Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России. Первое переиздание

Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России

Первое переиздание

Олег Шумский

Фотограф Олег Михайлович Шумский

© Олег Шумский, 2025

© Олег Михайлович Шумский, фотографии, 2025

ISBN 978-5-0060-1446-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пояснительная записка

Сегодня все больше людей говорят о провиденциальной роли России. На фоне военных побед и ориентации на традиционные семейные ценности. Моя цель – показать внутреннее основание человека и общества, которое на протяжении эпох приводит к внешнему. Другая цель – показать работу Творца в создании этого основания.

Мы пытаемся ответить на следующие вопросы: каким образом Небесный Отец направляет нашу страну; какие ставит цели и задачи; что у Него получается, а что – нет; почему воля Бога не может осуществиться без выполнения ответственности людьми; как «работают» ситуации искупления и восстановления.

Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский уделяют особое внимание провидению. С чем это связано? Какова ценность семьи в истории? Жива ли идея о втором пришествии? Почему наша национальная идея не может быть отделена от первоначального идеала Творца?

Данная книга охватывает историю нашей страны до 1917 года. Далее последует книга о провидении Бога в советский и постсоветский период. Надеемся, что найдутся люди, способные написать провиденциальную книгу о своей стране.

ВВЕДЕНИЕ

Всякий ученый, глубоко изучающий тему, со временем приходит к основам. Он задается вопросами о причинах и первопричинах. Поэтому говорится: история – это раздел философии; математика – это раздел философии; физика – это раздел философии…

Провидение развивается в том случае, когда Творец и избранные люди выполняют свою ответственность. Воля Творца абсолютна. Поэтому осуществление поставленных целей абсолютно. Но из-за того, что люди часто не справляются со своими задачами, провидение усложняется. Искупительные периоды становятся длиннее.

Чего мы хотим достичь? Первое – через историю понять сердце Творца. Второе – помочь каждому из нас справиться с внутренними проблемами. Понимание сердца Творца помогает понять Его ожидания на «меня». Решимость справиться с внутренними проблемами побуждает стать альтруистами к себе и другим.

Люди вытесняют Отца из многих сфер: истории, общества, семьи, личной жизни… Одна из причин в том, что человек не прилагает усилий, чтобы увидеть примеры Его работы. Не проводит «божьих» причинно-следственных связей.

Другая причина – боязнь. Внутри себя мы надеемся, что незнание законов освободит от ответственности. Поэтому в течение жизни не прислушиваемся к голосу совести и не спешим обращаться к Отцу.

В литературе таким предстает Иудушка Головлев (в романе «Господа Головлевы»). Трагикомическая смерть героя явилась следствием бездушной жизни. О подобных людях писали А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, А. П. Чехов…

Мы пытаемся прояснить эти два момента: привести примеры Божьей работы в истории и раскрыть уникальную причинно-следственную связь.

Небесный Отец и совесть – это два начала. Чем раньше начнем к ним прислушиваться – тем лучше. Есть пословица, что невежество приходит от незнания. Другая пословица: истина сделает нас свободными. Понимание нравственных принципов и действие поможет стать сильными.

Заботясь о других, мы более всего наследуем Его природу. Это быстрый способ понять Творца, так как он сам живет ради других.

Например, мужу трудно заботиться о жене, – тогда начать нужно с этого. В моем случае я вижу, что делаю недостаточно; хотя пятнадцать лет живу в браке.

В общественной жизни божественную природу более отражают учителя. Через педагогику развивается сердце. Если учитель хочет обойти сердечный момент – значит выбрал не ту профессию. Сколько людей так покинуло школу.

Хочет ли Небесный Отец дать благословение? Конечно. Как любой родитель. К нам приходит чувство радости, счастья и удовлетворения, когда мы начинаем жить согласно Его воле. Духовный и материальный достаток станет естественным следствием, если выбрана правильная причина.

Бог конкретен. В Библии говорится о трех жизненных этапах: стать зрелой личностью, создать крепкую семью, сделать вклад в общество. Это подтверждается фразами: будьте плодотворны (be fruitful), размножайтесь, владычествуйте. Если этапы проходят согласно Его принципам – то человек испытывает счастье. В работу мы вкладываемся согласно врожденным талантам. Не думайте, что Бог требует чего-то абстрактного. Он ожидает вполне конкретных действий.

Есть люди, утверждающие, что Творца не понять. Они говорят: «Его нельзя соизмерять человеческими качествами! Человек падший, а Бог – совершенный. Человек – раб, а Бог – его господин».

