В плену у архетипов

Примером девочки «Уродки» может быть Золушка в той части сказки, где мачеха специально уродует падчерицу грязной некрасивой одеждой, пыльной работой, отсутствием элементарной личной гигиены. Собственно из-за того, что девочка была все время грязной её и прозвали Золушкой. Речь о том, что взрослая женщина ненавидит маленькую девочку, а ненавидеть за внешность проще всего – отсюда и начинается уродование всеми возможными способами.

В реальности такими мачехами становятся как родные матери, так и новые жены отцов, которые, прежде всего, сосредоточены на своем уродстве. Они сами не видят себя красивыми. Этот эффект в психологии называется «переносом» – женщина верит в свое уродство, но не может себе в этом признаться, поэтому переносит уродство на весь окружающий мир, в том числе и на детей; и дальше уже видит себя в ребенке, пытаясь именно себя исправить и сделать красивой. А самого ребенка зачастую вообще не видит. Как говорится: «ничего личного».

Архетип девочки «Уродки» довольно часто встречается в современной массовой культуре. Киноиндустрия и художественная литература наполнили его ложной романтикой и закрепили за данным архетипом репутацию волшебного ожидания преобразования, а также сформировали ряд мифов на его базе:

Миф №1 – «Уродина станет красавицей, когда волшебный Принц заметит ее богатый внутренний мир». Лейни Боггс – школьница из американской мелодрамы «Это все она» (1998 г.)

Правда. Женщина замирает в ожидании такого Принца. И очень часто жизнь так и не начинается – потому что сказка всё ещё не случилась. Она заглядывает в глаза проходящим мимо мужчинам в надежде, что Принц рассмотрит ее «настоящую»; она краснеет, заикается и стесняется общаться на равных с противоположным полом; обожествляет любого мужчину рядом с собой, отключая все свои инстинкты и считая все его поступки заведомо правильными. В дальнейшем на базе именно этого мифа формируется архетип «Спящей Красавицы или Мертвой Невесты», о котором мы будем говорить позднее.

Миф №2 – «Внешность – причина того, что происходит в моей жизни».

Правда. Не внешность имеет значение, а внутреннее отношение женщины к себе и к миру. Уверенной в себе женщину делает не косметика или каблуки, а уважение к себе, принятие себя, любовь к себе. Отсутствие любви, семьи или карьеры никогда не связано с внешностью. Имеет значение только то, как женщина сама к себе относится, что или кого она готова впускать в свою жизнь. На какие изменения и события в ее жизни есть ее внутреннее разрешение.

Миф №3 – «Изменив внешность – можно изменить характер и судьбу». Катя Пушкарева – героиня российского сериала «Не родись красивой» (2005 – 2006 гг).

Правда. Характер и тем более судьба меняются изнутри, и никогда – снаружи. Социальные навыки формируются по мере взросления, общения. Умение флиртовать, заявлять о своих желаниях, обозначать свои границы, настаивать на своём – это все следствия внутреннего самоуважения, внутренней уверенности в своей уникальности и неповторимости. Одежда, пластическая хирургия, татуировки, макияж и любой другой неестественный заменитель красоты не могут сделать из женщины абсолютно другого человека. «Уродка» прорвется наружу – она заявит о себе комплексами, завистью, злостью, заиканием, спутанностью сознания или любым другим способом вернет женщину в привычную оболочку «Я некрасивая».

Миф №4 – «Я уеду из дома, где я уродина, и моя жизнь изменится». Сабрина – героиня американской романтической комедии «Сабрина» (1995 г).

Правда. Отношение к себе формируется годами, и формируется оно на базе отношения значимых взрослых (родители или те, кто их заменяет) к маленькой девочке. Ребенок, который еще не обладает логическим мышлением, всю информацию о себе и о мире вокруг принимает от взрослых. Все, что говорят и транслируют (молчаливо несут в себе) родные мама и папа или мачеха и отчим, бабушки и дедушки воспринимается ребенком как правда. И это потом становится его личностью, его внутренним голосом, отношением к себе даже во взрослой жизни. И физическое отделение от родного дома, города или страны не изменит уже сформировавшуюся личность.

