скачать книгу бесплатно
– Выносливость духа, браться за самое сложное и достигать цели;
– Не воспринимать существующие ценности и делать человеку, что он хочет;
– Созидание. Забыть, что было и начать заново.
Философ писал, что неравенство людей заключается в их жизненных сил и уровнем личностной воли к власти.
В конце 19 века разделение понятия философии и ее различием от метафизики, мыслители придавали философии особенность метафизики только в философии бытия, которое исследовалось в онтологии и гносеологии. Сама философия является особой наукой и проблемы, которые встречает человечества на своем пути, могут решены с помощью разума. Поэтому в начале 20 века курс философии направлен был на Позитивизм.
Представители: О. Конт, Дж.Ст. Миль, Э. Мах, Г. Спенсер, Шлик, Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел.
Позитивизм – источником истинного, действительного знания является эмпирические исследования и отрицающие познавательную ценность философские исследования.
Основная цель позитивизма – борьба с метафизикой, поиск научного метода доказывающие достоверность основания знания.
О. Конт выделил три стадии эволюции цивилизации.
– Теологическая. Рассматривания явления окружающей реальности по аналогии с собственными действиями.
– Метафизическая. Рассматривания мироздания, как место сверхъестественных сущностей и абстрактных сил.
– Позитивная. Научная стадия, содержащая в себе две предыдущих стадий.
Формирование позитивной философии, было лишь началом научного пути, следующий этап эмпириокритицизм (махизм) – теория критики опыта, способствующий очищению метафизического опыта.
Далее непозитивизм или логический эмпиризм, чувственные данные выстраивались в логические конструкции и каждое теоретическое положение проходило проверку на содержание научного знания и постпозитивизм. Постпозитивизм основывался на принципе фальсификации, любая система знаний может быть опровергнута с помощью другого опыта.
Заканчивается 20 век экзистенциализмом.
Экзистенциализм (философия существования) – изучение проблемы бытийности человека.
Представители:
– Атеистический экзистенциализм: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар;
– Религиозный экзистенциализм Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Пауль Тиллих, Лев Шестов и Николай Бердяев.
Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии, его существование предшествует его определения сущности. Ж.П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования.
«Человек-это проект бытия» – Жань-Поль Сартр.
Онтология – учение о бытии
Онтология (греч. ontos – сущее, logos – учение) – философская наука о бытии, основных видах и свойствах бытия. В некоторых случаях, термин онтология (метафизика бытия) употребляется в противоположность термину генология (метафизика единого).
Учение о бытии свои корни берет с античной эпохи, досократикам, в работах Аристотеля и Платона, часто встречаются признаки онтологии выражающая через исследование сущего, его начал и форм. Основным вопросом онтологии, является «Что существует?». В средневековой философии мыслители опирались на решения онтологической проблемы, о существование универсалий (абстрактных объектов). В 20 веке онтологической проблемой являлось сознание.
В научный оборот термин «Онтология» входит благодаря немецкому философу в 1606 году, в 1613 г. термин был включен в философский словарь (Р. Гоклениус), а в 1956 термин использовался в качестве эквивалента понятию «метафизика». Немецкий философ и ученый Х. Вольф в скором будущем разделил семантику терминов «онтология» и «метафизика» и закрепил понятие в науке.
Основным предметом онтологии является сущее, единство объективной, субъективной, физической, социальной, виртуальной реальности. Реальность делится на материальный (материя (косная, живая и социальная)) и духовный (дух) мир. В метафизике под бытием понимается Бог, в 20 веке в направление экзистенциализма, бытие определялась через бытие человека, его вопрошание о бытии и способностью мыслить.
Бытие и небытие.
Философия понимает бытие как реальность мира, какой он на самом деле есть, что существует на самом деле.
Основные понятия:
– Бытие – это философская категория, обозначающая существование разнообразия природной, социальной и духовной реальности в единстве и целостности. Бытие обозначает наличие явлений и предметов самих по себе или как данности в сознании, а не содержательный их аспект.
– Небытие – означает абсолютное или относительное отсутствие, отрицание бытия, несуществующая реальность.
– Субстанция – первооснова бытия, придающая ему внутреннее единство и являющаяся причиной многообразия и изменчивости вещей.
– Единство мира – универсальная связь всех элементов и уровней бытия, которая обусловливает его целостность.
Картина мира выступает в качестве исходного, базисного понятие как бытие. Бытие универсальное понятие и несет в себе несколько смысловых плоскостей, в одном случае бытие – это категория, которая представляет совокупность всего существующего, неся в себе критерий его существования. Под бытием имеется в виду сущее как объективно данная действительность и выступает как характеристика реально существующих объектов и явлений или же как основа, чтобы оставаться самим собой в изменчивом мир.
