скачать книгу бесплатно
– Химическая;
– Биологическая;
– Социальная.
Пространство и время.
Системы материальных предметов образуют пространство, в котором они располагаются, а их взаимосвязь образует время. Время состоит из длительности, асимметричности, необратимости, одномерности, пространство имеет протяженность, симметричность и ассиметричность, однородность и неоднородность, трехмерность и иную мерность, что открывается современной наукой.
Общие свойства пространств и времени объединяются в объективности, всеобщности, абсолютности и относительность, что отражащие особенности нашего мира, которые на сегодняшний день нам известны.
Существуют два направления понимания пространство и времени:
– Субстанциальная, основные представители данной концепции Демокрит, Эпикур, И. Ньютон, которые полагали, что пространство и время в себя независимо от существования движения, материи и своих свойств, содержат се субстанции в виде объектов и событий.
– Реляционная, основные представители Аристотель, Г.В. Лейбниц, А. Эйнштейн, они полагают, что пространство и время зависимы от материальных объектов и скорости их движения, поэтому выражаются в свойствах отношений между объектами и процессами.
В идеальном бытие мир проявляется многозначных характеристиках в своем многообразии (чувственные образы, направления интеллектуальной деятельности, процессах творчества и т.д. Выше идеального бытия -трансцендентное идеальное бытие, подразумевает причину, порождающую материальное и идеальное бытие
Виды идеального бытия:
– Психическая жизнь и мышление,
– Общественное сознание;
– Духовный мир личности.
Самая недостигаемая постановка проблемы, находится в трансцендентном бытие. Доказательство субстанции, бытия Бога или иного, не существует, есть лишь представления об объектах божественного начало человека. Логические, онтологические, космологические, моральные, психологические и т.д., доказательство Бога имеют признаки гипотетического характера и не имеют существенных доказательств при строгой проверки.
Бог в философии представляется в следующих стадиях:
– Духовная сущность, управляющий природой и закономерностью;
– Создатель всего сущего, через свой разум и волю сотворил мир;
– Постижение через осознание его законов, морали и права в подлинном и загробном мире.
Современные знания о Вселенной имеют до сих пор фрагментарный характер, для постановки действительной проблемы о мироздания человечеству еще не дано постигнуть. Наука точно может сказать, что существование Бога не заключается в хлопотах и заботах людей и в проявление гармонии бытия, его существование намного глубже.
Философия может сегодня утверждать, лишь один признак Бога (Мирового разума), что он определяет лишь меру разумности нашего мироустройства. Представители объективного идеализма трансцендентное бытие, имеют представление о том, что существует мир идей, бога, мировой разум, абсолютную идею вне разума субъекта, представители субъективного идеализма, определяют субстанцию через активность, психологическую способность ощущения, разума и воли.
Сущность сознания. Сознание имеет разностороннее понятие, источники различных наук интерпретирует его в разных концепциях. Естественные науки, например, физиологи, рассматривают сознание, как механизмы функционирование, переработки поступающей информации, медицина – акцентирует на нормальном состоянии высшей нервной системы. Социально-культурные науки, видят более обширно, в социологии, сознание, определяется как рациональное, противоположно стихийному. А. Эйнштейн, говорил, – изменения состояние сознания – это не магия, а психология, а скорее всего – физика. Австралийский философ Д. Чалмерс, видит сознание, как основу нашего существования и величайшей загадкой во Вселенной. Юриспруденция, о сознании, говорит вот так: сознание – вменяемость человека, который способен отдавать отчет в действиях и поступках. В древние времена философ Рене Декарт, близко выразил свое состояние, согласно понимания сознания, «Я мыслю, следовательно, я существую». Первым, кто заинтересовался сознанием, был немецкий физиолог, Э. Дюбуа-Реймон, для сознания, являлась таинственной инстанцией, за счет которого функционирует организм человека. А. Р. Лурия, видел сознание в системе кодов, исходящих из головного мозга. Таким образом со временем понятие преобразовалось в такое понимание, что головной мозг моделирует внешний мир, реальность.
