Самый лучший путь

Исцеление и освобождение

В некотором смысле эта тема является дальнейшим развитием предыдущей главы. Тем не менее, это одна из главных ценностей любой ЦСЛП. Читая слова Иисуса, сказанные Им в самом начале Его служения (Лк., 4 гл.), мы видим, что Он цитирует главу 63 Книги пророка Исаии.

В ней говорится о помазании Святого Духа, данного Иисусу, чтобы проповедовать радостную весть нищим и «исцелять сокрушенных сердцем, отпустить измученных на свободу».

На протяжении трех лет перед тем как Он был распят в Иерусалиме, Иисус исполнял это место Писания. И когда Он говорит: «Следуйте за Мной» – я убежден, что Он имел в виду и все эти вещи!!! Когда первые ученики Иисуса приняли Святого Духа в день Пятидесятницы, у них также были доказательства исполнения Писания, проявлявшиеся в действии Духа (вместе с подтверждением водительства Святым Духом). Они исцеляли больных, изгоняли бесов, врачевали сокрушенных сердцем.

Ничего не изменилось! К сожалению, даже в самых харизматичных группах ТСЦ служение исцеления часто низводится к состоянию «вспомогательной услуги» церковной жизни.

Существуют команды исцеления, которые служат людям после воскресного собрания, и еще иногда бывают комнаты исцеления, куда люди могут прийти, чтобы за них помолились, но редко где это служение находится в самом сердце евангельской вести. Фактически Слово подтверждается чудесами и знамениями чаще всего в сфере исцелений и освобождения.

Лично я и моя супруга в последние годы в этих вещах перешли к индивидуальному служению людям.

Часто подобные встречи бывают достаточно напряженными и требующими высокой чувствительности к тому, что говорит и делает Дух Святой, и занимают продолжительное время.

Мы пробовали обучить команды служителей, которые бы делали то, что делаем мы, но таких людей нашлось немного.

Насколько все это было привязано к ТСЦ, и почему верующие демонстрировали такое нежелание посвятить себя этому служению и задействовать свою веру, я не знаю.

Но я точно знаю, что это служение перенимает многие важные ценности культуры ЦСЛП. Оно было и сейчас является значимым инструментом, помогающим людям возрастать во Христе, приносит им свободу от демонических оков и верований, освобождает от боли и страха и открывает им «дверь в святость», в которую они должны войти, приняв самостоятельное решение. Но я также видел, что этого не было достаточно! Несколько лет мы потратили на поиски «модели», которая бы позволила большой группе верующих иметь такой контакт с Духом Святым, дающий возможность получать исцеление и освобождение без обязательного интенсивного индивидуального служения.

Это стало для нас как откровением, так и облегчением, и радостью, когда мы впервые услышали о материалах «инкаунтеров» (от английского encounter встреча, прим. перев.), используемых в церкви Торонто Эйепорт.

Этот необычный инструмент содержал двадцатиминутные занятия по ключевым темам исцеления и освобождения, также предоставляя людям возможность слушать Духа Святого и реагировать на то, что Он открыл о какой-либо сфере жизни человека, нуждающейся в исправлении.

Ответственность за то, чтобы услышать и отреагировать, возлагается на каждого верующего индивидуально, поэтому никто не чувствовал никакого напряжения, поскольку каждый сам мог устанавливать контакт с Богом на том уровне, где он чувствовал себя комфортно. Именно в этом вся суть ЦСЛП.

Другой замечательной особенностью такой модели служения было то, что все происходило в течении одного уикенда, в нашем случае с вечера пятницы и всю субботу.

Люди не должны были проходить занятия, длящиеся по нескольку недель, также интенсивность мероприятия предполагала, что участники будут очень активны, и результатом стали очень хорошие плоды.

Мы призывали всех членов нашей церкви хотя бы один раз поучаствовать в таком инкаунтере, и большинство из них это сделало. Некоторые люди, когда Дух Святой открывал им определенные проблемные сферы, ездили на инкаунтер по два, а то и три раза.

