Теория справедливого государства – Цивилизация 3.2

Сейчас уже достаточно очевидно, что РФ проигрывает западу цивилизационное состязание. Западная цивилизация безоговорочно лидирует в экономике, т. к. создала и поддерживает инновационную экономику. Страны Запада привлекательны не только экономически, но и цивилизационно, в смысле уважения к человеку и человеческому достоинству, а также этноконфессиональной культуры. Ведь все миграции ведут в ту сторону, утечка мозгов идет туда же, т. к. у них высокий уровень прав человека и социальной защиты. Это неоспоримые факты.

В настоящее время человечество входит в новую фазу своего развития, связанного с усиленным развитием цифровых технологий, которые в свою очередь дают сильный толчок всем остальным наукам, технологиям и экономике. Это в свою очередь приведет к большим переменам, в том числе военным, политическим и социальным. Как правило такие этапы сопровождаются обострением конфликтов и противостояний, что приводит к падению и возвышению государств, изменениям на политической карте, что уже наблюдается. В связи с такими тенденциями, всем участникам глобального цивилизационного процесса придется существенно меняться, чтобы не оказаться на обочине прогресса из-за своей недальновидности. Мир становится все более глобализованным. Сейчас невозможно замкнуться на своей стране, информация и идеи проникают везде и всюду, все лучшее быстро копируется и перенимается, поэтому Западные шаблоны используются повсеместно, т. к. в настоящее время лучшей альтернативы нет.

Очевидно, что перед РФ и населяющими ее народами стоят серьезные проблемы и вызовы. Также страна переживает внутренние переходные процессы, в которых еще не сформулированы новые целевые параметры, которые были бы способны привести к устойчивости в изменяющихся условиях, что очень тревожно и не предполагает безмятежности. Такие этапы – это время переосмысления своих позиций и путей развития, а не придерживаться пережитков прошлого, особенно для больших игроков.

Как упоминалось выше для преодоления негативных тенденций и укрепления единства общества и народов нужно решить идеологические и мировоззренческие проблемы. В настоящее время, как оказалось, в целом, идеологический фон РФ очень противоречив, нет единой, однозначно понятной, самодостаточной, идеологии развития всех народов, которая бы не содержала внутренних противоречий, объясняла необходимость их объединения вокруг общих целей и ценностей.

1. Критериями нужной идеологии и модели развития самой большой страны, со столь высоким различием в развитии территорий, доступности основных благ современной цивилизации, и социального неравенства, должны быть условия обеспечивающие людям равноценный доступ к благам цивилизации, достаточную поддержку и развитие этносов и этноконфессиональных культур, их экономики, науки и наукоемкого производства в национальных окраинах, развитие национальных кадров, широкие возможности личностного развития, самореализации и социальные лифты на всех территориях, а также оптимальный баланс с централизованным управлением и самоуправлением территорий. То есть в большой стране везде должно быть одинаково хорошо!

2. Необходимо также создать и укреплять гражданское общество, активизировать участие людей в управлении государством и обществом, и в государственном строительстве. И конечно, если говорить о равенстве и братстве народов, смотреть в общее будущее, было бы лучше избавиться от всех национально-шовинистических намеков, сделать упор на объединяющую, честную, братскую этику, делающую все народы действительно братскими.

3. Для решения этих проблем потребуется смена государственного мировоззрения и его устройства. Решение этих задач позволило бы избавиться от дезинтеграционных тенденций, сделать отношения власти к народу и человеку подобающим, что поднимет значимость и ценность человека, а также его благополучия. Нужно строить стабильное государство, которые будет успешно существовать и отвечать на любые вызовы, а не как СССР быть крепким под властью деспотии и разваливаться при обретении людьми минимальной свободы. В этом деле, как нигде, важна честность в понимании истории чтобы делать наиболее объективные и адекватные выводы. Нужна смелость, чтобы признать ошибки прошлого, и свою истинную историю, которая как правило причесывается и адаптируется под запросы ситуации, власти и доминирующей идеологии. От этой практики необходимо отдаляться и ее исключать! Нужна честность и объективность!

4. Также для крепкого государства и решения этих задач нужна высокоэффективная экономика, основанная на высокотехнологичном производстве обеспечивающая полный цикл переработки сырья до конечного продукта и обеспечивающая народ всем необходимым, а не сырьевая экономика, – делающая страну зависимой. Большой стране необходимы развитая и надежная транспортная инфраструктура, оптимальные и ответственные инвестиции в производство, науку и образование. Важно развивать интеллектуальный потенциал населения, а не выводить государственную казну и капиталы за рубеж, а также исключить коррупцию. Для этого нужно совместно определять общие цели, решать общие задачи консолидируя и мобилизуя все усилия и ресурсы государства и общества.

