Американская энциклопедия истории, биографий и путешествий с древней до современной истории. Биографии выдающихся деятелей Европы и Америки и жизнеописания выдающихся путешественников

Из сыновей Карла Великого, Людовик, младший, прозванный Debonnaire, или кротким, был единственным, кто выжил. Он унаследовал все владения своего отца, кроме Италии, которая попала в руки Бернара, внука Карла Великого. Людовик, лишенный силы характера, не смог удержать вместе великую империю, оставленную ему отцом. Отдав в числе первых актов своего правления большие ее части своим детям, остаток своей жизни он провел в позорных ссорах с ними; и после его смерти (840) империя была формально разделена – Лотарь, его старший сын, получил Лотарингию и Прованс; в то время как Карл Лысый, младший сын, продолжал править западными частями Франции; а Людовик стал королем Германии. Так резко заканчивается история второй западной империи.

ФРАНЦИЯ СО ВРЕМЕН КАРЛА ЛЫСОГО ДО ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА.

Во время правления Карла Лысого Франция впервые пострадала от нападений норманнов, расы смелых и нуждающихся авантюристов с севера Европы. Их грабительские вторжения продолжались более семидесяти лет; пока наконец (912) французский король не был вынужден купить их дружбу, уступив Ролло, их лидеру, страну, впоследствии названную ими Нормандией, столицей которой был Руан. Первым преемником Карла Лысого, с именем которого история связала что-либо достойное упоминания, был Карл, прозванный Толстым (885). Он был сыном того Людовика, которому ранее была отдана Германия, и таким образом смог на короткое время снова подчинить эту страну и Францию единому правителю. В бурных временах Карл был вскоре низложен; и в течение последующего столетия Франция, которая совсем недавно была центром империи, немного меньшей, чем Рим во времена его Цезарей, была разделена на множество независимых государств дворянами, которые имели лишь очень слабое подчинение королям. Из этих дворян в конце концов произошел Гуго Капет (987), который смог после смерти Людовика V занять трон. Он уже обладал большой собственностью и оказался также принцем больших способностей и проницательности. Он основал королевскую резиденцию в Париже, которую покинули его предшественники, и стал основателем семьи, которая в одной из своих ветвей занимала трон Франции до свержения монархии в 1848 году. Он заслуживает того, чтобы быть упомянутым с почетом, как один из первых европейских королей, который доверял благоразумию, совету и умеренности, а не силе оружия, в достижении своих целей. После его смерти (996), на пятьдесят седьмом году его жизни и десятом году его правления, ему наследовал его сын Роберт, который обладал всеми справедливыми нравами своего отца, но не его силой характера. Он подвергся такой степени тирании со стороны церкви, что, возможно, история мира не дает другого такого примера. Роберт был виновен в том, что женился на кузине четвертой степени без разрешения Святого Престола – то есть, не заплатив штраф за то, что было лишь воображаемым преступлением. Григорий V, который тогда занимал папское кресло, пригрозил отлучить Роберта от церкви, если он не отпустит свою жену, и, после отказа Роберта, действительно сделал это и наложил на все его владения интердикт. Это наказание оказалось ужасающим по своим последствиям; хотя сам король проявил достаточно здравомыслия и мужества, чтобы презирать гнев понтифика, тем не менее его подданные в страхе покинули его. Священники, вследствие интердикта, отказались причащать больных по всей стране, и мертвых повсюду оставляли непогребенными, когда месса больше не служилась. При таких обстоятельствах несчастный король подчинился. Второй брак, заключенный с согласия церкви, оказался очень несчастливым. Новая королева, Констанция, или Констанция, приложила много усилий, чтобы поссорить своего мужа и его семью, и в разгар этого Роберт умер (1031). Его сын Генрих стал преемником, и именно во время его правления начались те паломничества в Святую землю, которые так скоро закончились крестовыми походами. О них мы поговорим отдельно. Тем временем мы прощаемся с Францией, упоминая, что преемником Генриха был Филипп (1060), чье правление примечательно тем, что стало свидетелем начала тех столкновений с Англией, которые продолжались с перерывами до начала девятнадцатого века. В этот период (1066 г.) норманны вторглись в Англию и завоевали ее, где их предводитель Вильгельм, герцог Нормандии, стал основателем важной династии.

ГЕРМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ ДО XI ВЕКА.

Германия не имела политического существования до времен Карла Великого, когда он превратил ее в часть Западной империи. К концу девятого века она стала самостоятельной империей. В 887 году Арнольд, побочный сын Карломана и племянник Карла Толстого, был провозглашен императором собранием епископов и дворян. Эти собрания в Германии всегда сохраняли право голоса при избрании своих императоров; и хотя они часто делали свой выбор из линии наследования, они никогда не признавали никаких наследственных прав. После смерти сына Арнольда, которого звали Людовик III, их выбор пал на Конрада, герцога Франконии (912). Преемником Конрада стал Генрих I, прозванный Птицелов. Он был принцем больших способностей и ввел порядок и хорошее управление в империи. «Он объединил вельмож и обуздал их узурпации; построил, украсил и укрепил города; и с большой строгостью обеспечивал исполнение законов в пресечении всех чудовищных преступлений. Он был рукоположен своими собственными епископами и не поддерживал никакой переписки с Римским престолом. Его сын, Оттон Великий, который стал его преемником (938), присоединил Италию к Империи и держал папство в полном подчинении. Он сделал Данию данником императорской короны, присоединил корону Богемии к своим владениям и, казалось, стремился к верховной власти над всеми суверенами Европы.

В эти времена папство было в большом беспорядке. «Формоз, дважды отлученный папой Иоанном VIII, сам достиг тройной короны. После его смерти его соперник, папа Стефан VII, приказал выкопать его тело из могилы и после суда за его преступления приговорил его к тому, чтобы бросить в Тибр. Друзья Формоза выловили труп и были заинтересованы в том, чтобы обеспечить низложение Стефана, который был задушен в тюрьме. Следующий папа, Сергий III, снова выкопал злополучную тушу и снова бросил ее в реку. Две позорные женщины, Марозия и Феодора, управляли папством в течение многих лет и заполняли престол Святого Петра своими собственными кавалерами или их прелюбодейным потомством». – Тайтлер. Именно среди этой неразберихи и этих беспорядков Оттон был вынужден обратить свое оружие на Италию. Вскоре он стал хозяином всего этого и сам был объявлен императором Святейшим Престолом со всей пышностью, которая сопровождала ту же церемонию Карла Великого (962). Папа Иоанн XII, которого Оттон был средством возведения на папский престол, вскоре после этого восстал. Оттон вернулся в Рим в ярости, низложил Иоанна, повесил половину сената, прежде чем тот покинул город, и вырвал торжественное признание от собрания сопротивляющихся епископов, что император имеет право не только выдвигать кандидатуры на вакантные епископства, но и избирать самого папу. Оттон умер (972), и за ним по очереди следовали Оттон II, Оттон III, Святой Генрих, Конрад II и Генрих III, история правления которых не представляет ничего поучительного или на чем можно было бы с удовольствием покоиться. Генрих IV (1056) был выдающейся жертвой папской тирании. Знаменитый Гильдебранд, известный как Григорий VII, был в этот век средством поднятия власти церкви на высоту, которой она никогда не достигала прежде. Во время борьбы Генриха с этим смелым и амбициозным понтификом он дважды сделал его своим пленником, и дважды громы Ватикана отлучали его от церкви и низлагали его в результате. Как пример власти и наглости этого папы, мы можем упомянуть, что Генрих, удрученный эффектом, который его отлучение произвело на его друзей и последователей, решив отправиться в Рим и просить отпущения грехов у Григория лично, сделал это; и, представ как смиренный кающийся во дворце Святого Петра, был там лишен своих одежд и вынужден был оставаться в таком состоянии, во внешнем дворе, в январе месяце (1077 г.), босиком, среди снега и постясь, в течение трех последовательных дней, прежде чем ему было позволено умолять о прощении за свои проступки! На четвертый день ему было разрешено поцеловать палец ноги его святости, а затем он получил отпущение грехов! Генрих умер в 1106 году.

