Феномен аниме «Атака титанов»: история, отсылки и скрытые смыслы культовой вселенной

Однако образ героя сочетается с застывшей холодностью: он способен бросить солдат в авангард, зная, что многие не вернутся, и организовать засаду в жилой зоне, рискуя жизнями мирных горожан. Образ Эрвина парадоксален: одни видят в нем спасителя, другие – хладнокровного хозяина чужих судеб.

Сомнения зрели внутри него. В 51-й главе, узнав, что титаны могут быть людьми, он улыбается – холодный восторг, который сразу замечает Леви. Затем, обсуждая государственный переворот с Пиксисом, Эрвин признается, что с детства жаждет разгадать тайну титанов, и именно это привело его на войну еще до того, как он осознал масштаб ответственности. Перейдя грань, он понял, что все, включая героические речи и жертвы – лишь прикрытие для личной одержимости. Эта дилемма становится мучительной для героя. Перед штурмом Сигансины и смертью он признается Леви: «Я боролся не за человечество, а за себя. Поднялся на груде трупов ради собственного желания, обманув всех…»

Леви, верный офицер, принимает решение за него: он выбрал спасти Армина, а не драгоценный стратегический актив. Эрвин принимает смерть. С улыбкой на устах он отправляется в последнюю атаку.

Выбор персонажа вызвал споры: кого спасать – героя или доктора мечты? Леви выбрал то, чего Эрвин сам жаждал: уберечь его от соблазна и позволить умереть, сохранив честь. Сброшенный на землю за два шага от тайника Эрвин наконец освобождается от внутреннего противоречия.

Эрвин, по словам Исаямы, сочетает в себе образы секретного агента из клипа Paris for President Пэрис Хилтон и архетипа классического супергероя, такого как Капитан Америка или Супермен.

Кадеты 104-й учебной бригады

Судьба кадетов захватывающа. Изначально представленные как второстепенные персонажи, постепенно они начинают играть все более значимую роль и поднимаются до уровня ключевых фигур. Предатели или друзья, эти персонажи постоянно обретают глубину; Исаяма признавался, что Жан и Райнер – его любимые персонажи. Традиционные спутники «героя» отказываются быть просто фоном или соперниками, проживая собственный путь инициации.

Героическая отчужденность Райнера Брауна

Если бы судьба была менее жестокой, Райнер Браун мог бы стать героем «Атаки титанов». В детстве он проявлял исключительную волю к самосовершенствованию и спасению других. Сначала это была его мать, заточенная в лагере вдали от возлюбленного, затем его народ, осужденный всем миром. Несмотря на кажущуюся посредственность, он преодолевает препятствия и становится избранным для получения Бронированного Титана. Наконец он может сражаться с демонами острова Парадиз, доказать миру ценность элдийцев и, главное, утвердить свою значимость. К несчастью, Райнер родился по ту сторону моря.

Путь этого персонажа полон трагизма с оттенком иронии. Желание стать героем для других и для себя запускает страшные события начала манги. Кто хочет быть ангелом, становится зверем. Райнер находится в постоянном конфликте между тем, кем является, и кем хотел бы быть. Это несоответствие толкает юношу к отчуждению от самого себя. Обремененный ложью матери, отвергнутый отцом и миром, он твердо убежден, что героизм – единственный способ придать смысл жизни. Однако эта жажда признания сталкивается с реальностью. Мальчик без особых талантов, кроме преданности Марли, не предрасположен стать одним из наследников титанов, в отличие от более одаренных товарищей. Но случай меняет все. Марсель Галлиард, не желая, чтобы его младший брат Порко познал ужасы войны, убеждает начальство выбрать Райнера в качестве носителя. Когда план Марселя раскрывается, обман товарища тяжело бьет по герою. Колеблемый судьбой элдийца, ложью взрослых и собственной посредственностью, Райнер цепляется за мечту стать героем. Эта воля – первый шаг к отчуждению. После краха из-за смерти Марселя он отказывается от себя: его мечта никогда не сбудется. Тогда он решает стать кем-то другим. С исчезновением Марселя он обязан его заменить. Образ старшего брата – смелого, заботливого и внимательного – идеален; он и станет Марселем.

