Самый лучший путь

Помните, что Петр сказал хромому человеку у Красных ворот? «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе». Он приказал ему встать, и человек получил исцеление и начал ходить, «скача, и хваля Бога».

Но у верующих были деньги так они восполняли нужды других семей в семье Божьей. Мир не нуждался в деньгах, ему были нужны подтверждения существования Божьего царства и Его любви, которые проявлялись через разрешение проблемных ситуаций.

Как однажды сказал мой друг: «Сейчас в церкви мы делаем все наоборот. Мы молимся об исцелении верующих и даем деньги миру!» Разве правильным может быть то, что мы пытаемся помочь посторонним людям, когда брат или сестра находятся в отчаянном положении, переживая о нуждах, которые они не в состоянии восполнить? Бог желает, чтобы семья Божья была здоровой, свободной от всяких забот, чтобы мы могли уделить все свое внимание миру! Будучи обеспокоены тем, как оплатить свой счет за газ, вы не можете быть полностью сосредоточены на том, как живущие по соседству с вами больные люди получат исцеление! Во время пассажирского рейса на самолете частью инструктажа по безопасности является информация о том, что делать в случае падения давления в салоне самолета. Автоматически выпадают кислородные маски, через которые пассажиры могут дышать.

И вот что интересно. Вам говорят, что если с вами находятся дети, обязательно позаботьтесь о том, чтобы в первую очередь обеспечить кислородом себя, и только потом помогайте ребенку. Наш инстинкт будет толкать нас делать все в обратном порядке, но предлага 46 емый способ является самым безопасным, служащим во благо ребенка.

Бывают случаи, когда мы должны позаботиться о том, чтобы нужды нашей церковной семьи были восполнены прежде чем мы будем стараться помогать другим людям. Звучит эгоистично, не правда ли? Давайте прочитаем Первое послание к Тимофею 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Здесь говорится именно о семьях верующих (Глава 4).

Или Послание к Галатам 6:10: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Все мы усиленно молились за пробуждение и за выдающиеся публичные проявления Божьей силы, но так как эти вещи неразрывно связаны с тайными действиями любви, подразумевающими, помимо всего прочего, и жертвенные поступки, то, может быть, нам сначала необходимо посмотреть поближе на свою семью, например, в поисках причин того, почему пробуждение не наступает?

Благодать – это любовь в действии, не закон

Я бы поступил безумно и самонадеянно, если бы посчитал, что способен полностью понять и описать Божью любовь агапе в нескольких абзацах. Поэтому, пожалуйста, отнеситесь с пониманием к тому, что я не затрагиваю абсолютно все аспекты любви.

Тем не менее исключительной характеристикой любви агапе является благодать. Евангелие от Иоанна 1:14 и 17: «Ибо Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». В этих стихах апостол Иоанн дает «краткое содержание» своего Евангелия, и в двух словах этого стиха выражена позиция Иисуса, Божьего Сына.

Слишком часто мы отдаем предпочтение «истине» Иисус есть истина, Слово Божье истина, но мы не уделяем равного внимания благодати.

Но именно благодать была определяющим фактором жизни Иисуса Христа, начиная с взятой в прелюбодеянии женщины и заканчивая разбойником на кресте. Иисус всегда проявлял Божью Благодать.

Никогда не осуждая людей за их поступки (за исключением религиозных лицемеров!), Иисус показал нам пример, как нужно разбираться в состоянии человека. Он, Кто дал закон Моисею, Кто исполнил закон на Кресте, пришел с высшим законом благодати.

Если говорить честно, благодать зачастую обижает нас. Она кажется нам слишком мягкой, чрезмерно потворствующей неправильному поведению, слишком «несправедливой»! Но если мы желаем быть учениками Иисуса, призванными следовать за Ним, можем ли мы дискутировать о том, что путь закона, суда, даже осуждения, является настолько же значимой и равной альтернативой действию Благодати?

