Древо Вечной Жизни

50. Замысел

Замысел – это то, что находится за мыслью, с внешней стороны головы внешнего экрана Творца и не познается в самой бесконечной причине абсолютного неограниченного разума духа Отца. Он познается вследствие внешнего неограниченного 0-го наполнения на уровне головы внешнего экрана Творца.

Духовные силы

Данная статья является первой вступительной статьей, в которой разбирается изначальное создание первых женских и мужских духовных сил для построения духовного Творения. Она поможет в дальнейшем понимать текст, написанный духовным языком. Таким образом, сначала нужно понять, что из себя представляют созданные духовные силы и откуда они происходят. Все измерения в виде расстояния, времени или скорости в нашем мире следствия, в духовном мире причины определяются подобием сил и их свойств. Эти подобия и свойства духовных сил могут быть невидимые и не познаваемые в причине своего происхождения, так как еще не произошло их проявление, и раскрытие в своем следствии. В духовном измерении первая прямая сила в виде причины, не отраженная с внешней стороны на полноту 0-го целого, не может быть познана в своей числовой величине. До внешнего первого отражения на 0-е целое, эта сила считается прямой силой, стремящейся проникнуть вовнутрь полноты единого 0-го целого духа и по закону подобия свойств, стать единым целым внутри 0-го целого духа. Но первая прямая созданная сила, стремящаяся проникнуть в полноту 0-го единого целого, не считается дающей силой и как следствие, она отражается с внешней стороны 0-го единого целого в виде внешней силы ограничения.

Все дело в том, что духовный закон подобия сил и свойств говорит о том, что в результате проникновения прямой дающей силы в полноту 0-го единого целого духа, прямая дающая сила сразу же аннулирует себя как сила внешнего ограничения. И получается, что после этого действия невозможно будет ни в каком виде сотворить духовное Творение, ведь прямая дающая сила, проникающая вовнутрь единого 0-го целого, просто перестает существовать как внешняя сила ограничения. Поэтому, изначально создается не дающая сила, а именно, внешняя сила ограничения в виде внешнего отражения на полноту единого 0-го целого духа. И тем самым, прямая сила, как первопричина, вследствие своего внешнего отражения раскрывает величину прямой силы, за счет внешнего подобия свойств по отношению к единому 0-му целому. Отражение внешней силы с внешней стороны единого 0-го целого дает возможность измерить силу внешнего отражения и сопоставить ее с прямой силой. Но это измерение уже происходит со стороны следствия, а не со стороны самой причины, которой считается прямая сила. С духовной точки зрения невозможно познать начало возникновения прямой духовной силы, так как для этого прежде всего нужно иметь основание, от которого начинает себя проявлять прямая сила. Но в духовном смысле, основание или начало создается внешней силой ограничения, отраженной с внешней стороны 0-го целого.

И получается, что первое духовное познание прямой силы, может быть, только вследствие ее внешнего отражения на 0-е единое целое. Невозможно посмотреть со стороны безначальной и бесконечной абсолютной полноты духа Отца и как следствие, невозможно познать сам замысел сотворения духовного Творения, находящийся в бесконечной причине абсолютного, существующего неограниченного разума Отца. А это говорит о том, что начало познания замысла сотворения духовного Творения раскрывается только в следствии и не может быть познаваемым в его первопричине. Причиной является еще не проявленная бесконечная полнота любви Отца и она познаваема только вследствие ее проявления в виде наполнения. Но для этого нужно прежде всего создать внешнюю силу ограничения, имеющую внешние свойства отражения, подобные проявленной любви Отца, в которые может произойти наполнение этой любовью. По сути говоря, прежде всего нужно изначально создать внешние свойства силы ограничения и ограниченное 0-е наполнение полностью подобные друг другу и поэтому, существует духовный закон подобия сил и свойств. Безначальная и бесконечная полнота любви духа Отца определяется как единое целое, но когда говорится 0-е целое, то это еще незаполненная выделенная внешняя часть 0-го целого, отраженная с внешней стороны внешней силой ограничения.