Считаю, что западные ценности не принесут пользы России, так как они основаны на индивидуализме и конкуренции. Это ведет к доминированию личных интересов, монополизму и концентрации ресурсов и рычагов управления экономикой в руках узкого круга лиц. В результате их интересы существенно влияют на политику и власть, что, как правило, приводит к использованию капиталов не во благо народа и государства в целом. Капитал рассматривает территории и людей как источник доходов, он не имеет цели быть социально ответственным, но вынужден казаться таковым, и не предполагает совместного и гармоничного развития.

Также именно этот тип экономики, как известно, сильно подвержен кризисам и является их источником. Причем эти кризисы вполне могут создаваться искусственно, теми, в чьих руках сконцентрировано управление основными институтами экономики, с целями благоприятными только для них. Общеизвестны также двойные стандарты и факты использования глобальных институтов экономики против неугодных Западу государств и их политики. Таких примеров более чем достаточно. То есть их экономическая система использует методы принуждения, напоминает колониальные и направлена именно на доминирование, а не на взаимодействие и взаимопомощь. Поэтому играть по их правилам равносильно поражению.

Что касается западной культуры, то последние десятилетия она особенно ярко демонстрирует их разрушительность для фундаментальных человеческих ценностей. Поэтому, чтобы сохранить уникальное государство и предложить миру принципиально лучшее чем Западная модель, старые шаблоны не подойдут. Для этого «собранные» когда-то территории и народы необходимо действительно объединить, но объединение должно быть реально добровольным, и быть способным дать всем, в этом объединении, много преимуществ и синергизма в развитии. А для этого необходимы либо новейшие и лучшие, либо хорошо забытые старые идеи и традиции, но те, которые обеспечат высокую рациональность и сбалансированность использования всех ресурсов, особенно главного – интеллектуального потенциала человека. Как однозначно показывает жизнь и история, именно этот ресурс является важнейшим из всех, т. к. дает огромное преимущество в развитии.

Для этого необходимо опираться на лучшие человеческие качества и культивировать их так, чтобы люди стремились проявлять в своей жизни именно лучшие намерения и качества, а не худшие, на которые делают ставку конкуренция и капитализм, ныне считающиеся лучшими и потому безальтернативными. Несомненно, что для этого государство и общество должно обеспечивать справедливость и равноправие универсальные для всех, в самом широком смысле, а также создать условия для активного взаимодействия и взаимопомощи. Считаю очевидным, что для этого нужна безукоризненная идеология, наиболее строго отвечающая этим целям и критериям объективности и адекватности. Она должна гарантированно обеспечить невозможность заблуждений, особенно таких как превосходство каких-либо групп людей над другими, давать людям максимально возможную свободу и возможности самореализации, а таже справедливость и равенство. Такая идеология должна давать ответы на самые фундаментальные вопросы человеческого бытия, быть способной ставить перед человеком благие цели, не допускать застоя в развитии государства, объединить и повести за собой народы. Нужно также создать максимально инновационную, рациональную, сбалансированную экономику, исключающую кризисные явления, и обеспечивающая устойчивое, поступательное равномерное развитие всех регионов и отраслей.

Конечно, очень трудно оторваться от сложившихся стереотипов и изменить привычкам, выйти из зоны комфорта, понять новое и непривычное, но еще труднее сделать интеллектуальное и волевое усилие, обрести политическую волю, для высокой цели. В противном случае жизнь сама заставит сделать это, или же проиграть окончательно, что приведет к развалу.

Моя работа «Теория справедливого государства – Цивилизация 3.2» претендует на эти требования. Наиболее значимым преимуществом является то, что в ней рассмотрен очень широкий спектр проблем всей человеческой цивилизации в исторической перспективе, а не ограничена рамками одной культуры. Это оправдает ее название. Книга предлагает новый тип общества и государства, а также всех их институтов и инструментов взаимодействия.

В ней рассмотрены:

– Все важнейшие и значимые цивилизации, краеугольные события во всей истории человечества, а также религии и философские традиции.

– Проблемы сложившейся глобальной цивилизации. Также всесторонне рассматривается сущность человека, в том числе с точек зрения философии, психологии и биологии.

– Подвергаются критике современное состояние и взгляд общественных и экономических наук, на освещаемые ими проблемы.