Райнер, которого мы видим в начале истории – старший брат, заботящийся о других. Попав в 104-ю учебную бригаду, он полностью отказывается от идентичности ради придуманной роли. Можно было бы восхититься мастерством обмана, но все гораздо сложнее: вскоре становится ясно, что Райнер не просто играет: он полностью принимает образ, воплощая того, кем мечтал быть среди юных воинов. Как примерный и вдохновляющий лидер, наследник Бронированного Титана Райнер Браун становится неразрывно связан с Райнером из 104-й бригады – почти таким же, каким мог быть Марсель, если бы выжил. Это можно интерпретировать как бессознательную епитимью марлийского воина. Уничтожая себя, чтобы «играть» Марселя, он способен продолжать жить, когда Райнер, по сути, должен был погибнуть.

Атака на Трост и убийство Марко открывают зияющую трещину в его психике; он больше не может балансировать между тем, кем является, и тем, кем хочет казаться. Хотя Райнер кажется самым решительным в миссии марлийских воинов, именно его ментальные барьеры рушатся первыми. Во время атаки на Трост Марко застает его и Бертольда за планированием, и, когда к ним присоединяется Энни, паникующий Райнер приказывает сорвать с товарища УПМ и оставить его на растерзание титану. Став свидетелем ужасающего зрелища поедания Марко он бормочет: «Не может быть, Марко пожирают». Этот момент становится переломным для Райнера: убийство вызывает конфликт, в котором сталкиваются марлийский воин и солдат Стен, военный преступник и спаситель человечества. Чтобы избежать ужаса своих поступков, до встречи с Эреном Райнер все глубже погружается в собственноручно созданную иллюзию. Воплощая образ героя, которым он себя считает, он теряет грань между собой и тем, к чему стремился. После захвата Эрена и Имир эта диссоциация личности приводит к противоречивым речам. Хотя позже он выглядит оправившимся, следы ужасов его деяний остаются, и он больше не может оправдать себя. Тот, кто мечтал быть спасителем, на деле оказался «злодеем» истории.

Тем не менее глава 90, ключевая для переосмысления точек зрения, позволяет глубже понять персонажа. Без оправдания прошлых действий, мы заглянем в суть Райнера Брауна, который был представлен как предатель и военный преступник. Перед нами – жалкий человек, разъедаемый угрызениями совести, отчаянно цепляющийся за молодых кадетов, чтобы найти смысл жизни. Он снова играет роль старшего брата, предав тех, кто ему верил, и разрушив их жизни в надежде стать героем. Исаяма без стеснения показывает его готовность застрелиться. Жизнь для Райнера становится невыносимой: он считает, что не имеет права существовать. Из-за него погиб Марсель. Он не спас ни Бертольда, ни Энни, он – ненавидимый миром демон, лжец перед другими и самим собой. Зачем продолжать? В Райнере сосредотачивается вся трагедия войны, где герой сливается с монстром и преступником.

Однако вторая часть манги дает ему шанс стать тем, кем он мечтал. Следуя траектории, противоположной пути Эрена, Райнер предстает как негативное отражение своей Немезиды. Если ранее Эрен был «хорошим», а он – «плохим», то с превращением Эрена в антагониста, угрожающего миру, Райнер наконец занимает свое место. Приняв свои преступления и прошлое, он преодолевает их, чтобы спасти мир. Тот, кто одержимо искал героическую смерть в искуплении грехов, становится щитом человечества в финальной битве против Первородного. Здесь мы опять сталкиваемся с едкой иронией автора, который неоднократно отказывает желающему умереть в покое персонажу. Но именно отсутствие отдыха позволяет Райнеру наконец осуществить мечту – стать героем истории.

Эта постоянная устремленность отсылает к возможному источнику вдохновения. Исаяма не скрывает своей любви к комиксам, особенно супергеройским. В дизайне Райнера с его броней и диссоциацией личности угадывается сходство с Халком, созданным Стэном Ли и Джеком Кирби. Некоторые позы явно отсылают к герою Marvel. Более того, можно разглядеть вопросы, поднятые Аланом Муром в «Хранителях»: в чем разница между супергероем и преступником? Желателен ли герой как образ? Исаяма исследует эти темы через персонажа, которого неустанно терзает, создавая фундаментальную дуальность с Эреном, приводящую к резкой критике образа спасителя. Один – военный преступник, другой – массовый убийца. Те, кто стремятся стать героями, возможно, самые опасные.