Невозможно познать бесконечную полноту духа Отца без внешней силы ограничения, отраженной с внешней стороны на 0-е единое целое. Но также невозможно познать начало проявления прямой силы без ее внешнего отражения на безграничное 0-е целое. Таким образом, первое духовное познание начинается непосредственно только в результате контакта внешней силы отражения и единого 0-го целого духа Отца. И получается, что, первая внешняя сила отражения, отраженная с внешней стороны 0-го целого, создает внешний, уже измеряемый источник 0-го наполнения на целое. А это говорит о том, что на данном изначальном этапе, внешнее 0-е наполнение на целое находится с внешней стороны внешней силы отражения. И поэтому, первая внешняя сила отражения считается пустой незаполненной внешней силой ограничения и это является следствием прямой пустой силы. И в этом проявляется ее внешний недостаток по отношению к безграничной полноте единого целого духа Отца, ведь вся задача прямой силы заключается в проникновении, именно, вовнутрь полноты 0-го целого. А так как, прямая сила не в состоянии напрямую проникнуть в полноту 0-го единого целого, то ее сила внешнего отражения создает подобие внешних отраженных свойств по отношению к единому 0-му целому. И тем самым, созданное подобие отраженных внешних свойств силы, создает предпосылки для ее внешнего наполнения на целое.

Прямая сила, не дающая 0-е наполнение на целое, не может проникнуть напрямую в полноту 0-го единого целого по духовному закону подобия сил и свойств и как следствие, она проявляет себя как внешняя пустая сила, отраженная с внешней стороны полноты 0-го целого. И здесь можно сказать следующее: что сама прямая сила и ее внешнее отражение имеют между собой причинно-следственную духовную связь. То есть, в результате контакта прямой силы и полноты единого 0-го целого духа создается внешнее основание, в виде причины, от которого происходит внешнее отражение. Таким образом, само отражение от внешнего основания, уже является следствием внешней силы ограничения. Но в результате внешнего отражения на 0-е единое целое, внешние силы отражения раскрывают свое абсолютное внешнее подобие свойств по отношению к единому 0-му целому. И получается, что сила внешнего ограничения, в виде проявления внешних свойств, уже имеет измерение и не отражается до бесконечности в виде силы, дающей 0-е наполнение в бесконечную полноту духа Отца. Внешние свойства силы отражения на единое 0-е целое до ее наполнения, говорят о недостатке в виде раскрытия пустой внешней прямой силы. А это говорит о том, что первая прямая сила была создана именно от пустого недостатка, а не от совершенной полноты единого духа Отца.

Ведь ее недостаток раскрывается вследствие отраженной внешней пустой силы на полноту единого 0-го целого духа. Но так как созданное ограниченное пустое место является причиной прямого стремления, в виде прямой пустой силы, проникнуть в полноту единого 0-го целого, то естественно, невозможно познать причину, каким образом, именно создавалось само пустое несовершенное ограниченное место. Ведь первое познание прямой силы происходит только вследствие ее внешнего отражения на единую совершенную полноту 0-го целого. Но смело можно сказать одно, что созданный недостаток, в проявлении пустого внешнего отражения, служит только для внешнего 0-го наполнения на целое. Нам очень сложно понять внешнее ощущения недостатка, так как мы его ощущаем внутри себя. Даже не желая внутри, но видя что-то желаемое снаружи, мы все равно в конечном счете начинаем желать увиденное внешнее внутри себя. Поэтому такое понятие: как внутреннее желание – еще не может иметь определения в созданной внешней силе отражения по отношению к совершенной полноте духа Отца. И получается, что на этой стадии развития еще нет раскрытия внутренней духовной сущности в виде внутреннего желания внутри духовного сосуда. Еще не существует такого понятия как внутренний духовный сосуд или внутренняя духовная сущность, из которой проявляется внутреннее желание от созданного внутреннего недостатка.

