Самый лучший путь

Но Писание говорит нам о чем-то намного более значимом, что подкрепляет наше посвящение любить друг друга. Я даже могу сказать нечто вызывающее люди в исламском мире лучше нас понимают, как жить подобным образом! Им понятно, что, если у них есть любая нужда, с которой семья не может справиться самостоятельно, они имеют право обратиться к любому члену своей «расширенной семьи». И те помогают своему собрату, т. к. связаны обязательствами Корана и послушанием ему.

В Западной культуре нам нужно заставлять себя просить о помощи, не говоря уже о том, что кто-то охотно предоставил бы нам необходимую помощь! Но в ЦСЛП мы открыты именно для этого. Если брат или сестра (или семья) испытывают недостаток в чем-либо, включая финансы, они могут позвонить одному из нас членов «Божьей семьи», расширенной семьи с просьбой о помощи. И мы будем продавать свое имущество и земли, чтобы восполнить возникшую нужду!!! И это не обязательно должны быть трехзначные цифры! Если, например, кто-то не может найти няню для своего ребенка, мы обязательно придем на помощь! Когда мы говорим об инвестициях в жизнь других людей, они могут быть весьма повседневными, а не только материальными! Первая церковь постепенно осознала, что к этому «восполнению нужд» необходимо подходить рассудительно, – люди не хотят, чтобы другие видели, как они молят о помощи, или что они «обязаны» другой семье. Поэтому, когда люди в церкви продавали свое имущество или земли, они все приносили к ногам апостолов (Деян. 4:35).

И когда апостолам стало тяжело справляться с этой нагрузкой, потому что она вынуждала их отвлекаться от проповеди и благовествования, они поставили людей из церкви заниматься этой работой дьяконов (Деян. 6:1–4).

Несколько лет назад мы тоже, но в меньшем масштабе, на некоторое время запустили такой механизм. Мы заявили, что избавим всю нашу церковь от долгов! Мы определили, что долг это любая сумма денег, которую семья не может при всех своих усилиях выплатить самостоятельно. Это были так называемые «красные» письма, распоряжения судебных исполнителей и т. п.

Принцип заключался в следующем: как мы можем свободно поклоняться и воздавать хвалы Богу, если стоящие рядом брат или сестра крайне обеспокоены оплатой своих счетов? Также мы хотели практически продемонстрировать действие Божьей благодати.

Если мы имели долг грехов, который не были способны выплатить, и за это нас ожидала смертная казнь, и были освобождены от этого долга нашим любящим Богом, то мы сами можем избавить от долга другого человека, и для этого ему не нужно делать абсолютно ничего, только лишь «исповедать» свой долг.

За восемь недель мы помогли дюжине семей из нашей церкви рассчитаться со своими долгами, израсходовав на это более восьми тысяч фунтов стерлин 64 гов. За это короткое время наша церковь ТСЦ стала церковью самого лучшего пути!!! Люди щедро жертвовали в «церковный фонд», а несколько человек подобно дьяконам, расплачивались с долгами, помогая привести в порядок финансы семьи. Это принесло свободу многим людям! Даже во времена апостолов такие пожертвования случались время от времени, и нет никакого свидетельства о еженедельных сборах в церкви! На личном уровне мы увидели, как благодать Божья действует в теле Христа, особенно в тех семьях, которые поняли эту истину и делали практические шаги.

Это воистину «семена» или «топливные ячейки» пробуждения!

Заключение

Подытоживая эту главу, скажу, что заповедь «любить друг друга, как Я возлюбил вас» весьма многогранна. Фактически это очень похоже на обработку алмаза, каждая грань которого выводится и полируется до тех пор, пока весь бриллиант не станет драгоценной призмой, излучающей сияние.

Любить других людей так, как Бог любит нас, это процесс длиною в жизнь. И каждый, кто во Христе, находится на том или ином этапе этого процесса.

