Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни

Многие жены приходят ко мне со словами: «Мой муж не хочет, чтобы я интересовалась вопросами духовной жизни». Это проявление крайнего эгоизма. Если жена старается вырасти духовно, муж должен помогать ей. Он не потеряет ее, напротив, – часть ее достоинств и добродетелей достанется ему. Отношение женщины к своему мужу должно подчиняться этому же принципу. Самое прекрасное, что муж или жена могут пожелать своему супругу, – это духовность, ведь раскрытие души пробуждает такие божественные качества, как понимание, терпение, заботливость и любовь. Но нельзя забывать, что желание духовного роста невозможно никому навязать. Живите сами по законам любви, и ваши доброта и душевность вдохновят всех ваших близких.

Через несколько лет супружеской жизни тысячи жен и мужей спрашивают себя: «Куда ушла наша любовь?» Она сгорела на алтаре эгоизма, злоупотребления сексом и отсутствия уважения. Когда отношения приобретают такое качество, любовь обращается в пепел. Женщина начинает придираться к мужу, когда он пытается поработить ее, или же в том случае, если она чувствует, что он не уделяет ей должного внимания. Тем не менее, разнос и нагоняй – это самый худший способ поведения, который один человек может применить по отношению к другому. Говорят, что женский язык длиной в три дюйма может убить мужчину ростом в шесть футов. Если мужчина и женщина плохо обращаются друг с другом, они навсегда разрушают их общее счастье. Мужчина должен стараться увидеть в женщине Бога и помочь ей осознать свою духовную природу. Он должен дать женщине почувствовать, что она находится с ним не для того, чтобы удовлетворять его чувственный аппетит. Она – его спутница, которую он уважает и воспринимает как проявление Божественного. Женщина должна смотреть на мужчину точно так же.

Другое неправильное отношение – это страх противоположного пола. Болезненная антипатия, подобно болезненному влечению, не является здоровым отношением. Мой мастер, Свами Шри Юктешвар, научил меня относиться к женщине не как к орудию соблазнения и морального разложения мужчины, а как к проявлению Божественной Матери Вселенной. Когда мужчина начинает видеть в женщине символ матери, он обретает в ее лице такую любящую защиту, которую никогда до этого не встречал. Благодаря милости Бога, я смог изменить сознание многих мужчин и женщин с помощью такого духовного постулата: Каждый мужчина должен смотреть на женщину как на образ Матери Вселенной, а каждая женщина должна видеть в мужчине образ Отца Вселенной. Когда эти люди уехали от меня, они почувствовали, что через меня с ними говорили Божественная Мать и Небесный Отец. Это произошло потому, что я обращался к ним из божественного сознания.

Интересно, существовала ли бы вообще супружеская любовь, если бы не было такого явления, как сексуальное притяжение? Обычные люди не способны почувствовать такую любовь. Ее могут ощутить только духовно развитые люди, потому что их не привлекает секс. Люди, которые взрастили в себе качества души, понимают, что секс не имеет ничего общего с настоящей любовью. Если вы развили истинную любовь души, вы начнете ощущать проблески Божественного. Именно такую любовь проявил Иисус Христос – возвышенную, чистую и прекрасную. Такая любовь нашла свое выражение и в жизни многих великих святых.

Любовь между хозяином и слугой

Любовь между хозяином и слугой основана на взаимной выгоде. Чем больше денег дает слуге хозяин и чем больше проявляет к нему доброты, тем больше слуга любит хозяина. Чем больше услуг оказывает слуга своему хозяину, тем теплее отношение хозяина к слуге. Такие отношения могут включать любовь, но основной их мотивацией является безопасность, которую слуга и хозяин предоставляют друг другу.

Дружба как величайшее проявление человеческой любви

Отношения, которые существуют между друзьями, являются величайшим проявлением человеческой любви. Дружеская любовь чиста, потому что в ней нет импульсивного желания. Человек свободно выбирает любовь к друзьям, он не связан инстинктом. Любовь, которая проявляет себя как дружба, может существовать между мужчиной и женщиной, между двумя женщинами и между двумя мужчинами. В такой любви-дружбе нет сексуального влечения. Если человек хочет узнать божественную любовь через дружбу, он должен практиковать целибат и полностью забыть о сексе. В этом случае дружба будет способствовать развитию божественной любви. Такая чистая дружба существует между святыми, а также между людьми, которые по-настоящему любят Бога. Если вы когда-нибудь познакомитесь с божественной любовью, вы больше никогда не расстанетесь с ней, потому что во всей вселенной не существует ничего, ей подобного.