Существуют два основных типа девочек «Уродок»: это девочки, которые знают, что они некрасивые, и они смирились с этим, максимально устранив себя от любого проявления женственности; и девочки, которые постоянно бегут от своей некрасивости и ни за что в жизни не согласятся остановиться и объективно задуматься об этом.

Преимущество первых в том, что смирившиеся со своей некрасивостью женщины высвобождают огромные запасы времени и ресурсов на неследование моде, на отказ от посещения салонов, покупки новых нарядов, ношения дорогих туфель и сумочек, депиляции, ухода за ногтями, волосами, весом, здоровьем и питанием. «Это все не для меня», – звучит в голове уверенный смирившийся голос, и женщина уходит с головой в карьеру, материнство или учебу. Никогда ее внешность или она сама не будут на первом месте – она всю себя посвящает служению другим, достойным и красивым.

Преимуществом не смирившихся является абсолютная занятость и структурирование времени. Такие женщины осведомлены обо всех видах диет, обо всех модных тенденциях этого сезона, они – те самые «жертвы» моды. Целые индустрии косметологии, средств ежедневного ухода, направлений фитнеса и пилатеса, разновидностей косметологических меридиальных массажей и особенно антивозрастных программ служат одной цели – не дать женщине ни единого шанса остановиться и увидеть себя настоящую. Женщина всегда занята. Если не йога, то массаж; если не массаж, то салон тату; если не новая татуировка, то инъекция ботокса; если не ботокс, то новая диета французских куртизанок или японских гейш. И по кругу. Без остановок.

Недостаток в обоих случаях один: полное незнание, что некрасивость – это ложь, которая игнорируется. Это ложь, которая мешает жить и быть собой, чувствовать свои желания и слышать себя, чувствовать свои истинные потребности, доверять своим инстинктам, уважать себя и других.

Застрявшая в архетипе «Уродки» взрослая женщина часто продолжает жить по сформированным с детства убеждениям, которые уже давно не являются объективной реальностью. Это женщины, которые стесняются носить очки при слабом зрении, потому что очки их «уродуют». Это женщины, которые прикрывают прической оттопыренные уши, иначе они похожи на «чебурашку». Это женщины, которые переживают из-за сбившейся прически, неудачной фотографии или не того тона губной помады.

Женщине страшно появиться перед мужчиной без косметики, некомфортно в запачканной одежде, потому что любая некрасивость приведет к катастрофе. Настойчивый голос внутри говорит, что некрасивых девочек не любят, что уродство первостепенно и бесконечно – и разум, логическое мышление отключается, и вот уже из зеркала на женщину смотрит уродливое чудовище, которому не место среди людей.

Вы встречали взрослых женщин, которые со страхом спрашивают, действительно ли им идет эта блузка, которая их на самом деле, по их собственному мнению, ужасно полнит? Или женщины, которые мечтают о сложных операциях по исправлению формы ног, размера груди, носа, ушей. Они готовы на все, на любую боль и риск лишь бы перестать чувствовать свое уродство. И невозможно им ничего доказать – нет аргументов, которые смогли бы заглушить их внутренний голос, который точно знает насколько они на самом деле некрасивы.

Глазами женщины, застрявшей в архетипе «Уродки», весь мир уродлив. Ей тяжело видеть и находить красоту. Ей очень часто не нравится все, что она видит – первые работы шестилетних художников, беспорядок на кухне, давно не мытые полы, унылая серая зима и пыльная трава у обочины. Такие женщины не запоминают красивые пейзажи, морские закаты, полеты бабочек, танец снежинок на новогоднем утреннике – потому что они всего этого не видят. Фильтр уродливости все в этом мире делает уродливым.

Изменения возможны только если сама женщина захочет относиться к себе по-другому, если она вдруг поймёт, что, возможно, её когда-то обманули: со зла или по неведению – не суть; но, если всё же обманули, то, скорее всего, существует вероятность, что она себя неправильно воспринимает и нужно учиться относиться к себе по-другому. Это не легкий труд – признать, что тебя обманули, что вся жизнь прошла во лжи и невозможно вернуть назад все потерянное время. И при всем при этом – не сдаться, а захотеть жить дальше в красоте, в мире с собой, в любви к себе и к миру. Захотеть надевать платье, потому что настроение сегодня игривое, а не потому что надо соответствовать. И позволить себе не надевать платье, не потому что не достойна, а просто сегодня хочется быть лентяйкой.