Сколько Божьих детей остаются тусклыми, необработанными камнями, в которых почти невозможно разглядеть алмазы, и которые едва заслуживают, чтобы на них посмотрели второй раз! Святой Дух желает, чтобы мы, Тело Христово, посвятили себя этому процессу, сделав его высшим приоритетом для себя, чтобы Он, Дух Святой, мог «обрезать и отполировать» нас, делая такими драгоценностями, какими Он желает нас видеть.

Структура нашей ЦСЛП должна предоставить возможность этому произойти. Если это не является нашим наивысшим приоритетом, тогда что? Как мы вообще можем вырасти и стать зрелыми, если что-то иное, а не любовь Божья друг ко другу, является нашей главной целью? Прочтите еще раз некоторые ключевые понятия, которые мы уже определили: благодать, страдания, самопожертвование, даяние, посвящение, пророчество. Используйте эти слова как контрольный список для своей христианской жизни, но не для того, чтобы осуждать себя (или других), потому что осуждение прямая противоположность благодати, но для того, чтобы продолжать двигаться в правильном направлении.

ГЛАВА 4. ИЗМЕРЕНИЯ ЗРЕЛОСТИ

К этому времени у вас уже должно сложиться понимание того, что каждый верующий в ЦСЛП несет ответственность за то, чтобы становиться более зрелым учеником Иисуса Христа, чтобы открывать свое призвание и таланты, осваивать и развивать их, и потом реализовывать это призвание в помазании Святого Духа.

Одна из сложностей духовного мира состоит в том, что нам трудно найти способ измерения, насколько хорошо (или плохо) мы справляемся с духовными вещами. Будучи обычными людьми, мы всегда уверены, что есть другие люди, у которых дела лучше, чем у нас, но в то же самое время мы также не сомневаемся, что есть те, у кого получается хуже, чем у нас! К сожалению, когда дело касается Бога, значение имеет только Его мнение! Так как же Бог оценивает нас? Видите ли, в наших ТСЦ, к сожалению, мы привыкли определять успех и неудачи по стандартам, которые в лучшем случае сотворены человеком.

Видя человека, у которого большое служение исцеления, или сильного проповедника, или женщину с выдающимся даром пророчества, или семейную пару, которая открыла сотни новых церквей, мы ставим их куда-то на вершину «пирамиды успеха» Божьего Царства.

И, если быть честными, иногда мы начинаем завидовать их успеху, потому что хотим быть такими, как эти люди.

Вероятно, самое лучшее описание того, как Бог вознаграждает Своих детей, мы находим в Евангелии от Матфея, главы 24 и 25, в завершающей части учения Иисуса о Его возвращении, а именно в притче о талантах.

Господин похвалил двоих из своих слуг, потому что они использовали данные им таланты, и он назвал их продуктивными и верными, несмотря на то что эти таланты сами по себе много не стоили! (Господин назвал их «малым».)

Малое

В ЦСЛП каждый верующий готов использовать то, что Бог дает ему. «Даже те, кто смотрел свысока на скромное начинание, возликуют» говорит нам Библия (Зах. 4:10, Современный русский перевод Библии, РБО, 2011).

Если мы высоко ценим только «большие служения» или людей, чьего имени достаточно, чтобы мы полетели на другой континент послушать их, и, может быть, встретиться с ними, а если повезет, то и получить что-то от их «великого» дара, тогда мы абсолютно упускаем суть того, что угодно Богу.

Нам действительно необходимо отойти от искаженных ценностей, которые ставят руководителей больших церквей выше всех остальных, которые «тоже бегут».

Мы оправдываем недостаток своих действий, сопоставляя, насколько нам «не повезло» по сравнению с этими «великими людьми».

Пора задуматься над этим! Бог вознаграждает верность в малом, которая производит пропорциональный плод.

Когда Иисус рассказал притчу о добром самарянине (возможно, самая лучшая история во всей Библии), Он не только открыл величайшие истины о природе любви, но и дал понять, что если мы, откладывая свои планы, потратим свои ресурсы (таланты), помогая «израненным странникам», то получим награду от Бога (Мф. 25:34–40).