Любовь требует высшей цены, включая страдания

В этом вопросе Иисус не шел ни на какие компромиссы. Настоящая любовь к Богу – это соблюдение Его заповедей (Ин. 14:23).

Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк.9:23–24).

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:24–25).

В этом случае мерилом нашей любви к Богу является то, чем мы готовы пожертвовать, служа Иисусу.

Апостол Павел дополняет: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг… но стремлюсь к цели» (Флп. 3:10–14).

Видите ли, нам всем очень нравится первая часть высказывания Павла. Мы действительно хотим познать Иисуса и силу Его воскресения. Нам нравится, когда люди получают исцеление и свободу, и их жизнь меняется. И мы рады играть в этом свою роль.

Но у нас нет такого же восторга по поводу второй части участие в Его страданиях, «сообразуясь смерти Его», как-то не очень радостно это звучит! И если в нашей ТСЦ нас научили, что Бог желает только благословлять и исцелять нас и приводить нашу жизнь в порядок, то нам не очень легко согласиться с принятием страданий Христа.

Фактически в ТСЦ страдания были «втиснуты» в формат крайне религиозных уставов и правил. Но наш пример для подражания это «страдающий слуга» из Книги пророка Исаии, глава 53! Мы не можем забрать у Иисуса Его крест, сделав Его просто «хорошим человеком», предложившим замечательную жизненную позицию! Это не Евангелие! Также мы не можем откладывать в сторону свой крест нам тоже необходимо так или иначе принимать участие в Его страданиях, и тогда мы каким-то образом сможем участвовать в воскресении мертвых.

Вот именно над этим нам нужно работать! Конечно же, никто не требует от нас, чтобы мы умирали за других людей, за грешников. Иисус уже сделал это. Поэтому мы страдаем не для того, чтобы получить прощение грехов. Мы не можем своими страданиями искупить грехи другого человека. Не в этом суть.

Также страдания не имеют ничего общего с мыслью о том, что Бог наказывает нас за дела прошлого.

Мы не можем стать «заменителем греха»! И эти страдания никак не связаны с тем, что Бог через болезнь или тяжелую утрату хочет преподать нам урок. Наш Бог целитель и любящий Отец.

Но нам нужно страдать от утраты амбиций, эгоистичных удовольствий, драгоценного времени, сил, денег, служа Богу и людям, которые могут даже ничего не знать об этом и даже не быть благодарными за это.

Очень часто наше следование за Иисусом определяется выбором между выгодностью и правильностью.

Выгодность – это то, как мы жили до Христа: искали легкого пути, выкручивались и засовывали руку не в свой карман, оправдывали свои действия.

Правильность – это то, что предложил нам Иисус: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:3).

Следование за Иисусом означает, что временами нам нужно будет принимать такие решения, которые противоречат нашим интересам. Для мира это может выглядеть глупо. «А мне-то что! говорят они. Никто ничего не узнает. Ну и что, если изменили правила ради своего личного интереса, ведь все так делают!» Но мы знаем, что однажды нам придется предстать перед Иисусом и дать отчет за свою жизнь. Выгодные решения – это солома, которая сгорит в святом Божьем огне (1 Кор. 3:12–15).

Для нас лучше строить свою жизнь, исходя из ценности правильного отношения. Именно оно привело миллионы братьев и сестер во Христе к мученической смерти или по крайней мере к серьезным преследованиям даже в нашем поколении.

Для нас не должно быть ничего удивительного в том, что церковь в Китае, которая с семисот тысяч членов в 1948 году выросла до ста тридцати миллионов в наши дни, пережила тяжелейшие гонения, когда огромное количество верующих было брошено в тюрьмы из-за своей веры некоторые на двадцать лет и больше.

Мы молимся о пробуждении, но какую цену сами готовы заплатить, чтобы пробуждение состоялось?

Открытость и доверие

Одно из замечаний, адресованных ТСЦ, состоит в том, что там нет глубоких отношений между людьми, которые во время встречи утром в воскресенье редко заходят дальше разговоров типа «Как дела?», «Спасибо, хорошо!».