Нерешительность Жана Кирштайна

Жан резко отличается от ранее описанных персонажей. У него нет ни силы, ни интеллекта, ни непоколебимой воли основного трио. Он обладает хорошими, но не исключительными аналитическими способностями и обучаемостью. На первой встрече с Эреном он предстает как традиционный соперник. Противопоставляя себя благородным идеалам молодого Йегера, его мышление цинично и мелочно: он стремится к высоким должностям, чтобы сделать карьеру чиновника и «уютно устроиться» во внутренних округах. Его посредственная амбиция резко контрастирует с героизмом Эрена. И все же после битвы за Трост он вступает в Разведкорпус, чтобы защищать человечество в память о своем товарище Марко, погибшем во время атаки. Жан – персонаж с качествами, но без выдающегося проявления. Он формируется в сомнениях, в моральной неопределенности, которая постепенно пронизывает повествование. Жан колеблется и размышляет.

Долгое время будучи любимым персонажем автора, он становится его рупором, разъясняя двусмысленность и амбивалентность, постоянно ставя под вопрос мораль сюжета и поступки героев. Настоящий перелом для Жана – не столько битва при Тросте, сколько смерть Марко, с которым он был особенно близок. До конца призрак товарища будет преследовать его как моральный ориентир и этический компас. Для Жана он – опора, для Энни, Райнера и Бертольда – призрак, отмеченный постоянным присутствием, хотя сам персонаж исчезает уже в четвертом томе манги. Его чистота и идеализм сияют как свет в серой мгле истории. Именно память о нем толкает Жана в Разведкорпус и побуждает присоединиться к Ханджи, чтобы остановить Гул Земли.

Хотя Жан вступает в разведку, верит в Эрена и участвует в организованном Эрвином перевороте, он совсем не из тех, кто слепо подчиняется. Напротив, персонаж всегда в диссонансе с происходящим и задается вопросами. Правильно ли верить в Эрена? Имеют ли они право жертвовать жизнями ради общего блага? Легитимно ли убивать, если защищаешь свою жизнь? Для него недостаточно действовать – нужно ставить под сомнение принципы, которые руководят поступками. В отличие от прагматичных расчетов Эрвина и Армина или хвастливого героизма Эрена, Жан никогда не соглашается полностью и поднимает неудобные вопросы. Он становится голосом всех моральных дилемм, пронизывающих повествование, воплощая трагизм и конфликт произведения. Сопротивляться или поддаться? Безопасность или общее благо? Мораль или легкость? Дважды он сталкивается с искушением. После битвы за Трост Жан мог бы уйти в Военную полицию, наслаждаться спокойной жизнью, о которой мечтал, и пользоваться социальным положением. Выросший в Тросте в страхе перед Титанами, он заслужил это. Но перед погребальным костром товарищей тот выбирает путь коллектива и общего блага. Его слезы и дрожь выражают ужас перед выбором, но Жан не сдается и принимает вызов – не с радостью, а потому что это правильно.

История повторяется с гражданской войной на Парадизе и Гулом Земли. На этот раз искушение исходит от Флока, который протягивает руку, обещает конец войны, страданий и начало новой жизни. Наконец Жан сможет отдохнуть и жить по-своему. Лидер йегеристов обещает положить конец выборам, сомнениям и боли – дать шанс вернуться к мечте о тихой жизни вдали от крови и смерти. Жан колеблется. Он представляет себя живущим в центре, наслаждающимся статусом героя войны, потягивая дорогой алкоголь в роскошной квартире с семьей. Заслужил ли он и его близкие счастье? Но когда за ним приходят, чтобы остановить Гул Земли, он присоединяется к товарищам. Жан понимает, что противостояние Эрену может привести к разрушению острова и сделать его предателем, но выбирает путь Ханджи. Поставив личные интересы ниже блага человечества, он принимает гуманистические ценности Корпуса. В момент нерешительности призрак Марко напоминает о себе: метафорическое воплощение его совести. Он больше не эгоист с посредственными амбициями.