Любовь дает, не ожидая ничего взамен. Я никогда не смотрю на человека с мыслью что-то от него получить и никогда не притворяюсь, изображая любовь только потому, что человек сделал для меня что-то полезное. Если бы я не чувствовал любовь по-настоящему, то никогда не смог бы притворяться. Я отдаю свою любовь потому, что чувствую ее. Я научился такой искренности у своего Мастера. Может быть кто-то и не чувствует ко мне дружеского расположения, но я по-дружески отношусь ко всем, в том числе и к своим врагам, ведь глубоко в сердце я не имею врагов.

Нельзя попросить человека, чтобы он любил вас: любовь приходит из его сердца, как подарок. Удостоверьтесь в своем чувстве перед тем, как сказать кому-то: «Я люблю тебя». Если вы отдаете свою любовь, отдавайте ее навсегда, – не потому, что вы хотите быть рядом с этим человеком, а затем, чтобы усовершенствовать его душу. Желать любимому человеку совершенства и ощущать чистую радость, думая о его душе, – это и есть божественная любовь. Такая любовь свойственна и настоящей дружбе.

Безусловная божественная дружба гуру и ученика

Отношения гуру и ученика – это высшее выражение дружеской любви. Эта безусловная божественная дружба основана на общей цели: желании любить Бога больше всего остального. Ученик открывает мастеру свою душу, а тот раскрывает перед учеником свое сердце. В их отношениях ничего не может быть скрыто. В других, даже самых благородных формах дружбы, может иногда присутствовать дипломатия. Но дружеские отношения мастера и ученика всегда чисты и не запятнаны.

Я не могу вообразить человеческих отношений более прекрасных, чем мои отношения с Мастером. Отношения между гуру и учеником – это любовь в ее высшей форме. Однажды я покинул ашрам своего Мастера, надеясь на то, что в Гималаях найду Бога быстрее, но вскоре понял, что ошибся. Когда я вернулся назад, Мастер встретил меня так, как будто бы я никогда не уезжал. Он поприветствовал меня как ни в чем не бывало и, вместо упреков, спокойно сказал: «Пойдем посмотрим, что у нас найдется к завтраку».

«Мастер, – спросил я, – разве вы не сердитесь на меня за то, что я уехал?»

«А почему я должен сердиться? – ответил он. – Я ничего не ожидаю от других, даже если их действия противоречат моим желаниям. Я не использую тебя для своих собственных целей. Я счастлив только тогда, когда счастлив ты».

Когда он это сказал, я бросился к его ногам и заплакал: «Вы – первый человек, который любит меня по-настоящему!»

Если бы я стал вести дела моего земного отца, а потом сбежал, отец бы очень рассердился на меня. Когда я отказался принять предложенную мне перспективную должность, он целую неделю со мной не разговаривал. Отец любил меня очень искренней отеческой любовью, но все же эта любовь была слепой. Он думал, что деньги сделают меня счастливым, однако деньги похоронили бы мое счастье. Только много лет спустя, после того, как я основал свою школу в Ранчи, отец наконец смягчился и сказал: «Я рад, что ты не согласился на ту работу».

Но посмотрите, каково было отношение моего Мастера: даже несмотря на то, что я сбежал из ашрама в поисках Бога, его любовь осталась неизменной. Он даже не упрекнул меня. Хотя в других случаях он всегда откровенно говорил мне о моих ошибках. Он сказал: «Если бы мою любовь можно было подкупить взяткой, она не была бы любовью. Если бы я был вынужден менять свое поведение по отношению к тебе из страха перед твоей реакцией, тогда мое чувство к тебе не было бы настоящей любовью. Я должен иметь возможность говорить с тобой честно. Ты можешь уйти в любое время, но пока ты со мной, я буду всегда говорить тебе о твоих ошибках, так как это в твоих высших интересах». Я никогда не мог себе вообразить, что кто-то может быть настолько заинтересован во мне. Мастер любил меня ради меня. Он желал мне совершенства и хотел, чтобы я был счастлив в высшей степени. В этом состояло его счастье. Он хотел, чтобы я узнал Бога и воссоединился с Божественной Матерью, по которой тосковало мое сердце.

