выросли в неблагополучной семье. Также, как Адам попытался уйти от ответственности и переложить вину на Еву (Жена, которую ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел), Каин стал оправдываться в своем преступлении (Разве я сторож брату своему?). Дети просто скопировали родителей». (С 131—132)

В этой фразе подтверждается то, о чем мы говорили во введении. Причины проблем в мире упираются в отношения мужа и жены в семье. С другой стороны – достичь любви между ними – самая сложная задача. Но и самая интересная. Она нам дана Богом.

2. Уровень рода

Мы кратко разобрали работу Творца по восстановлению семьи. Далее идет уровень рода. После грехопадения связь между людьми и сатаной стала подобна канату. Связь с Богом подобна веревочке.

Изначально Творец собирался передавать все права старшему сыну. Он собирался действовать четко по вертикали. Но после грехопадения сатана завладел старшими сыновьями. По праву кровного родства. Богу оставались младшие. По праву творца. В этом состоит провиденциальная причина того, что сатана «любил» старших братьев, а Небесный Отец – «младших».

Через различные ситуации Господь пытается выдвинуть младших братьев на первое место. С тем смыслом, чтобы старший брат повиновался младшему. Тогда произошло бы восстановление ситуации. То есть добровольное подчинение сатаны – Богу. Господь работает таким образом на примере семьи, рода, нации, страны, империи и мира.

Чтобы заложить уровень рода Небесный Отец обращается к Иосифу. Он являлся младшим братом и сыном второй жены Иакова: Рахили. Старшие братья занимали положение Каина. Они родились от первой жены Иакова: Лии. Младшему брату пришлось пережить много трудностей. Во всех ситуациях он сохранил доверие Господу. На этом основании старшие братья, отец и мать пришли к нему в Египет и поклонились. Стали жить с ним. На уровне рода основание веры (ОВ) и субстанциальное основание (ОС) были заложены.

Однако, потомки Иосифа приняли культуру Египтян. Такой вывод можно сделать, на основании того, что Бог перестал работать через этот род, а стал работать через род Иуды (4-го сына от Лии). В будущем провидение осуществлялось в стране Иудее. Жители подчеркивали, что они потомки Иуды.

Итак, для продолжения провидения Небесный Отец обращается к четвертому сыну от первой жены Иакова: Иуде.

Господь взаимодействует с ним на основании сердца. Когда Иосиф стал вторым человеком после фараона, к нему пришли братья просить хлеба, и не узнали его. Иосиф хотел сделать Вениамина рабом. Тогда Иуда сказал: «Итак пусть я, раб твой, вместо отрока (Вениамина) останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет к братьям своим». Иуда переживал, что отец не выдержит потерю второго сына.

Иуда также пережил гибель двух сыновей: Ира и Онана. В этот момент ему требовалось сохранять благодарное сердце к Господу.

Рассмотрим отношение Иуды (свекра) к Фамари (невестке). В Библии говорится, что Иуда подобрал старшему сыну (Иру) жену: Фамарь. Но Ир прогневал Бога. За это был убит Господом. Чтобы восстановить семя, отец отдал за нее среднего сына: Онана. Но Онан не хотел продлевать род старшего брата («когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему»), поэтому тоже был убит Господом.

В гибели сыновей свекр винил невестку. Таким образом, Фамарь осталась без мужа, имела негативное отношение свекра и порицание общества. Ей предстояла жизнь в одиночестве.

В результате установились новые позиции. Иуда занял положение Каина. Он имел позицию старшего, занимал положение в обществе и испытывал недоверие к невестке. Фамарь заняла положение Авеля. Она была младше, находилась в самом низу, но сохраняла связь с Творцом.

Невестка желала продолжить Божий род. Для этого претворилась блудницей и соблазнила свекра. Иуда вступил с ней в отношения, не узнав родственницу. В залог отдал посох и печать. Фамарь забеременела.

В то время незамужнюю беременную женщину забивали камнями. Иуда первый хотел это сделать. Но когда Фамарь предоставила обществу его посох и печать, то все поняли, что беременность от него. После этого Иуда ее принял. Он понял сердце невестки. От них родились Фарес и Зара. Во время родов первым показалась рука Зары. Повивальная бабка повязала на нее красную нить. Но потом рука Зары скрылась и первым родился Фарес Таким образом, восстановление рода произошло во чреве. «Авель» стал старшим. Эта ситуация представлена в схеме 1.

Господь готовит такие ситуации для восстановления поступка Евы в Эдемском саду. На примере Иисуса мы подробней разберем восстановление на уровне страны и мира.

Идеал Бога в том, чтобы Каин и Авель добровольно объединились. На уровне семьи и рода это было осуществлено. По Ситуации Иосифа и Иуды можно сделать много нравственных выводов. Каким образом действует Бог. Через что действует сатана. Человек в одних случаях занимает позицию Каина, в других – позицию Авеля. Поэтому важно знать обе ответственности.

Иосиф и Иуда являются детьми Иакова. Поэтому мы говорим об успешном завершении миссии в роду Иакова. Иаков победил на уровне семьи, а далее – на уровне рода. Благодаря своим детям, со второй попытки.