Поднебесная: 4000 лет китайской цивилизации

Цзыцян юньдун

 – Прим. пер.

12

Ихэтуань

или Ихэцюань

В английском языке восставшие именовались боксерами. – Прим. пер.

13

J. Chang (2013), 307–308.

14

Подробности – J. Chang (2013), 175–181.

15

Bredon (1922), 132. По мнению этого автора, алтарь был «близок к скрытым чудесам земли» (149).

16

Soothill (1913), 274.

17

Bredon (1922), 134 – схема ритуала.

18

Rawski and Rawson (eds) (2005), 118.

19

Granet (1926), 242–251; G. F. Hudson в Soothill (1951), xiii-xviii. О доисторических корнях мифа о мудреце-правителе, который будет одной из тем этой книги, см. эссе Лю Цзэхуа – Liu Zehua (2013–2014) – с комментарием Юрия Пинеса.

20

Текст см. J. Chang (2013), 307–308.

21

https://eu.desmoinesregister.com/story/opinion/columnists/2017/05/26/amazing-adventures-iowas-first-ambassador-china/344105001/.

Обзоры: история раннего Китая в целом: Ebrey (2010), 10–35; Hansen (2015), 19–55; Li Feng (2013), 15–40; богато иллюстрированный обзор доисторической эпохи – Allan (ed.) (2005). Широкая интерпретация процесса становления политической власти – K. C. Chang (1983); историографические проблемы ранней царской власти – Liu Zehua (2014); другие соображения о воспроизведении в Китае деспотической модели – de Bary (1993), 1–3; Levenson (1958), 162–163. Тексты первичных источников, используемых на протяжении всего повествования – de Bary, Sources of Chinese Tradition, 2 vols (1960 и последующие издания), ниже цитируемые как Sources. В интернете ключевые тексты также доступны на сайте Chinese Text Project, https://ctext.org. В качестве «путеводителя» по источникам см. Wilkinson (2017).

22

 Keightley (2000), 113–114.

23

 Keightley (2000), 114; мифы о потопе в целом: Lewis (2006).

24

 Li Feng (2013), 90–111; Keightley (2000); см. также первую значимую публикацию на Западе на эту тему – Chalfant (1906).

25

 Zhang Ling (2016); о 1099–1102 гг. см. рр. 198–199.

26

 Значение и древность термина: Wilkinson (2017), 4,1 Box. 2.

27

 Мой рассказ основан на посещении святилища в апреле 2015 г.; я благодарен администрации храма за гостеприимство. О выживании местных культов – Overmyer (ed.) (2003), Overmyer (2009) и Yang (2005); о храмовых ярмарках и рынках – Cooper (2013); недавний обзор, посвященный возрождению религии в Китае – Johnson (2017).

28

 Loewe (ed.) (1993), 347–356.

29

 Yang (2005) 170–175; Lewis (2006), 110–145; Pankenier (2013), 383–403; о ее связи с мифами плодородия – Lewis (2006), 121–125, и с бракосочетанием – 134–137.

30

 Интервью, проведенные в святилищах Хуайяна недалеко от Чжоукоу в апреле 2015 г. К моей записи песни добавлен текст, собранный в 1993 г. Ян Лихуэй и опубликованный ею в ее новаторской работе – Yang Lihui (2005). Храм Нюйвы в Ньедучжэне, провинция Хэнань, пережил масштабную реставрацию в 2016 г. Одним из аспектов женской культуры и там, и в Чжоукоу выступает письмо, которое напоминает нюйшу – «женское письмо», встречающееся только в уезде Цзянъюн на южной оконечности провинции Хунань. Его примечательные нитеобразные начертания передавались через названных сестер или от матери к дочери: https://en.unesco.org/courier/2018–1/nushu-tears-sunshine. Последняя жительница Хунани, владевшая нюйшу, умерла в 2004 г. См.: https://web.archive.org/web/20121104181654/http://news.xinhuanet.com/english/2004–09/23/content_2012172.htm. Исследование этого феномена – Idema (2009).

31

K. C. Chang в Allan (ed.) (2005), 126.

32

 Li Feng (2013); Liu Li (2004).

33

 Jaang Li et al. (2018), 1008–1022.