– В книге предлагается новый взгляд и решение неразрешенных современной философской наукой многих проблем и смыслов человеческого бытия, непосредственно влияющих на жизнь человека и общества.

– Большое и детальное внимание уделено власти, управлению обществом и государством, политической системе и экономике. Эти сферы жизнедеятельности всегда вызывали в людях недовольство и иные негативные чувства. Всегда считалось что власть должна быть народной, а распределение благ справедливым, что было недостижимо. В предлагаемой модели эти проблемы имеют эффективное решение, однако в них много новизны, они построены на других принципах и имеют другие, более рациональные критерии оценки эффективности.

На основании глубокого и всестороннего анализа сделаны очевидные и недвусмысленные выводы, пригодные для формирования модели государства и общества, обеспечивающие условия для счастливой и осмысленной жизни человека в гармоничном социуме. В качестве основных критериев выбраны справедливость, равноправие, общественное согласие, ценность и значимость человека и его жизни, а также его микросообщества как среды обитания индивида. Причем эти критерии и решения являются универсальными, то есть приемлемые для всех.

Синтезированная модель общества и государства дает принципы и методы бесконфликтного, взаимовыгодного объединения и сосуществования любых групп населения. Экономика модели более всего соответствует критерию рациональности и максимально эффективна. Управление государством и обществом предполагает лучший баланс между централизацией, самоорганизацией и самоуправлением.

Предлагаемая модель устройства государства и общества достаточно гибка, предоставляет широкие возможности для адаптации к местным особенностям и традициям, позволяет достичь добровольного общественного согласия без притеснений, но в рамках заложенных в ней основных принципов, идей и ограничений, основанных на глубоком понимании человечности. Книга написана простым языком понятным для всех. Она предназначена как для рядового человека, так и для тех, кто специализируется на общественных науках и общественно-государственных деятелей.

Книга интересна также тем, что проносит читателя сквозь тысячелетия и века развития цивилизации, знакомит с очень яркими и порой шокирующими событиями и идеями, которыми руководствовались люди в разные исторические эпохи, дает возможность сделать их исторические параллели и увидеть, что нам досталось от них в наследие. Книга охватывает наиболее обширный круг вопросов и проблем актуальных и злободневных в современности. А в условиях усиливающейся напряженности в мировой политике, подсказывает идеи и подходы их разрешения.

Часть первая

1. Введение

Мы, люди часто совершаем странные, порой труднообъяснимые поступки, принимаем глупые и неверные решения. Наша жизнь не отличается стабильностью и благополучием, отношения доброжелательностью, а деятельность мудростью. Нельзя сказать, что мы рационально используем материальные ресурсы – а ещё в меньшей степени эффективно задействуем интеллектуальный и духовный потенциал человека, который, по сути, является нашим главным и наиболее ценным ресурсом. Нередко наши усилия направляются на бесполезные или даже вредные цели. Осмелюсь сказать ещё смелее: значительная часть наших ресурсов уходит на ведение войн – то есть на убийства и разрушения.