Многие харизматические общины ТСЦ стараются развить более глубокие отношения, проводя домашние группы (ячейки, группы изучения Библии и т. п.) или нечто подобное.

Идея состоит в том, что в малой группе есть возможность лучше узнать друг друга, построить более тесные взаимоотношения, и в этом нет ничего плохого.

Однако многие из этих групп не имеют возможности формироваться естественным образом иногда географически, иногда среди людей одного возраста или одной социальной группы.

В этот процесс вмешиваются лидеры, поставленные ТСЦ. Любая подобная созданная человеком группа чувствует давление со стороны, не все ее члены в ней чувствуют себя комфортно, и поэтому их защитная реакция проявляется в том, что они очень мало говорят о себе.

В результате этого обычно улучшаются отношения между людьми в церкви по воскресеньям, но им все равно не хватает глубины. Также культуре ТСЦ свойственно, что посещение малой группы считается менее важным, чем участие в воскресном служении.

Как бы в прошлом мы ни организовывали собрания наших малых групп по системе ТСЦ, показатели посещаемости никогда не превышали 50%.

Причины этого неоднозначны и довольно сложны, но одна из них связана с культурой «допустимого», существующей в ТСЦ.

Если верующий регулярно посещает воскресные богослужения, он считается хорошим христианином и не чувствует никаких обязательств по части углубления отношений с другими членами церкви.

Конечно же, в этом вся наша человеческая природа мы можем пойти в церковь в воскресенье, поучаствовать в хорошем пении-прославлении, послушать хорошую проповедь, попить кофе с приятными людьми, возможно, они нам даже друзья, а потом снова отправиться домой. Для культуры ТСЦ это абсолютно приемлемо.

Проблема в том, что Иисус заповедал нам любить друг друга. Он назвал нас друзьями, а не рабами, и сказал, что человек должен полагать свою жизнь за друзей (Ин. 15:13). Далее в этой книге нам еще нужно будет более подробно рассмотреть, как христианская любовь и дружба работают в культуре ЦСЛП, но на данный момент достаточно сказать, что эту заповедь Иисуса почти невозможно исполнить в существующей культуре воскресных богослужений или даже в малых группах ТСЦ.

Эта заповедь Иисуса и учение апостола Павла, обращенное к Телу Христову в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам, предполагают, что есть вложения, есть цена и обязательства, связанные с любовью друг к другу. Это одна из самых высших ценностей в ЦСЛП (вторая после проявления любви к Богу и фактически прямое следствие исполнения этой великой заповеди).

Помимо этого, когда верующий человек в другой семье начинает понимать этот уровень инвестиций, цены и посвящения со стороны членов другой семьи, то он, скорее всего, будет готов говорить с ними о серьезных вещах, о настоящих проблемах в семье с финансами, с верой, о трудностях на работе и о сложностях в своем отношении к жизни.

Такая открытость может существовать только лишь в атмосфере доверия и свободного от осуждения принятия друг друга (по благодати), она жизненно важна для ЦСЛП и необходима каждому из нас, чтобы общение было искренним, и мы были бы немножко уязвимы друг для друга. Наша способность любить определяется нашей готовностью пойти на риск быть уязвленным! Один мой друг сказал: «Нам нужно, чтобы наша кожа была толстая, как шкура носорога, чтобы необдуманные и осуждающие слова просто отскакивали от нее, а сердце мягкое, способное переживать глубокое сострадание и разделять с человеком его боль или радость» (1 Кор. 12:26).

И он добавил: «Но часто у людей в церкви тонкая кожа, через которую проходит любое слово, причиняя боль, и тогда мы защищаем себя, делая твердым свое сердце!» Тонкая кожа и твердое сердце – это обязательные критерии для общения верующих людей, которые любят друг друга! Но толстая кожа и мягкое сердце – это благословение! Новая модель ЦСЛП должна создать такую среду в Теле Иисуса Христа, в которой будут развиваться отношения доверия и глубокой взаимной любви.