Можно допустить, что эта внешняя сила отражения исходит изнутри наружу, но сразу же возникает естественный вопрос: а как она может проявлять себя изнутри наружу, если еще нет созданного внутреннего духовного сосуда. Духовный закон причинно-следственной связи еще не раскрывает внутреннюю сущность и вследствие этого, невозможно говорить о внутренних силах и их свойствах, и тем более о внутреннем желании. Таким образом можно сказать, что первая внешняя сила отражения раскрывается как начало появления первого внешнего ограничения по отношению к бесконечной полноте единого духа Отца. И это дает понимание того, что до внешнего первого проявления внешней силы ограничения, в виде внешнего отражения на единое 0-е целое, в самой бесконечной полноте духа Отца не существовало никакого ограничения вообще. И как следствие, сама полнота духа имеет определение и называется без начальной и бесконечной единой, абсолютной, совершенной полнотой духа Отца, не имеющего начала и конца своего существования. Но внешняя первая пустая сила отражения раскрывает начало и в этом начале начинает проявляться разница при сравнении между раскрытием совершенной полноты и несовершенной пустоты. Поэтому само познание не может изначально исходить от единства совершенной бесконечной полноты духа Отца, ведь познание может быть только тогда, когда существует разница в сравнении.

А это говорит о том, что в совершенном абсолютном единстве духа Отца не существует разницы и как следствие, единство познается в следствии раскрытия двух разных составляющих, уже имеющих между собой сравнение. Из этого следует, что созданное несовершенное пустое духовное место, для сотворения духовного Творения, уже находится вне бесконечного совершенного единства полноты духа Отца. И получается, что внешнее отражение силы раскрывается в виде ограничения, имеющего внешнее подобие свойств по отношению к единому 0-му целому. Но разница заключается в том, что совершенное 0-е целое является единой полнотой духа и находится именно с внешней стороны пустой внешней силы ограничения. Но единение пустой внешней силы и полноты единого 0-го целого проявляется во внешнем подобии при раскрытии, именно, внешних отраженных свойств силы и единого 0-го целого духа. То есть, внешние свойства пустой силы отражения, при контакте с полнотой единого 0-го целого, раскрывают свое внешнее подобие свойств по отношению к 0-му целому. А создание внешнего подобия свойств силы ограничения говорит о том, что в следствии непременно произойдет внешнее 0-е наполнение во внешнюю пустую силу отражения. И здесь нужно понимать, что само стремление и движение, выраженное в этой первой внешней прямой силе, уже считается внешним недостатком по отношению к бесконечному покою духа Отца.

Этой внешней силе можно дать определение: как созданное внешнее стремление к достижению совершенного наполненного состояния. Ведь она начинает проявлять свое внешнее подобие свойств по отношению к 0-му целому и это внешнее подобие свойств является одной из составляющих для последующего внешнего 0-го наполнения на целое. А вот вторым составляющим, для внешнего 0-го наполнения первой внешней пустой силы отражения, должна стать вторая созданная зеркальная внешняя дающая сила. О чем это говорит – это говорит о том, что первая внешняя сила отражения, своими внешними свойствами, отражает из полноты 0-го целого подобную себе внешнюю зеркальную обратную лицевую силу ограничения. И в этом, теперь уже, двухстороннем зеркальном отражении можно познать величину самой отраженной силы и количество отраженного отдельного 0-го целого. То есть, две подобные друг другу лицевые внешние свойства сил, вследствие зеркального отражения, отделяют часть единого 0-го целого от бесконечной полноты духа Отца. Без создания второй зеркальной силы не может произойти внешнего 0-го наполнения на целое в первую внешнюю пустую силу отражения, так как раньше выяснилось то, что в самой бесконечной полноте духа Отца не существует внешних сил ограничения. И здесь просто нет другого пути кроме как создание второй подобной зеркальной лицевой обратной силы для наполнения первой силы в ее внешние свойства ограничения.