Разве его постоянное желание сопровождать меня на пути доброты и любви – это не божественная любовь? Когда между гуру и учеником развивается такая любовь, у ученика не возникает желания манипулировать мастером, а у мастера – стремиться к контролю над учеником. Их отношениями руководит высший разум, и не существует любви, подобной этой. Я испытал такую любовь.

Бхагаван Кришна – совершенное воплощение Божественной любви

Господь Кришна в своей жизни выразил чистую любовь в ее высшей форме. Он показал миру, что между мужчиной и женщиной может существовать любовь без тени нечистоты. Невозможно адекватно описать его жизнь для широкого круга обычных людей, потому что эта жизнь была необыкновенной и превосходила мирские законы и стандарты. Я надеюсь когда-нибудь написать о значении жизни Кришны, так как ее неправильно понимают и неверно трактуют. Его выражение Божественной любви в этом мире было уникальным.

У Кришны было много учеников – женщин, но одна из них, Радха, – была любимой. Каждая ученица говорила сама себе: «Кришна любит меня больше других». Но, из-за того, что Кришна часто говорил о Радхе, другие женщины ей завидовали. Заметив их ревность, Кришна решил их проучить. Однажды он инсценировал сильную головную боль. Взволнованные ученицы выражали большую озабоченность болезнью их Мастера. Наконец Кришна сказал: «Боль пройдет, если одна из вас встанет мне на голову и помассирует ее ногами». Преданные ужаснулись и воскликнули: «Мы не можем этого сделать, ведь Ты – Бог, Господь Вселенной. Это кощунство: осмелиться осквернить твою форму, касаясь ногами твоей святой головы!»

Мастер притворился, что боль усилилась. И тут появилась Радха. Она подбежала к Господу, говоря: «Чем я могу тебе помочь?» Кришна предложил ей то же самое, что и всем остальным преданным. Радха немедленно встала ему на голову, «боль» Мастера исчезла, и он уснул. Другие ученицы разозлились и оттащили Радху от спящего.

«Мы убьем тебя», – пригрозили они.

«Но за что?»

«За то, что ты осмелилась встать на голову Мастера!»

«Ну и что из этого? – возразила Радха. – Разве это не облегчило его боль?»

«За такое кощунство ты попадешь в самые низкие области ада».

«О! И вы из-за этого беспокоитесь?» – улыбнулась Радха. – Я с радостью готова жить там вечно, если это сделает его счастливым хотя бы на одну секунду».

Тогда все они низко поклонились Радхе. Они поняли, почему Кришна оказывал ей предпочтение. Только у Радхи не было мыслей о себе, она думала только о том, как утешить Господа.

Тем не менее, пользуясь особым вниманием, Радха преисполнилась гордости. Поэтому однажды Кришна сказал ей: «Давай сбежим от всех». Дав ей понять, что он хочет остаться наедине с ней, Кришна сыграл на ее тщеславии. Она была очень счастлива и почувствовала свою исключительность. Они ушли довольно далеко, но Кришна и не думал останавливаться. Утомленная и измученная, Радха предложила: «Давай посидим немного». Но Кришна равнодушно ответил: «Поищем место получше». Так они шли и шли, и Радха наконец взмолилась: «Я не могу больше идти». Кришна сказал: «Ну, ладно, хочешь, я тебя понесу?» Это очень польстило Радхе. Но как только она бросилась к Кришне, чтобы взобраться к нему на спину, он исчез, и Радха упала на землю. Ее гордость была разбита, и она смиренно взмолилась: «О, мой возлюбленный Господь! Я хотела завладеть тобой и контролировать тебя. Я была неправа. Пожалуйста, прости меня!» Кришна появился снова и благословил ее. В тот день Радха получила серьезный урок. Было огромной ошибкой видеть в Мастере обычного человека, которого можно заманить в сети и контролировать с помощью женских уловок. Она поняла, что Мастера интересовала не ее форма, а ее душа.