Конечно, это не произойдет внезапно, в одночасье! Для развития и углубления любых взаимоотношений необходимо время, пока человек не убедится, что можно доверять, и не проявится искренняя забота.

Поэтому поверхностность в отношениях – это приемлемое состояние новообращенного человека или новой семьи, только присоединившейся к Церкви самого лучшего пути, к Телу Христа, но если оно остается неизменным по прошествии времени, то этих людей необходимо призывать становиться более доверчивыми и открытыми и, может быть, искать Божьего исцеления от прошлых травм.

В ЦСЛП ключевым элементом являются малые группы, которые собрал Бог, а не человек. В атмосфере благодати, где нет никакого осуждения, человек готов открываться и рассказывать о своих проблемах, зачастую весьма болезненных для него, и позволить людям, с которыми он общается, помочь ему в этих ситуациях.

Это, несомненно, поднимает вопрос конфиденциальности, соблюдении тайны, но то, что мы не разносим сплетни о людях и не вторгаемся в их личную жизнь, само по себе является показателем любви, потому что именно она побуждает нас помогать брату или сестре.

Я часто слышал, как тогда, во времена ТСЦ, нам говорили: «Мы можем вам довериться, потому что вы никому ничего не захотите рассказать, но я не думаю, что могу доверять кому-либо другому в этой церкви». Это неправильно! Мы должны учить всех людей быть заслуживающими доверия, а не предавать их доверия.

И мы должны помогать всем людям говорить открыто и правдиво об их жизни, руководствуясь мудростью, чтобы знать, о чем можно говорить, а что хранить в секрете.

Пророчество как инструмент укрепления доверия

Когда мы начинаем учить о том, что «все могут пророчествовать», и поощрять верующих говорить «в назидание, увещание и утешение» друг другу пророческие слова, одним из «побочных эффектов» является то, что пророчество создает между людьми узы доверия.

Одной из самых больших проблем любой группы людей являются сплетни разговор о любом члене этой группы у него за спиной. Лично я ненавижу сплетни, и Библия также очень строго говорит о них! Мы обнаружили, что вместо установления в церкви законнического правила «не сплетничать», будет лучше, чтобы люди пророчествовали друг другу словами ободрения и поддержки, в результате чего им сложно потом разносить слухи о тех людях, о ком они пророчествовали, и критиковать их! Нам не нужны бюрократические правила, когда через нас действуют дары святого Духа! (Хотя мне приходится учить о границах индивидуального служения друг другу. Это аспекты любви и уважения.)

Инвестиции и жертвы

Теперь мы поговорим еще об одной ключевой характеристике сообщества верующих людей, основанного на Божьей любви, взаимные инвестиции.

«Человек не остров», сказал один человек.

Жизни людей пересекаются на различных уровнях жизни. Чтобы Божья любовь действовала эффективно, это пересечение должно произойти на том же уровне, как у Иисуса: • Он отдал Свою жизнь за друзей.

• Он перенес боль и страдания ради них.

• Он инвестировал в них Свое время, силы, наставничество и обучал их.

Я соглашусь, что Бог может не потребовать от нас таких же действий в той же мере, но сам принцип, конечно же, относится к нам. Чтобы любить других, нам нужно вкладывать в них что-то от себя.

И поэтому нам необходимо задать себе несколько непростых вопросов: • Инвестирую ли я свое время, силы, опыт в какого-то человека в Теле Христа? • Жертвую ли я вещи, дорогие для меня, с пользой для моего брата или сестры? • Готов ли я стать уязвимым, рассказывая что-то личное брату или сестре? Последний вопрос дает нам ключ к ситуации.

Только люди, которых мы любим, и которые любят нас, могут причинить нам боль.

Если незнакомый человек подойдет к вам и обзовет вас нехорошим словом, вы, скорее всего, рассмеетесь. Но если ваш самый близкий друг, кто-то из родителей, брат или сестра скажет то же самое, то вас это, вероятно, действительно обидит! Бог требует от нас, чтобы мы сделались уязвимыми для того, чтобы нас унизили или предали, и чтобы Его любовь действовала эффективно.