Ведь первая внешняя сила отражения, создающая внешнее ограниченное 0-е наполнение на целое, не может просто так наполнить себя в свои же внешние свойства. И получается, что первая внешняя сила, своими внешними лицевыми свойствами, отражает из полноты 0-го целого, подобную себе, обратную зеркальную лицевую внешнюю силу ограничения и вследствие этих действий, происходит отделение части полноты 0-го целого духа от бесконечной полноты духа Отца. Максимальная прямая сила, как первопричина, раскрывается в следствии, в виде двух внешних сил двухстороннего зеркального лицевого отражения до 10-и единиц. И тем самым, два подобных друг другу внешних свойств лицевых зеркальных сил до 10-и единиц, создают внешнее отдельное 0-е целое, в виде внешнего ограниченного источника 0-го наполнения на 10-ь. Таким образом есть определение: что такое 0-е целое – это единая отделенная часть полноты совершенного любящего живого духа Отца, но уже находящаяся с внешней стороны, между двух внешних лицевых свойств сил ограничения до 10-и единиц. И поэтому оно имеет измерение в виде внешнего ограниченного источника 0-го наполнения духом на 10-ь. Но почему именно говорится о силе внешнего отражение до 10-и единиц, а потому, что в следствии построения духовного Творения, оно должно быть поэтапно наполнено внешним наполнением на 10,9,8,7,6,5,4,3,2,1-цу.

Таким образом, структура строения духовного Творения начинает познаваться от внешней первопричины, а не со стороны внутреннего следствия. Но что представляют из себя созданные 2-е внешние лицевые силы ограничения до 10-и единиц в своих действиях? Первая внешняя сила отражения до 10-и единиц, имеет одно простое действие в виде внешнего ограничения на 0-е единое целое. А вот вторая созданная подобная ей зеркальная сила, отраженная из 0-го целого, раскрывается уже в сложном двойном действии – сначала в виде силы ограничения, а затем уже как дающая наполняющая зеркальная сила. То есть, вторая зеркальная лицевая сила сначала ограничивает внешнее 0-е целое, отраженное со стороны первой силы, а затем наполняет первую внешнюю силу ограничения внешним наполнением на 10-ь. И поэтому, первая сила раскрывается как внешняя сила женского рода, а вторая сила раскрывается как внешняя зеркальная сила мужского рода. Мужская зеркальная сила не может быть наполнена внешним 0-м наполнением на 10-ь, так как она становится дающей зеркальной силой во втором своем действии. А вот женская внешняя сила проявляет только свои внешние свойства ограничения и поэтому не может стать дающей силой. Но здесь нужно заметить и еще раз подробно разобрать очень важный момент в познании причинно-следственной связи духовных сил.

Первое познание прямой женской силы происходит вследствие ее внешнего отражения на полноту единого 0-го целого духа. Но так как она наполняется 0-м целым со стороны внешней зеркальной мужской силы, то естественно, в своем внешнем отражении женская внешняя сила определяется в виде пустой внешней силы. А это говорит о том, что прямая женская сила в свой причине произошла от недостатка наполнения. И в этом конкретном случае не причина дает определение о своем следствии, а именно, следствие раскрывает свою причину. Таким образом, можно сказать следующее: прямая женская сила – это сила, произошедшая от недостатка и поэтому в следствии она стремится напрямую проникнуть вовнутрь совершенной полноты единого целого бесконечного духа Отца. Но этого не дает ей сделать духовный закон подобия сил и свойств, ведь существует разница между пустотой и полнотой, и поэтому, прямая пустая сила не может напрямую проникнуть вовнутрь полноты единого 0-го целого духа. В результате она отражается с внешней стороны 0-го целого, но зато теперь, в процессе внешнего отражения на 0-е целое, в женской отраженной силе начинают проявляться ее внешние любящие свойства ограничения, подобные внешнему любящему 0-му наполнению на целое.