Они причиняют боль Творцу, так как отделяют детей от родителя. Небесный Отец хочет жить с нами, и от этого испытывать счастье.

Историю страны мы разбираем с двух позиций: работы Бога и работы людей. При исполнении обоих этапов провидение осуществится до конца.

Господь направляет историю к определенной цели и ожидает развития по прямой линии. Но из-за того, что люди не справляются с ответственностью, линия становится спиралевидной. Исторические явления повторяются, различаясь лишь по уровню и масштабу. Явления будут повторятся до тех пор, пока проблема не решится. Это характерно и для нашей жизни.

Провидение продолжается. После поражения на каком-либо этапе избирается другой человек. Либо первому даются более сложные ситуации. В Библии и Истории России описываются такие случаи.

Разбирая деятельность героев нашей страны, мы будем проводить параллели с библейскими героями. Разбирая наши исторические сюжеты, мы проведем параллели с библейскими сюжетами.

Помимо этого, будут разбираться условия искупления в России и в Библии. Чтобы лучше понять Волю Творца на данном историческом этапе.

В нашей жизни можно увидеть принципы восстановления искуплением. Причинив боль человеку, нужно совершить условия для восстановления отношений.

Представим, что муж в течение жизни причинил много боли жене; и в определенный момент решил исправить ситуацию. Ему нужно совершить условия, чтобы расстаться с чем-то своим родным «падшим». Это особенности характера, мировоззрения, отношение к вещам… А задача жены – приложить усилия по устранению обид.

Трудно. Кажется, что если избавиться от того, что тянет вниз – то мы станем несвободным. Потеряем часть себя, признаем поражение…

Но ради любви к Богу и супруге… Если это произойдет, то каждый приобретет новое. В том числе Бог. Он с радостью их обнимет, и первый придет в их объятия.

Бывает, что обиды укоренились в нас. Мы не можем простить. но посмотрим на Господа. Ему причинили больше всего обид, однако Он готов простить всегда. Поэтому история восстановления движется вперед.

Духовные практики по устранению обид начинаются с вопроса: готов ли я их признать и отказаться? Или с ними хорошо? Получилось ли это кому-то из людей? Как они себя потом чувствовали и что приобрели взамен? Сочетание «духовная практика» означает действие. Далее – выход за рамки себя.

В подростковом возрасте я начал общаться с верующими. Первое впечатление сложилось такое: «У них нет своего Я. Наверно, они слабые». Потому что им говорю какую-то шутку, а они отвечают просто, без колкостей. С другой стороны, их пример очень задел. Через определенное время я почувствовал вдохновение и решил работать над собой.

В определенный момент мы женимся. Какого же бывает удивление, когда в отношениях с супругой все негативное повторяется. Только более трудно, близко и колко. Готовы ли вы заново начать путь? И, соответственно, обрести большую силу.

Будда показал пример, как надо справляться с эмоциями на уровне личности. Один раз он проходил с последователями через деревню. Местные жители стали на них злиться и прогонять. (В Индии представители индуизма считали буддистов нарушителями закона.) Ученики разозлились в ответ. Тогда Он обратился к ученикам: «Почему вы злитесь? Разве вы не свободны?»

Жалко, что Будде не удалось показать больший пример на уровне семьи. Поэтому его должны показать мы.

При восстановлении отношений с Богом, требуется пройти искупительные периоды. Чем больше мы нарушили принцип, тем труднее обратный путь. Но длинна пути зависит от сердца.

Сын сказал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Благодаря такому признанию было заложено основание сердца, обратный путь стал короче. Далее сын просто пошел к отцу.

Приведем пример из «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского. В трактире Семен Захарович Мармеладов стал рассказывать Родиону Романовичу Раскольникову о своих ошибках. Потом спросил: «Жаль вам теперь меня, сударь, аль нет?» На это хозяин трактира, издалека слушавший разговор, ответил: «А чего тебя жалеть-то?» Семен Захарович возразил: «Пожалеет нас тот, кто всех пожалел, и кто всех и вся понимал».

В романе описывается обида Катерины Ивановны на своего мужа. Она не могла простить его даже после смерти. Ей не удалось разобраться в чувствах. Чахотка и скоропостижная смерть стала следствием такого положения.

Нам предстают и обратные ситуации. Софья Мармеладова, благодаря абсолютной вере, побудила Раскольникова раскаяться в своих действиях и мировоззрении. Родион Романович принял ее убеждения. Это выражено словами: «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями. Ее чувства, ее стремления, по крайней мере…». После обретения такой решимости ему требовалось пройти искупительный период в семь лет.