Возможность более глубоко послужить человеку на индивидуальном уровне все равно остается, но необходимость каждому «пролезть через узкое место» (коим являюсь я) отпала.

Конечно, все аспекты жизни христианина связаны между собой, и данные главы ориентированы больше на то, чтобы указать направление, чем быть абсолютно независимыми. Поэтому, хотя эта глава посвящена теме освобождения и исцеления, вера также играет свою роль наряду с моделью «Иисуса Навина»! Потому что, смотря на свое отражение в зеркале, мы видим такого человека, каким мы себя считаем, и это отношение главным образом базируется на прошлом нашей семьи и нашем личном прошлом.

Именно эти вещи влияют на то, как мы воспринимаем свое будущее.

В Книге Иисуса Навина, в самом начале великого путешествия Израиля в обещанную Богом землю, мы читаем слова ободрения, сказанные народу: «Вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Эти слова относятся к числу наиболее «ободряющих» слов, сказанных во все времена. И эти слова исполнились в Иисусе Христе. Это означает, что наше будущее не должно быть отзвуком нашего прошлого.

В нашей ЦСЛП мы можем, как достигающие духовной зрелости люди, ухватиться за истину этого обещания, и тогда мы быстрее получим исцеление, потому что наши поступки будут проистекать из отношения, надежно базирующегося на Божьих обетованиях и их исполнении во Христе.

Одной из основных причин пассивности христиан, кроме того, что они находятся в ТСЦ, является их неверие в то, что будущее может быть совсем не таким, как их прошлое.

Один из многих парадоксов Евангелия заключается в том, что Бог, постоянный в Своей любви к нам Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же, именно Тот, кто может разорвать постоянство и непрерывность происходящего в нашей жизни!!! Это приносящее свободу убеждение означает, что каждый день может дать нам новые открытия и вести к утверждению в своем наследстве. Это прекрасная цель! Я уверен, что жизненный путь верующего в ЦСЛП это постоянные перемены и развитие. Бог требует от нас полного доверия Ему в том, что: • Мы никогда раньше не шли этим путем это путь веры; • Он никогда не оставит и не покинет нас это путь уверенности в Нем.

Утешенные становятся утешителями

Когда верующий человек принимает откровение, что дело Божьего освящения (изменение нас, чтобы мы больше были похожи на Иисуса) включает в себя исцеление и освобождение, и что все дары Святого Духа доступны каждому верующему, то что обязательно произойдет дальше? Во 2 Послании к Коринфянам 1:3–4 очень хорошо выражен один из прекрасных принципов Благой вести: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» Дух Святой носит имя Утешитель, поэтому нисколько не удивительно, что в этой роли Он принимает активное участие в нашем исцелении и освобождении, принося утешение. Происходящее после этого подтверждает слова Иисуса Своим ученикам: «Даром получили, даром давайте».

Когда мы переживаем сострадание и силу Господа в своей жизни, получая определенное утешение, значительное и не очень, в чем-то из нашего прошлого, что причиняло нам боль и заставляло страдать (эмоционально, духовно, а также и физически), Бог рассчитывает, что мы будем служить другим тем, что получили сами.

В принципе, Он называет нас «способными служителями Евангелия».

Пожалуйста, заметьте, что здесь не говорится о «служителях церкви», но это призвание каждого верующего не только принимать исцеление от Бога, но и исцелять других в помазании Святого Духа, чтобы и они получили то же утешение, что и мы. Это так здорово! У верующего нет возможности уклониться от этого. Божье Слово очень ясно говорит у всех нас есть помазание, и все мы являемся способными служителями.

Бог желает, чтобы мы использовали силу и утешение этого помазания и благословляли других, принося реальность Божьего Царства в жизнь неверующих людей.

Очень немногие церкви серьезно относятся к этому принципу, но он стал одной из отличительных характеристик ЦСЛП.

В последние годы некоторая новаторская работа была проведена такими людьми, как Билл Джонсон в Калифорнии, а также нашими друзьями Деннисом и Линни Уолкер в Лас Вегасе.

