Шестьдесят килограммов нокаутов

– Они все бросили, чтоб сюда приехать. Если они не получат землю, им крышка!

Но то ли из-за излишней пылкости переводчика, то из-за своей ненависти к норвежцам – только старик стал еще упорнее в своем мнении. Ни за что на свете он не продаст землю Обвала: свои оплошности никто не продает. Эту часть страны вообще не надо было заселять – равно как и Крайние долины, где у его тещи, которая лежит вот здесь, во время оно погибла вся родня, вся жизнь.

– Уж если жизнь чему-то и научила человека, то это склоняться перед этими заразами – вилами природы. Надо учиться покоряться.

«Вилами природы? Как это на норвежский перевести?» – подумал Гест.

– О-о, это все одни сплошные бесогорья, на которых вообще никто не должен был жить, одни птицы да овцы. И я ни за что не стану продавать им несчастье – этим норвежским братьям, которые, судя о тому, что я услышал, люди в остальном разумные. Но в наших североисландских фьордах они совершенно не разбираются, и неудивительно, ведь таких гиблоселений в мире еще поискать!

Он начал лепетать что-то невразумительное, нечленораздельное, раскачиваясь взад-вперед. Честно говоря, Лауси стал чем-то напоминать престарелых пророков со Старого хутора, Йоунаса и Йеремиаса, ведь такова была участь всех исландских стариков в земляночную эпоху: закончить жизнь эдаким бородатым чудаковатым праведником, замшелым, полным устарелой мудрости, старыми римами и заговорами, – хотя Лауси по-прежнему был неколебим в своем противостоянии Господу и К°. Юный толмач лишь покачал головой Сёдалю: перевести слова типа «бесогорье» или «гиблоселение» было невозможно – да и не нужно. Так что в тесной саунной бадстове Прибрежного воцарилось молчание – пока старик не разразился тирадой:

– Я им зла не желаю – а значит, и Обвальскую землю им не продам!

Йохан Сёдаль поправил брюхо и спросил, выдувая через ноздри:

– Kor lenge bodde han i Skrida?[32]

Гест: Как долго ты жил в Нижнем Обвале?

Лауси: Что?

Гест: Как долго ты жил в Нижнем Обвале?

Лауси: Мы там слишком долго жили, целых тридцать семь лет. Да, тридцать семь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Имя героя переводится как «гость», и это немаловажно для его самоощущения.

2

Жилое помещение в старинном исландском жилище: полуземлянка с очагом.

3

Возраст конфирмации в скандинавских странах – обычно 14 лет.

4

От норв. jente – девушка.

5

Сельская община могла брать на попечение своих беднейших членов, не способных прокормить себя сами. Оказаться на попечении общины считалось позором.

6

Римы – распространенный в исландской сельской устной культуре жанр поэзии, восходящей к поэзии скальдов, обычно – длинные тексты повествовательного характера, исполнявшиеся речитативом в особой манере. В римы часто перелагались прозаические тексты: от саг и библейских сюжетов до биографий выдающихся современников, однако бытовали и римы, носящие откровенно развлекательный характер.

7

Вид сдобной выпечки, способом приготовления и вкусом напоминающий пончик, имеющий продолговатую форму.

8

Тун – небольшой сенокосный луг перед жилым домом на хуторе.

9

Интерес пастора Ауртни к народным напевам – аллюзия на деятельность исландского композитора и фольклориста Бьяртни Торстейнссона (1861–1938), записавшего около пятисот народных исландских мелодий. Интерес Бьяртни к фольклорным напевам не встретил поддержки у исландской культурной элиты, и «Исландские народные песни» были изданы в Дании за счет средств датского фонда «Карлсберг».

10

Старинное исландское приветствие. В эпохи, когда вера в нечисть и потусторонних существ была распространена повсеместно, в темное время суток путника, стучащегося в окно хутора, могли не впустить в дом из опасения, что он окажется злобным призраком; чтобы убедить хозяев в обратном, он должен был произнести имя Божье.

11

Представитель высшей административной власти в Исландии.

12

Персонаж «Саги о Греттире»: злобный призрак, с которым сражался заглавный герой. Хотя Греттиру удалось одолеть призрака, тот сказал, что отныне его взгляд будет вечно стоять перед Греттиром, и с тех пор бесстрашный герой боялся темноты.

13

Хейди – высокогорная пустошь.

14

Сисла – старинная территориально-административная единица в Исландии. Тингэйярсислы две: Северная и Южная.

15

В старинных исландских дерновых полуземлянках каждая комната представляла собой отдельный домик с двускатной крышей, и несколько таких домиков могли лепиться тесно друг к другу.

16

Аск – деревянный сосуд с крышкой для еды.

17

Скир – традиционный исландский кисломолочный продукт.

18

При отсутствии мыла на исландских хуторах при стирке белья использовали специально собранную мочу скота; также с ее помощью отбеливали шерсть.

19

(Горный) Эйвинд и его возлюбленная Хатла – герои народной легенды XVIII века и пьесы Йоуханна Сигюрйоунссона (1911): люди, ушедшие на высокогорные пустоши и жившие там кражей овец.

20

Как это нет дороги? (дат.)

21

Древнескандинавское название коренных народов Америки.

22

Имеется в виду датский многослойный бутерброд, в который кладется свекла.

23

Батракам было запрещено вступать в брак.

24

От имени героини – Стейнхетта.

25

Ну, я думаю, наверно, килограмм 180 (норв.).

26

А скоро у нас в Сеглафьорде будет бондарная фабрика (норв.).

27

Ну, это зависит от селедки (норв.).

28

Раз уж датчанин приехал, нам должны дать телефон! (норв.)

29

Эльдорадо рыбаков (норв.).

30

Герой начинает произносить имя датчанки на исландский манер.

31

Как подробно описано в первой книге, Лауси придерживался языческого мировоззрения.

32

– Как долго он жил в Обвале? (норв.)