Но наполниться она может только если напротив нее находится еще одна, подобная ей, дающая зеркальная мужская лицевая сила. В связи с тем, что женская внешняя сила отразила изнутри полноты 0-го целого наружу внешнюю мужскую зеркальную силу, то теперь вследствие этого, мужская сила отражается в обратном зеркальном лицевом виде, с внешней стороны вовнутрь. Таким образом, мужская обратная зеркальная лицевая сила, в первом своем действии, начинает проявлять свое внешнее подобие зеркальных свойств ограничения по отношению к 0-му целому. И после ограничения во втором действии, она начинает проявляться как мужская сила до 10-и единиц, уже дающая внешнее 0-е наполнение на 10-ь, в женские внешние свойства ограничения. В результате этого, в женскую внешнюю пустую силу отражения происходит ограниченное внешнее наполнение на 10-ь. Изначально сама безграничная единая полнота духа Отца не имеет измерения, а вот женская внешняя сила отражения до 10-и единиц, в процессе наполнения, дает определение количества наполнения на целое. И теперь можно сказать следующее, что в замысле сотворения духовного Творения было спланировано создание двух, подобных друг другу, внешних любящих отраженных лицевых сил ограничения до 10-и единиц.

И это делается для того, чтобы впервые произошло внешнее наполнение на 10-ь живым единым любящим духом Отца. Но все-таки, почему прямая женская сила в своей причине произошла от недостатка наполнения, а не от совершенной полноты духа Отца? Все дело в том, что невозможно создать что-то более совершенное в единой полноте абсолютно совершенного бесконечного духа Отца. Ведь создавая что-то более совершенное, оно всегда будет полностью подобно бесконечной совершенной полноте духа Отца. И получается, что можно создать только менее совершенное состояние и оно будет определяться отсутствием совершенной полноты любящего духа Отца. Но невозможно посмотреть со стороны бесконечной полноты духа Отца и понять, как произошло создание этого несовершенного места, откуда начало проявляться стремление и движение прямой силы к бесконечной полноте духа Отца. Когда речь идет о начале стремления и движения прямой силы, то это не может произойти в самой бесконечной сущности полноты духа Отца, ведь полнота духа Отца находится в полном покое своего абсолютного совершенства. Из этого следует, что совершенная любовь Отца, в своей бесконечной сущности, считается не проявленной любовью. И чтобы она смогла проявить себя было создано несовершенное место, из которого проявилась прямая пустая женская сила, стремящаяся к бесконечному источнику любви Отца.

Все дело в том, что создавая не совершенное духовное, именно, ограниченное внешнее место, в следствии, в этом пустом внешнем духовном месте остается память от совершенного состояния. И именно это ощущение несовершенства, побуждает к прямому стремлению опять вернуться в совершенное состояние полноты духа Отца. Но теперь уже существует различие, по духовному закону подобия свойств, между совершенной неограниченной и менее совершенной ограниченной духовной сущности. Поэтому, вследствие прямого стремления к достижению совершенного духовного состояния, начинает происходить внешнее отражение прямой силы. Это внешнее отражение силы, с внешней стороны единого 0-го целого, происходит из-за различия свойств прямой пустой силы и полноты 0-го целого. И именно это дает возможность создать внешние, полностью подобные, свойства в отраженной внешней женской силе по отношению к безграничной совершенной полноте духа Отца. Таким образом, когда зеркальная внешняя мужская дающая сила начинает наполнять своими внешним свойствами женские внешние свойства отражения, то внешнее наполнение уже происходит по духовному закону подобия сил и свойств. Но здесь нужно понимать, что женская и мужская силы имеют только лицевые свои внешние свойства отражения, а вот с обратной стороны их отраженных лицевых сил, нет ни женских, ни мужских сил ограничения.

А так как зеркальная мужская сила отразилась обратной тыльной стороной по отношению к бесконечной полноте духа Отца, то теперь через ее обратную тыльную сторону может происходить неограниченное количество 0-го наполнения на единое целое. Такой поэтапный порядок создания внешних сил ограничения говорит о том, что начало построения духовного Творения происходит от женского начала и только после этого раскрывается мужское начало. Очень хорошо видно, что прямая женская сила отражается от 0-го целого только тогда – когда она достигает неограниченного стремления к неограниченной полноте духа Отца. Как только эта прямая сила достигает неограниченного состояния прямого стремления – она сразу же начинает отражать бесконечную полноту духа Отца. И именно это действие, уже является ее ограничением от проникновения напрямую в бесконечную полноту духа Отца. Она может слиться с бесконечностью напрямую только в одном случае – если сама станет дающей 0-е наполнение до бесконечности. И только таким образом она будет иметь полное подобие полноты свойств и сможет войти напрямую в бесконечное целое, и стать единым целым с бесконечным духом Отца. Но на данном этапе развития и начале построения духовного Творения, максимальное ощущение недостатка полноты порождает пропорциональное стремление в виде максимальной прямой силы, для аннулирования этого несовершенного состояния.