Они активно призывают людей своей церкви идти в кафе, рестораны, автобусные станции и другие места, обращаясь к Святому Духу за тем, чтобы Он указал им, с кем поговорить.

Часто за этим следует слово знания, пророческие слова, дары исцеления.

Есть бесчисленное множество способов реализовать эту идею, но важно понять суть! Небесный Отец рассчитывает, что каждый верующий (и это является нормой), где бы он ни находился, будет нести Царство Божье во «тьму» и приносить «свет» в жизнь людей, напуганных, обеспокоенных, живущих в отчаянии и без надежды.

Преимущества такого подхода также проявляются и в жизни церкви. «Исцеленные люди исцеляют других.

Раненые люди ранят других», это та же мысль, выраженная, другими словами.

Если вы находитесь в церкви, где не практикуется исцеление и освобождение, то, несомненно, вас окружает множество раненых людей (включая, скорее всего, и вас). И вы можете почувствовать негативное воздействие этих «раненых» людей, испытывая горечь, отвержение, незащищенность, контроль и другие подобные вещи.

В какой церкви вы предпочли бы быть: где много исцеленных или много раненых людей?

Пирожные и морковки

Эта часть главы легко могла получить название «Зрелость» или «Сражение», так как она включает в себя эти сферы! Поддерживая идею водительства Святым Духом в каждый день нашей христианской жизни, я также должен признать, что сражение между плотью и духом идет не прекращаясь.

Об этом много и по-разному говорится в письмах апостола Павла, и это одна из основных сложностей для христианина. Духовный конфликт является неотъемлемой частью нашей природы, и его нельзя отрицать или недооценивать.

Соглашаясь быть «водимыми Духом», я НЕ утверждаю, что мы можем говорить или делать все, чего хотим. Я НЕ утверждаю, что мы имеем право перекладывать ответственность за свои поступки на Бога.

Сам Бог очень ясно говорит об этом: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Святость означает быть отделенным, нравственно чистым, подотчетным Богу за свое поведение. Пожалуйста, обратите внимание, что это не означает «зарабатывать свое спасение» хорошим поведением. За это уже заплачено кровью Иисуса Христа. Также это не подразумевает соблюдение Божьих законов из-за страха быть наказанным.

Но суть святости в том, чтобы в любви отвечать на любовь Бога, «излившуюся в сердца наши Духом Святым», когда мы используем свою волю, выбирая Божьи, а не свои пути.

Если бы нам предложили пирожное или морковку, большинство каждый раз выбирало бы первое! Если же есть пирожное не полезно для нас, то было бы логично давать нам только морковь! Однако, как только перед нами снова появится пирожное, мы опять вернемся к своему первоначальному выбору. Если же нас убедить в пользе моркови, то в будущем мы предпочтем ее, а не сладости.

То же самое справедливо относительно того, что мы выбираем в жизни. Нам никто не говорит: «Ты должен жить только так и так» (только морковь), – но нам предлагаются различные варианты, и в результате того, что Дух Святой изменил наши сердца и наш разум, мы выбираем Божий путь святость, делая это из любви к Богу.

Вне всякого сомнения, есть много сфер жизни, где плоть и дух находятся в состоянии войны друг с другом, и каждое их столкновение становится настоящим сражением! Но по Божьей благодати и часто благодаря многочисленным поражениям, когда побеждала плоть, мы одержим победу. И тогда мы будем свидетельствовать миру о реальности Благой вести Иисуса Христа всей своей жизнью, основанной на заповедях Божьей любви.

Выводы о водительстве Святого Духа

Если мы не согласимся с необходимостью быть водимым Духом Святым,

• 

слушая Бога каждый день (мы молимся словами «хлеб наш насущный подавай нам на каждый день», разве не так?);

• 

давая Ему разрешение очищать и приводить в порядок нашу совесть;

• 

признавая, что нам всегда необходимо исцеление и свобода в каких-то сферах жизни;

• 

добровольно выбирая Дух, а не плоть;

• 

в результате этого давая утешение и исцеление другим людям, то мы упустим прекрасную, динамичную, наполняющую энергией полноценную жизнь, которую Иисус обещал Своим ученикам. «

Я пришел для того,

чтобы имели жизнь и имели с избытком

», сказал Он в Евангелии от Иоанна 10:10.