Бытие также представляет собой процесс, в ходе которого данные объекты и явления демонстрируют присущие им свойства, выражается в ее существование, существование понимается как реальное пребывание в мире.
Согласно обширному взгляду на исторический процесс развития философии, можно заметить, что в философии выделяются следующие закономерности в формировании вышеуказанной смысловой плоскости. Первоначально формировалось направление вытекая в последующих трудах в натурфилософии, субъективном идеализме, гегельянстве и марксизме.
Виды бытия:
– Материальное – представляют предметы объективной реальности, отождествляется с природой, физической реальностью и деятельностью человека. Существование материальных тел, вещей и явлений природы, выраженных в размере, массе, объеме окружающего мира;
– Духовное – субъективная реальность, которая самостоятельно существует и выражается в виде индивидуализированного/вне индивидуального духовного бытия;
– Человеческое и социальное бытие – существование человека как единства материального и идеального, бытие человека в обществе и самого общества.
Структура бытия:
– бытие вещей и процессов природы – общий процесс в космической эволюции, включает в себя бытие первой природы, объективной первичной реальности, существующей миллиарды лет и второй природы, что было создано человеком, отражая природную, духовную и социальную реальность;
– бытие человека – жизнедеятельность человека в окружающей среде;
– бытие духовного – бытие индивидуального и объективированного духовного, существующее в высших формах психики и социальных направлениях;
– бытие социального – бытие отдельного человека и бытие общества.
Человеческая действительность многообразно в своих аспектах, разные подходы видят бытие под различными категориями. Человеческое сознание не тождественно с телесным существованием, структура общества человека сложнее животного царства, также и живая природа отличается от неживой природы.
Разделение на вышеуказанные классификации бытия, одно из самых важных трудов в философии, что способствовало качеству дальнейших исследований в философии. Онтология занимается проблемами бытия, она проявляет особый интерес в материальное и идеальное бытие, а также затрагивает проблемы небытия.
Небытие рассматривается Аристотелем и Платоном низшим видом бытия, ложно высказанным, Аристотель отмечал, что объект не относится к настоящему времени, оно может быть прошлым или будущим, с экзистенциального же взгляда, небытие представляло в виде не обусловленной свободе, страху перед смертью или в отсутствие смысла жизни.
Бытию и небытию сопоставлялась сверхбытие, противоположность бытия в сверхбытие лишало аналогичных признаков и указывало на неземное совершенство, Платон представлял, что сверхбытие обладает всеединство, религиозно-философские учения – Бога и другие, что подразумевает собой субстанцию.
Субстанция понимается как первооснова реальности, она существует сама в себе и представляется через себя. Философ Б. Спиноза считал, что субстанция является причиной самой себя, проблема качество субстанции находится до сих пор под вопросом, представители направления материалистов считают первооснову материального бытия, идеалисты – идеального бытия. Философ Д. Юма и другие мыслители, поддерживающие мысль, что субстанция для человека непостижима, он ограничен в своем познании и не может быть объективным.
Споры о качественной и количественной субстанции никогда не заканчивались, одни считали, что существует одна субстанция, придерживая позиции монизма (от лат. monos – один, единственный), другие считали, что в мире существует более одной субстанции плюрализма (от лат. pluralis – множественный) или дуализма (от лат. dualis – двойственный).
Философский плюрализм создает проблему единства мира, множественность субстанций в их представление, субстанциальность каждой личности, в философии жизни, прагматизме, экзистенциализме. Проблема обоснования единства в таком контексте, внутреннее единство многообразных и изменчивых вещей, явлений, процессов, составляющих в своей совокупности само бытие, подтверждало о существовании какой-то основы. Поиск субстанцианальной основы оказолось более сложным делом, космос и человек, природа и общество, предмет и образ, явление и сущность слишком различаются между собой, чтобы всегда можно было установить, в чем заключается их единство.
Различные уровни со множественными элементами не могли существовать на первооснове материи, также как и не может быть идеальным бытие. В итоге единство мира было представлено материалистами в вещественно-субстратная модель мира, все существующее состоит из мельчайших неделимых материальных частиц – атомов. Идеалисты в свою очередь, представили философию Платона, где вещи представлялись идеальными первообразами – идеями. Иная версия – функциональная модель, представители которой считают, что каждый элемент Вселенной связан с другими частицами функционируя как единая система. Общая теория систем, стала для научного мира направлением для исследований, открываются формулы мироздания, которые объясняют любое явление во Вселенной, Ученый А. Эйнштейн полагал, что сможет раскрыть единую силу, единую формулу, причину и одну цель, которая управляет всем, другие ученые отрицали его идеи, что такой формулы не может существовать в принципе. Единство мира, один из важных вопросов в философии, который до сих пор не раскрыт, версия о структурных уровнях бытия – атрибутная модель, позволяет соединить уровни неживой природы, живой природы, общества, которые самостоятельно репродуцируют подуровни.