Софья Мармеладова искупила ошибку матери. Она простила Раскольникова, когда он умер духовно. Благодаря этому он ожил. Сам Раскольников искупил ошибку Мармеладова. Семен Захарович не смог измениться. Родиону Романовичу это удалось. Вот почему эти герои так связаны. Помогая возродиться Раскольникову, Соня возродилась сама.

Представим, что у детей есть обиды на родителей. Родитель готов идти к ребенку, но тот отстраняется. Это похоже на ситуацию в Эдемском саду, когда Адам ушел от Бога. Он «воззвал» к сыну: «Где ты?» Какие чувства испытывал Господь, зовя Адама? Ему перехватило горло. Господь «воззвал» к сыну с надеждой, что тот откликнется.

Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Далее, он сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Эти фразы свидетельствуют о незрелости Адама и нежелании понять сердце Отца.

С этого момента Господь начинает долгий путь проведения восстановления. С надеждой, что люди вернутся к Нему. Скрытая надежда в том, – что появится человек, который поймет Его сердце.

В определенный момент нужно ощутить голос: «Адам! Где ты?». Особенно, когда совершаем неправедные поступки. В таком голосе выражается надежда, что мы останемся с Ним. Не перешагнем грань недозволенного.

Раскроем подробнее упомянутые два этапа. На первом – мы показываем, какие задачи Бог ставит перед людьми; на что надеется; кого избирает и почему; за что переживает; какие ситуации создает в истории; как использует победы и поражения избранных людей для будущего. В исторических периодах проявляется сердце Отца.

На втором этапе мы говорим, с какими трудностями встречаются избранные люди; как они воспринимают Божью волю; какие происходят победы и поражения; какие нравственные ситуации им приходится преодолевать.

Господь избирает определенных людей для выполнения миссии. Миссия – это данная свыше задача, которую человеку надо выполнить для осуществления провидения. Их называем «центральными личностями». Ими становились правители стран, общественные деятели и обычные люди. В 1612 году в России центральными личностями стали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.

Избранному человеку требуется совершить условия, чтобы Бог продолжил помогать. Во времена Ветхого завета приносили жертвы, но больше – срабатывали нравственные победы. Иосиф не поддался на соблазн жены Потифара. После этого его обвинили и бросили в тюрьму. Он сохранил веру и, как следствие, через определенное время стал вторым человеком после Фараона.

В отношениях супругов слово «прости» может послужить условием для объединения. Далее требуется действие. Один из них делает то, что ожидает другой.

В монархическом обществе мы показываем взаимосвязь того, что страна развивается, если правитель (и его окружение) придерживается нравственных принципов. Если правитель не справляется с ними, – страна скатывается вниз.

Владимиру Святому и Карлу Великому требовалось освободиться от проблем наложничества и многоженства. Благодаря этому было бы построено христианское государство. Христианское государство и многоженство – несовместимые понятия.

Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано древними…, А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем». Также говорит о браке: «Сказано также…, кто разводится с женою своею…». Да, это высокие стандарты. Ученики отвечали: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться».

Мужчины часто сосредоточены на том, чтобы предаваться «в сердце своем» с другими женщинами. Они не видят смысла, когда им предлагают слова Иисуса; и не хотят искать. Чувствуют пустоту.

Но однажды нужно решиться. Господь обнимет каждого, кто обретет смелость. Любящие отношения развиваются с одной супругой, а к другим женщинам – как к сестрам. Это лучшая практика. Что ее соединяет с Богом? Ценить за внутреннее состояние.

Женщина точно чувствуют, какие мужчины как ее воспринимают. Она рада и ждет изначального варианта. Спросите сто женщин, и сто женщин так ответят. Потому что это от Бога.

Вернемся к истории. Небесный Отец возвышал монархии во всех частях света. Для чего? Он надеялся, что благодаря такой системе Его учение быстро пройдет сверху – вниз; начиная с правителя. Общество восстановится. По этой же причине Господь развивал патриархальное общество. По логике, когда отец принимает божье учение, – то его принимает вся семья.

В книге мы рассмотрим, почему в последующем Небесный Отец отказался от монархий, а в семьях стал возвышать женщин.

Какая цель нравственных ценностей? Чтобы в будущем человек пришел к Богу; создал крепкую семью с Господом в центре; построил общество, где Он живет.

В России через образование пытаются дать нравственные ценности, но о Творце говорить не принято. Политкорректность обязательна, однако «проводники» сами приходят к Нему. Невозможно иметь заботливое сердце и при этом быть неверующим. Дети, принимающие духовные принципы, также приходят к Отцу.