Научная психология, определяет:
– сознание – продукт работы мозга. (И. М. Сеченов)
– сознание – высшая форма отражения объективной действительности. (К. Ясперс)
– сознание – осознаваемое то, что лежит на поле внимания. (Э. Титчер)
– сознание – поток, река, в которой мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются. (У. Джеймс)
– элементы сознания – ощущения, образы и чувства. (В. Вундт)
– сознание – элемент человеческой психики, который включает себя бессознательное, которое определяет работу сознание и поведение человека, ядром которого является половой инстинкт. (З. Фрейд)
Один из первых, кто расширил понимания сознания, был З. Фрейд и другие представители психоанализа, они с «Я» индивидуальным сознанием, выделили «Оно» бессознательное и «Сверх-Я» коллективное сознание, которые оказывают противоположное воздействие на сознание человека.
Проблема понимания определение сознания на сегодняшний день не имеет общего обозначения и являются совершенно разные вещами, противоречивая друг друга.
Сознание – это понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий процессов психики, интегрирует субъективное представление о мире, и о своем месте в нем, отражая объективизм.
Исследования идеалистами и материалистами сущности сознания, его места в структуре бытия, причин его возникновения и развития, его способности к познанию мира на основе решения общих онтологических и мировоззренческих проблем философии. В материализме сознание отражается в свойствах материи, идеалистическое представление о сознании, как об активности духа независимого от материального мира, где первоначально душа проходит формообразования, чтобы преобразоваться в чистоту духа.
О сложности структуры сознания, видно в ее сущности и самом происхождении. Идеалисты считают, что сознание создано Мировым разумом, духовной активностью, присущей человеку от рождения и независимой от биологической сущности. У материалистов, происхождения сознания, происходит от процесса отражения всеобщего свойства материи, т.е. от окружающего его природного мира и общественной среды обитания.
С появлением первого вида разумного человека, сознание отдельного человека, развивалось за счет собственного развития и социальной и культурной среды, в которой человек воспитывался и развивался. Развитие человека зависит от социального общества, когда он находится в общении с другими людьми. Ученые считают, что для формирования сознания сильно повлияло игровая деятельность, нестандартное видение окружающего мира и запреты.
Гносеология
Познание мира, объяснения явлений в нем, закономерностей и способ их использования, одно из важных для человека деятельность. Возникновения науки Гносеология берет свои истоки с античных времен, где мыслители разбирались о том, как работает познание, как отличить истину от не истины и т.д. В средневековье наука развивалась в религиозном русле и все знания исходили от Бога, что дало развитию герменевтики (учение толкования текстов). В 17-18 веках эпоха Нового времени, усовершенствовали науку, следующие философы, Фрэнсис Бэкон (1561-1626), Рене Декарт (1596-1650), Готфрид Лейбниц (1646-1716) и Дэвид Юнг (1711-1776), Иммануил Кант (1724-1804, Георг Гегель (1770-1831) и Людвиг Фейербах (1804-1872). Они дали новый вдох философии, концентрируясь на человеческом разуме и ответы на любые вопросы из трёх элементов познания: чувства, рассудок и разум.
Гносеология, термин образован от слов ?????? (гносис – знание) и ?????? (логос – учение), или учение о познании – раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, возможности познания мира человеком, структуру, формы знаний и отношение познавательной деятельности, критерии истинности и достоверности знания, его природу и границы.
После атомической трактовки социальной реальности и унифоризма, то есть альтернативы, анализ познания стал более широким, используя инструменты других научных дисциплин. Наука изучает специфику научного знания, основным предметом ее изучения является научное знание.
Основные направления гносеологии:
– Иррационализм – познания философских с помощью иррациональных механизмов, то есть интуиции, через созерцание, что приводит к формированию мистической картины мира.
– Рационализм – познания истины происходит с помощью законов логики, рассудка, разума, поэтому умозаключения должны быть логичными и определенными.
– Эмпиризм – данное направление имеет идеалистический и материалистический методы, опирающийся на инстинкты и чувства знания в нём принимаются чувственное познание и опыт, знания являются либо следствием каких-либо ощущений, либо могут быть описаны через ощущения.