История человечества – это история войн, разрушений, массовых убийств, рабства и страданий. Причиной этому является наш эгоизм, мы хотим быстро воплотить все свои желания, осуществить все свои основные инстинкты, вместо того чтобы действовать терпеливо и разумно. Одной из причин такого положения дел и хода событий, заключается в том, что наш разум очень изобретателен при принятии локальных решений (о чем говорят «здесь и сейчас При принятии стратегических решений – особенно с горизонтом планирования в 10 лет и более, а также когда речь идёт о судьбах других людей и общества в целом – мы чаще всего находимся в заблуждении. Следует также отметить, что у нас нет, мы не используем и часто не хотим использовать достаточно чётко сформулированные моральные и этические критерии, которые могли бы служить основой для оценки наших целей, желаний и поступков. Аналогично обстоит дело и с отношением к духовным ценностям и жизненным смыслам. Подтверждение этого можно видеть в разнообразии мнений людей по одному и тому же вопросу, т. е. сколько людей столько и мнений, тогда как истина одна, также, как и лучшее решение. Часто мы проходим мимо, не замечая действительно важного и нужного. Вместо этого концентрируемся на второстепенных и незначительных деталях, уделяя внимание сиюминутным желаниям и временным интересам. При этом забывая о вечных ценностях, которые, несомненно, лежат в основе мира и благополучия. Такова сущность и природа человека – мы ограничены в своих способностях, слабы и ограничены. Это можно сравнить со следующим афоризмом: «Умные, с успехом выходят из ситуаций, в которые мудрые не попадают». Среди людей редко встречаются мудрецы, а что касается общества, живущего по мудрым законам и установлениям, это еще большая редкость. По таким законам люди могли жить только под руководством пророков. Однако я считаю, что человечество накопило огромный исторический опыт, изобрело научный метод, обладает знаниями изобретенными людьми и ниспосланными Творцом. Мы вполне можем сделать из всего этого нужные выводы и воспользоваться этими знаниями. Нам нужно систематизировать прошлый исторический опыт, проанализировать все ошибки, которые мы допускаем, обратить внимание на лучшее, что было в истории всего человечества. Такой анализ позволит определить и заложить лучшие цели и задачи в основу управления государством и обществом, разработать форму правления, приемлемую для всех людей, а также разработать оптимальные и сбалансированные формы и функционирование общественно-государственных институтов и инструментов управления, финансово-экономическую модель и др. органы государства и общества для современных условий. Это может быть даже достаточно непривычная модель государства. Такая модель должна дать людям возможность избегать многих ошибок, сбалансировать и гармонизировать все сферы жизни деятельности человека, обеспечить стабильное развитие и благополучие, осмысленное существование человека и общества. Несомненно, это очень важная и необходимая задача. Я считаю, что этим вопросам уделяется недостаточно внимания. Я решил сделать все, что в моих силах для этого, и подать пример в этом деле. Конечно, это охватывает очень большой и широкий круг вопросов, охватить которые в одной работе, одному человеку более чем сложно. Поэтому моя работа не может быть безупречной, но думаю, мне удалось охватить максимально возможный круг важных вопросов. Однако самым сложным для меня оказалась проблема объяснить, зачем и для чего нужен такой взгляд и разработка подобных моделей, т. к. людям очень трудно преодолеть стереотипы, сложившиеся веками, оторваться или подняться над ставшими привычными обстоятельствами и образом мыслей. Дело в том, что люди тысячелетиями живут по одним и тем же, уже кажущимся «естественными» законам, в основе которых лежат эгоизм и природные инстинкты выживания. Законы человеческого общества формируются именно в соответствии с этими законами, за них кто-то голосует, они записываются в различных кодексах, их меняют и приспосабливают под изменяющиеся обстоятельства и условия. Те, кто инициирует их, говорят об их гуманности и разумности. Однако, не смотря на эти заявления, в основе их все равно лежат животные инстинкты, т. к. в вопросах общественных отношений мы склонны очень сильно заблуждаться и легко оправдываем свои самые низменные чувства и поступки. Доказательством наших заблуждений являются вся наша история и современность с многочисленными страданиями миллионов людей в нашем мире.

Мы привыкли к таким законам бытия, они кажутся нам естественными. Но человек единственное существо, наделенное сознанием, и мы не должны жить по законам естественным для животного мира (по законам джунглей «уснул, – сожрали»). Мы самое совершенное творение Творца, он отличил нас от животных, наделил способностью любить и уважать, сочувствовать боли друг друга, производить для себя необходимое. Поэтому для нас законы животного мира не приемлемы, т. к. они разрушительны для нас. Человеческое общество, должно жить по законам осознанности, сознательной гуманности и справедливости для всех. Мы должны тщательно продумывать наши законы, а также способы действий и взаимодействий в обществе. При этом важно исходить из целей стабильного и полезного для всех развития. Руководствоваться следует лучшими нравственными принципами и идеями – теми, что обеспечивают свободу, равенство и справедливость, а также соответствуют критериям истинности. Не привычным для нас является то, что мы должны во всех основополагающих, для жизни человека, отраслях руководствоваться только этими принципами и исключить законы дикого мира, основанного на эгоизме, доминировании и жадности. Мы не до конца понимаем свою сущность, а также те преимущества, уникальные способности и возможности, которые дарованы нам Творцом. Поэтому мы недостаточно уважаем себя и друг друга. В результате мы не можем организовать свою жизнь так, чтобы она была более осмысленной. Эти вопросы очень важны. От их правильного решения зависят судьбы многих людей и народов. В этой работе я постараюсь найти безальтернативную идеологию для законов человеческого общества и лучший, на мой взгляд, способ его организации. Также, для лучшего пояснения моих идей, я буду кратко приводить исторические примеры с объективной трактовкой их сути, взятые из открытых источников, а также опираться на очевидные доводы и выводы. Поэтому для читателя будет лучше ознакомиться с непредвзято описанной историей и первоисточниками подробней.