Эти дары и таланты могут быть не только материальными, но и духовными. Самое главное задействовать их, и тогда они принесут свой плод. Помочь одному человеку это, может быть, все, чего Бог потребует от вас за всю жизнь. Вспомните, например, девочку-израильтянку рабыню в доме сирийского генерала Неемана (4 Цар., 5 гл.).

Бог вознаграждает даже незначительные проявления доброты. Особенно, если они сделаны втайне. Никаких почестей, никакой славы, никакого восхищения.

Маленький мальчик с пятью хлебцами и двумя рыбками был «верен в малом», и посмотрите на плоды его поступка! Он знал, как поступают маленькие мальчики, наверняка был голоден, и для него отдать Иисусу свой обед было большой жертвой, так как он понимал, что, вероятнее всего, взамен не получит ничего! В нашей ЦСЛП мы делаем «дела милосердия» (Мих., 6 гл.). Как много жизненных ситуаций могли бы разрешиться иначе (принести плод), если бы мы спросили Бога: «Как я могу оказать милость и благость в этой ситуации?» Особенно по отношению к человеку, который нам не нравится! Итак, Бог предпочитает измерять наше отношение и реакцию «малым». Один из слуг господина не стал ничего делать, и господин наказал его за это.

Согласно модели ЦСЛП, мы должны без промедления и задержки делать «малые» дела.

Но есть также второй ключ к пониманию того, как Бог измеряет зрелость. Это верность. «Ты был верен в малом». Под верностью подразумеваются долгосрочные обязательства, которые мы берем на себя.

Верность

Есть два указания на то, что верность важное качество для Бога. Во-первых, в Евангелии от Матфея, глава 25, когда Иисус рассказывал притчу о конце мира и о том, как будет осуществляться суд, одна Его фраза выделяется очень четко: «Хорошо, добрый и верный раб!» Во-вторых, в одиннадцатой главе Послания к Евреям с уважением и похвалой перечислены (некоторые по имени, а некоторые нет) жившие во времена Ветхого Завета люди.

И Библия говорит о них не потому, что они чего-то достигли (хотя многие из них делали для Бога удивительные вещи), но благодаря их вере (или верности).

Это дает чувство уверенности каждому верующему, которому кажется, что только Билли Грэмм, Хадсон Тейлор, Кэтрин Кульман, Смит Вигглсворт 70 и сотни и тысячи других святых, живших прежде нас и сделавших великие дела для Бога, получат от Него награду. Отнюдь не так! Эти замечательные христиане также могут получить награду от Господа за свою верность, а не только по итогам своего служения. (Далее мы будем говорить еще о принесении плода.) Итак, каждый верующий, от самого меньшего до великого, будет оценен по одному и тому же критерию, коим является верность.

Что же такое верность? Каковы ее отличительные черты?

• 

Способность «прилепиться»;

• 

упорство и настойчивость;

• 

надежность и стойкость;

• 

умение оставаться на своем месте, когда ничего не происходит;

• 

не сдаваться;

• 

провозглашать Божье Слово, сталкиваясь с тяжелыми обстоятельствами;

• 

стремление быть ближе к Богу;

• 

вера в Божьи обетования о своей жизни;

• 

использование Божьих даров при подходящей возможности;

• 

хвала и благодарность Богу, когда все «слетело с катушек».

Интересно то, что самая древняя книга Библии, Книга Иова, повествует о человеке, который остался верным и тогда, когда потерял все, когда получал нелепые советы и утешения. Он продолжал говорить: «Даже если Он лишит меня жизни, я буду доверять Ему!» Верность – это так важно для Бога! Также она является главным мерилом зрелости.

Существует еще один элемент верности применять свою веру в любой ситуации. Мы являемся «делателями» Слова, а не только его «слушателями».

Мы уже говорили о пассивности, характеризующей ТСЦ. В ЦСЛП мы практикуем веру по-настоящему. Как часто Иисус говорил о том, что нам необходима вера всего лишь с горчичное зерно, и тогда мы сможем сделать великое! Вера – это дар от Бога, ее нужно использовать.