Разве мы хотим пропустить Божье изобилие?

ГЛАВА 6. БОЖЬЯ СЕМЬЯ

Семья, дом Божий, мамы и папы

Мы произносим слова «Тело Христа» с некоторым оттенком фамильярности, но в ТСЦ мы ведем себя как роботы, запрограммированные на выполнение определенных действий в определенное время определенным путем. Как же это неправильно! В этой связи необходимо коснуться одного принципа Божьего Царства, заключающегося в следующем для объяснения духовных правил, Бог использует свое материальное творение.

Например, нам все понятно, когда мы говорим о своем физическом теле. В Первом послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что сейчас мы, верующие, становимся составной частью «Тела Христова», которое есть Его Церковь, и которого Он, Иисус, является главой. Рассматривая, как функционирует наше тело, мы получаем некоторое представление о том, как должно функционировать «тело из верующих».

Размышляя о своей естественной семье, мы понимаем, какое положение и функции в ней имеют родители, дети и дальние родственники.

Когда мы решаем принять Иисуса и отдать Ему свою жизнь, то мы понимаем, что мы присоединяемся к Его семье, к семье Божьей, и на основании этого Дух Божий внутри нас взывает: «Авва, Отче!» (Гал. 4:6).

Итак, понимая, как в повседневной жизни живет и взаимодействует самая обычная семья, мы также начнем понимать, как живет и функционирует семья Божья.

Это очень поможет нам, потому что Богу нравится использовать человеческие отношения в качестве иллюстрации, помогающей понять духовные вещи.

Например, (и здесь мы немного отклоняемся от главной темы), Богу нравится использовать брачный завет между мужем и женой как прообраз завета между Богом и человеком, заключенный посредством крови Иисуса.

В любом случае давайте порассуждаем о группе верующих людей, которых Бог призвал быть выражением «Тела Христова». Как они поступают? Что они делают, чтобы служить Богу? Ответ на эти вопросы нельзя найти в каких-либо правилах, конституции или в «условиях членства».

Когда вы были ребенком и росли в своей семье, ваши родители требовали от вас прохождения программы членства? Требовали ли они от вас, чтобы вы раз в неделю посещали семейный ужин? (В наше время это действительно может быть полезным для некоторых семей!) Организовывали ли они различные мероприятия в различные дни недели, которые вы могли бы посетить по своему желанию, но вас хвалили и благодарили за участие, даже если вам не нравилось какое-то мероприятие? Я говорю о жизни обычной семьи, зная, что в нашем поколении довольно жуткое состояние очень многих семей, где разрушены отношения, взрослые изранены и дети блуждают непонятно где. Но я верю, что в «обычной» семейной жизни красной нитью проходит принцип, задуманный Богом.

Он состоит в том, чтобы в каждой семье должны быть «мама и папа», что ответственность родителей заключается в том, чтобы у них появились дети, которых нужно воспитывать, заботясь о том, чтобы они получили образование выше того, что они могут позволить себе сами.

Также мама и папа должны помогать детям познавать пути, по которым им нужно идти по жизни, направлять и обучать их этому. Родители должны сделать все необходимое, чтобы ребенок стал взрослым человеком и был отпущен из-под опеки родителей в свое самостоятельное служение.

В обычной семье, как правило, поведение родителей определяет атмосферу дома, его культуру, и, в конечном счете, характер детей.

Если отец держит детей под своим контролем (читай: подавляет) и более обеспокоен своим положением в обществе и реализацией своих личных целей и мечтаний, а не тем, что нужно и полезно детям; если он заставляет их делать то, что он хочет видеть в их жизни, если отказывается отпускать их (может быть, это больше свойственно мамам) из-под своего контроля, даже когда они уже повзрослели и т. д. и т. п., думаю, вы уже поняли, что дети вырастут ущербными. Мы все знаем семьи, где происходит что-то из вышеназванного, и понимаем вред, который приносят подобные вещи.