Учение о бытие, онтология, играет одну из серьезных ролей в философии, потому что необходимо конкретные теории, исходили из общей теории, фундаментальной.
Высокий статус онтологии как важной философской дисциплины обусловлен тем, что при разработке субъективных теорий необходимо исходить из более общих (фундаментальных) теорий. Поэтому своя «онтология» есть у каждой из наук. Проблема философской онтологии сводится к выявлению сущности бытия, его смысловых значений, основных видов и бытия, и отношений между ними, всеобщих свойств бытия. Она является общей теорией связана с логикой, теорией познания, философия природы, социальная философия, философская антропология с другими философскими науками, которые подвергают более детальному рассмотрению как сущность бытия.
Материальное бытие и идеальное бытие.
Под материальным бытие понимается концепция, что окружающий мир состоит из множества предметов, явлений и процессов, которые проявляются в разнообразных формах с всевозможными свойствами, связями и отношениями.
Идеальное (от греч. idea – образ, форма, вид, род) – особая реальность, лишенная многих свойств, что присущи к материальным объектам. Идеальное по сравнению с материальным, может существовать во множественных числах, если у Ньютона упало реально одно яблоко, то в идеальном, каждый представил, как и у него упала такая же сущность. Идеальные сущности невещественны и непротяженны, без времени, результатов опыта и чувственного восприятия и значительно отличается от материального бытия.
Философ Платон первым открыл понятие идеального, он видел в такой концепции бестелесные, неизменные, вечные, активные, прекрасные и совершенные идеи. Материалисты находят в идеальном отражение явлений объективной реальности, которые таким образом определяют наши образы, чувства и мысли, в философии Гегеля понятия идеального бытия, заключается в абсолютной идее, что несет в себе полноту всего сущего.
Идеальная и материальная реальность, разные взгляды на бытие, идеалисты в реальности видят в идеальной реальности активность духа, присущую субъективной или трансцендентной реальности, которая творит наш мир. Для материалистов как говорилось выше, окружающий мир представляет взаимосвязанный между собой предметов, явлений и процессов, но материалисты в начале XX века пришли к пониманию невозможности ограничить материальное бытие только вещественными объектами. Мир для них стал делиться на вещественные и невещественные силы, включая в себя живую, неживую природу, и общество. К ХХ веку миру были открыты следующие уровни:
Неживая природа:
– Субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны);
– Микроэлементарный (адроны и лептоны);
– Ядерный (ядро атома); атомарный (атомы);
– Молекулярный (молекулы);
– Единичных вещей; макротел;
– Планет и систем планет;
– Галактик и систем галактик;
– Метагалактик;
– Вселенной.
Живая природа:
– Доклеточный (ДНК, РНК, белки);
– Клеточный (клетка);
– Многоклеточных организмов;
– Видов;
– Популяций;
– Биоценозов;
– Биосфера.
Общество:
– Отдельный индивид;
– Семья;
– Коллектив;
– Социальные группы (слои, классы, страты);
– Этносы;
– Нации;
– Пасы;
– Государства;
– Союзы государств;
– Отдельные общества;
– Человечество в целом.
Каждая из этих форм исходит из материи (от лат. materia – вещество), несводимые к одним вещественным началам В.И. Ленин писал, что «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Материя содержит в себе атрибуты, формами ее бытия, которые включают в себя движение, пространство и время, они существуют вне материи. Первым понятием атрибута, под которым понимался универсальные фундаментальные свойства субстанции, Б. Спиноза, выделил признаки протяжение и мышления, следующие исторические события изменений в философии характеризовались понятиями: движение, пространство и время, взаимодействие, отражение.
Движение носит объективный характер, понимается как совокупность изменений, движение абсолютно, потому что происходит изменение объекта и относительно, т.к. изменения происходят не сразу во всех, с особой динамикой в отношениях. Движение противоречиво, оно одновременно стремится к сохранности, также, как и к изменчивости.
Типы движения:
– Изменение объекта в пространстве, сохраняя при этом его состояния и качества, заключается в простом перемещение объекта;
– Когда изменяется состояния объекта при этом сохраняются его качества, примером может служить, что глина становится кирпичом;
– Когда изменяются качества объекта, может подразумевать, развитие человека и общества.
Основные формы движения:
– Механическая;
– Физическая;