Читая о том, как Петр вышел из лодки и пошел по воде навстречу Иисусу, мы изумляемся его вере! Я считаю не случайным, что единственный человек, сделавший подобное, это Петр. Помните, именно о нем Иисус сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою».

«Камнем» было исповедание Петра о божественной сущности Иисуса. «Ты Христос!» сказал он. Иисус сказал, что такое откровение к нему могло прийти только от Бога. Именно «вера Божья» подтолкнула Петра выйти из лодки. Это был акт истинного доверия и посвящения, подтвердивший его исповедание.

В этом вся суть. Петр должен был стать прототипом верующего человека. Мы должны подражать ему, реагируя на божественность Христа. «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе», сказал Петр, находясь в лодке.

Когда мы знаем Иисуса и слышим Его голос (голос Доброго Пастыря), то должны реагировать на него смелыми поступками веры! Хождение по воде должно стать нормой жизни любого верующего.

Как часто подобное происходит в вашей христианской жизни? «Слова ничего не стоят», часто слышим мы. Поступки говорят громче слов, об этом мы тоже знаем.

Бог определенно бросает нам вызов, чтобы в своем христианском хождении мы совершали поступки веры, подтверждающие наше исповедание. Одними из первых христианских поступков являются водное крещение и крещение Духом Святым.

Первый физический акт подкрепления своего исповедания Христа своим личным Спасителем, а второй откровение о том, что Бог хочет дать нам нечто особенное со Своих небес, практическое переживание и наделение силой для последующей жизни по вере.

К сожалению, многие христиане редко идут дальше этого уровня, удовлетворяясь даром говорения на языках в качестве свидетельства своей веры.

Я считаю, что упомянутые мной переживания веры – это первые этапы и всего лишь начало полного радости ежедневного путешествия по жизни вместе с Богом, когда вы устанавливаете гармонию между небесами и Землей, высвобождая Божью силу для прикосновения к жизни людей и решения различных ситуаций и совершения чудес.

Вера, которая все переносит, которая заслуживает похвалы, это валюта Божьего царства. С ее помощью мы может двигать горы. Без нее мы всего лишь люди, способные красиво говорить, но не имеющие силы. А за это никто награду не дает.

Мне нравятся свидетельства тех людей, кто верой держался за Божье обещание исцеления, восстановления зрения, даже воскрешения из мертвых. И их настойчивость, и верность были вознаграждены.

В восьмидесятые годы прошлого столетия Джон Вимбер задолго до того, как стал известным, на протяжении тринадцати недель после каждого богослужения молился за исцеление людей, не видя исцеления хотя бы одного человека. Но он продолжал это делать, потому что верил Богу.

В результате он стал основоположником, а потом и лидером целого движения среди десятков тысяч христиан, которые были плодами этого служения и сами стали приносить плоды. Это движение получило название «Виноградник». (Мы не можем разделять верность и продуктивность!!!) История христианства полна свидетельств того, как святые Божьи люди стояли в вере и видели действия Бога.

В ЦСЛП нам необходимо нести ответственность за действия, инициированные нашей верой. Вера как мускул, который для максимально эффективной работы необходимо тренировать.

Мы больше не можем придумывать себе оправдания. Бог измеряет и вознаграждает нашу верность.

В конце своего пути мы все желаем услышать такую похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб».

Страх враг веры

Ранее мы уже говорили о том, что настоящая любовь требует от нас весьма откровенных поступков по отношению друг ко другу. Наставление – это очень духовное слово! Суть его заключается в том, чтобы дать человеку предупреждение, сопровождаемое советом.

В ТСЦ страху было позволено процветать почти без каких-либо ограничений. Но Иисус неоднократно говорил о парализующем влиянии страха: «Не бойся!» Страх останавливает действия, особенно действия веры. У Иисуса был антидот страху, Он всех призывал быть смелыми. Смелость – это стремление делать свое дело, невзирая на страх.

Интересно слушать рассказы солдат, участвовавших в сражениях, особенно если они получили боевые награды. Они всегда признаются, что перед началом битвы они испытывали страх. Смелый солдат действует согласно приказу, побеждая свой страх.