Совершенная любовь между душой и Духом

Самая большая любовь, которую вы можете испытать, – это та, которую вы чувствуете, находясь в состоянии единства с Богом в медитации. Любовь между душой и Духом совершенна, и это та любовь, к которой вы все стремитесь. Когда вы медитируете, ваша любовь растет. Через ваше сердце проходят миллионы острых ощущений. Если вы научились контролировать сексуальное влечение и привязанность к людям, если стремитесь любить всех и углубить свою медитацию, в вашу жизнь придет такая любовь, о которой вы даже и не мечтали. Именно такую любовь дарил Кришна, и именно такую любовь проявлял Иисус Христос ко всем своим ученикам. Такой любовью Иисус любил Марию. Марфа выполняла много работы для Мастера, но ее ум был сосредоточен на домашней работе, а не на нем. А Мария больше думала о самом Мастере, чем о своей работе. Имея в виду огромную любовь Марии, Иисус сказал о ней: «Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее»[6]. В другой раз, когда Мария принесла миро, чтобы смазать ноги Иисуса, Иуда сказал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Иисус ответил ему: «Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда»[7]. Он принял преданность Марии, но не лично для себя, а для находящегося внутри него Духа. Смазывая ноги Иисуса, Мария выражала свою любовь к Богу. То, что Мария решила сначала предложить свою любовь Вселенскому Мастеру, а потом уже остальным, – указывает на ее проницательность. Не существует никого, кроме Бога, кому мы задолжали бы столько любви. И нет любви слаще той, которую Он дарит тем, кто стремится к Нему.

Зачем же тратить все свое время на погоню за временной человеческой любовью? Супружеская любовь, семейная, братская… Любые формы человеческой любви – это дорога в никуда. Единственная форма любви, которая является совершенной, – божественная любовь. Бог играет с вами в прятки в лабиринтах вашего сердца, надеясь, что, быть может, за маленькой человеческой любовью вы разглядите Его любовь, способную полностью удовлетворить вашу жажду.

Поэтому любите Бога, любите не за Его дары, а потому что Он – ваш, потому что Он сотворил вас по Своему образу. Любя Бога именно так, вы найдете Его. Если вы погрузитесь в глубокую медитацию, вас охватит такая любовь, какую человеческий язык не в силах описать. Вы узнаете, что такое Его божественная любовь, и сможете поделиться этой чистой любовью с другими людьми.

Сегодня ночью на меня снизошла эта Божественная любовь. Она была настолько всепоглощающей, что я не мог уснуть. Сейчас я смотрю на вас сквозь пламя этой великой любви. Я чувствую такую любовь к каждому из вас и по вашим лицам вижу, что происходит в ваших сердцах. В сознании человека, который погружен в Божественную любовь, не существует притворства и лжи. Этому сознанию не свойственны никакие ограничения, – в том числе национальные или религиозные. Если вы переживаете Божественную любовь, вы не увидите различий между цветком и чудовищем, между одним человеком и другим. Вы будете общаться со всей природой и одинаково любить все человечество. Видя только одну расу – детей Бога, ваших братьев и сестер в Боге, – вы скажете себе: «Бог – мой Отец. Я – часть Его большой семьи людей. Я люблю их, потому что все они – мои. Я люблю и своего брата – солнце, и сестру – луну, так же, как и всех, сотворенных Отцом, созданий, в которых струится Его любовь».

Настоящая любовь божественна, а Божественная любовь – это радость. Чем больше вы медитируете, горячо стремясь найти Бога, тем больше такой любви вы будете чувствовать в своем сердце. И тогда вы узнаете, что любовь – это радость, а радость – это Бог.

Новый взгляд на природу Божественного творения

Первый храм Содружества Самореализации,

Энсинитас, Калифорния, 29 сентября 1940 г.[8]

Сегодня я объясню природу божественного творения по-новому, с другой точки зрения. Представленная мной модель будет отличаться от тех, которые описаны в учебниках. Она появляется передо мной в процессе рассказа, беря свое начало в Бесконечности.