С ДЕВЯТОГО ПО ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК.

ИТАЛИЯ. Состояние Италии в этот период уже частично было отмечено в предыдущем разделе. Со времен Лотаря, которому она была номинально назначена как отдельное королевство (843), до времени Оттона Великого (964) страна была разорена соперничающими тиранами. Между вторжениями норманнов, с одной стороны, и претензиями германских императоров, с другой, она стала очень рассеянной и в конечном итоге была разделена на несколько независимых государств. Некоторые из них, в частности Венеция, Генуя, Пиза и Флоренция, впоследствии стали независимыми и могущественными республиками. Именно в этот период были заложены основы светской власти пап.

ИСПАНИЯ. В течение рассматриваемого нами периода Испания казалась менее частью Европы, чем любая другая страна в ней. Большая ее часть все еще оставалась под властью мавров, и, по-видимому, с преимуществом. «Этот период, – говорит г-н Тайтлер, – с середины восьмого до середины десятого века является самой блестящей эпохой арабского великолепия. В то время как Гарун аль Рашид прославил Багдад великолепием искусств и наук, мавры Кордовы соперничали со своими братьями из Азии в тех же почетных занятиях и, несомненно, были в этот период самым просвещенным из государств Европы. Под руководством ряда способных принцев они приобрели самую высокую репутацию, как в искусстве, так и в оружии, среди всех народов Запада». И все же эти восточные завоеватели, похоже, имели свои трудности, как и другие. Раса могущественных дворян среди них, как и в других странах Европы, отвлекала страну и делала эффективное управление невозможным. Христианская часть населения, все еще владевшая несколькими провинциями на севере, могла бы воспользоваться таким положением вещей, чтобы вернуть себе свою потерянную страну; но гражданские разногласия были еще сильнее среди них; и христианские князья охотно заключали союзы с маврами, если они видели перспективу ослабления непосредственного врага таким образом, забывая, что общий враг все еще оставался, чтобы преследовать их. Но подробности этих многочисленных и мелких разногласий не должны задерживать нас дольше; и история Испании не приобретает никакого значения до конца пятнадцатого века, когда объединенные силы Фердинанда и Изабеллы навсегда изгнали мавров из страны.

ОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ЕВРОПЫ В XI ВЕКЕ.

К концу десятого века Европа достигла точки тьмы и деградации, за пределы которой, казалось, невозможно было выйти. Хотя народы Европы давно уже были номинально обращены в христианскую религию, можно сказать, что они едва ли демонстрировали, вплоть до этого периода, хоть один отличительный признак того, что люди понимают под христианской цивилизацией. «Варварские народы», – говорит доктор Робертсон, – «при обращении в христианство изменили объект, а не дух своего религиозного поклонения. Они пытались снискать благосклонность истинного Бога средствами, не отличающимися от тех, которые они использовали для умилостивления своих ложных божеств. Вместо того чтобы стремиться к святости и добродетели, которые одни могут сделать людей приемлемыми для великого Создателя порядка и совершенства, они воображали, что они выполняют все обязательства долга скрупулезным соблюдением внешних церемоний. Религия, согласно их представлению о ней, не подразумевала ничего иного; и обряды, посредством которых они убеждали себя, что получат милость Небес, были такого характера, какого можно было ожидать от грубых идей веков, которые их придумали и ввели. Они были либо настолько бессмысленными, что были совершенно недостойны Существа, в честь которого они были посвящены, либо настолько абсурдными, что были позором для разума и человечества. Карл Великий во Франции и Альфред Великий в Англии пытались рассеять эту тьму и дали своим подданным слабый проблеск света и знания. Но невежество века было слишком сильным для их усилий и учреждений. Тьма вернулась и опустилась на Европу более густой и тяжелой, чем прежде. Духовенство было единственной группой людей, среди которых теперь сохранились какие-либо знания или ученость; и это превосходство они использовали, чтобы продолжить, если не углубить, деградацию, в которую впало общество. Суеверное убеждение, что моральные преступления могут быть искуплены подарками Божеству, если не исходили от них, по крайней мере нашло в них своих ярых защитников, по той причине, что подарок Богу означал, говоря более простым языком, solatium церкви. Священники хотели заставить людей поверить, что алчность была первым атрибутом Божества, и что святые торговали своим влиянием на Небесах. Поэтому говорят, что Хлодвиг шутливо заметил, что «хотя Святой Мартин очень хорошо служил своим друзьям, он также заставлял их хорошо платить за свои хлопоты».