Поделюсь сказкой собственного сочинения, а вдруг она станет знаменитой…

«Жила была маленькая некрасивая девочка. Но ни папа, ни мама ни разу не сказали ей об этом. То ли не досмотрели, то ли забыли… Мама вместо того, чтобы сказать девочке правду, обнимала ее, радовалась тому, что девочка просто есть, улыбается, говорит и рисует. Папа тоже игнорировал очевидное и называл девочку „принцессой“ и самой красивой и желанной девочкой в мире… Ну, что тут скажешь?.. Однажды девочка выросла и нечаянно стала счастливой женщиной».

Глава 6 АРХЕТИП «ОНО/АНДРОГИН»

Татьяна Бородавко и Марина Кравцова (Культуролог, психолог, арт-терапевт психологического центра «Гармония». Специалист по изотерапии, сказкотерапии, песочной, музыкальной и телесно-ориентированной терапии. Автор колоды МАК «Отражения»)

Архетип «Оно/Андрогин»

«Корнет! Вы – женщина?»

«…А девкой был бы краше!»

из к/ф «Гуссарская баллада»

Архетип «Оно или Андрогин» – таинственный, манящий, особенный. Он выделяется на фоне других архетипов тем, что стоит особняком: его нельзя отнести ни к женским, ни к мужским архетипам, и в то же время он включен и в те, и в другие. По сути, это то место, тот момент человеческой личности, сознания, подсознания, где мужские и женские качества встречаются в одной точке. Очень скрытый, почти таинственный архетип, всю глубину значения которого осознать не так просто, но очень важно. Почему? Потому что именно отсюда, как из первичного истока, берут свое начало все остальные архетипы. Потому что именно с самоопределения личной половой идентичности и начинается путь человека в сознательную жизнь.

По мнению многих современных исследователей, андрогинность – явление социокультурное и психосоциальное. Одним из первых, кто обратил пристальное научное внимание на данный вопрос, был основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг. В своей теории он выделил особый архетип совершенной, целостной личности, в которой сливаются мужское, женское начала и так называемая Самость. Вследствие чего и появилась концепция психологической андрогинии. Но вся проблема в том, что считать андрогинность целостностью личности, увы, нельзя. Это скорее отказ, или даже неумение принять свою гендерную идентичность. Иными словами – безумие.

Наверняка каждый из нас с легкостью вспомнит такого ребенка. Девочка, которая не знает, что она девочка. Та, что донашивает шорты и рубашки старшего брата, помогает папе в гараже, играет нейтральными игрушками или бесполыми пупсами. Девочка, которая не сможет ответить, чем мальчик отличается от девочки. Как не смогла когда-то ответить я, будучи уже студенткой второго курса университета – эдаким мальчиком с длинной косой. Потому что залипание в этом архетипе возможно не только в детстве: оно может тянуться с самого детства до самой старости, так и не позволив человеку определиться с собственной половой принадлежностью. И ты вроде понимаешь, чем девочка отличается от мальчика, а женщина – от мужчины. Но эти отличия сугубо формальны, социальны или же это просто внешние отличия и не более того. И никакой смысловой нагрузки для андрогина они не несут. Ибо андрогинность – это, по сути, отсутствие пола. А следовательно, невозможность принять те качества, возможности, способности, что дает женщине ее пол уже по праву ее рождения: сексуальность, чувственность, умение наслаждаться своим телом, отношениями с мужчиной, получать оргазм…

Ребенок в архетипе «Оно» не идентифицирует себя по половой принадлежности. Она называется девочкой только потому, что так правильно – ей так сказали. Зачастую такие девочки убеждены, что мальчиком у них получилось бы быть куда лучше. Либо вовсе не видят разницы. И мешает им быть мальчиком только тот факт, что родились они девочкой с женскими половыми признаками.