– Сенсуализм – Информации об окружающем мире происходит через наблюдение посредством органов чувств. Познания происходят через чувственный опыт, основанный на субъективных ощущениях, восприятие и представление.
История возникновения гносеологии, считается 540 до н. э., зародилось после разграничения философом Парменидом Элейским понятия «Истины» и «Мнения», Сократ создал один из первых методов познания – майевтику, данный способ познания истины осуществлялся через вопросы и испытания (469 до н. э.). Позднее, 384 до н.э., Аристотель, сформировал метод познания – аналитику, в этом способе рассуждения были последовательными и логичны.
Разделы гносеологии:
– Гносеологический оптимизм – познания мира неограниченны, человек разумом может познать все процессы окружающего мира, а что познать сегодня нельзя, то в будущем обязательно будут доступно для познания разумом. Главная задача данного раздела, создавать новые инструменты для познания, что помогают выходить за рамки уже существующей информации.
– Гноселогический пессимизм – данный подход, акцентируется об ограниченности познания, ответы на которые человеческому разуму достичь невозможно.
Разделяется:
Скептицизм – сомнение об истинности познания, достоверного знания не существует, принцип мышления, не может познать не познаваемый мир.
Агностицизм – невозможность познания мира в его объективности, характеристиках и признаках. Человек не может познать природу, так как она высшего человеческого понимания.
Критицизм – Познавательные процесс человека ограничены, поэтому нужно устанавливать пределы или границы познающему разуму, чтобы не производить недостоверные знания.
Наука Гносеология занимается важными решениями проблем в направление осмысления действительности, проблема истины.
В Гносеологии изучаются объектные отношения в субъекте, основными познаваемыми элементами являются взаимодействие объекта и субъекта, и структуры их отношений. Познание мира является одним из главных направлений деятельности человека, на протяжение всей истории развития науки подвергалось ложным истинам. Скептики в античное время ставили проблемы над постижением вещей, которые не могут постигнуты с помощью чувств или разума. Софисты солидарно выражали свои предположения, считая, человека мерой всех вещей. Они говорили, что в субъективном нет объективного характера познания и содержания, что привело к развитию скептизма и релятивизма. Философы ставили под сомнение все, что существовало без рационального обоснования, для преодоления догматизма.
Философ Нового времени, Дэвид Юм, утверждал, что опыт является единственным источником познания. Он утверждал, что человек не может видеть объективный мир, и знать о его существовании, человеческие познания существуют от впечатлений внешних ощущений, чувств, внутренней деятельности человека, рефлексии. Данные свойства нельзя доказать и установить действительную картину, поэтому не может существовать точные представления об объективном мире. Продолжение работы в направление агностицизма отразились в трудах И.Канта, он делил знания на априорные (незаисимые от опыта и наблюдений) и апостериорные (зависящие от опыта и наблюдений). Философ предполагал, что сама суть вещей, их природа невозможна для человеческого восприятия, он не может познать ее действительность, он утверждате, что человеческий опыт может познавать лишь отдельные явления этих предметов. Поэтому сущестоввания объективного мира существует лишь на принципах веры.
Представители (Платон, Гегель, Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Локк) гносеологического оптимизма, предполагали, что для понимания сути предмета, существует объективная истина.
Принципы познания в гносеологии:
– Принцип диалектики;
– Принцип историзма;
– Принцип практики;
– Принцип познаваемости;
– Принцип объективности;
– Принцип конкретности истины.
Истина в философии является идеалом знания и способ достижения знания. Проблемы истины в ее познании, с помощью критерий истины устанавливается истинность знания и отличие от заблуждения. Теоретическое исследование начинается с соответствия мыслей действительности. Данная концепция истины, является классическим направления познания и придерживается критериев соответствие, что является воспроизведением предметов и объектов в сознании человека и действительности, действительность в этом направление обозначается как объективная и субъективная реальность.
Существование объекта познания, было вне зависимости субъекта, представители гносеологического оптимизма, выделили следующие позиции понимания истины:
– Действительность, которая является предметом познания, в своем существовании не зависит ни от субъекта, ни от знания;
– Существование между знанием и действительностью, принципиального соответствия;
– Существования критерия, для установления соответствия или несоответствия между знанием и действительностью.