Жан любим читателями за его открытую человечность. Он не выдающийся и не морально безупречный. Если Исаяма демонстрирует пессимистичный взгляд на человечество и его отчуждающие коллективы, Жан воплощает оптимизм в индивидууме и его способности сделать правильный выбор. Как и Ханджи, он действует согласно моральным принципам, избегая прагматизма и личной выгоды. Это делает его благодарность Эрену в последней главе особенно странной. Хотя можно сказать, что это, вероятно, самый неловкий (или морально тревожный) момент манги (выбор остается за читателем), стоит попытаться интерпретировать эту реакцию. После нескольких смертельных схваток с собственными интересами и кошмара титанической метаморфозы он наконец спасен. Можно лишь представить, что сказал ему Эрен, но это, вероятно, похоже на слова Флока. Наконец он сможет жить долго и спокойно. Его слезы и благодарность, которые справедливо могут показаться непристойными, подчеркивают человечность персонажа. Его героизм сталкивается с личными страстями и интересами, которым тот в итоге поддается, но при этом герой выполняет свой долг. Он не образец, а человек, который на мгновение показывает обычный эгоизм – желание наконец сбежать из ада, населенного титанами.

Эмансипация Хистории Рейсс

Хотя во второй части манги персонаж Хистории отходит на второй план, она остается трогательной фигурой и воплощает образ освобождения. Первоначально представленная как второстепенная героиня, она привлекает внимание, когда Корпус начинает расследование тайн королевского правительства. С этого момента начинается ее путь становления: освобождение от бремени наследия, морального гнета и роли, которую она тщетно пытается играть. Альтруистичная и покорная девушка в итоге принимает себя и отказывается подчиняться чужой воле.

Путь Хистории удивительно напоминает путь сказочной принцессы. Дочь крестьянки, отверженная матерью, живущая в нищете сирота, которая затем находит свои королевские корни и восходит на трон. Ее внешность – светлые волосы и бледная кожа (подчеркнутая в экранизации) – не случайна. Она соответствует архетипу принцессы, сложившемуся в западной средневековой литературе и народных сказках. Светлые волосы традиционно символизируют девственную чистоту и аристократическое происхождение – черты, связанные с образами принцесс и сказочных фей. Внешне Хистория воплощает этот архетип. Это же можно сказать о ее характере, по крайней мере, в образе Кристы Ленц. Ее товарищи называют ее богиней за мягкость, доброту и милосердие. Она предстает перед нами как идеальная принцесса, обладающая набором качеств, прочно укоренившихся в коллективном сознании.

Ее путь можно интерпретировать через архетип сказочной принцессы, описанный Бруно Беттельхеймом в книге «Психоанализ сказок». Он рассматривает путь принцессы как метафору преодоления эдипова комплекса – одного из центральных понятий психоанализа Зигмунда Фрейда. Согласно этой теории, ребенок испытывает влечение к матери и воспринимает отца как соперника[38]. Концепт чаще применяют к мальчикам, поскольку тот основан на мифе об Эдипе, который убил отца и женился на матери. Беттельхейм использует эту схему как инструмент интерпретации, вне зависимости от споров о научной достоверности концепции.

Для Хистории эта интерпретация представляется уместной. С одной стороны – мать, которая отвергала ее и обвиняла во всех несчастьях, с другой – отец Род Рейсс, не пытавшийся спасти свою возлюбленную, но решивший защитить дочь. При встрече Род играет роль заботливого отца, уговаривая Хисторию занять «должное» место. Она поддается, желая восстановить утраченную связь. Почти готовая следовать его плану и поглотить Эрена, в последний момент она отказывается, отвергая отцовскую власть, фальшивую любовь и ложь. Ее освобождение происходит в два этапа: сначала – в отказе от подчинения и поедания Эрена, затем – в буквальном устранении отцовской фигуры в битве при Орвуде, где она казнит превратившегося в титана Рода.

В классической структуре сказки освобождение героини часто происходит через встречу с принцем. Это символ пробуждающейся чувственности и перехода к зрелости. Но Исаяма переворачивает заимствованный мотивы. У Хистории нет принца. Мужчина рядом с ней, Эрен, сам оказывается «принцессой в беде». Хистория взрослеет и становится королевой – как в сказке, где спасенная героиня возносится к трону.

Другой важный аспект – активная роль Хистории в собственном освобождении. Она не просто ведомая: она выбирает следовать за Имир, вступает в бой, принимает свою прошлую и настоящую сущность, бунтует против отца и становится правительницей Стен.