Внешнее отражение происходит из-за отсутствия у прямой силы внешнего подобия свойств, а не сил и только разные свойства раскрывают их различие. И это различие находится в прямой пустой силе, которая не соответствует полноте единого 0-го целого. Нам очень сложно понять, как может быть что-то пустое, не имеющее внутренней духовной сущности. Само слово ‘‘пустое” уже говорит нам о месте, и что внутри этого места ничего нет. Но мы не можем, на данном этапе, говорить о внутренней силе, отраженной изнутри наружу и исходящей из внутреннего места, так как этого духовного внутреннего места просто еще не существует. Когда речь идет о созданном несовершенном месте, то это относится только к внешнему, но ни в коем случае не к внутреннему месту, так как еще не произошло внутреннее наполнение во внутреннее место. А для того, чтобы произошло внутреннее наполнение нужно сначала создать прежде всего подобное 0-му наполнению внутреннее место, но на данном этапе развития, при сотворении духовного Творения, такое невозможно. Так как первая внешняя женская сила вначале создает своими внешними свойствами, именно, внешнее ограниченное 0-е наполнение, а потом уже создается внутреннее подобное место. До первого внешнего отражения на 0-е целое и второго зеркального, внешнего обратного отражения на 0-е целое – нет духовного внутреннего познания.

Можно представить себе пустой духовный внутренний сосуд, ощущающий внутренний недостаток, и за счет этого внутреннего недостатка в нем рождается внутреннее желание и стремление к бесконечному духу Отца. Но тут же возникает вопрос, а откуда произошла внутренняя духовная природа или какая-то внутренняя духовная сущность или емкость, ощущающая внутренний недостаток? И здесь нужно понимать, что если изнутри наружу отразится прямая сила, со своими внешними свойствами, то она уже не отразится в простом одном действии в виде внешнего ограничения на полноту 0-го единого целого. Она отразится в первом действии как сила ограничения, а во втором действии – как дающая мужская сила на бесконечную полноту духа Отца. А это говорит о том, что она отразится до бесконечности своей дающей силой и на этом закончится начало построения духовного Творения. Поэтому реализация замысла заключается в создании только внешнего первого ощущения недостатка полноты совершенного духа Отца и как следствие, начала устремления, в виде прямой женской духовной силы, к совершенной полноте духа. Но каким действием абсолютного неограниченного разума Отца произошло создание внешнего несовершенного места невозможно познать, так как это уже относится к не познаваемому бесконечному духа Отца, где нет возможности познания причины и следствия.

Все духовное познание начинается только с двух вещей и эти две вещи относятся к причине и следствию и поэтому, единство целого изначально познается со стороны двух друг другу подобных женских и мужских внешних сил ограничения. Поэтому отдельная внешняя сила отражения, без отражения на 0-е целое, не имеет своего духовного познания и 0-е целое, само по себе, не познается отдельно без внешней силы отражения на 0-е целое. Таким образом становится понятным высказывание Иешуа о том, что Я в Отце, и Отец во Мне, или Я и Отец одно единое целое. Поэтому Иешуа никогда не говорит напрямую – что он Бог, так как это не соответствует духовному закону подобия сил и свойств, где 1 + 1 = 1. Мы, без сравнения, не можем вообще ничего себе представить и поэтому, единство целого познается со стороны только двух подобных друг другу внешних сил ограничения. Причинно-следственная связь зеркальных двух лицевых сил раскрывает внешнюю и внутреннюю сущность бытия в процессе наполнения во внешние женские силы отражения. Мы не в состоянии видеть со стороны бесконечности и понимать причину созданного недостатка, от которого произошла прямая сила. Начало нашего познания начинается со стороны следствия и это следствие раскрывает нам уже обратное зеркальное действие.