После переосмысления постулатов классической концепции истины, происходит формирования неклассических концепций истины:
– Когерентная концепция истины (от лат. cohaerentia – сцепление, связь) – концепция, основанная на положении о том, что знание истинно, если оно внутренне согласованно и непротиворечиво;
– Прагматическая концепция истины (греч. pragma – дело, действие) – концепция, принимающая за критерий истинны ее практическую полезность;
– Конвенционалистская концепция истины (лат. conventio – соглашение) концепция, в которой истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества, определяемого свободным выбором понятийного и логического аппарата теории.
Развитие человеческого общества начиналось от познавательных процессов психической деятельности человека, чувственного отражения от простейших форм до рационального познания.
Рационализм – основой и источником достоверного знания является разум и мышление. Проблемы взаимоотношении чувственного и рационального познания являются одним из острых проблем в философии. Процесс познания в науке разделяется на два направления:
– Сенсуализм – ощущения является главным источником познания (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс и др.).
– Эмпиризм – чувственный опыт является единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.).
Процесс познания, создания идей в разуме, через элементы познания (чувственные впечатления, представления, понятия, продукты воображения, интеллектуальные, эмоциональные и волевые акты души, вплоть до чувственных качеств объектов), создают мир общества и человека в целом. В процессе познания человек отражает действительность при помощи различных форм чувственного и рационального познания, соотношение которых также становится одним из самых главных проблем в теории познания.
Современная теория познания имеет более широкий спектр изучений, сциентическое исследование играет главную роль в гносеологии. Расширения поля исследования создает новый виток созданию или переосмыслению понятий и проблем теории познания. Превосходство человека над природой, помогает субъективности расширить познания объективности, но до сих пор остается актуальным для философии, мысль Канта, что человек познает об объективном мире, исключительно то, что сам в него вкладывает.
Диалектика
Философское учение или подход к познанию окружающего мира, диалектика исследует развитие постоянно движущихся и меняющихся систем.
Диалектика (??? («диа») «продвижение сквозь», «проникновение» и ???? («лего») излагать», «говорить правильно» – перевод с древнегреческого) – философское учение, исследующее окружающий мир или подход к спору строящегося на нахождении и эксплуатации логических противоречий в суждениях оппонента.
Умение рассуждать путем построений сложных логических конструкций, имеет следующие признаки:
– Определенные условия способствуют с количества переходить в качество;
– Все взаимосвязано, что окружает нас, все объекты и явления;
– Нет плохого и хорошего;
– Все меняется, ни одно явления и ни один объект не становится прежним.
Вышеуказанные элементы диалектики, также, как и современная диалектика опираются на выведенные законы философом Г. Гегелем.
1. Закон единства и борьбы противоположностей;
2. Закон перехода количественных изменений в качественные;
3. Закон отрицания отрицания.
Первый закон определяет основную причину движения и развития – наличие противоречий, рождающихся из взаимодействия противоположностей. Противоположности неразрывны, они не могу быть друг без друга, они взаимно исключают друг друга, взаимодействуют, порождая движение и развитие, на примере можно рассмотреть добро и зло. Данные противоположности не существуют друг без друга и от взаимодействия развиваются.
Второй закон основывается на непрерывном развитии, накопление некоторого количества изменений, приводят к новому уровню качества, один из общих примеров, как некоторое количество воды превращается в лед и наоборот.
В третьем законе диалектики подразумевается, что каждый раз при переходе в новое качество, происходит отрицания предыдущего состояния, при двойном отрицании, система возвращается к исходному состоянию, но уже на более высокой ступени развития.
Определение вышеуказанных законов не раскрывает весь потенциал, а дает лишь ознакомиться с материалом, для дальнейшего его исследования.
История официального становления диалектики, начало свое берет с того времени, когда человек научился мыслить и вырабатывать умозаключения на основе наблюдаемых фактов.
Древние люди пытались осмысливать окружающий мир, свое место в нем, что способствовала развитию научных направлений в мире.
Этапы формирования диалектики:
– Стихийная диалектика;
– Умозрительная диалектика;
– Диалектика эпохи Возрождения;