С другой стороны, если мама и папа добрые и любящие, желают своим детям самого лучшего и готовы на безусловные жертвы ради блага детей, тогда и вся семья обычно счастлива, в ней порядок, и дети вырастают хорошо воспитанными взрослыми, делая то, для чего они были созданы.

Я знаю, что очень много обобщаю, говоря эти слова! Но я всего лишь хочу включить наше воображение, чтобы мы подумали, что хорошо для семьи, а что нет, и какими могут быть последствия наших действий.

Потому что я убежден, что Бог создал церковь, чтобы она стала Божьей семьей, поэтому она имеет такие же качества и свойства, как и семья, и такой же потенциал делать доброе или причинять вред «детям».

Очень интересно то, что особенным откровением излияния Святого Духа в Торонто за последние пятнадцать лет было «сердце Отца» возвращение понимания того, что, когда мы рождены свыше, Сам Бог становится для нас Папой, Папочкой.

Также Библия говорит о нас, как о «полностью усыновленных Божьих детях». Поэтому это нормально, что церковь, состоящая из Сыновей (и Дочерей), имея Бога своим Отцом (и Матерью), должна функционировать так же, как и обычная семья.

Зачастую церковь традиционной структуры (ТСЦ), к сожалению, больше напоминает организацию, возглавляемую Генеральным директором, чем семью, в которой есть отец и мать.

Когда Книга Притчей говорит: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится», это, несомненно, сказано о естественной семье, но также это применимо и к семье духовной, к церкви! Данная книга написана не для того, чтобы дать нам больше знаний или научить чему-то новому. Есть более образованные люди, чем я, способные лучше сделать это. Но позвольте мне задать один вопрос: «Насколько” семейная жизнь” важна в воспитании ребенка?» Если вы ответите: «очень важна», и я считаю такой ответ правильным, то мы вполне обоснованно можем задать следующий вопрос: «каким образом?» Ответ на этот вопрос довольно сложен, потому что существует такой обширный аспект, как баланс между властью родителей и свободой в самовыражении ребенка. Существует целый «осмос» неписаных ценностей, пропитывающих семью: есть время веселья, семейные прогулки, встречи с дальними родственниками, просто совместное времяпровождение. Все это вносит свой вклад в «счастливое детство».

В нашей новой модели ЦСЛП нам необходимо дорожить «мамами и папами», способными вырастить «детей», оснастить и подготовить их к взрослой жизни (зрелость), обеспечивая им «жизнь в семье».

Воспитание детей подготовка учеников, оснащение святых

Давайте прибавим немного богословия к этой идее.

Очень часто лидерство в ТСЦ является контролирующим или доминирующим, состоящим преимущественно из мужчин. Это в результате причинило немало вреда многим верующим, старающимся «вырасти» в своем христианстве.

Фактически многие проблемы в церквях и масса разочарованных верующих по всей стране (по крайней мере настолько же большая, как группа активных людей в ТСЦ) были вызваны неправильным пониманием «родительской власти» и тем, как она осуществляется в церквях.

Если есть контролирующий и доминирующий «отец», то церковная семья будет, скорее всего, сильно страдать. Если «отец» подкаблучник, то есть «мама» господствует в церкви, то семье также будет несладко.

Далее могут быть упомянуты различные аспекты: от покорности жен и безоговорочного послушания мужчинам, занимающим руководящие должности, до феминизации атмосферы церкви, стремящейся лишить мужчин их авторитета.

Подобные вещи привели даже к тому, что некоторые церкви ТСЦ составили свои уставы, стремясь предотвратить возникновение названных тенденций и давая «детям» равные или большие права в принятии решений. Насколько безумен такой подход! Можете ли вы представить себе, что подобное произойдет в обычной, человеческой семье? Я убежден, что Бог дал нам очень конкретные указания о том, как должны функционировать «папы» и «мамы». И это касается как обычной, так и духовной семьи.