Люди самых высоких рангов и самых высоких положений не умели ни читать, ни писать. Из самих священнослужителей многие не понимали Бревиарий, который они должны были читать; а некоторые из них, как утверждается, едва могли его прочитать. Те из мирян, которые должны были выразить свое согласие письменно, делали это знаком креста, прикрепленным к документу (иногда также печатью); и по сей день, следовательно, мы говорим о подписании документа, когда подписываемся своими именами.

Зло феодальной системы к этому времени также стало чрезмерным и невыносимым. Каждый мелкий вождь был королем в своих собственных владениях, а его вассалы были его подданными, если их действительно не следует называть рабами. Эти бароны создавали свои собственные законы, имели свои собственные суды, чеканили монеты от своего имени и вели войну по своему усмотрению против своих врагов; и эти враги нередко были их королями. Действительно, королей тех времен нельзя рассматривать иначе, как высших лордов, получающих номинальную и пустую дань уважения за земли, которые, на вымышленном языке феодального права, как говорили, принадлежали короне. При таких обстоятельствах, каково было бы положение основной массы народа? Они были либо фактическими рабами, либо подвергались стольким страданиям, возникавшим из-за грабежей и угнетения, что многие из них добровольно отказывались от своей свободы в обмен на хлеб и защиту со стороны феодалов. Не было людей, как этот термин понимается сейчас. «Не было ничего общего в моральном плане», – говорит Гизо, «между сеньором и крепостными; они составляли часть его владений и были его собственностью; под этим обозначением были заключены все права, которые мы в настоящее время называем правами публичного суверенитета, а также привилегии частной собственности; он имел право издавать законы, вводить налоги и налагать наказания, а также право распоряжаться и продавать. Фактически, как между сеньором и рабочими в его владениях, не было признанных законов, никаких гарантий, никакого общества, по крайней мере, насколько это можно предположить о каком-либо государстве, в котором люди вступают в контакт». Каким образом общество поднялось над столь многими накопленными пороками, и свет возник из столь большой тьмы, мы сейчас попытаемся показать. Самым замечательным и самым продолжительным влиянием, вне всякого сомнения, было влияние крестовых походов.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ.

«Человеческому уму свойственно, – говорит доктор Робертсон, – рассматривать те места, которые были отмечены тем, что были резиденцией какой-либо знаменитой личности или местом какого-либо великого события, с некоторой степенью восторга и благоговения. Этому принципу следует приписать суеверную преданность, с которой христиане с самых ранних веков церкви привыкли посещать ту страну, которую Всевышний избрал в качестве наследия своего любимого народа и в которой Сын Божий совершил искупление человечества. Поскольку это далекое паломничество не могло быть совершено без значительных расходов, утомления и опасности, оно казалось тем более похвальным и стало считаться искуплением почти каждого преступления. Мнение, которое быстро распространилось по Европе в конце десятого и начале одиннадцатого века и которое получило всеобщее признание, чудесным образом увеличило число доверчивых паломников и усилило рвение, с которым они предпринимали это бесполезное путешествие. Тысяча лет, упомянутая святым Иоанном [преп. xx. 2, 3, 4] должны были свершиться, и конец света должен был быть близок. Всеобщее смятение охватило человечество; многие отказались от своего имущества и, покинув друзей и семьи, поспешили в Святую Землю, где, как они воображали, Христос скоро явится, чтобы судить мир.

Пока Палестина оставалась подвластной халифам, они поощряли паломников посещать Иерусалим и считали это выгодным видом торговли, которая привозила в их владения золото и серебро и не вывозила оттуда ничего, кроме реликвий и освященных безделушек. Но турки, завоевав Сирию около середины одиннадцатого века, подвергли паломников всякого рода насилию со стороны этих свирепых варваров. Эта перемена, произошедшая как раз в тот момент, когда панический ужас, о котором я упоминал, сделал паломничества наиболее частыми, наполнила Европу тревогой и негодованием. Каждый человек, вернувшийся из Палестины, рассказывал об опасностях, с которыми он столкнулся при посещении святого города, и с преувеличением описывал жестокость и досады неверных турок.