Все знания, которые будут со временем получены в любой области науки или искусства, например, разгадка тайны атомов, или истории вселенной и человечества, – уже существуют в эфире в виде вибраций истины. Эти вибрации окружают нас, и существует способ, который позволяет выходить на прямой контакт с ними. В его основе – всеведущая интуитивная сила души. Чтобы обнаружить истину, необходимо только развернуть свое сознание внутрь, к душе, чье всеведение едино с Богом. Когда восприимчивый человек слышит, как кто-то произносит слова, отражающие истину, эта информация кажется ему очень знакомой. «Я так и думал!» – сразу же восклицает он. Его ум просто узнал ту истину, которая уже была известна его душе на уровне интуиции.

Именно из этого источника берут начало все мои лекции. Если бы мне приходилось читать для того, чтобы собрать необходимые факты и идеи для моих выступлений, я просто не знаю, что бы я делал! Я читаю очень мало, потому что в этом нет необходимости. Прочитав несколько страниц, я по вибрациям книги узнаю о любых фактах, которые она содержит[9].

Великие души, открывающие человечеству глубокие духовные истины, получают свои знания путем прямой настроенности на вибрации этих истин. Идея каждого человеческого изобретения вибрирует в эфире. Это касается как уже существующих, так и будущих изобретений. Если изобретатель обладает хорошей концентрацией, он настраивается на интуитивное восприятие вибраций, которые излучает идея его изобретения. Авторы открытий могут говорить, что они что-то открыли, но, на самом деле, они ничего не открывали. Они всего лишь обнаружили то, что уже присутствовало в эфире: скрытый вибрационный прообраз своего открытия[10].

Возникновение космической иллюзии

Чтобы представить себе, как Бог сотворил Вселенную, вообразите, что вы спокойно спите и вам снится огромное, бескрайнее пространство. Куда бы вы ни взглянули, вы видите только необозримое пространство и ничего больше. Вы ощущаете это пространство как бесконечный, блаженный покой, пронизанный всеведущим Разумом. Все продолжалось именно так до тех пор, пока этот высший Разум не начал задумываться: «Как долго я пребываю в этом спокойном и безмятежном состоянии, оставаясь в полном одиночестве, поглощенный своим собственным сознанием, блаженством и мудростью. Так пусть же сейчас мне приснится космос».

Тогда этот божественный Разум, являющийся Духом, начал процесс творения, сознательно, силой своей воли, материализуя Свои идеи, как проявления иллюзии. Он разделил Свое сознание, отделив Свою силу от Своей абсолютной природы. Таким образом, Его сознание разделилось на непроявленную природу, которая представляла собой лишенный вибраций Дух, и проявленную природу в виде космической энергии, состоящей из бесконечного числа ощущений, имеющих вибрационную природу и являющихся частью Его мысли.

Мы все знаем, как работает мышление. Когда мы думаем, например, о лошади, мы не видим объект наших мыслей. Но если лошадь нам снится, мы видим ее образ, потому что здесь наша мысль уплотняется. А когда мы видим лошадь физическим зрением, наши мысли становятся еще более плотными, настраиваясь на самые низкие вибрации Божественной мысли, которые могут материализоваться в осязаемых формах, доступных для восприятия органами чувств.

Как только Дух создал сознательную иллюзию, разделив Свой разум и силу мысли на большое число объектов, появился закон двойственности, или – майя. Когда Дух, создав двойственность сознания, разделился в Самом Себе, часть Его сознания вышла из Него в виде активной разумной силы, всегда готовой быть выражением Божественной воли. Эта сила проявляет себя в природе. Если кленовое семечко посадить в плодородную почву, оно прорастет, начнет расти и будет разрастаться до тех пор, пока не обретет форму могучего дерева. Подобно этому, когда воля Духа посадила семя Божественного сознания в почву деятельности, это семя разрослось в огромное мироздание.