2. Свобода, – как смысл жизни и политическая философия

2.1. Блага человека

Человек, как существо, лучшее из творений Творца, имеет потребности, которые ему нужно обязательно удовлетворять. Эти потребности можно разделить на две группы. К первой группе относятся потребности необходимые для выживания и продолжения рода. Такого рода потребности есть у любого животного. Это в основном материальные потребности, такие как еда, вода, воздух, жилье, одежда и т. п. Ко второй группе относятся потребности свойственные только человеку, т. к. человек принципиально и в корне отличается от всего остального живого мира. Это относятся к сфере духовного и интеллектуального. Это потребности познания, накопления систематизации и обмена знаниями и идеями, потребность в искусстве. Однако самым главным и важным из всех потребностей является определение и понимание смысла жизни и свободы. По сути, последние две потребности, в основном и принципиально отличают человека от животного. Также человек нуждается в обществе как никакое другое существо. Человек так создан, что не может жить вне и без общества. Общество, ему также необходимо для осуществления и удовлетворения всех человеческих потребностей, т. к. только в обществе они могут быть удовлетворены в полной мере. То есть общество – это среда обитания человека. Таким образом, истинным благом для человека и общества является все то, что делает общество здоровым и сильным. То есть производство необходимых для выживания и продолжения рода материальных ценностей, познание себя и окружающего мира, систематизация и обмен знаниями и технологиями, а также верная идеология и общественное устройство. То есть мы должны обеспечить себя нужными материальными ценностями, а также осознавать, кто мы такие и чем отличаемся от всего остального, зачем и почему мы живем, следовать этому лучшим образом, жить в мире и добре в своем обществе.

Из сказанного выше, вытекают две взаимозависимые и взаимовлияющие проблемы человеческого бытия. Это:

1. Проблемы эффективности и стабильности экономического, технологического и общественно-политического развития человека и человеческого общества в гармонии с нашей средой обитания. Это означает, что общество должно ставить чёткие и выверенные цели, обеспечивающие развитие, исключающие застой и откат назад, и последовательно двигаться к ним наилучшим образом.

2. Проблемы поиска истины, смысла и цели жизни с позиции важнейшего для человека понятия, Свободы и следование им наилучшим образом.

Первая проблема в основном связана с эффективной организацией экономики и технологиями производства. Если посмотреть, в исторической перспективе на периоды и регионы технологических прорывов, расцвет искусств и т. п., то видно, что они происходили одномоментно, в течение определенного периода, в каких-то обществах. А в другие времена, происходил откат назад или все оставалось на одном уровне. Нельзя предположить, что в другие времена и в других территориях не рождались талантливые люди, способные создавать новые и полезные технологии и идеи. Следовательно, творческие способности человека особо остро проявляются, но что более важно, воплощаются, в наиболее подходящей для этого социальной среде, когда на них есть социальный запрос. Тому в истории множество примеров. С реформами Петра первого, например, появилась большая потребность в строительстве и навигации судов, производстве вооружения, реформах государства и вооруженных сил и пр. Для этих целей были привлечены способные люди из всех сословий, появились социальные лифты, добившимся успехов и полезным людям были присвоены дворянские звания и серьезные материальные поощрения. Еще примерами являются эпоха расцвета наук и техники исламской цивилизации, итальянского ренессанса и т. п. Таким образом, здоровые социальные отношения в обществе, нацеленность на развитие, эффективное управление государством и обществом, запрос или крайняя необходимость общества и государства на развитие, создает условия технологического и материального развития общества. Это способствует материальному благополучию и стабильности в обществе.

2.2. Основные ценности и смыслы жизни человека

Если с первой проблемой более-менее ясно, то вторая очень сложная и относительна. Но от этого ее злободневность не становиться меньше. Дело в том, что люди объединяются и живут в обществе в соответствии с общим мировоззрением, целями и какими-то смыслами бытия, т. е. на основе определенной идеологии. А иначе не может быть, иначе они не смогут понимать друг друга и взаимодействовать. Современная официальная философия дает самые противоречивые ответы, по этой проблематике, порой уходя от ответов на прямые и неудобные вопросы. Ниже я приведу тезисы, которые устраивают меня:

1. Свобода и ее необходимость, одна из фундаментальных свойств и потребностей человеческой натуры, подаренная, а потому вмененная, человеку Творцом. Необходимость и потребность в свободе – это неотъемлемое свойство и качество человека. Человек, лишенный свободы, постоянно и непрерывно ищет возможности обрести ее любыми средствами и путями.

2. Ценность свободы сопоставима с ценой жизни.