Как живется человеку, охваченному безумием этого архетипа? Во многом это зависит от того, в каком архетипе находятся его родители. Потому что ребенок «Оно» видит себя исключительно глазами тех, кто его окружает. Он не знает, кто он. И в безумном отказе от самого себя верит тому, что отражается в искаженных зеркалах чужих архетипов. С самого детства такой ребенок будто стыдится себя: зачастую он незаметен, его не видно и не слышно. И даже если ему что-то действительно нужно, он чувствует себя в этом виноватым: хочется в туалет – будет терпеть до последнего, стыдясь сказать об этом взрослым. Если он голоден, он будет ждать, когда это заметят, но постарается не тревожить других своими желаниями и уж тем более требованиями. Он предпочитает оставаться один, не очень хорошо ладит со сверстниками. Общение с людьми его напрягает, изматывает, отнимает много сил. Гораздо спокойнее посидеть дома с книгой, поиграть самому с собой в игрушки, придумав свой собственный иллюзорный мир, залипнуть в интернете или просто уйти в мечты, потеряв счет времени. Удобный, спокойный ребенок. Никто.

Такая девочка никогда не потребует себе новый бантик и не откажется надевать в детский сад колготки, которые по тону не сочетаются с платьицем. Ее вполне устроят старые шорты старшего брата и его сандалии. Такая девушка не будет просить новые босоножки, а предпочтет им кроссовки и любимые джинсы с мужской рубашкой, которые можно носить независимо от погоды и времени суток. Она не будет «заморачиваться» со стрижками и косметикой, а предпочтет «естественную» красоту и волосы, собранные в хвост, или короткую стрижку, которую по возможности не нужно даже причесывать. В платьях и на каблуках она чувствует себя неловко и неуютно.

В социальном проявлении он может быть кем угодно и никем одновременно. Старательный ученик. Хороший работник. Пионер. Непритязательный. Не стремится к лидерству. Не амбициозен. Один из многих – винтик, серая мышка, один из тех, кого называют «офисным планктоном».

Очень интересен тот факт, что если такой человек будет играть на сцене, то ему удаются абсолютно разноплановые роли. Потому что у «Оно» нет внутреннего стержня, удерживающего его в рамках определенного образа. И, тем не менее, на большой сцене людей, захваченных этим архетипом, встретишь нечасто. И уж тем более не в главных ролях. Обычно они ограничиваются игрой в аматорском или школьном театре, студии при каком-то ДК или в народном районном коллективе. Признать в себе талант, поверить в то, что он способен на большее, такой человек не сможет – у него изначально отсутствует ощущение собственной ценности, значимости. И любую свою удачу он будет считать ошибкой, везением или простой случайностью.

Закладывается этот архетип при рождении. Проявляется в период самоопределения человека. И если человек изначально чувствует себя виноватым уже в том, что он родился или родился «не таким», если постоянно слышит или чувствует недовольство собой, упреки в свой адрес, критику, он находит для себя выход в отказе от своего пола, отказа от себя и, в конце концов, отказе от жизни вообще. Родители ждали мальчика, а родилась девочка. Либо и вовсе не хотели ребенка, а «оно родилось»…

Залипание в этом архетипе происходит, если в семье, где родился ребенок, отрицается сексуальность. Чаще всего это является следствием того, что в роду были случаи, когда кто-то из членов рода пострадал из-за своей или чужой гиперсексуальности, сексуальности или гомосексуальности. Изнасилование, педофилия, общественное порицание, позор, гонения, исключение из рода… Такие случаи чаще всего остаются тайной и не подлежат разглашению или обсуждению. И в результате такой родовой сценарий может привести к отрицанию любой сексуальности как таковой. Таким образом, в итоге самым безопасным и оптимальным для выживания является состояние бесполости – дитя среднего пола наименее подвержено опасности – если у матери нет принятия мужчин или у отца нет приятия женщин – в роду, в жизни. И родителям легче любить «солнышко», «рыбку», «котика» или «зайку». Среди моих знакомых были еще «солдатик», «мася», «тюрлюканчик», а отец моей соседки ласково называл ее в детстве… «тумбочкой»! В семье такую девочку не идентифицируют как девочку: она ребенок, вынужденный вести себя в соответствии с нормами и правилами поведения, определенными в обществе для существа такого вида. И в данном случае фраза «ты же девочка» чаще всего звучит как упрек, порицание или в качестве напоминания об определенных обязательствах. А была бы «ты же мальчик» – вела бы себя просто по-другому, в соответствии с правилами, прописанными в обществе для мальчиков. Вот и вся разница.