Ее эмансипация выражается в принятии эгоизма – не разрушительного, а спасительного, заменяющего ложный альтруизм, за которым скрывается стремление к самоуничтожению. В роли Кристы она не видела смысла своего существования и, бесконечно жертвуя собой, стремилась к мученической смерти. Хистория же принимает себя как эгоистку, «худшую из негодяев», но живущую в соответствии со своими желаниями и с гордо поднятой головой. Этот эгоизм не отталкивает, а освобождает от чужих ожиданий и подчинения.

Что касается ее роли королевы, вторая часть повествования оставляет многое в тени. Известно, что она беременна и осведомлена о плане Эрена. Ради ее безопасности он отказывается от ограниченного «мини-Гула Земли», не желая возрождать каннибальскую традицию династии Фрицев. Хистория потрясена, но соглашается молчать и играть отведенную роль. Она решает родить ребенка – возможно, это часть плана по отсрочке поглощения Зика по прибытии на Парадиз, а может, попытка восстановить баланс после чудовищного разрушения. Она рожает дочь на фоне резни, тем самым завершая путь освобождения от родительского прошлого. Она создает любящую семью и отдает всю свою любовь новому поколению.

Единственный открытый вопрос – ее правление. Поддерживает ли она идеологию йегеристов? Ее письмо можно трактовать как проявление воинственности, но, с другой стороны, она, похоже, стремится защитить прежних товарищей. Это оставляет пространство для интерпретации: кем является Хистория как лидер?

Утраченная невинность Конни Спрингера

Среди кадетов 104-й учебной бригады Конни Спрингер остается, пожалуй, самым незаметным. Мечтающий о военной карьере юный деревенский парень стремится, чтобы родители им гордились. Он – простой (а порой и простодушный) персонаж, изначально выполняющий комедийную функцию. Его наивность и глуповатость становятся поводом для шуток, смягчающих мрачный тон повествования. Сам Исаяма задумывал его как ребенка на летних каникулах: шумного, искреннего, слегка неуклюжего. Со временем Конни обретает обаяние – благодаря энтузиазму и жизнелюбию, которые помогают герою выстоять в мире, обрушивающемся на него с безжалостной силой.

Среди поклонников «Атаки титанов» распространено суждение о том, что Леви – самый пострадавший от жизни герой. Но к Конни судьба не менее жестока. Его родная деревня Рагако превращена Зиком в логово титанов, а его семья – в самих титанов, позже уничтоженных разведотрядом. Единственная выжившая – его мать, искалеченный титан, парализованный и оставленный армией в Рагако. Несмотря на неизменную преданность друзьям, Конни раз за разом сталкивается с предательством – сначала со стороны Энни, Райнера и Бертольда, а затем и Эрена. Смерть Саши, его «сестры по духу», становится очередным ударом. Все эти трагедии постепенно разрушают его детскую наивность и порождают внутреннюю тьму.

Хотя его образ проработан не столь глубоко, как у центральных персонажей, Конни символизирует разрушенную невинность. Его пылкий оптимизм раз за разом разбивается о безразличие реальности. Неудивительно, что после гибели Саши он становится жестче и мрачнее. Тот, кто когда-то рыдал в бою с Райнером, без колебаний представляет Эрена на эшафоте. Кульминацией становится эпизод с похищением Фалько – носителя Зубастого Титана, которого Конни собирается скормить матери в надежде вернуть ей человеческий облик. Оставленный Эреном, Конни оказывается в одиночестве, потерянный и готовый совершить убийство ребенка. Это поступок не от жестокости, а от отчаяния: если весь мир рушится, почему бы не попытаться спасти хоть что-то? Какой моралью он должен руководствоваться, если сам стал забытым, второстепенным?

Его останавливает Армин. Тот напоминает о настоящей цели: защите человечества. Конни осознает: мать бы не приняла спасение ценой жизни невинного. Этот момент возвращает его к исходной точке – юному герою, мечтавшему служить добру. Он вновь поднимается и с гордостью говорит Райнеру: «Мы должны спасти мир». Но впереди – новое испытание: в бою с йегеристами он вынужден хладнокровно убить бывших товарищей – Сэмюэля и Даза. Этот эпизод навсегда изменит его и оставит на душе шрам. И все же он идет вперед, ведомый Ханджи и идеалами Разведотряда.