Часто говорят, что во время самого сражения страх отсутствовал.

Иисус предполагал, что мы будем вести себя во время духовного сражения именно так, будучи послушным побуждению молиться за человека или послужить ему даром исцеления, словом пророчества или знания. Страх всегда будет рядом, но если мы сделаем первый шаг веры и будем действовать в послушании, то страх уйдет! Иисус понимает, что мы будем испытывать страх, потому что это одно из основных оружий врага, направленных против нас, но также Он знает, что смелость и настойчивое движение вперед в вере принесет свои плоды.

Интересно, однако, какие страхи удерживают нас:

• 

боязнь потерпеть поражение;

• 

страх вести себя не так, как все;

• 

страх быть выдающимся в чем-то, «самым умным».

Извините? Страх быть «самым умным»?

Что случилось с христианской культурой, если она ценит смирение, даже ложное, превыше всего? Так же: мы больше всего боимся не поражения и неудач, а испытываем страх сделать все очень хорошо? У Бога нет проблем в том, чтобы быть самым лучшим! В Книге Бытие после каждого дня сотворения мы читаем: «И увидел Бог, что это хорошо». Бог самого себя хвалил за то, что Он создал! У Бога действительно хорошо получается что-либо создавать Он просто самый лучший в этом! От Его мастерства и совершенства иногда просто захватывает дух! Мы созданы по Божьему образу. Считаете ли вы, что Он хочет, чтобы мы были посредственными середнячками теми, кто все делает не очень хорошо? Итак, если мы, Его дети, действуем в вере согласно Его повелению, тогда результат наших действий будет, вероятнее всего, хорошим, даже очень хорошим или отличным! У людей может возникнуть желание похвалить нас, даже одобрительно похлопать по плечу, но если мы не забываем всю славу воздавать Богу, почему бы нам не быть выдающимися? На самом деле, разве это не принесет Богу больше славы, если мы сделаем что-то выдающееся во имя Его, а не будем сидеть сложа руки, потому что это может оказаться чем-то посредственным или потому что могут похвалить нас, а не прославить Бога? Один человек сказал: «Нет ничего хорошего в том, чтобы ограничивать себя, дабы окружающие люди не чувствовали себя дискомфортно. Сиять вот что предназначено каждому из нас.

Мы рождены свыше, чтобы продемонстрировать Божью славу, находящуюся внутри нас. И когда мы позволяем своему свету сиять, то неосознанно даем другим людям разрешение делать то же самое».

Разве Иисус не говорил об этом? «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Поэтому в ЦСЛП страх выглядеть хорошо и быть успешным не принимается. Всегда есть искушение, что чрезмерная похвала и признание за дело, которое вы делаете вместе с Богом, могут привести к тому, что человек станет «задирать нос». Но мы должны оставаться смиренными перед Богом и другими людьми, продолжая в вере делать великие и чудесные дела для славы Божьей.

Один мой друг, тихий человек, не мог поверить в себя, когда видел проявление силы Святого духа во время его молитвы за людей. Потом он отправился в миссионерскую поездку в Перу вместе с командой, через которую там началось пробуждение.

В первый вечер, по словам моего друга, у него возникло чувство жалости к людям, стоявшим в очереди на молитву исцеления.

Он думал, что ничего особенного не будет происходить, потому что за людей молился он, а не другие члены команды, особенно те, кто уже имел «послужной список» исцелений.

Так и получилось, когда он начал молиться, ничего не произошло. Но позднее в тот же вечер и на протяжении всей недели, видя, как действует Бог, совершая чудеса и исцеляя людей, что-то от веры этих людей «перешло» к нему, и он также начал молиться с большей уверенностью и с большим ожиданием.

И как вы думаете, что получилось? Он тоже стал свидетелем удивительных чудес и исцелений, молясь за людей! Когда вы делаете Божье дело смело и уверенно, это передастся другим! Это позитивный цикл благословения!