Примеры такой девочки-мальчика можно встретить и в литературе, и в кино. Например, Женя – подруга главного героя из повести А. Гайдара «Тимур и его команда», классический пример девочки, застрявшей в этом архетипе. Вроде и в платье, вроде и девочка, но переодень ее в брюки – и вот уже мальчик. С теми же репликами, привычками и ценностями. С точно такой же линией поведения. Очень показательным можно считать образ девочки-ябеды из советского фильма «Добро пожаловать, или посторонним вход воспрещен» режиссера Элема Климова. Это абсолютно бесполое существо только один раз мелькает на сцене в полный рост, и идентифицировать его половую принадлежность можно лишь по девичьим сандалиям и непрямым намекам на то, что, скорее всего, это племянница «большого начальника» товарища Митрофанова.

Залипание в этом архетипе может не ограничиваться детским возрастом. Архетип «Оно» вневозрастной и вневременной. Если ребенок не имел возможности определиться с половой принадлежностью в самом начале своей жизни, то вряд ли стоит надеяться, что «вырастет – само определится». Не определится. И таких бесполых женщин на самом деле немало: неопределенный свитер, старые джинсы, прическа домового, без макияжа и маникюра. Абсолютно равнодушна к своей внешности. Возможно, очень полезная и функциональная как работник, даже друг, но совершенно неинтересная как женщина. Любой из нас может вспомнить такую женщину из своего окружения.

Это женщины и мужчины периода войн, когда во главу угла ставится в буквальном смысле выживание, а вопросы половой принадлежности вообще не имеют значения. Да чего уж там: вся советская действительность пронизана культивированием ценности женщины как работника, друга, «товарища», но не женщины. Одинаковые блеклые и бесформенные типовые платья и костюмы, призванные не отвлекать «товарищей» от работы, универсальные шорты, маечки, носочки и колготки для мальчиков и девочек. Бесполые пупсы с одним и тем же лицом на всех полках магазинов.

Изначальный отказ от сексуальности, половой принадлежности – это, по сути, отказ от себя. Отказ человека быть человеком. И этот момент очень важен. Потому что с этой точки начинается перекос. Именно отсюда, с этого момента возможен уход в любой архетип при наличии определенных факторов. В данном случае «Оно» – это исходная точка для любого варианта. Этим рассматриваемый нами архетип и страшен.

«Оно» может перейти в «Предателя», «Воина», «Убийцу», «Ужасную Мать», «Ужасного Отца». Именно из слияния «Оно» и «Урода» в последующем идет переход в «Нелюдь», а иногда и в «Людоеда» – самый жуткий из всех архетипов, фатально разрушающий человека на всех уровнях его существования.

Каковы отношения «Оно» с представителями противоположного пола, можно легко предположить из сказанного выше. Девушка, которая не верит в то, что она девушка, вряд ли сможет построить достойные отношения с мужчиной. И при вступлении в брак, скорее всего, выберет себе в спутники жизни… того, кто выбрал ее. Как товар. Просто потому, что сама не знает себе цену как женщина. Отказ от пола, от женственности, от себя приводит к полному и абсолютному обесцениванию. Муж ей нужен только лишь потому, что так должно быть, таковы правила поведения для женщин – а ведь ей сказали, что она женщина. И значит, нужно соответствовать. Возможно, те правила, критерии и оценки, что были приняты в ее семье, в обществе, социальном окружении, повлияют на ее выбор. Но это будет не ее выбор, не то, что правильно для нее, а то, что принято считать правильным. Будет ли она при этом счастлива?