Хотя Исаяма не уделяет Конни много внимания, тот остается живым воплощением утраченной юности и невинности, раздавленной войной. Но он не ломается, а находит опору в ценностях товарищества. Когда Эрен через Пути сообщает, что его мать вновь станет человеком, Конни не сдерживает слез облегчения – простая и человечная реакция того, кто прошел через ад и сохранил душу.

Простота Саши Браус

Как и Конни, Саша изначально служит комичным элементом. Исаяма назвал ее в честь британского комика Саши Барона Коэна. Ненасытная обжора, теряющая самоконтроль при виде еды, создает множество забавных сцен – в том числе прославленный эпизод с печеным картофелем, который она жует перед инструктором Шадисом на посвящении кадетов, а затем великодушно предлагает ему «половину». Вместе с Конни – своим «братом по духу» – она образует дуэт соревнующихся в наивности и добродушии.

Но веселость Саши тоже не устоит перед жестокостью мира. Искусная охотница из деревни, живущей по старинным традициям, она отправляется в армию по воле отца – Артура Брауса – чтобы расширить кругозор и подготовиться к жизни в новых реалиях. Этот шаг – попытка вырвать ее из привычного, исчезающего уклада, оказавшегося под угрозой из-за потока беженцев.

Вначале Саша эгоцентрична и импульсивна, особенно когда речь идет о еде. Но столкновение с титанами и служба в Разведкорпусе учат ее ответственности, жертвенности и товариществу. Переломный момент – эпизод в Рагако, где она, рискуя жизнью, спасает маленькую девочку Каю, вооруженная лишь луком. Исаяма изначально планировал убить ее в этой сцене, но под влиянием редактора Кавакубо[39] передумал. Это решение сделало ее дальнейшую судьбу еще более горькой.

Как и Конни, Саша – второстепенный персонаж с ограниченным влиянием на сюжет, но с большим эмоциональным весом. Ее смерть – одна из самых трагичных. Погибнув от пули Габи Браун в битве при Ребелио, она уходит нелепо, абсурдно, но по-человечески. Позже становится известно, что за четыре года до этого она сблизилась с марлийским поваром Николо, наслаждаясь его блюдами и, вероятно, вступила с ним в романтические отношения. Хотя это не проговаривается напрямую, эмоциональный подтекст ясен, и потому ее гибель особенно болезненна.

Саша воплощает образ простой, настоящей жизни: взросление, радость, любовь. Но война обрывает ее путь, как и миллионы судеб в мире «Атаки титанов». Она умирает не как героиня, а как человек, став одной из самых горьких потерь для Корпуса.

Антагонисты

В мире «Атаки титанов» трудно выделить однозначного злодея. Зло здесь выступает не как внешняя трансцендентная сила, а проявляется в действиях людей и угнетающих системах, которые они создают. Хотя поступки некоторых персонажей явно осуждаются, антагонисты манги по своей природе амбивалентны. Они противостоят героям, но не являются злыми по сути. Их действия осуждаются не из-за противостояния протагонистам, а из-за стремления к подавлению и геноциду. Объединяет их не столько злонамеренность, сколько глубокий нигилизм: они либо считают жизнь лишенной смысла, либо наполняют ее ложными иллюзорными ценностями.

Дикая натура Кенни Аккермана

Несмотря на короткое появление в арке королевского правительства, Кенни Аккерман оставляет неизгладимое впечатление, пугающий в своей жестокости и трогательный в стремлении к добродетели. Он – тайный дядя Леви, взявший его под опеку после смерти сестры Кушель и научивший выживать в подземном городе. Осознав, что не обладает отцовскими качествами, он покидает мальчика, решив, что тот сможет выжить сам.

Изначально Кенни известен как серийный убийца под прозвищем «Кенни Резник». Его страсть – уничтожение членов Военной полиции. Можно считать это местью монархии за многолетние гонения на его клан, но такое объяснение слишком упрощенное. Кенни – кровожадный психопат, который упивается своей властью и превосходством. Его натура антисоциальна, груба и окрашена садизмом. Однако у него есть внутренний компас, придающий образу сложность. Он харизматичный лидер, заслуживающий уважение подчиненных, к которым никогда не проявляет жестокости.