Продуктивность

Иисус довольно много говорил о плоде.

Он ясно сказал, что неверующие люди узнают, что мы являемся учениками Иисуса, по плодам, которые мы приносим. Также Он рассказывал притчи о деревьях, не приносивших плод, и о том, что с ними случается.

Еще Он говорил о том, что способность приносить плод или отсутствие плода зависит от корней дерева.

Поэтому в ЦСЛП, поскольку мы желаем, чтобы нас воспринимали как учеников Иисуса Христа, существует требование к каждому верующему быть продуктивным в Божьих глазах. И снова нам нужно быть осмотрительными в том, чтобы не путать мирские критерии успеха с Божьими.

Мы должны постоянно помнить о том, что любовь является основополагающей характеристикой ЦСЛП, и поэтому наша продуктивность должна быть связана с отношениями.

В Послании к Галатам 5:22 апостол Павел говорит, что плод духа имеет девять граней (как алмаз): любовь, радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой.

Это качества самого Бога, и здесь действует следующий принцип человеку необходимо «умертвить» свою греховную природу, чтобы природа Божья, данная нам Духом Святым, могла сиять в нас.

Именно это имел ввиду апостол Павел во Втором послании к Коринфянам, когда говорил о том, что мы переходим «от славы в славу». И дело не в том, что мы становимся «лучшими христианами» посредством своих личных усилий. Суть в том, что мы в любой ситуации отдаем предпочтение Богу, а не себе.

Его путям, Его слову, Его методам, и в результате все больше Его природы проявляется в нас.

Как еще мы можем позволить нашему свету «сиять перед людьми» по словам Иисуса? У нас нет своего собственного «света»! Только свет Христа, находящийся в нас, может сиять, получая на то разрешение от нас, которое мы даем, делая свой выбор.

Это очень важно. Важно не только слово надежды, предлагаемое нами, Божий план спасения каждого человека важно и то, как мы несем людям это слово. Апостол Павел сказал: «Как бы Сам Бог увещевает через нас». Это слово мы должны нести в своем характере, нести природу Самого Бога, обладающего такой чистотой и красотой, с которыми не сравнится ничто в этом мире.

Именно это пленяет людей: не убедительные аргументы, но то, что мы, носители Благой вести, показываем Божью природу «плод духа», который не был бы возможен, если бы Иисус не воскрес, и Евангелие не было бы правдивым и истинным.

Водительство Духа, жизнь в Духе, а не по плоти (Гал. 5:23) открывает свет внутри нас. В ЦСЛП мы все хотим каждый день в своем мире ходить Божьим путем.

Жизнь согласно принципам

Это чрезвычайно важный вопрос! В последнее время можно увидеть множество различных групп людей, прежде занимавших такие позиции, где люди доверяли им, но сейчас они показали утрату своей целостности, действуя беспринципно.

Результатом стало снижение уровня доверия в обществе в целом, сопровождающееся неприятным «послевкусием» того, что нас подвели люди, которых мы считали очень достойными. Подобная утрата доверия не только наносит ущерб обществу, но и каждому отдельному человеку, чувствующему себя обманутым, и поэтому эти люди проявляют больше недоверия и цинизма в отношениях с другими, что вредит абсолютно всем.

Беспринципность можно определить, как поступок, направленный на спасение своей собственной «шкуры» за счет других. Принципиальность, с другой стороны, это принятие решений и совершение поступков, которые являются правильными для общества или семьи, даже за личный счет того, кто принимает такое решение.

Поэтому мы можем сказать, что Иисус Христос является человеком, обладавшим наивысшей принципиальностью, потому что Он был готов сделать все ради максимального блага (спасения всего человечества), заплатив самую большую личную цену, каковой является смерть. Если мы собираемся быть его представителями на Земле, тогда наша жизнь также должна отличаться принципиальностью.

Даже в нашем текущем греховном состоянии наша жизнь должна каким-то образом соответствовать словам, которые мы говорим, и Слову, которое стало плотью Иисусу.

Пророк Михей сказал (Мих. 6:8): «О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».