Среди самых известных из тех, кто вернулся с этими рассказами, был монах, известный под именем Петр Отшельник. По всем свидетельствам, этот человек, кажется, был слабоумным и презренным существом. Его изображают бегущим из города в город и из королевства в королевство, с непокрытой головой, с голыми руками и ногами, и несущим в руке тяжелое распятие, умоляющим и проповедующим с восторженным безумием о необходимости вырвать Святую Землю из рук неверных. В более просвещенную эпоху Петр Отшельник, вероятно, был бы заключен в тюрьму как беспокойный сумасшедший; однако в этом случае ему не только позволили продолжать, но и поощряли и подстрекали в его карьере. Амбициозная Хильдебранда выразила сильное желание послать вооруженные силы из Европы, чтобы истребить мусульман из Палестины, чтобы другая страна могла быть подчинена его духовному подчинению; и Урбан II, который в это время занимал кафедру Святого Петра, горячо поддержал усилия энтузиаста-монаха. Успех Петра был немалым. Огромные толпы объявили себя готовыми принять участие в этом начинании. Два больших собора церкви, один из которых состоялся в Плаценции, а другой в Клермоне, в Оверни, на которых присутствовали прелаты, князья и огромное множество простого народа, с энтузиазмом высказались за войну (1095). Сам папа присутствовал на последнем, и Петр, и он, оба обратившись к толпе, воскликнули, как будто побуждаемые непосредственным вдохновением: «Такова воля Божья! Это воля Божья!» Эти слова были сочтены настолько замечательными, что впоследствии они были использованы в качестве девиза на священном знамени и стали рассматриваться как сигнал битвы и встречи во всех будущих подвигах поборников креста. Люди всех рангов теперь бросились к оружию с величайшим рвением. Отпущение покаяния, освобождение от тех практик, которые суеверие налагало или приостанавливало по своему усмотрению, отпущение всех грехов и заверение в вечном блаженстве были наградами, предлагаемыми церковью всем, кто присоединялся к предприятию; и «более простому классу», говорит г-н Халлам, «предлагались поощрения, которые, хотя и были поглощены всепоглощающим фанатизмом первого крестового похода, могли оказаться чрезвычайно эффективными, когда он начинал ослабевать. В то время, когда крестоносец носил крест, он был свободен от исков по своим долгам, и проценты по ним были полностью отменены; он был освобожден, по крайней мере в некоторых случаях, от налогов и находился под защитой церкви, так что он не мог быть привлечен к ответственности ни в каком гражданском суде, за исключением уголовных обвинений или вопросов, связанных с землей».