И когда нас ранят или обидят, Он предлагает нам «антидот» прощение.

Джон Арнотт из христианской общины «Торонто Аэропорт» очень мудро высказался по поводу христианского прощения, образцом которого является прощение наших грехов Богом.

Он сказал так: «Когда ты сталкиваешься с тем, что обижает тебя, ты можешь сказать обижающему тебя человеку:” Я даю тебе бесплатный подарок мое прощение. Ты мне ничего не должен”». Есть такие аспекты Божьей любви, с которыми нам тяжело справиться! После того как вы научились прощать, а это само по себе очень «зрелое» дело, вам нужно будет снова овладеть умением доверять этому человеку.

Если прощение дается непросто (и зачастую это действительно так, потому что если вас обидел близкий человек, то вам на самом деле больно), то снова начать доверять еще сложнее! (Пожалуйста, имейте ввиду, что некоторые ситуации выходят за пределы сферы доверия, например, человек умер или у него сейчас другая семья, или он после того как его простили, снова наносит оскорбления. Но, руководствуясь мудростью Святого Духа, мы можем распознать, какие отношения нуждаются в восстановлении доверия.) Имея мудрость, мы должны явить силу любви, простив и восстановив доверие. Бог исцеляет наше сердце, когда мы прощаем ради Его Имени, и это придает нам смелость снова доверять и быть уязвимыми.

Эта принципиально новая Любовь нашего Бога обладает силой разрушать «разделяющие стены», примиряя между собой противоположные стороны, побеждая при этом недоверие и подозрительность, жалость к себе и неприятие, чтобы открыть нам новые грани прекрасных взаимоотношений, когда мы перестаем защищаться и вкладываем себя в других, жертвуя собой.

В нашей ЦСЛП все эти ключи чрезвычайно важны если только мы хотим стать «топливным элементом» пробуждения!!!

«Один другого» и посвящение

В тринадцатой главе Первого послания к Коринфянам мы находим известные слова о важности и превосходстве любви агапе в жизни верующего человека. Я слышал однажды, как проповедник называл этот отрывок отметкой, по которой можем увидеть, насколько мы «не дотягиваем»!!! Но совсем не в этом суть библейской главы о любви. Она дает нам возможность увидеть, как подлинная любовь агапе проявляется во взаимоотношениях. И эта глава действительно дает нам амбициозную мотивацию.

Однако нам действительно необходимо понять, что «любовь с первого взгляда» это исключение, а не норма. И это касается как любви эрос между людьми, так и любви агапе в духовных отношениях, как с Богом, так и между людьми.

Нам нужно по-настоящему, всем сердцем принять Божью благодать для совместного общения, когда мы, как семья Божья, будем идти по жизни вместе.

Это нужно потому, что когда мы только приходим к Богу, то наши первоначальные действия имеют эгоистичный характер. И в отношениях с людьми это точно также.

Как это ни странно, мы наиболее четко осознаем свою потребность в Иисусе, когда находимся на самом пике своего эгоизма: «Мне нужен мир. Я хочу, чтобы моя жизнь пришла в порядок. Я больше не могу продолжать жить так. Я хочу начать все заново. Я хочу получить исцеление. Мне нужно найти смысл моей жизни».

Все это является серьезной причиной для поиска Бога, чтобы примириться с Ним и получить прощение грехов. И, конечно же, мы должны хоть немного понимать Божью любовь к нам и оценить жертву Иисуса, принесенную за наши личные грехи. Если это приведет нас к покаянию, и мы доверим свою жизнь Христу, тогда Он сделает то, чего мы просим.

Но это, по сути, эгоистично! Только когда мы познаем Иисуса лучше, понимая, что Он реален, и когда замечаем изменения в своей жизни, какое-то время являясь Божьими детьми, тогда и начинаем возвращать дар любви, данный нам через Иисуса Христа.