140 лет назад Глеб Успенский написал очерк «Школа и строгость» (книга «Власть земли»). В нем говорится об отношении крестьян к школе и учителям. Крестьяне говорят, что в школе теперь «ничему не учит» и «нет строгости». Более того, они отказываются платить средства на ее содержание. Писатель говорит о том, что школа перестала отвечать их потребностям. Это произошло, когда убрали Божье основание. Получилось, что в школе без Бога «ничему не учат» и «нет строгости». К этой теме мы вернемся.

Нравственные ценности – это основа. Приход к Богу благодаря их соблюдению – внутренний результат. Внешним результатом являются поступки на благо других. Вера предполагает такую жизнь, иначе остается формальностью.

Мне помогло много людей. Благодаря их вкладу я поверил в Творца, создал семью, построил дом и посадил дерево. Но нельзя оставаться в долгу. Поэтому через общественную деятельность забочусь о других.

В советское время в школах пропагандировались нравственные ценности, но «сверху» шла идеология атеизма. Руководство страны таким образом пыталось соединить две взаимоисключающие цели. Система, имеющая в основе противоречие, разрушает себя. Этому есть примеры как в коммунистических, так и в капиталистических странах.

В России на уроках изучались высоко духовные произведения русских писателей. Если ребенок ими проникался, то начинал ощущать Небесного Отца.

Меня задели образы главных героев в романах «Война и Мир» и «Воскресенье». Лев Николаевич Толстой показывает, как человек «падает», а далее – по определенному пути возвращается к Творцу. У Федора Достоевского этот процесс описан в «Преступлении и наказании».

Прочитайте хотя бы рассказ Льва Толстого: «Бедные люди» (вольный перевод В. Гюго). Он занимает три странички. Когда учитель прочитал его вслух, мне хотелось плакать. Ты видишь внутреннее богатство человека, торжество родительской любви; и понимаешь: Бог живет в таких семьях. Муж и жена пришли к одинаковым выводам независимо друг от друга.

Проследим их диалог: «Придется взять (детей, оставшихся без матери), „…“ Ну, да что уж, как-нибудь перебьемся! Ступай же скорей!» Но Жанна не двигалась с места. «Что ж ты? Не хочешь? Что с тобой, Жанна?» «Вот они, – сказала Жанна и отдернула полог».

Возьмем мультфильм: «Сказка о старом эхо». Помните? Про лисенка. Эхо – это Бог, который обращается к нам. Он хочет играть с детьми и быть со взрослыми. Лис говорит: «Так это в самом деле ты?». Эхо (Бог): «Я». Лис: «А мне казалось, с тобой можно было говорить только в детстве. Помнишь?» Эхо (Бог): «Помню». Лис напевает колыбельную песню. Эхо (Бог) отвечает: «Да. Это моя песня». Лис: «Жаль, что ничего нельзя вернуть обратно.» Эхо: «Почему. Лови!». И дает игрушки, которыми тот играл в детстве. Мы чувствуем любовь Творца; и сердце человека, который хочет к Нему вернуться.

Многих из нас задевает произведение А. П. Чехова «Ванька». Прочитаем вместе: «Милый дедушка, Константин Макарыч „…“ Поздравляю вас с Рождеством и желаю тебе всего от господа бога. Нету у меня ни отца, ни маменьки, только ты у меня один остался».

Это произведение как молитва. Ваня ищет заступника. Дойдет ли письмо до Константина Макарыча? По логике, которую предлагает автор, – не дойдет. Но по логике Бога – молитва будет услышана. На основании сердца мальчика.

Работа Бога в истории и нашей жизни очевидна. Удивительным является то, что она не разбирается в образовании и науке. В научных кругах распространено мнение, что рассмотрение Его роли – это уход от проблемы.

Весной 2022 года я защитил магистерскую в НГПУ по истории. В ней показано, каким образом может происходить формирование нравственных ценностей у подростков на примере Истории Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и В. О. Ключевского.

В работе частично упоминалось о провидении Бога, принципах восстановления и ответственности человека. Я предельно старался обойти «острые углы». Тем не менее… Мне сказали, что такая работа «не соответствуют нашему светскому государству и престижу НГПУ». В результате, пришлось убрать моменты провидения. За магистерскую поставили пять, но работа получилась без центра. В нашей жизни так часто и бывает.

Перед публикацией этой книги я дал почитать ее некоторым людям с научным воззрением. Мне сказали: «Книга интересная, но уберите Бога из произведения, тогда все будет нормально. Пускай это будет история духовного развития общества, особенности престолонаследия, взаимосвязь нравственных и политических явлений, анализ творчества российских историков… Вообще, у вас могут возникнуть проблемы на работе».