Однако нельзя забывать, что все это космическое творение является лишь конденсацией Божественных мыслей, которая подобна уплотнению мысли во сне. Первое разделение Духа представляло собой материализацию чистой мысли. Затем мысленное семя Его сознания стало излучать свет, космический свет. Сознание и свет – это одно и то же, за исключением того, что свет имеет бо́льшую плотность, чем сознание. Мысль о свете тоньше, чем свет, видимый во сне. Аналогично, мысль об огне – это только ментальное представление, тогда как огонь, видимый во сне, – уже зримый образ. После того, как Бог превратил свет в подобную сну иллюзию, Он стал обдумывать Свое творение. «Так… – подумал Он. – Пожалуй, это не совсем то, что Я предполагал. Это всего лишь свет, распространяющийся во всем космическом пространстве. Нужно что-то более ощутимое». Поэтому Он предоставил этому иллюзорному космическому свету возможность превратиться в конкретные и определенные формы. А сейчас обратите внимание на слово «иллюзорный» в его связи с сотворением мира. Если вы исключите идею иллюзии, вы увидите, что мироздание – безнадежно таинственное и сложное явление.

Итак, иллюзорный свет Бога стал снова играть в пространстве Вселенной. Этот свет, являющийся тканью всего мироздания, был задуман и создан Богом как особая система, в которую включаются: более тонкая форма света, образующая жизненную силу (я называю эту силу «жизнетроны»), а также более плотная его форма, где жизнетроны уплотняются до атомного света протонов и электронов. Бог наделил протоны и электроны еще большей силой, которая позволяет им собираться в атомы и молекулы. Снова усилив Свою мысль, Бог заставил атомы и молекулы уплотниться до газов, жидкостей и твердых веществ, тоже являющихся воплощением Его мысли. Сначала появились туманности, или газы. Затем, Своей мыслью, Он вдохнул в эти туманности очень большую силу, приказав: «Пусть эти газы уплотнятся и образуют тепло, жидкости и твердые вещества». Так и произошло, в полном соответствии с Его, подобными сновидению, грезами. Бог разработал процесс майи, то есть – иллюзии. Майя заставляет воздух, огонь, воду и землю казаться разными стихиями, хотя на самом деле между ними нет реальных различий. Эти различия имеются только в мыслях, существующих в Его сознании сновидца. А затем Он сказал: «Ну а теперь давайте насладимся Моим иллюзорным творением».

Эволюция разума

Бог не хотел, чтобы материя оказалась чем-то отличным от Него Самого, поэтому Он наполнил ее дремлющим разумом, который мог бы постепенно проснуться в процессе эволюции и осознать, что материя и ум (вибрации идей Бога) представляют собой единство. В процессе сотворения материального мира, первое выражение этого присущего материи разума является первой дверью, через которую проходит материя, чтобы ускользнуть от иллюзии, или майи, и снова устремиться к свободе Божественного сознания. В химических элементах и минералах разум спит взаперти, поэтому, чтобы предоставить материи большую свободу выражения, появилась жизнь растений. Из водорослей, которые сформировались на поверхности моря, возникли живые существа. Появившись в воде, некоторые из этих существ развили способность жить на земле. То, что выглядело инертной материей, постепенно начало принимать форму жизни.

Слабые формы жизни были беспомощны перед более сильными и агрессивными формами. Такая борьба за выживание легла в основу процесса эволюции, которая привела к появлению более развитых и продуктивных форм жизни. Закон «выживания сильнейших» кажется нам ужасным, однако окончательный анализ показывает, что это не так. Животные, которые убивают друг друга, являются лишь различными проявлениями мыслей Бога. Пока они заключены в свою физическую форму, они не понимают, что являются образами ума. Когда большая рыба убивает маленькую, иллюзорная форма маленькой рыбы растворяется и возвращается в Божественное сознание. Индивидуализированная искра Бога, которая была заключена в этой форме, перевоплощается в другой форме жизни, стоящей на более высокой ступени эволюции, нежели предыдущая форма рыбы. Таким образом, душе предоставляется больший потенциал выражения.

Смерть – это средство, с помощью которого иллюзорная материя возвращается в Божественное сознание, освобождая заключенную в материальной форме душу для следующей ступени ее эволюции на пути возвращения к Богу. Поэтому смерть является частью процесса спасения. Восходящий цикл эволюции разума, который проявляется в возникновении потенциально более эффективных средств выражения, продолжается до тех пор, пока не достигнет своей окончательной формы, выраженной в человеке. Только человек способен проявить свою внутреннюю божественность и, осознав Бога, выйти за пределы Его иллюзии – майи[11].