Один человек в церкви сказал: «То, что Бог любит тебя, доказано на Кресте; но любишь ли Его ты, еще предстоит доказать».

Это наш путь достижения зрелости и возрастания в Божьей любви до такого состояния, когда мы полностью и без остатка посвящены Ему, невзирая на цену.

Это значительно отличается от развития отношений между людьми.

Люди проводят время вместе, ожидают встречи, стремятся навстречу друг другу, откладывают другие интересы ради нового чувства любви, пришедшего в их жизнь. Но вот наступает тот день (помолвка или обручение), когда они с трепетом дают обязательства друг другу, зная, что нужно будет заплатить хорошую цену. И, наконец, свадебная церемония, когда новая совместная жизнь переходит на последнюю стадию настоящего посвящения друг другу.

Точно также должна развиваться наша жизнь в Иисусе Христе. Роджер Фостер, пастор лондонской церкви Ichthus Christian Fellowship, назвал это состояние «затвердеванием в Боге». На начальном этапе отношений есть такой момент, когда одна сторона испытывает желание разорвать отношения или чувствует, что цена слишком высока. Но потом наступает время, когда поворота назад нет. Как бы там ни было, наши свадебные обеты обязывают нас.

Вот так должно быть в ЦСЛП люди, взявшие на себя обязательства любить Бога и других, «затвердевают» навсегда.

В Своем совершенном устройстве мира Бог запланировал способ увидеть, насколько искренно и правдиво наше обещание любить Бога, на примере того, как мы любим других людей.

Если у нас есть непрерывные, близкие, полные любви отношения с Богом-Отцом, то это естественным образом будет передаваться нашим братьям и сестрам во Христе, от «одного к другому», как сказано в Писании.

И когда какие-то вещи в наших отношениях не получаются очень хорошо, Бог дарует нам благодать, чтобы прощать, и дает служение примирения, помогающее предотвратить ущерб от возникающих трудностей. Бог целитель, и Он использует наши отношения с другими людьми, чтобы разобраться с нашими болями и внутренними проблемами, а также помочь нам возрастать в любви к Нему и к другим людям.

Обо всем этом легко говорить, но вопрос посвящения друг другу является очень важным в жизни христианина. И если мы отстраняемся от людей, перестаем общаться, замыкаемся, то и наши отношения с Богом-Отцом идут этим же путем.

В нашем хождении с Богом, мы переходим в состояние «успокоения» и зачастую отступничества.

Тогда мы больше не можем услышать Духа Святого и следуем за своими плотскими прихотями, а это неприятное состояние.

В нашей ЦСЛП нам помогает то, что мы думаем о себе как о попутчиках на жизненном пути, которые разделяют «дорожные» радости и горести, а также помогают друг другу.

Очень часто мы идем своей отдельной дорогой, пересекаясь только по воскресеньям, чтобы что-то сделать вместе. Я не верю, что это все, что задумывал Бог, когда открывал нам устройство Тела Христова (1 Кор., 12 гл.).

Иметь все общее

Во второй и четвертой главах Книги Деяний апостолов мы находим удивительные описания совместной жизни Тела Иисуса Христа. Позвольте мне привести всего лишь две цитаты: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44–45).

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).

Конечно же, множество различных групп верующих людей пробовали найти способ жить так, чтобы сказанное в этих стихах осуществилось на практике.

Некоторые создавали «общины» и «коммуны», где все имущество складывалось в общий котел, и каждый принимал участие в жизни общины, а доходы распределялись между всеми членами поровну.

Насколько заслуживающими похвалы ни были бы эти общины, я не считаю, что именно такой образ жизни Иисус задумывал для Своей церкви.

Однако подавляющее большинство моделей церкви в Западном мире демонстрируют весьма незначительное сходство с тем, о чем говорится в этих стихах Библии, или полное отсутствие какого-либо подобия. Для большинства церквей общность сведена к пожертвованию во время еженедельного «сбора». Также основополагающим принципом даяния в жизни христианина считается десятина.