Но я хочу, чтобы вы понимали, что Христос глава каждому мужчине, мужчина глава женщине, а Бог глава Христу (1 Кор. 11:2–3).

Хорошо: раз Бог является главой по отношению к Христу, как Он обращается с Ним? «Это те же сила и могущество, которыми Бог поднял из мертвых Христа и усадил Его по правую руку на небе выше Начал и Властей, Сил и Господств; а имя Его сделал превыше имен всех не только в нынешнем веке, но и в будущем. И Он все покорил Ему под ноги и поставил Его, Владыку всего, главой Церкви. Она же есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все творение» (Еф.1:20–23, Современный русский перевод, РБО, 2011).

Бог Отец воскресил Сына, посадил Его рядом с Собой, после чего дал Ему свободу служить ( поставил главой над всем). Как вам кажется, это хороший пример для подражания? И Христос глава всякому мужчине. Как Он должен поступать с ним? ТОЧНО ТАК ЖЕ, как Отец с Сыном! А мужчина является главой женщины. И как ему с ней обходиться? ТОЧНО ТАК ЖЕ!!! Бог установил порядок вещей, который мы должны принимать, но этот порядок дан для того, чтобы «нижестоящий» мог подняться выше, на уровень «вышестоящего». Это действительно замечательно! И подняв того, кто был ниже, мы с благословением отпускаем его на собственное служение. Этот принцип работает в отношениях мужа и жены, родителей и детей, работодателей и их подчиненных (Еф. 5:21–6:9). И я уверен, что он работает и в отношениях лидеров церкви и ее прихожан. Вот это да! Если такой порядок предусмотрен для «мам и пап» в естественной и духовной семьях, то это также будет справедливо и по отношению к детям. Говоря о детях, мы используем фразу «поднять своих детей», и это должно присутствовать в нашей модели ЦСЛП.

Нам нужны мамы и папы, которых кто-то поднял и отпустил на служение, чтобы они тоже могли поднять своих детей и дать им свободу в служении. Эта проблема не нова, даже апостол Павел указывал на недостаток хорошего родительского воспитания в церквях того времени: Ибо, хотя у вас тысячи наставников (это слово на греческом означает «учитель мальчиков») во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:15–16).

В ЦСЛП нам необходимы «мамы и папы» в Господе, чтобы воспитание духовных детей имело место.

Эти «родители» даже не должны иметь какой-либо определенный пол, хотя часто так и получается.

Если в нашей ЦСЛП мы не видим, как дети взрослеют и переходят к своему самостоятельному служению, то наверняка у нас еще есть проблемы с воспитанием, с которыми нам нужно разобраться!

Старейшины, дьяконы и пятигранное служение

Знакомясь с «квалификационными требованиями» к дьяконам и старейшинам, перечисленными в Посланиях к Тимофею и Титу, о чем же мы читаем? Главным образом о том, как мужчины (и женщины) должны поступать в своей семье, на работе и в других ситуациях. Для чего? Для того чтобы дать им власть управлять, господствуя над группой верующих? Несомненно, эти требования нужны, чтобы они могли выполнять функции «главы семьи» в Теле Христа – быть родителями, неся ответственность за то, чтобы поднять детей и создать культуру жизни в семье.

Критерием правильности назначения этих людей в семье верующих является количество «детей», выращенных, обученных и выпущенных «взрослыми», чтобы нести свое служение и использовать свои дары (получить наследство).

Я затрудняюсь сказать, есть ли подобные критерии в какой-либо организации ТСЦ. Разница между старейшиной и дьяконом не в главенстве и старшинстве, но опять же в призвании.

Также мы поняли, что пятигранное служение, описанное в Послании к Ефесянам, 4:11–16, было инициировано Иисусом в Его церкви для четко поставленной цели «к совершению святых, на дело служения», «в меру полного возраста Христова…, дабы мы не были… увлекающимися всяким ветром учения» и т. д.