Действительно, книгу можно переделать в светскую. Обозначать любое из указанных направлений. Это сделает ее более приемлемой…

Но потеряется душа. Когда я начал искать причинно-следственные связи, то увидел несгибаемую логику Бога. Разбирая цель истории, моменты восстановления, причины нравственного упадка и подъема общества, связи исторических явлений с нашей жизнью – понял, что такие действия невозможно раскрыть вне Творца.

Почему же история и наша жизнь не рассматривается с такой позиции? В России этому есть социальные и политические обоснования. Но основные причины – нравственные. Рассмотрение истории с позиции Творца требует соблюдения нравственных принципов самим исследователем. Что трудно.

Россия – самая интеллектуальная страна. Люди находят причинно-следственные связи благодаря различным критериям, но не с позиции Бога. В книге мы показываем, что рассмотрение исторических процессов без Него – есть уход от проблемы.

Через историю Небесный Отец восстанавливает общество. Почему не творит, а восстанавливает? Творение предполагает развитие человека, когда у него нет «багажа» негатива, который приходится преодолевать. Восстановление – это процесс преодоления такого «багажа» в себе; и уже потом – достижение идеала.

Цель творения и восстановления в том, чтобы люди воплотили Его природу. Для этого мы используем врожденные способности, приобретенные навыки и талант.

Я ощущаю разницу, когда даю детям материал без «негативного багажа» и тем, у которых он есть. В первом случае ребенок может усвоить тему за пять минут. Во втором – ребенка надо готовить и, возможно, он поймет эту же тему в конце урока.

Дети с негативным багажом вышли из неблагополучных семей. (Уровень достатка здесь не причём.) Ученики стремятся проявить себя через дурные поступки. Учитель старается быть абсолютным.

В отношениях с нами Небесный Родитель тоже работает, как с детьми из «неблагополучных семей». Ему нужно оставаться абсолютным. Вести нас к намеченной цели, не поддаваясь на провокации.

В процессе восстановления Господь действует по определенным правилам. Мы их называем – законы истории. В книге мы представили 30 исторических законов, графики развития, таблицы и схемы. История восстановления и история творения имеет свои особенности. Завершение одной и начало другой опирается на события.

Бог побуждает нас действовать по правилам. В Библии описываются чудеса. Но Он не творит чудес, а действует по закону. Чудеса, с одной стороны, имеют метафорическое значение, с другой – научное объяснение.

Если люди действуют по Божьим правилам, то восстановление происходит быстро. Если нарушают закон, то страна скатывается вниз. К примеру, целомудрие до брака и верность в браке – залог крепкого государства. Половая распущенность ведет к гибели общества. Мы упомянули ранее.

Почему это так? Из союза мужчины и женщины появляется семья, общество и мир. Основа мира – это любовь мужа и жены. Половая распущенность – преступление против любви. Соответственно, она является механизмом разрушения общества.

С другой стороны – достижение единства мужа и жены – самая сложная задача. Это требует громадной работы обоих супругов. С такой позиции мы рассмотрим национальную идею.

Другая проблема – взаимодействие родителей и детей. Мы видим, что страна развивается, если между ними есть доверительные отношения. Также страна развивается, когда сохраняется связь между старшим и младшим поколением.

Что для Господа является показателем развитости? Способность заботиться. Это не интеллект, или накопление знаний (как полагают многие молодые люди). Тогда что мы будем развивать?

Работа тоже важна. Но такая, которая происходит вместе с Творцом. Человек получает удовлетворение от работы и чувствует, что смог позаботиться о других. Есть пословица: «счастье – когда утром с радостью идешь на работу, а вечером с радостью возвращаешься домой».

Таким образом, провидение осуществляется благодаря работе Творца и работе людей. Бог хочет привести их к идеалу; а они его достигнут только в том случае, когда последуют воле Творца.

Почему работа названа: «Возвращаясь к жизни»? Она вернет к жизни многих из нас. Почему «Провидение Бога в Истории России?» Потому, что параллельно с провидением Бога происходит провидение сатаны. Этому можно посвятить отдельную книгу. Также основываясь на Библии и истории нашего времени.

Сатана прилагает усилия, чтобы создать псевдо идеальное государство. Он готовит своих центральных личностей и общество. Ему удобно, когда наряду с отрицанием Бога, отрицают его самого. Преступник хочет быть незамеченным. Но провидение Господа абсолютно, а провидение сатаны – относительно. Оно конечно.