Весной 1096 года Петр отправился в Иудею во главе разношерстной толпы из 80 000 человек, в сандалиях на ногах, с веревкой на поясе и со всеми другими признаками монашеской строгости. Вскоре за ним последовало более многочисленное и лучше дисциплинированное войско в 200 000 человек, включая нескольких способных и опытных лидеров. Готфрид Бульонский, Роберт, герцог Нормандский (сын Вильгельма Завоевателя Англии), графы Вермендуа, Тулузы и Блуа – вот лишь некоторые из наиболее прославленных. Продвижение этой огромной массы людей в их путешествии было отмечено нищетой и голодом. Они тщетно уповали на Небеса в сверхъестественном обеспечении своих нужд, и в своем разочаровании они разграбили все, что встречалось на их пути. «Столько преступлений и столько несчастий», – говорит г-н Халлам, – «редко собиралось за столь короткий промежуток времени, как за три года первой экспедиции»; а другой историк говорит, что «свежая партия немецких и итальянских бродяг», полученных по пути, даже была виновна в разграблении церквей. Несомненно, что до того, как отшельник достиг Константинополя, численность его войск сократилась до 20 000 человек. Алексей Комнин, тогдашний император Константинополя, который обратился к государствам Европы за помощью, без особой надежды получить ее, чтобы иметь возможность противостоять нависшей над ним угрозе нападения турок, был удивлен и напуган разношерстной группой авантюристов, которые теперь достигли берегов его владений. Он с готовностью предоставил им средства для переправы через Босфор и оказал ту же дружескую услугу более многочисленным силам, которые следовали под руководством Готфрида и других; Видимо, он был рад, что варвары севера, как называли их его подданные, покинули его владения. Султан Солиман встретил армию отшельника, если ее можно было назвать армией, и разбил большую ее часть на куски на равнинах Никеи. Второе войско оказалось более успешным. Несмотря на отсутствие дисциплины, незнание страны, недостаток продовольствия и чрезмерную усталость, их рвение, их храбрость и их непреодолимая сила позволили им дважды свергнуть старого Солимана, взять его столицу Ниццу, а после упорного сопротивления и город Антиохию (1098). Наконец (1099) они достигли Иерусалима, значительно уменьшившиеся в числе и сломленные духом; но с упорным усердием они приступили к осаде города и через шесть недель стали его хозяевами. Их жестокое обращение с жителями свидетельствует о варварских чувствах их сердец. «Ни оружие не защитило храбрых, ни покорность не защитила робких; ни возраст, ни пол не были пощажены; грудные младенцы были пронзены тем же ударом, что и их матери, которые молили о пощаде; даже множество из десяти тысяч человек, которые сдались в плен и которым было обещано пощада, были хладнокровно убиты этими свирепыми завоевателями. Улицы Иерусалима были покрыты мертвыми телами. Торжествующие воины, после того как каждый враг был покорен и убит, обратились с чувством унижения и раскаяния к святому гробу. Они отбросили в сторону свое оружие, все еще истекающее кровью; они двинулись с полулежащими телами и босыми ногами и головами к этому священному памятнику; они пели гимны Тому, кто купил их спасение Своей смертью и агонией; и их преданность, оживленная присутствием места, где Он страдал, настолько превозмогла их ярость, что они растворились в слезах и приняли вид всякого мягкого и нежного чувства. «Настолько непоследовательна сама по себе человеческая природа, и так легко самые изнеженные суеверия уживаются как с самой героической храбростью, так и с самой жестокой жестокостью!»

С подобающей предусмотрительностью крестоносцы основали христианское королевство в самом сердце Палестины; и во главе его, по всеобщему согласию, был поставлен Годфри, чья доброта и справедливость выделили его и снискали ему уважение среди всеобщего зла. Папа, однако, слишком стремился насладиться триумфом, которого он ожидал, и, отправив невежественного и навязчивого священнослужителя принять это командование, Годфри удалился; и таким образом был утерян, несомненно, лучший шанс, который когда-либо имели европейцы, действительно овладеть Святой землей. У турок теперь было время восстановить свои силы и возобновить свои атаки: они так и сделали: многие из крестоносцев тем временем вернулись домой, и те из них, кто остался, окруженные и угрожаемые такими врагами, наконец, умоляли о помощи у христианского мира. Там дух, который был поднят Петром Отшельником, был далек от угасания; и другой, более красноречивый и более ученый, чем Петр, а именно, Святой Бернар, восстал, чтобы поддерживать пламя преданности. Под влиянием его проповедей Европа послала второй крестовый поход (1147). Он состоял из 200 000 французов, немцев и англичан, в двух отрядах, первый возглавлял Конрад III Германский, а второй – Людовик VII Французский. Как ни странно, оба эти лидера позволили себе попасть в ловушку ложных проводников, предоставленных греческим императором; и обе армии, одна за другой, были отведены среди скал Лаодикии, и после того, как они были почти истощены голодом, они были изрублены на куски султаном Иконии. Этот крестовый поход оказался самым катастрофическим из всех. «Тысячи разоренных семей, – говорит Рассел, – восставали против святого Бернарда за его обманчивые пророчества: он оправдывал себя примером Моисея, который, как и он, говорил он, обещал привести израильтян в счастливую страну, но все же видел, как первое поколение погибло в пустыне».