Дети нужны потому, что нужны. Они должны быть. Все. Точка. Чему сможет научить своего ребенка мать, застрявшая в архетипе «Оно»? Только тому, что умеет сама: не видеть в себе человека с определенной половой принадлежностью. Быть никем. И тогда архетипы, в которых пребывают отец ребенка, его дедушки и бабушки, воспитатели, учителя и другие «влиятельные взрослые» из его окружения, окажут максимальное влияние на личность и психику такого малыша.

Отношение к сексу при отказе от сексуальности также очевидно. Это ни при каких обстоятельствах не будет доставлять радости, наслаждения. Не будет давать ресурса, окрылять, наполнять. Или хотя бы рассматриваться как что-то ценное и важное. Это повинность. Супружеский долг. Обязанность. Физическая наргузка.

Скрытые плюсы этого архетипа состоят в том, что у такого человека нет необходимости выполнять какие-либо обязанности в соответствии с половой принадлежностью: быть женщиной и выполнять женскую социальную роль либо быть мужчиной и поступать в соответствии с мужскими обязанностями. «Оно» – не мужчина и не женщина. А значит, и взятки гладки.

В современном мире идея андрогинности все более прочно входит в сознание и культуру. Индустрия моды, шоу-бизнес, поп-музыка активно продвигает и рекламирует это явление. Это как раз те сферы, где радушно воспринимается все, что в обыденной жизни вызывает неоднозначное отношение, а иногда и категорическое неприятие – все, что может впечатлить, эпатировать, заинтриговать.

Кожаные куртки 60-х, блестки и платформы 70-х, широкие плечи 80-х, косые челки и андрогинность 90-х входили в нашу жизнь с помощью Лу Рида и Марка Болана, Энни Леннокс и Грейс Джонс, Бретта Андерсона и Джарвиса Кокера.

Возникновение стиля унисекс связывают с появлением первых протестных молодежных движений – хиппи и затем панка. А это субкультуры в архетипе «Нелюдь». Субкультура хиппи возникла на территории Америки в 60-х годах XX века. Расцвет ее пришелся на 1965-1970-е годы с фестивалями Монтерей (США, 1967 г.) и Вудсток (США, 1969 г.). Свободная широкая одежда ярких цветов, подходящая и мужчинам, и женщинам, длинные волосы. Уже тогда унисекс заявил о том, что это не мужской стиль для женщин или женский стиль для мужчин, а нечто вполне среднее, неузнаваемое. Популярность движения «детей цветов» охватила весь мир. Пропагандируя свои взгляды, музыкальный вкус и стиль одежды, «Оно» оказало существенное влияние на искусство, кино, живопись.

«Андрогинные звезды 70-х четко дистанцировались от «простых смертных»: эксцентричное поведение и внешний вид за гранью привычного превратили их в недосягаемых существ, чей факт существования практически приравнивался к артистизму. Идея андрогинности для искусства была так привлекательна за счет ее противопоставления традиционной, земной и девальвированной сексуальности.

Сорок лет спустя андрогинная асексуальность, несущая ореол недосягаемости, продается так же хорошо: отличный пример тому – азиатская поп-музыка. Джей-поп-звезды вызывают у японских фанаток тот же эффект, что и глэм-герои у британок в 70-е; для них певцы – это сверхлюди, которых нельзя просто хотеть и объективировать. На Западе недоумевали, почему такой восторг вызывают откровенно женственные мужчины, ведь они так неловко продают секс! Однако то, что продается как условно «мужское», на деле – исключительно андрогинное. Японские поп-звезды создают очень безопасный образ, работающий на всю аудиторию разом – и мужскую и женскую. За последние два десятилетия андрогинность как будто заняла свою нишу, да так, что кажется, будто так всегда и было.

Раскрепощенность в вопросах сексуальности и гендерном поведении находит множество примеров, от Karen O из Yeah Yeah Yeahs, предпочитающей на сцене мужские костюмы, верные духу глэм-рока, до Peaches, поющей откровенные песни про секс, постоянно возвращающейся в текстах к идее, что в нас так много и мужского, и женского сразу, что глупо было бы останавливаться на чем-то одном. Куда интереснее, что происходит с полным отрицанием существующих вариантов – как гендерные стереотипы сменяются гендерной нейтральностью». (Как новые поп-звезды вернули в моду андрогинность. Дарья Тараканова)